任悅溪 蘇新宇

［摘 要］習(xí)近平總書記提出的“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”在“時(shí)代”和“歷史”兩個(gè)維度的概括和升華，表明了踏上中國式現(xiàn)代化復(fù)興之路，中國共產(chǎn)黨要以什么樣立場、作風(fēng)、方式推進(jìn)和完成黨的中心任務(wù)。研究好“兩個(gè)務(wù)必”與“三個(gè)務(wù)必”“變”與“不變”的辯證關(guān)系、闡釋好“三個(gè)務(wù)必”的深刻內(nèi)涵，探析好“三個(gè)務(wù)必”的價(jià)值意蘊(yùn)對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，確保黨長期執(zhí)政，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大理論和實(shí)踐意義。

［關(guān)鍵詞］“三個(gè)務(wù)必”；科學(xué)內(nèi)涵；價(jià)值意蘊(yùn)

［中圖分類號(hào)］D64 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［文章編號(hào)］2095-0292（2023）06-0044-04

［收稿日期］2023-09-16

［作者簡介］任悅溪，長春師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化；蘇新宇，長春師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，研究方向：馬克思主義中國化。

以史為鏡，可以知興衰，從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”存在著“變”與“不變”的辯證關(guān)系，首先從變化來看，存在著歷史方位的轉(zhuǎn)變，“兩個(gè)務(wù)必”的提出是基于中國革命取得勝利前夕，面對(duì)即將建立的新生政權(quán)執(zhí)政黨該如何經(jīng)受住嚴(yán)峻考驗(yàn)的重要節(jié)點(diǎn)，對(duì)全黨同志提出的警示；“三個(gè)務(wù)必”的提出是基于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代歷史方位，面對(duì)新風(fēng)險(xiǎn)新挑戰(zhàn)對(duì)全黨同志做出的新要求，存在著中心任務(wù)的改變。70多年前，毛澤東指出我們要以生產(chǎn)建設(shè)為中心任務(wù)，實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，中國共產(chǎn)黨起著舉足輕重的重要作用，然而黨內(nèi)滋生了不正之風(fēng)，為糾正這種風(fēng)氣，毛澤東提出了“兩個(gè)務(wù)必”，不僅是對(duì)過去的反思，還是對(duì)未來的警醒；時(shí)代不同，黨面臨的中心任務(wù)也不同，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平指出：“現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民又踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路”，從進(jìn)京趕考到新時(shí)代趕考之路，中心任務(wù)也變?yōu)槿娼ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)中心任務(wù)的過程中，面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)，所以習(xí)近平提出“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)中心任務(wù)的改變作出的新思考；存在著表述內(nèi)容的改變，“三個(gè)務(wù)必”是在“兩個(gè)務(wù)必”基礎(chǔ)上的拓展和延伸，將“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不焦、不燥的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”［1］ （P1438-1439）高度凝練為“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗”，同時(shí)增加了“務(wù)必不忘初心，牢記使命”和“務(wù)必敢于斗爭，善于斗爭”的新內(nèi)容。從不變來看，始終堅(jiān)持人民立場，以人民為中心的初心使命、價(jià)值旨?xì)w不變；始終堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)的理論基礎(chǔ)不變；從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”，始終是中國共產(chǎn)黨面臨各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的精神力量。在正確把握“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”的“變”與“不變”辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，深刻理解“三個(gè)務(wù)必”的內(nèi)涵，全面分析“三個(gè)務(wù)必”的價(jià)值意蘊(yùn)，對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，以及我們黨帶領(lǐng)中國人民走好中國式現(xiàn)代化的復(fù)興之路具有重要意義。

一、“三個(gè)務(wù)必”的生成邏輯

“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”在時(shí)代和歷史兩個(gè)維度基礎(chǔ)上的概括和升華，是歷史與現(xiàn)實(shí)交織碰撞的結(jié)果，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以馬克思主義政黨建設(shè)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤，是走好新時(shí)代“趕考之路”的客觀需要，具有鮮明的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯。

