江蘇省蘇州市高新區(qū)第一初級中學(xué) 謝瑾 呂劍萍

復(fù)習(xí)課是一種常規(guī)課型，是學(xué)生夯實知識基礎(chǔ)、構(gòu)建知識框架、養(yǎng)成核心素養(yǎng)的重要途徑。在教學(xué)實踐中，教師多采取“單向輸出”的教學(xué)模式，雖然可以較為快速地完成復(fù)習(xí)任務(wù)，但是由于學(xué)生主體性受限，極易導(dǎo)致學(xué)生難以形成對知識的深入理解，出現(xiàn)“講了也白講”的窘?jīng)r。因此，如何在復(fù)習(xí)過程中提高學(xué)生主體性、提升復(fù)習(xí)效果，成為當(dāng)前亟待解決的問題。文章以陶行知先生的“小先生制”為基礎(chǔ)，結(jié)合具體實例，探討在初中道法復(fù)習(xí)過程中如何提升學(xué)生的參與度，以提高復(fù)習(xí)的有效性。

一、“小先生制”的時代內(nèi)涵

“小先生制”是陶行知先生的教育理論創(chuàng)新，是以普及鄉(xiāng)村教育、推廣平民教育為旨?xì)w的實踐嘗試。“小先生”到底是什么？陶行知先生給出了這樣的解釋：“生是生活，先過那一種生活的便是那一種生活的先生，后過那一種生活的便是那一種生活的后生，學(xué)生便是學(xué)過生活的人，先生的職務(wù)是教人過生活。小孩子先過了這種生活，又肯教導(dǎo)前輩和同輩的人去過同樣的生活，就是一名名實相符的小先生了?！盵1]所以，陶行知先生提出的“小先生”是先掌握知識、具備能力的人，并不一定是長者、師者。這和我國古代教育思想“三人行，必有我?guī)熝伞薄皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”有著密切的傳承關(guān)系。在具體教學(xué)實踐中，“小先生制”又是如何實施的？在創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)的過程中，陶行知先生基于我國當(dāng)時落后的社會經(jīng)濟(jì)條件，提出了“小先生制”，希望通過“小先生制”這類“窮辦法”來普及平民教育?！靶∠壬啤币唤?jīng)提出，便風(fēng)行全國，引發(fā)當(dāng)時教育界的廣泛討論。

時代變化，如今談“小先生制”的目的不再是為了普及平民教育，而是學(xué)習(xí)繼承其蘊含的“學(xué)生本位”思想。在中考復(fù)習(xí)過程中，為了追求“高效”，教師們往往越俎代庖，包辦學(xué)生的學(xué)習(xí)組織過程，比如：替學(xué)生設(shè)定學(xué)習(xí)計劃、總結(jié)課堂筆記，學(xué)生就只需接受教師的“灌輸”就可以了。但是在實際上，這樣看似“周全”的“服務(wù)”，難以真正地實現(xiàn)“高效”。究其根本是教師剝奪了學(xué)生的獨立思考能力，學(xué)生無法完全組織自身學(xué)習(xí)導(dǎo)致元認(rèn)知能力缺少。學(xué)生們“不會學(xué)習(xí)”，自然也無法“享受學(xué)習(xí)”。追本溯源，造成此類現(xiàn)象的原因是教師對學(xué)生能力的“不信任”。陶行知先生的“小先生制”為解決此類問題提供了一種寶貴的思路，即“以生為本”“師生平等”“合作學(xué)習(xí)”。

第一，以生為本。人的發(fā)展是具有能動性的，人是可以能動、自主地完善自我的。雖然學(xué)生在認(rèn)知能力上還不成熟，但其在解決問題與完善自我等方面已經(jīng)具有了一定的能力基礎(chǔ)。因此，在教學(xué)過程中，要最大限度地相信學(xué)生、發(fā)揮學(xué)生的主動性，決不能“包辦”學(xué)習(xí)。教育活動能促進(jìn)受教育者將所學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為自身的智慧與技能，同時又能將知識與技能外化為自身行動，解決真實生活中的問題。所以，“講得多”“教得多”不如“學(xué)得多”?！靶∠壬啤币韵嘈艃和?、相信學(xué)生為前提，充分挖掘兒童潛能、激發(fā)其主動性，讓兒童學(xué)會學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)。

