梁宇豪

在幾千年的積淀中，傳統(tǒng)文化早已浸入了我們的魂，在不知不覺中融入歷史長河，成為華夏兒女一生的底色。

近年來興起的“文化熱”，雖是本著傳播傳統(tǒng)文化的目的，卻存在使傳統(tǒng)文化褪色、暗淡的現(xiàn)象：各種為追求收視率而篡改歷史的影視劇層出不窮，各種跟風(fēng)形成的國學(xué)課堂遍地都是，各種弄虛作假的中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)應(yīng)有盡有……凡此種種，皆與傳播傳統(tǒng)文化背道而馳。

要真正做到將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，需守住它的根本，方能熠熠生輝。

堅守傳統(tǒng)文化之本，需要我們尊重歷史，保持敬畏。錢穆先生曾說，對本國以往歷史需有一種溫情與敬意，如此國家乃再有向前發(fā)展之希望，只為追求功利而不尊重不善待歷史與傳統(tǒng)，必將對文化與社會發(fā)展產(chǎn)生阻礙，貽害無窮。近年來《王者榮耀》可謂風(fēng)靡全球，然而游戲中卻存在不少篡改歷史的成分：荊軻成了手持劍刃的女性，拿毛筆的李白成了手握長劍的刺客，古代文人墨客的詩句被胡亂當(dāng)成游戲中角色的對話……這對中國歷史和青少年教育造成重大誤導(dǎo)，這是對文化的沖擊，也是對逝者的不敬。尊重與敬畏，是傳統(tǒng)文化本色煥發(fā)光彩的基石。

堅守傳統(tǒng)文化之本，需要我們守正創(chuàng)新，保持自信。波茲曼曾言：“一旦人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化死亡的命運(yùn)就在劫難逃?！睆摹度绻麌鴮殨f話》《典籍里的中國》等節(jié)目的熱播，到故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的走紅，再到云端博物館的蓬勃發(fā)展，種種文化現(xiàn)象啟示我們，當(dāng)世俗深陷喧囂沸騰的名利漩渦時，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)新視角精心打造傳統(tǒng)，才能讓傳統(tǒng)典籍和文物的價值得以提升，才能贏得當(dāng)代人的青睞與欽佩。假如沒有堅持守正創(chuàng)新，那么這些典籍和文物就會離這個時代越來越遠(yuǎn)，直至淡出人們的視野。

堅守傳統(tǒng)文化之本，需要我們深挖內(nèi)涵，保持本真。如果單純關(guān)注傳統(tǒng)文化的形式，而對其后的本質(zhì)不深挖，不研究，那么充其量不過是演了一部“古裝劇”。為什么《華陰老腔》能紅遍大江南北，征服觀眾？只因?yàn)樵褡搴裢?，不僅把老腔那蒼涼古樸的“西北風(fēng)”演繹得淋漓盡致，還讓人們感受到了濃郁的西北文化內(nèi)涵與淳樸特色。內(nèi)涵與本真，才是傳統(tǒng)曲藝生生不息的動力。當(dāng)然，這種堅守，既有對傳統(tǒng)的敬畏，也有包容變化的底氣，這樣才能使傳統(tǒng)文化走得更遠(yuǎn)更好。

作家馮驥才說：“民俗是一條浩蕩大河，只有新的洪流不斷注入，才能永遠(yuǎn)充滿活力。”尊重歷史，保持敬畏；守正創(chuàng)新，保持自信；深挖內(nèi)涵，保持本真。惟其如此，才能讓傳統(tǒng)文化活起來，火起來，這是時代的呼聲，也是人民的期待。

“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”。傳統(tǒng)文化之本如同那纖纖生長之苗，雖羸弱，卻生機(jī)盎然；亦如那清清始流之水，雖涓細(xì)，卻歷久彌新。堅守傳統(tǒng)文化之本，既要使它保持“清水出芙蓉，天然去雕飾”的風(fēng)華，又要以日新月異的創(chuàng)造，豐富這活化傳統(tǒng)的工筆畫！讓傳統(tǒng)文化本色在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，那么我們的文化自信將更強(qiáng)，中華文化之燈將更加璀璨奪目！

評點(diǎn)

作者開篇從熱點(diǎn)問題說開去，用先駁后立的方式點(diǎn)明中心，引人入勝。而后，由此展開的三個分論點(diǎn)更是從不同角度有力地論證了堅守傳統(tǒng)文化的正確途徑，論證思路明了清晰。在論證過程中，作者善于精選諸多哲理名言作為理論支撐，引用諸多時事材料作為事實(shí)論據(jù)，既增強(qiáng)了文章的說服力，又使得語言優(yōu)美生動，文采斐然。文章選材精當(dāng)，內(nèi)容豐贍，論證有理有據(jù)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，堪稱文質(zhì)兼美的佳作。