從理論邏輯看，“三個(gè)務(wù)必”活化與創(chuàng)新了馬克思主義理論，是馬克思主義中國化時(shí)代化的理論成果。“務(wù)必不忘初心，牢記使命”體現(xiàn)的是人民立場，而馬克思主義的本質(zhì)屬性是人民性。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“無產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的活動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”［2］ （P262），要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)全人類解放，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的初心使命。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就始終以馬克思主義理論為指導(dǎo)，站穩(wěn)人民立場，不斷豐富發(fā)展馬克思主義中國化，尤其是習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果，將中國共產(chǎn)黨的初心使命貫徹到國家建設(shè)發(fā)展的各領(lǐng)域?！皠?wù)必謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗”體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)、政治本色，而馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性是先進(jìn)性和純潔性，新時(shí)代新征程新風(fēng)險(xiǎn)新挑戰(zhàn)，提出這一點(diǎn)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨自警自覺地政治智慧，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的遠(yuǎn)見卓識(shí)?！皠?wù)必敢于斗爭，善于斗爭”體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨的斗爭品格，是黨永葆活力的關(guān)鍵所在，我們黨在生存、發(fā)展中不斷壯大的基因密碼就是這種斗爭精神，馬克思主義認(rèn)為：“如果斗爭只是在機(jī)會(huì)絕對(duì)有利的條件下才著手進(jìn)行，那么創(chuàng)造世界歷史未免就太容易了”［3］ （P-511），認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是在矛盾運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行的，有矛盾就有斗爭，承認(rèn)了斗爭的客觀性和普遍性，為了解決矛盾，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，需要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，敢于斗爭，積極作為，為社會(huì)注入源源不斷的奮進(jìn)力量。

從歷史邏輯看，欲知大道，必先為史，這是唯物史觀的根本要求，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史主動(dòng)性是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，“三個(gè)務(wù)必”是在“兩個(gè)務(wù)必”基礎(chǔ)上提出來的，“兩個(gè)務(wù)必”的提出是基于中國革命即將取得勝利，在一個(gè)令人振奮的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，毛澤東同志并沒有沉溺于一時(shí)的喜悅，而是以高度的政治站位絕對(duì)的政治清醒，客觀分析了中國革命進(jìn)程的復(fù)雜性和艱巨性，對(duì)全黨同志提出警示，鄧小平同志將“兩個(gè)務(wù)必”貫徹到社會(huì)主義事業(yè)的各領(lǐng)域，提出：“要很謹(jǐn)慎，并且要艱苦奮斗”［4］ （P214），隨后江澤民、胡錦濤等黨的多位領(lǐng)導(dǎo)人，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)務(wù)必”，告誡全黨保持政治清醒，防止政治腐敗、蛻化變質(zhì)。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央，從百年建黨歷程總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出：“正是因?yàn)槭冀K強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持‘兩個(gè)務(wù)必我們黨才能保持同人民群眾的血肉聯(lián)系團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝了前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，不斷從勝利走向了勝利”［5］ （P24），當(dāng)前，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全面小康，我國發(fā)展站在了更高的歷史起點(diǎn)，意味著黨帶領(lǐng)中國人民取得了一系列偉大成就，為走好中國式復(fù)興之路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且“起點(diǎn)”意味著“趕考之路”遠(yuǎn)未結(jié)束，所以“兩個(gè)務(wù)必”和“三個(gè)務(wù)必”提出時(shí)所處的歷史方位本質(zhì)上是一致的，都是處于一個(gè)新階段的起點(diǎn)。

從文化邏輯看，文化是一個(gè)國家的根和魂，“三個(gè)務(wù)必”蘊(yùn)含了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想是古代君王治國理政的重要經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)民心的重要性，強(qiáng)調(diào)把握民心與治理國家的關(guān)系，與“務(wù)必不忘初心，牢記使命”以人為本的文化品格相一致；中華民族以艱苦奮斗、自強(qiáng)不息作為民族發(fā)展壯大的優(yōu)秀品格，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“虛己者，進(jìn)德之基”“天道虧盈而益謙”，告誡人們要奮發(fā)圖強(qiáng)、剛毅堅(jiān)卓、謙沖自牧，與“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗”相對(duì)應(yīng)；斗爭精神是中華民族生存和發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)，古往今來，有著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的高尚情操，與“務(wù)必敢于斗爭，善于斗爭”的斗爭品格相一致。

從現(xiàn)實(shí)邏輯看，任何理論不會(huì)平白無故的產(chǎn)生，而是有其深刻的現(xiàn)實(shí)意義。首先，當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，黨的中心任務(wù)發(fā)生變化，黨的二十大明確黨的中心任務(wù)：“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［6］，“三個(gè)務(wù)必”應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)全體黨員提出要求，指明了黨的工作方向。其次，在中國式現(xiàn)代化復(fù)興之路上，“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”滋生并長期存在，向全黨發(fā)起挑戰(zhàn)，所以“三個(gè)務(wù)必”的提出是對(duì)全黨發(fā)出的警醒，嚴(yán)防死守，保證黨的先進(jìn)性純潔性。最后中國式現(xiàn)代化建設(shè)面臨著內(nèi)部外部挑戰(zhàn)，外部面臨著復(fù)雜多變的發(fā)展環(huán)境，國際局勢(shì)動(dòng)蕩難測，內(nèi)部中國的改革發(fā)展面臨著深層次的、躲不開的矛盾，所以中國共產(chǎn)黨要始終站穩(wěn)人民立場，維護(hù)人民群眾的利益，要保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的優(yōu)良品格，還要保持斗爭精神，以“敢叫日月?lián)Q新天”的魄力奮勇向前。