第二，師生平等。在“小先生制”中，教師的人選并不是固定的，會根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容與需要的不同而發(fā)生變化。在學(xué)習(xí)過程中，如果學(xué)生掌握了知識與技能，就可以作為小先生為其他學(xué)生進(jìn)行講解；如果學(xué)生沒有掌握，也可以向其他學(xué)生、教師尋求幫助。同樣，教師也可以向?qū)W生尋求幫助，“大先生”也可以成為“小先生”的學(xué)生。因此，生生關(guān)系、師生關(guān)系都是平等的，彼此之間互為學(xué)習(xí)伙伴。教師的主要角色是學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者與陪伴者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)過程中真正的主角[2]。

第三，合作學(xué)習(xí)?！靶∠壬啤笔亲灾鲗W(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的有效結(jié)合。教師的主要任務(wù)是設(shè)計教學(xué)內(nèi)容、布置學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生沿著教學(xué)主線進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)，并在完成學(xué)習(xí)任務(wù)后進(jìn)行自主評價。所以，合作學(xué)習(xí)是“小先生制”發(fā)揮功效的重要途徑。

二、基于“小先生制”的道德與法治復(fù)習(xí)課教學(xué)模式

在理解“小先生制”時代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，教師需要將其與中考道法復(fù)習(xí)進(jìn)行有效地結(jié)合。基于“小先生制”的中考道法復(fù)習(xí)包含了“自學(xué)”“互評”“互學(xué)”等三類活動。

“自學(xué)”。在復(fù)習(xí)過程中，雖然學(xué)生曾經(jīng)學(xué)習(xí)過相應(yīng)的知識內(nèi)容，但是由于時間久遠(yuǎn)，學(xué)生大多已經(jīng)遺忘。他們的記憶是模糊的、零碎的，所以，復(fù)習(xí)的第一步是建立較為完善的知識體系。學(xué)生建構(gòu)知識網(wǎng)絡(luò)的過程，就像拼圖一樣。經(jīng)過一番認(rèn)真思索后，游戲者將零散的拼圖逐漸復(fù)原，也體驗到了前所未有的成就感。所以，建構(gòu)知識體系這一任務(wù)，應(yīng)該由學(xué)生獨立完成。只有這樣，學(xué)生才能真正地發(fā)現(xiàn)自身的知識漏洞與疑難問題，為后期“互學(xué)”夯實基礎(chǔ)。以《公民的權(quán)利與義務(wù)》為例，先布置“繪制思維導(dǎo)圖”自學(xué)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料，以達(dá)到喚醒知識記憶的目的。

“互評”。當(dāng)學(xué)生完成自學(xué)任務(wù)之后，小組內(nèi)部進(jìn)行互評，互為“小先生”。如果部分學(xué)生的自學(xué)任務(wù)沒有完成，那么組內(nèi)的“小先生”可以提供幫助與引導(dǎo)。如果小組內(nèi)部出現(xiàn)了疑難問題，小組成員均無法解決時，可以由小組成員代表向教師求助。中考復(fù)習(xí)階段，“互評”也有另外一種重要的意義，就是幫學(xué)生轉(zhuǎn)化角度，理解命題意圖與評分標(biāo)準(zhǔn)?！皺?quán)利與義務(wù)的關(guān)系”是本課教學(xué)的重點與難點，多考查“辨析題”，比如，有同學(xué)認(rèn)為：“公民有在網(wǎng)上發(fā)表言論的自由，國家機(jī)關(guān)無權(quán)干涉”。請你用權(quán)利和義務(wù)的相關(guān)知識對這位同學(xué)觀點進(jìn)行評析（6分）。部分學(xué)生出現(xiàn)了“一聽就懂，落筆就忘”的情況，根本原因是學(xué)生不理解命題意圖。本題立足真實案例，考查“權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系”，讓學(xué)生真正理解“權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一”。因此，在“互評”過程中，學(xué)生可以相互批改。在批改過程中，學(xué)生轉(zhuǎn)化角色，去了解題目的評分標(biāo)準(zhǔn)，知道“觀點分”“原因分”“措施分”的分值，從而深化自己對題目的理解。所以，“小先生”的作用不僅僅是“即知即傳播”，還是轉(zhuǎn)化角色達(dá)成深度理解。

