陸 云，曲 蓉

(寧波大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315211)

青少年模仿能力強(qiáng)，總是自覺或不自覺地受到他人特別是日常生活中的重要人物的影響；與此同時(shí)，青少年出于強(qiáng)烈好奇心和從眾心理，他們更容易關(guān)注和模仿公眾人物，甚至對后者產(chǎn)生“偶像崇拜”，在青少年道德養(yǎng)成中發(fā)揮重要作用；但一部分公眾人物存在的道德失范現(xiàn)象，也對青少年造成了許多不良影響?！缎聲r(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確要求社會(huì)公眾人物在青少年成長發(fā)展中“要加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)，引導(dǎo)他們承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”，更好地發(fā)揮公眾人物在青少年道德教育中的典范作用，減少失范行為導(dǎo)致的不良影響。

一、公眾人物與青少年道德養(yǎng)成及其特殊性

公眾人物是相較于普通公眾而言的，凡在特定的領(lǐng)域中具有較高的知名度或較廣泛的社會(huì)影響力的人都可以算作是公眾人物?！肮娙宋铩币辉~最早出現(xiàn)于司法審判案例中。1964年紐約時(shí)報(bào)訴薩利文一案中，美國最高法院大法官布倫南首次提出“公共官員”的概念。此后，聯(lián)邦最高法院明確規(guī)定：“公眾人物是指其在關(guān)系到公共問題和公共事件的觀點(diǎn)與行為上涉及公民的程度，常常與政府官員對于相同問題和事件的態(tài)度和行為上涉及公民的程度相當(dāng)。”[2]此時(shí)，公眾人物主要指在公共事務(wù)上對普通公民具有公共影響力的政府官員及有類似影響力的其他人。在我國，公眾人物的概念最早也出現(xiàn)于司法實(shí)踐。2002年，范志毅訴《東方體育時(shí)報(bào)》案敗訴，理由是范志毅系中國著名球星，在民眾中仍具有較大影響力，受到球迷關(guān)注和追捧，自然是公眾人物，關(guān)于國足和范志毅的任何消息，都將引起社會(huì)公眾和傳媒的廣泛興趣和普遍關(guān)注。該案將公眾人物進(jìn)一步擴(kuò)展到體育界、文藝界、娛樂界等各界明星，他們受公眾的普遍關(guān)注且對公眾具有較強(qiáng)影響力。此外，凡是對特定領(lǐng)域或范圍內(nèi)的公共事務(wù)或公共利益問題具有更多的話語權(quán)，能在一定程度上引導(dǎo)公共輿論導(dǎo)向；或者代表一定范圍內(nèi)的普通公眾行使公共權(quán)力，都可以視為公眾人物?！肮娙宋锸侵冈谔囟ü部臻g中對公共權(quán)力有較多支配權(quán)或代理普通公眾行使公共權(quán)力的公共人?！盵3]公眾人物可以分為政治公眾人物和社會(huì)公眾人物，前者主要指政府官員，后者，包括文藝界、娛樂界、體育界的明星，文學(xué)家、科學(xué)家、知名學(xué)者、勞動(dòng)模范等知名人士。[4]一般來說，公眾人物具有以下特征：

第一，身份的公共性。身份的公共性是指公眾人物因擔(dān)任公共職務(wù)或在社會(huì)公共生活中具有較高的知名度，而在其身上存在著社會(huì)公共利益和社會(huì)公眾的興趣。[5]無論是政府官員，還是知名人物、明星、社區(qū)公眾人物，他們所從事職業(yè)的特殊性決定了身份的公共性。

第二，影響的超時(shí)空性。公眾人物的社會(huì)影響力具有長期性和廣延性。通常情況下，普通公眾的社會(huì)影響局限于那些與其有直接或間接交往的人，影響的時(shí)空范圍相對較小；但相較而言，公眾人物的影響輻射范圍更廣、作用程度更深。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，公眾人物的一言一行已不僅關(guān)乎自己的形象，而且會(huì)對周圍人乃至更廣范圍內(nèi)的人產(chǎn)生效應(yīng)。

第三，價(jià)值的導(dǎo)向性?？鬃友裕骸吧虾枚Y，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情”。[6]孔子將統(tǒng)治者的道德置于首位，認(rèn)為統(tǒng)治者崇尚道德的話，普通民眾自然而然會(huì)效仿他們、學(xué)習(xí)他們，良好的社會(huì)秩序自然而然就會(huì)形成。

