楊姝雨

在西方美術中，畫家經常選用透視、散涂等方法力求描繪得逼真。在光影、比例的框架下，有了蒙娜麗莎的傳世一笑，有了維特魯威人的科學精準；而在東方美學中，畫家卻往往模糊化處理，并不特別追求形似。于是，朱耷筆下的鳥可以翻白眼，《洛神賦圖》中朦朧飄渺的遠山別添韻味。

西學的哲學，理性、思辨；東方的哲學，感性、靈變。這不僅體現(xiàn)在美學上的風格各異，更深刻影響了不同文化背景下人的行為方式。正如德國人做菜，用秤精量，追求精準；而中國人做菜憑借手感，常做常新。這二者并無高下之分，理性與感性可以并行不悖，精準與模糊可以相輔相成。

模糊，是一種美。是靈感乍現(xiàn)之后的言有盡而意無窮。“中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影?！痹娙藦埾戎滥：幕ㄓ案軅鬟_那份清幽；“合掌白蓮花未開”“隔岸楊柳月如霜”，那模糊之美亦須隔著月色才越顯婉約。

模糊，更是一種智慧。“水至清則無魚”，凡事太過較真，會給自己和身邊人平添壓力。鄭板橋的匾額上題著“難得糊涂”，誠哉，我們不能時刻帶著放大鏡生活，與其糾結釘是釘、鉚是鉚的問題，不如給生活做減法，取大去小，突出重點，適當模糊，是給別人的喘息，也是給自己的松綁。這種糊涂不是昏聵，而是一種博大寬厚、舉重若輕的生活哲學。

但模糊不能極端發(fā)展，成為一些人所信奉的虛無主義。模糊是形，精準是魂，科學性精準是物質社會發(fā)展的指導思想。賣油翁心在一藝，如今，又有“中國芯”的技術突破，捷報頻傳，那是無數(shù)科研工作者日夜攻關所追求的時間感和空間感的精準。有位科學家曾表示，人類科學技術的進步，伴隨著計時器精確程度的提高。從日晷到原子鐘，對精準的追求一直是人類發(fā)展的動力。

揆諸當下，有的人把精準作教條，奉行完美主義，結果往往落入教條主義的窠臼中。精準與模糊，各自有不同的適用場景。在對待他人時，可以寬厚一些，模糊處理。正如在物理學研究中，常建立忽略某些因素，突出主要影響因素的理想化模型一樣，在探索解決問題的方案時，可以聚焦焦點，適當模糊。而在付諸實踐的過程中，就要力求精準。這樣，才能讓精準和模糊達到兼妙并存的境界。

醉心于莫奈的《日出》，他在對日出時分的絢麗之景與煙火之氣把握精準后，又將其幻化為無數(shù)小色塊的交織，營造出似真似幻的美妙境界，鑄就了傳世名畫。藝術如此，生活亦然。讓我們找到精準與模糊的平衡點，內化于己，再背上行囊，便只顧風雨兼程。

評點

文章開頭以事例來詮釋“精準”與“模糊”的概念，厘析二者關系，“無高下之判”且“相輔相成，并行不?！保僬撌龆吒髯缘奶攸c。

觀點分析絲絲入扣，推論說理自然、生動，舉例典型新穎，且立論中充滿辯證色彩，既看到了“模糊”“精準”各自的優(yōu)點，同時也闡明了“模糊”有余，“精準”過頭之不足，說理透辟。文末總結全文，論述“精準”與“模糊”各自適用不同場景，各有其妙，需努力尋找二者的平衡點，無多余言語，收尾自然，再次回扣觀點，照應前文，首尾圓合。

但文章在論證“精準”特點時，較前面論證“模糊”其展開度不夠。