“互學(xué)”。既是學(xué)生與學(xué)生之間的學(xué)習(xí)，又是教師與學(xué)生之間的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，“互學(xué)”要基于學(xué)生理解的難點，要基于學(xué)科素養(yǎng)形成的關(guān)鍵點，還要基于現(xiàn)實生活的實踐點。因此，在篩選練習(xí)題目的時候，教師既要把握題目難度，又要突出練習(xí)的實踐導(dǎo)向。比如2020年蘇州姑蘇區(qū)模擬練習(xí)的第23題：“隨著人們生活水平的提高，養(yǎng)犬熱逐年升溫，犬類在給主人帶來生活樂趣的同時，也帶來了擾民、傷人、環(huán)境污染等諸多問題。”聚焦城市養(yǎng)狗問題，貼近學(xué)生的生活，給學(xué)生充分的討論空間，從而產(chǎn)生溝通交流的意愿。再從設(shè)問角度來看，“請運用權(quán)利與義務(wù)的知識勸說人們文明養(yǎng)狗”，既突出本單元的重點問題“權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系”，又強(qiáng)調(diào)“勸說文明養(yǎng)狗”的實踐性。只有具備思維性、實踐性的題目，才能讓“小先生制”的“互學(xué)”得以真正實現(xiàn)。

“自學(xué)”“互學(xué)”“互評”是小先生制在中考道法復(fù)習(xí)過程中發(fā)揮功效的三個環(huán)節(jié)。在教學(xué)設(shè)計中，教師應(yīng)優(yōu)化設(shè)計、綜合運用，讓學(xué)生在做中學(xué)、在學(xué)中教。

三、在道德與法治中考復(fù)習(xí)中小先生制的應(yīng)用策略

（一）“小先生”的產(chǎn)生——科學(xué)民主分組

在分組的過程中，需要秉持兩大原則：自愿原則與設(shè)定原則。自愿原則是指尊重學(xué)生意愿，由學(xué)生自己結(jié)成小組。按照這樣的原則分組，小組成員之間比較熟悉，了解各自所長，可以較為快速地明確“小先生”的人選，也在一定程度上緩解擔(dān)任“小先生”時所產(chǎn)生的害羞情緒。設(shè)定原則是指教師在充分考慮小組學(xué)情的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的二次調(diào)整。設(shè)定原則的存在讓小組內(nèi)人員相對均衡，可以實現(xiàn)小組成員間的優(yōu)勢互補(bǔ)，讓每一個學(xué)生都有當(dāng)“小先生”的機(jī)會。當(dāng)學(xué)習(xí)小組形成之后，“小先生”的主要責(zé)任就是推動小組內(nèi)部學(xué)習(xí)，幫助成員解決問題，負(fù)責(zé)小組成員與教師之間的溝通。組內(nèi)的“小先生”不是固定的某一位同學(xué)，而是小組內(nèi)部具有問題解決能力的人，所以，人人都是“小先生”。

（二）“小先生”的角色——最大限度地相信學(xué)生

學(xué)科知識的講授者。在陶行知先生的觀點中，“小先生”就是知識的傳播者。在學(xué)會知識、掌握技能后，學(xué)生快速向周圍的同學(xué)、教師、家長進(jìn)行講授，這樣的方式有利于普及教育，提高知識的傳播速度。除了在傳播速度方面具有較大優(yōu)勢，“小先生”的講授語言較為通俗易懂。在實際教學(xué)中，部分教師可能產(chǎn)生這樣的疑問：“我講了好幾遍，學(xué)生怎么還是聽不懂”。究其原因在于教師與學(xué)生在知識儲備、理解能力等方面存在巨大的差距。有的情況下，教師的講解會比較學(xué)術(shù)化，學(xué)生難以理解、記憶。而“小先生”們的認(rèn)知基礎(chǔ)與學(xué)生一致，他們的講授更為貼近學(xué)生生活，更利于理解與記憶。比如，在講解“權(quán)利與義務(wù)的區(qū)別”時，教師可以強(qiáng)調(diào)：權(quán)利是“可以做什么”，義務(wù)是“不可以做什么”“必須做什么”。在教學(xué)實踐中，“小先生”用英語的情態(tài)動詞解釋“權(quán)利與義務(wù)”，提出：權(quán)利是can，義務(wù)是must，這樣的解釋讓人耳目一新。