道德養(yǎng)成是指個(gè)體通過自律或外在規(guī)范而形成的道德素養(yǎng)和品質(zhì)。道德認(rèn)知是青少年道德養(yǎng)成的基礎(chǔ)，道德教化是青少年道德行為產(chǎn)生的關(guān)鍵一環(huán)；道德情感是青少年品德形成的催化劑，由內(nèi)而外、根植于心的道德情感推動(dòng)青少年道德實(shí)踐的生成；道德意志是青少年道德養(yǎng)成的內(nèi)在動(dòng)力，約束不道德的行為，踐行道德的行為需要青少年道德意志的支撐；道德實(shí)踐是青少年道德養(yǎng)成的邏輯旨?xì)w，只有在實(shí)踐中才能不斷增強(qiáng)道德判斷力，做出正確的道德選擇，形成優(yōu)良的道德素養(yǎng)。而所謂“養(yǎng)成”，關(guān)鍵在“養(yǎng)”。青少年的道德養(yǎng)成之所以具有特殊性，與青少年自身發(fā)展的特殊性相關(guān)，青少年的身心發(fā)展具有階段性、差異性和不成熟性，并且容易受到周圍人的影響，包括公眾人物對其產(chǎn)生的直接或間接的影響。實(shí)踐證明，以公眾人物的道德理想、道德人格、道德創(chuàng)新能夠促進(jìn)青少年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臉淞ⅰ⑵返碌陌l(fā)展和踐履的強(qiáng)化。

二、公眾人物對青少年道德養(yǎng)成的多維影響

公眾人物的道德品格在青少年品德形成和發(fā)展過程中具有重要作用。其中道德理想是道德養(yǎng)成的預(yù)期目標(biāo)，道德人格是道德養(yǎng)成的重要標(biāo)識(shí)，而道德創(chuàng)新體現(xiàn)出新時(shí)代對青少年道德養(yǎng)成的時(shí)代要求。

(一)公眾人物的道德理想對青少年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)挠绊?/h3>

理想是對未來的美好想象或希望，它是人生的奮斗目標(biāo)。理想對人的行為有調(diào)控作用，是人生路上的重要契機(jī)。道德理想是道德教育和道德修養(yǎng)的預(yù)期目標(biāo)，這種目標(biāo)需要個(gè)人獨(dú)特的道德意志力和持久不斷的行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。[7]它能夠激勵(lì)青少年不斷完善自我、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

孔子將“圣賢”作為儒家的道德理想之一?！笆ァ奔础笆ト恕保鉃榈虏偶?zhèn)渲?；“賢”即“賢人”，指品德高尚、有超凡才智之人。儒家眼中的圣賢是積極有為的，追求參與天地化育萬物的天人境界?！皟?nèi)圣外王”是儒家對“圣賢”的理想塑造，在道德規(guī)范中，遵守忠恕之道；在外在事功上，以天下為己任，自覺承擔(dān)起弘道的責(zé)任。[8]孔子按照“圣賢”理想要求自身，對他的弟子和后世儒學(xué)者都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的示范效應(yīng)。孟子救世心切，聲稱“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”。[9]孟子將治國、平天下作為自己的道德理想，彰顯責(zé)任擔(dān)當(dāng)。顏回作為孔子的弟子，經(jīng)常敦促自己向老師看齊，將精神追求始終置于物質(zhì)享受之上，力求道德的完善。

在青少年階段，公眾人物的道德理想和價(jià)值追求在很大程度上影響著青少年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。目前，公眾人物的道德理想和價(jià)值追求可分為社會(huì)道德理想和個(gè)體道德理想；也可以分為不同的領(lǐng)域，即政治領(lǐng)域道德理想、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域道德理想、學(xué)術(shù)領(lǐng)域道德理想等；還可以分為崇高道德理想、普通道德理想等不同層次。政府官員是政治領(lǐng)域的公眾人物，也是政策的制定者和實(shí)施者，政策制定和實(shí)施得好就會(huì)造福人民，一旦他們的權(quán)利運(yùn)用不當(dāng)，就會(huì)給人民帶來嚴(yán)重的后果。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，專家學(xué)者應(yīng)當(dāng)以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度從事研究，踐行自己的道德使命，既做好社會(huì)的道德表率，又有責(zé)任規(guī)范社會(huì)的道德。青少年歸根結(jié)底是社會(huì)化的，他們不可能離開社會(huì)而存在，需要參與到社會(huì)生活的方方面面。不同領(lǐng)域、不同類型的公眾人物因其不同的道德理想會(huì)對青少年的價(jià)值規(guī)范、責(zé)任擔(dān)當(dāng)形成不同的效用。