二、深刻理解“三個(gè)務(wù)必”的理論內(nèi)涵

“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)中國共產(chǎn)黨的初心使命、優(yōu)良作風(fēng)、光榮傳統(tǒng)、政治本色、意志品格等的高度概括，表明了黨在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中的價(jià)值取向、行動(dòng)導(dǎo)向、踐行路徑。

（一）“務(wù)必不忘初心，牢記使命”彰顯了中國共產(chǎn)黨的初心使命

起心動(dòng)念的那一刻可謂初心，初心是一開始所抱持的信念，使命是把初心擺在至高無上的位置，始終不渝，不實(shí)現(xiàn)就不罷休的責(zé)任感，中國共產(chǎn)黨人初心和使命的產(chǎn)生源頭可以追溯到誕生于19世紀(jì)40年代的《共產(chǎn)黨宣言》，這本書中記載著共產(chǎn)黨人的初心和使命——以人民為中心，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把《共產(chǎn)黨宣言》的思想作為黨的指導(dǎo)思想，作為中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的精神動(dòng)力，黨的一大規(guī)定了黨的奮斗目標(biāo)：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義”，并將《共產(chǎn)黨宣言》中的“初心”首次具體落實(shí)到《關(guān)于當(dāng)前實(shí)際工作的決議》中，表明了共產(chǎn)黨人的初心就是人民立場，宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。時(shí)空變換、歷史變遷，初心如磐、使命在肩，建黨百年，風(fēng)雨兼程，黨在不同歷史時(shí)期，由于時(shí)代主題、歷史任務(wù)、社會(huì)主要矛盾的不同而制定不同的行動(dòng)綱領(lǐng)，但卻始終致力于實(shí)現(xiàn)中國和平穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)、民族團(tuán)結(jié)和睦、社會(huì)安定有序、國家繁榮昌盛的目標(biāo)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提到“初心”，常與“初衷”、“使命”、“恒心”、“不忘”等詞匯交替使用，并在多個(gè)場合中強(qiáng)調(diào)廣大黨員干部“不能忘本忘祖，忘記初心”［7］ （P236），習(xí)近平總書記對(duì)“不忘初心，牢記使命”看的很要緊，說的很透徹。

“不忘初心，牢記使命”作為“三個(gè)務(wù)必”之首提出，表明了其重要地位，起到了引領(lǐng)和統(tǒng)率作用，是對(duì)黨的性質(zhì)宗旨的強(qiáng)化，人民意識(shí)，人民情懷是中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的，反映了中國共產(chǎn)黨人長期不變的價(jià)值取向。

（二）“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗”突出了中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗直接關(guān)系中國共產(chǎn)黨的作風(fēng)，黨的作風(fēng)就是黨的形象、黨的力量，將“謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗”作為“三個(gè)務(wù)必”的第二項(xiàng)提出，是“不忘初心，牢記使命”的護(hù)持，是“敢于斗爭，善于斗爭”的前提，第二個(gè)務(wù)必雖與毛澤東提出的“兩個(gè)務(wù)必”表述有所不同，但本質(zhì)上是一致的，強(qiáng)調(diào)的是共產(chǎn)黨人的政治本色和優(yōu)良作風(fēng)，展現(xiàn)了黨的高度政治清醒和歷史主動(dòng)。謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗體現(xiàn)了改造主觀世界和改造客觀世界的辯證統(tǒng)一關(guān)系。謙虛謹(jǐn)慎是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國共產(chǎn)黨人作為中華民族最優(yōu)秀的兒女賡續(xù)傳承了這一美德，縱觀歷史的長河，一個(gè)階段的勝利和鼓舞必然帶來鮮花和掌聲，這容易滋生驕傲、急躁的不良風(fēng)氣，事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲，所以在不同階段，共產(chǎn)黨人始終以謙虛謹(jǐn)慎作為警鐘，中國共產(chǎn)黨正是靠著謙虛謹(jǐn)慎的高度自覺，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的歷史性成就。