教學(xué)資源的組織者。教學(xué)資源是指支持教學(xué)活動、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的各種客觀存在形態(tài)，可以分為靜態(tài)資源和動態(tài)資源，其對完成教學(xué)任務(wù)具有重要的意義與價值[3]。在道法復(fù)習(xí)中，一般是由教師負(fù)責(zé)時政資料的整理，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行命題，學(xué)生只需要按照要求完成練習(xí)即可。在此過程中，學(xué)生的參與度比較低，難以對題目形成深度理解，教師是教學(xué)資源開發(fā)與利用的主導(dǎo)者。怎樣才能讓學(xué)生成為教學(xué)資源的組織者？

在復(fù)習(xí)過程中，適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化命題角度，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三。在復(fù)習(xí)“公民的基本權(quán)利”“公民的基本義務(wù)”時，常規(guī)的命題角度是指出案例材料中所體現(xiàn)的權(quán)利與義務(wù)，比如，品學(xué)兼優(yōu)的小明獲得了“江蘇好少年”的榮譽(yù)稱號，體現(xiàn)了公民的哪些權(quán)利與義務(wù)？此類題目主要考查學(xué)生的識記與理解能力。在學(xué)生初步完成對權(quán)利與義務(wù)的識記后，教師可以引導(dǎo)“小先生”們進(jìn)行自主命題，思考生活中哪些案例體現(xiàn)了公民的權(quán)利與義務(wù)，并把自己收集的案例編寫成隨堂練習(xí)題。在收集時政、編寫習(xí)題的過程中，“小先生”們需要調(diào)動自己的高階思維能力，不僅需要識別權(quán)利與義務(wù)，還需要判斷自己的原創(chuàng)習(xí)題是否符合復(fù)習(xí)命題標(biāo)準(zhǔn)。因此，與之前的“會做”相比，“會編”的思維深度更高，也可以引導(dǎo)學(xué)生審視現(xiàn)實生活。

除了轉(zhuǎn)變命題角度的方法外，“小先生”們還可以根據(jù)教師要求自創(chuàng)習(xí)題。教師提出命題要求：命制一道演繹題，并給出答案與評分標(biāo)準(zhǔn)?！靶∠壬眰冃枰嬲斫狻把堇[題”的設(shè)問方式，在設(shè)問中使用“如何體現(xiàn)”這樣的標(biāo)志性文字，在編寫評分標(biāo)準(zhǔn)時需要給出“材料分”與“觀點分”。通過這樣的命題作業(yè)，“小先生”們真正地成為教學(xué)資源的組織者。

教學(xué)效果的評價者。在復(fù)習(xí)過程中，能否取得高分并不是唯一的教學(xué)評價準(zhǔn)備，學(xué)生的成長與收獲也是中考復(fù)習(xí)教學(xué)的重要目標(biāo)。因此，在中考復(fù)習(xí)過程中，要把“小先生”作為教學(xué)效果的評價者，讓學(xué)生在合作中學(xué)習(xí)，在評價中成長。在實際教學(xué)過程中，如何讓“小先生”們參與教學(xué)評價？

一是評知識。課堂教學(xué)中的重點習(xí)題，是對本課知識內(nèi)容的及時消化，需要快速給出學(xué)生反饋。為了保證教學(xué)的實效性，教師可以讓“小先生”們進(jìn)行互評，強(qiáng)調(diào)評分標(biāo)準(zhǔn)，要求給出具體分值與評分依據(jù)。教師主要負(fù)責(zé)批改課后作業(yè)，通過作業(yè)批改、了解學(xué)情，以便設(shè)定后期教學(xué)內(nèi)容。二是評過程。人的成長具有過程性。在備考過程中，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的成長與進(jìn)步，給出過程性的評價。初中學(xué)生處于青春期，渴望獲得同輩群體的認(rèn)可，因此，在生生評價時，應(yīng)充分發(fā)揮“小先生”的作用，讓學(xué)生們相互評價，發(fā)現(xiàn)對方的閃光點，實現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo)。

“小先生制”應(yīng)特定時代的需要而出現(xiàn)，也隨著時代的發(fā)展，具有了全新的內(nèi)涵?！靶∠壬啤敝χ锌嫉婪◤?fù)習(xí)效率的提高，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識，教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，凸顯考試育人的價值目標(biāo)。