(二)公眾人物的道德人格對青少年品德發(fā)展的影響

道德人格是個(gè)人的脾氣習(xí)性與后天道德實(shí)踐活動(dòng)所形成的道德品質(zhì)和情操的統(tǒng)一，標(biāo)志著個(gè)體的道德性的確立。道德人格的塑造是青少年品德發(fā)展的重要標(biāo)志。公眾人物的道德人格的不同方面對青少年產(chǎn)生著潛移默化地影響。

第一，公眾人物的人格修養(yǎng)的影響。孟子提出了“人皆可以為堯舜”的道德人格修養(yǎng)。堯、舜是傳統(tǒng)儒家人格修養(yǎng)的最高境界，既然孟子說人人都可以成為像堯舜那樣的圣賢，那么就說明道德人格是可以進(jìn)行引導(dǎo)和培育的。孟子認(rèn)為“圣人”是最高境界，“君子”次之，然后是“大丈夫”。就“大丈夫”來說，他們以“仁”、“義”、“禮”行事，得志時(shí)，一起引導(dǎo)民眾“行天下之大道”；失意時(shí)，自身也能堅(jiān)守正道。將“圣人”作為人格修養(yǎng)的方向，規(guī)范自己的道德行為，到達(dá)更高的人格境界。

第二，公眾人物的人格特質(zhì)的影響。人格特質(zhì)是人格的基本構(gòu)成因素，能引導(dǎo)人的行為。公眾人物的人格特質(zhì)外化為人格魅力，即對公眾的吸引力，人格魅力越大，越會(huì)引發(fā)更多的人的關(guān)注和效仿。

縱觀中國共產(chǎn)黨的100年歷程，毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩革命家的人民情懷；錢學(xué)森、袁隆平科學(xué)家的奉獻(xiàn)精神；焦裕祿、孔繁森等公仆形象；黃繼光、董存瑞等革命英雄人物，他們的高尚道德人格有利于青少年樹立道德人格目標(biāo)，促使自身良好品德的發(fā)展。

(三)公眾人物的道德創(chuàng)新對青少年道德踐履的影響

中國共產(chǎn)黨始終將理論創(chuàng)新作為自身發(fā)展的不竭動(dòng)力。自中國共產(chǎn)黨成立以來，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人針對社會(huì)道德建設(shè)特別是青少年道德教育等方面都提出了許多創(chuàng)造性觀點(diǎn)，為青少年道德養(yǎng)成提供重要的理論基礎(chǔ)和方向指引。對于青年人，毛澤東特別推崇一個(gè)“氣”字，詮釋著他對青少年進(jìn)取精神的熱切期待，希望青少年德才兼?zhèn)?；改革開放時(shí)期，鄧小平提出了物質(zhì)文明與精神文明兩手抓、兩手都要硬的重要觀點(diǎn)，指出要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，主張培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民，賦予道德建設(shè)新內(nèi)涵；江澤民明確提出“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合的戰(zhàn)略決策，對于建立社會(huì)主義道德體系，提高全民族的道德素質(zhì)具有極其深遠(yuǎn)的歷史意義；以胡錦濤為代表的黨中央將中華傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神相結(jié)合，提出了以“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心黨中央提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，指出青少年階段正處于道德發(fā)展關(guān)鍵期，要求以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，從國家、社會(huì)、個(gè)人層面規(guī)范言行，強(qiáng)化道德踐履的實(shí)踐能力。

創(chuàng)新的力量來自于實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨人時(shí)刻謹(jǐn)記為人民服務(wù)的宗旨。深入基層調(diào)研，問冷暖、聽民情、做實(shí)事，攻克脫貧難題，解決就業(yè)問題，加快道德建設(shè)，弘揚(yáng)先進(jìn)道德模范事跡。公眾人物的實(shí)踐創(chuàng)新為青少年的道德踐履提供行動(dòng)示范，時(shí)代楷模、勞動(dòng)模范身上敢于創(chuàng)新的勇氣和付諸行動(dòng)的意志是青少年學(xué)習(xí)的源泉。

三、公眾人物對青少年道德養(yǎng)成的影響雙重性

英國教育學(xué)家洛克認(rèn)為：“榜樣比任何事物都更能溫和而深刻地滲入人們的內(nèi)心。在各種教導(dǎo)兒童以及培養(yǎng)他們的禮貌的方法中，其最簡單、最容易而最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們的眼前”。[10]一方面，榜樣示范有利于激起青少年對榜樣的敬慕之情。榜樣的品行、言語乃至習(xí)慣等方面都會(huì)潛移默化地激勵(lì)青少年前進(jìn)，從情感上對青少年形成影響。同時(shí)，榜樣示范引導(dǎo)青少年用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)，即把敬慕之情轉(zhuǎn)化為道德行為和自覺的習(xí)慣，在鞏固、加深情感的基礎(chǔ)上內(nèi)化為自我驅(qū)動(dòng)力，用于指導(dǎo)實(shí)踐。另一方面，公眾人物的道德缺失不僅會(huì)造成其自身的道德價(jià)值取向混亂和道德踐履的不當(dāng)，也會(huì)使得向他們學(xué)習(xí)的青少年模仿其不良的行為，在道德品質(zhì)塑造方面形成消極影響。

公眾人物具有強(qiáng)大的號(hào)召力和影響力，他們可以用自身的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響青少年的思想、情感和行為，發(fā)揮榜樣的示范作用。道德榜樣是指道德方面可以模仿和學(xué)習(xí)的范例和原型，又稱為“道德模范”，包括助人為樂模范、見義勇為模范、誠實(shí)守信模范、敬業(yè)奉獻(xiàn)模范、孝老愛親模范，這些模范用愛心和真誠實(shí)踐美德善行?！跋虻赖履７秾W(xué)習(xí)”不只是一句口號(hào)，而是一種堅(jiān)定的信念和行動(dòng)，青少年學(xué)習(xí)他們的高尚品德，將榜樣力量轉(zhuǎn)化為生動(dòng)實(shí)踐，不僅可以為其成長提供有力的道德支撐，而且有利于培育見賢思齊、崇德向善的社會(huì)風(fēng)氣。榜樣對青少年高尚道德養(yǎng)成具有感染和宣傳作用，榜樣力量通過自身的誠實(shí)守信、剛正不阿、舍生忘死等高尚品格，通過獨(dú)特的人格感召力，從潛意識(shí)上引領(lǐng)青少年向社會(huì)主義道德要求看齊。而公眾人物的道德失范行為，也會(huì)在大眾之間產(chǎn)生反面效應(yīng)。當(dāng)前，公眾人物的道德失范具體表現(xiàn)為兩方面：一是公眾人物行為上所表現(xiàn)的與社會(huì)倡導(dǎo)的道德規(guī)范不符的現(xiàn)象；二是公眾人物精神層面上原有的道德價(jià)值產(chǎn)生動(dòng)搖，否定社會(huì)道德要求的主流價(jià)值觀念。例如，個(gè)別政府官員貪污腐敗、錢權(quán)交易；知名學(xué)者學(xué)術(shù)造假；娛樂明星偷稅漏稅、以身試法等。公眾人物的道德失范會(huì)對青少年道德養(yǎng)成產(chǎn)生錯(cuò)誤示范效應(yīng)。一方面，影響青少年正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成。另一方面，公眾人物的道德失范會(huì)造成青少年價(jià)值判斷和道德選擇的迷茫，從而影響青少年道德行為的正確實(shí)踐。青少年模仿公眾人物的失范行為最終會(huì)使錯(cuò)誤的道德傾向在現(xiàn)實(shí)的生活中表現(xiàn)為具體行為，從而在做人處事方面產(chǎn)生偏頗。

四、公眾人物對青少年道德養(yǎng)成的影響機(jī)制

影響機(jī)制是指影響因素發(fā)生作用的原理或過程。影響機(jī)制是影響的內(nèi)在邏輯，影響則是影響機(jī)制的外在表現(xiàn)。

(一)道德目標(biāo)的價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制

目標(biāo)指引行動(dòng)的方向，在道德養(yǎng)成中，道德目標(biāo)為一系列道德行為指明方向，每一個(gè)人都需要樹立正確的道德目標(biāo)，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)。個(gè)體道德目標(biāo)的確立受內(nèi)部和外部多種因素的影響。就其內(nèi)部因素而言，道德目標(biāo)的確立主要是受個(gè)體道德需要的影響，個(gè)體的道德需要是獨(dú)特性和整體性的統(tǒng)一，而個(gè)體道德需要又受到外部環(huán)境的影響和塑造。公眾人物正確的道德目標(biāo)對青少年具有激勵(lì)和引領(lǐng)作用，同時(shí)，虛幻或不當(dāng)?shù)哪繕?biāo)追求也會(huì)阻礙青少年的道德養(yǎng)成進(jìn)程。公眾人物“其以社會(huì)知名度和社會(huì)公共利益相關(guān)性為構(gòu)成要件，兩者缺一不可”。[11]

公眾人物的道德目標(biāo)對青少年施加的是外在的力量，他們?yōu)榍嗌倌陿淞⒘艘粋€(gè)目標(biāo)方向，當(dāng)青少年認(rèn)為公眾人物的目標(biāo)和自己的目標(biāo)具有契合性，那么青少年就會(huì)將該道德目標(biāo)作為自己行動(dòng)的依據(jù)，在結(jié)合自己內(nèi)在需要的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)模仿公眾人物的言行。與政府官員和文化名人不同，“平民英雄”的道德帶動(dòng)更具有直接性，他們遍布生產(chǎn)生活各個(gè)領(lǐng)域，他們的道德事跡就發(fā)生在普通大眾身邊。發(fā)生在“草根善舉”、“道德明星”身上的故事，青少年能見證。同樣，他們的事跡背后所蘊(yùn)含的目標(biāo)價(jià)值，青少年在和自身道德目標(biāo)、道德需要對照的基礎(chǔ)上也能學(xué)習(xí)。

就道德榜樣而言，他們?yōu)榍嗌倌陿淞⒘艘粋€(gè)可供借鑒而又具有現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)，告訴青少年在道德上是可以達(dá)到他們的道德目標(biāo)的，為青少年道德的發(fā)展奠定目標(biāo)引領(lǐng)基礎(chǔ)，促進(jìn)青少年學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟在他們言行中包含的正確道德目標(biāo)，在日后的學(xué)習(xí)和生活中向他們看齊。

(二)道德踐履的激勵(lì)促進(jìn)機(jī)制

由于青少年的道德理論和人生閱歷比較缺乏，所以他們的道德踐履的原創(chuàng)性只占據(jù)很小的比例，多半是模仿借鑒別人而來的。而公眾人物對青少年道德踐履的影響，究其本質(zhì)是激勵(lì)促進(jìn)機(jī)制的作用。

激勵(lì)促進(jìn)機(jī)制是指在系統(tǒng)中，通過特定的方法，激勵(lì)主體運(yùn)用多種激勵(lì)手段并使之規(guī)范化和相對固定化，而與激勵(lì)客體相互作用、相互制約的結(jié)構(gòu)、方式的總和，在這一過程中，激勵(lì)主體通常對激勵(lì)客體起助長和促進(jìn)作用。在公眾人物和社會(huì)因素這一對關(guān)系中，社會(huì)因素是激勵(lì)主體，公眾人物是激勵(lì)客體?；诠娙宋锂a(chǎn)生的積極影響，社會(huì)給予這部分公眾人物精神和榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)，表彰他們的正向效用，促使他們的行為呈現(xiàn)持續(xù)規(guī)范化和相對固定化的特點(diǎn)。而在公眾人物和青少年這一對關(guān)系中，青少年充當(dāng)激勵(lì)主體，公眾人物充當(dāng)激勵(lì)客體，公眾人物通過樹立的崇高理想，將社會(huì)的發(fā)展、國家的發(fā)展置于自身利益之上，舍小家為大家，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來激勵(lì)青少年學(xué)習(xí)他們大公無私的道德品質(zhì)，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，進(jìn)而將自我實(shí)現(xiàn)的需要看作最高行動(dòng)指南和道德踐履方向。

心理學(xué)家班杜拉提出替代強(qiáng)化理論為社會(huì)學(xué)習(xí)提供了知識(shí)基構(gòu)，是指觀察者看到他人或榜樣的某一行為受到強(qiáng)化時(shí)，自己也傾向于做出這類行為。當(dāng)青少年看到公眾人物因其道德行為和優(yōu)良品德不斷受到社會(huì)肯定或受到獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生同樣行為的傾向；當(dāng)他們看到公眾人物不當(dāng)?shù)男袨槭艿綉土P時(shí)，青少年就會(huì)削弱或抑制發(fā)生這種行為的傾向。這樣一來，對榜樣行為的強(qiáng)化，通過青少年的觀察、體驗(yàn)，可以轉(zhuǎn)化為青少年自身的激勵(lì)促進(jìn)作用。青少年就會(huì)由于榜樣力量這一外在因素的激勵(lì)而產(chǎn)生“當(dāng)我處在和他們同樣的境遇時(shí)，我也能做到”的情緒，促使自己采取相似的行動(dòng)。國家和社會(huì)對榜樣人物的物質(zhì)和精神表彰使得青少年看到榜樣的行為獲得獎(jiǎng)勵(lì)，他們就會(huì)向榜樣學(xué)習(xí)以達(dá)到自己的預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)榜樣人物的優(yōu)良品德，提升自身道德素養(yǎng)，更好地投身于社會(huì)道德踐履中。

(三)道德修養(yǎng)的動(dòng)力協(xié)同機(jī)制

道德修養(yǎng)是一種道德素質(zhì)方面的自我改造和自我完善，具有自覺性、內(nèi)在性和漸進(jìn)性。道德修養(yǎng)是一種自覺的思想斗爭，是道德個(gè)體的自律和他律相結(jié)合，是人們內(nèi)在道德需要的體現(xiàn)，是長期漸進(jìn)的過程。它的形成不可能是朝夕之事，必須經(jīng)過磨煉和努力才能達(dá)成。

馬克思指出：“一個(gè)不能克服自身相互斗爭的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動(dòng)呢？”[12]內(nèi)在動(dòng)力來自于對行為所產(chǎn)生的興趣，通常決定著人采取的行動(dòng)以及品質(zhì)和特征。對于青少年來說，自我內(nèi)驅(qū)力是產(chǎn)生道德修養(yǎng)的內(nèi)在核心，出于內(nèi)心的需要，他們會(huì)自覺效仿公眾人物，加強(qiáng)對自我的道德要求，強(qiáng)化個(gè)體道德自律，提升內(nèi)在道德修養(yǎng)動(dòng)力。只有青少年個(gè)體道德意識(shí)強(qiáng)化，他們才能自覺承擔(dān)道德責(zé)任。與之相對，外在動(dòng)力是指因?yàn)橐恍┩庠诘囊蛩卮偈剐袨槿瞬扇⌒袆?dòng)。很多情況下，行為人做某件事的欲望不是生來就有的，而是因?yàn)樗说挠绊懟蛘哌@件事本身所帶來的結(jié)果，例如，社會(huì)的輿論導(dǎo)向、社會(huì)的道德氛圍等外在動(dòng)力因素。當(dāng)媒體的輿論側(cè)重于對公眾人物的正向報(bào)道以及宣傳榜樣人物的先進(jìn)事跡時(shí)，就會(huì)使青少年接受道德榜樣的正面熏陶，為青少年提供外在因素的推動(dòng)作用。

青少年道德修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力與外在動(dòng)力相互協(xié)同。青少年受內(nèi)在動(dòng)力因素的推動(dòng)，可以通過自身的道德實(shí)踐獲得愉悅感，同時(shí)，這種自我滿足感又促使青少年積極參與道德實(shí)踐。公眾人物對青少年的外在推動(dòng)則是鼓勵(lì)青少年在遵循社會(huì)主義公民道德的基礎(chǔ)上進(jìn)行各方面的發(fā)展，號(hào)召他們向道德榜樣、時(shí)代楷?？待R，并將榜樣人物的道德修養(yǎng)根植于自己心中，成為自身道德的一部分。

總之，公眾人物對青少年道德養(yǎng)成影響機(jī)制的實(shí)質(zhì)是道德內(nèi)部機(jī)制和道德外部機(jī)制的協(xié)同作用。青少年道德養(yǎng)成既離不開其自身的道德認(rèn)識(shí)、道德實(shí)踐，又離不開公眾人物這一道德外部機(jī)制所起的影響與作用。與此同時(shí)，在當(dāng)今時(shí)代，公眾人物占據(jù)了最主要的傳媒資源，在一定程度上塑造著外部的道德環(huán)境。這種環(huán)境對青少年有潛移默化的作用，榜樣示范推動(dòng)青少年良好道德品質(zhì)的確立，失范人物阻礙青少年人格品性的養(yǎng)成。因此，為了使這種協(xié)同作用產(chǎn)生積極效果，必須對公眾人物形成正確的評價(jià)反饋，優(yōu)化公眾人物的環(huán)境，減少其失范行為的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。