（三）“務(wù)必敢于斗爭，善于斗爭”昭示了中國共產(chǎn)黨的意志品格

“敢于斗爭，善于斗爭”作為第三個(gè)務(wù)必的提出，是“三個(gè)務(wù)必”的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，有其深刻的馬克思主義理論根源，不僅體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的原理，而且將馬克思主義的斗爭觀念和中華民族的奮斗精神薈萃融合于中國共產(chǎn)黨人血液和靈魂中，銘刻著斗爭的烙印，從1921到1949黨領(lǐng)導(dǎo)人民應(yīng)對(duì)各種危機(jī)和挑戰(zhàn)，以昂揚(yáng)的精神，在斗爭中求得生存、獲得發(fā)展，從打土豪、驅(qū)日寇、斗敵頑，到抗美援朝，保家衛(wèi)國，捍衛(wèi)國家安全，再有戰(zhàn)洪水、防非典、抗地震，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在斗爭中取得勝利，啃下了前進(jìn)道路上的硬骨頭，攻克了一個(gè)一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，將斗爭精神一以貫之、由始而終。當(dāng)前，“兩個(gè)變局”相互交織、相互激蕩，不確定難預(yù)料因素增多，各種尖銳、嚴(yán)峻、長期、反復(fù)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)接踵而至，道阻且長，行則將至，我們黨作為百年大黨，以何種方式和態(tài)度面對(duì)新征程下的新要求、新挑戰(zhàn)、新任務(wù)，無疑是黨亟待解決的重要問題。

三、“三個(gè)務(wù)必”的理論和實(shí)踐價(jià)值意蘊(yùn)

（一）理論價(jià)值意蘊(yùn)

1．“三個(gè)務(wù)必”是馬克思主義真理性的體現(xiàn)

馬克思主義是黨領(lǐng)導(dǎo)中國廣大工農(nóng)階級(jí)人民走向勝利的思想之刃，新時(shí)代新征程，“三個(gè)務(wù)必”的提出，體現(xiàn)了馬克思主義的真理性。

“務(wù)必不忘初心，牢記使命”體現(xiàn)了馬克思人民主體論。馬克思人民主體論是以人類解放為宗旨的實(shí)踐主體論，是推進(jìn)人類解放的思想武器。人類歷史發(fā)展的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)人類解放，實(shí)現(xiàn)美好的共產(chǎn)主義，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人民群眾，這也正是中國共產(chǎn)黨的初心一心為民的體現(xiàn)，這一務(wù)必的提出，堅(jiān)定了中國共產(chǎn)黨的人民立場，表明了堅(jiān)守出發(fā)之志的政治擔(dān)當(dāng)。

“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗”體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐觀。實(shí)踐是一種有意識(shí)的、自覺的活動(dòng)，帶有目的性，是主體根據(jù)實(shí)踐目的，作用于客體得到實(shí)踐結(jié)果，在這個(gè)過程中，主體和客體存在辯證關(guān)系，同時(shí)主體的思想境界決定了實(shí)踐結(jié)果的高度，所以提升主體思想境界，對(duì)于客體乃至實(shí)踐結(jié)果都具有重要作用。中國共產(chǎn)黨人作為實(shí)踐主體，有必要時(shí)刻提升思想修養(yǎng)，將謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗作為一種高尚品德修養(yǎng)的自覺追求，不斷提高實(shí)踐主體自身。

“務(wù)必敢于斗爭，善于斗爭”體現(xiàn)了馬克思主義斗爭觀。在馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》一書中出現(xiàn)了32處“斗爭”，并且馬克思在總結(jié)歐洲1848年革命經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾提出“革命是歷史的火車頭”的科學(xué)論斷，可見斗爭對(duì)于社會(huì)進(jìn)步具有重要作用，黨的成立、國家的建立、社會(huì)的改革、建設(shè)都是在斗爭中進(jìn)行的，體現(xiàn)了中華民族始終對(duì)馬克思主義斗爭觀的堅(jiān)持。

2．“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)革命精神的淬煉升華

“三個(gè)務(wù)必”的提出不僅是對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”的守正與創(chuàng)新，同時(shí)也是對(duì)西柏坡精神的系統(tǒng)性升華。西柏坡精神產(chǎn)生于中國革命偉大歷史性轉(zhuǎn)折時(shí)期，以“兩個(gè)務(wù)必”為核心。在西柏坡精神的基本內(nèi)容中，敢于斗爭，敢于勝利的“兩個(gè)敢于”精神，蘊(yùn)含著革命斗爭精神；一切為了人民，一切依靠人民的“兩個(gè)一切”精神，揭示了中國共產(chǎn)黨的初心和使命；善于破壞舊世界，善于建設(shè)新世界的“兩個(gè)善于”精神，飽含著一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事的思想精髓；務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)的“兩個(gè)務(wù)必”精神，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和意志品格。在實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化復(fù)興之路中，這些精神已經(jīng)鐫刻在生命的長河里，歷久彌新。

3．“三個(gè)務(wù)必”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻闡發(fā)

“三個(gè)務(wù)必”不僅透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色，還是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步闡發(fā)。中國古代民本思想是治國理政的重要經(jīng)驗(yàn)之一，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化中占有重要地位，強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”“民為貴，社稷次之，君為輕”，體現(xiàn)了“人民至上”的理念，“務(wù)必不忘初心，牢記使命”與其融會(huì)貫通。從《詩經(jīng)·小雅》中的“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，到王安石的“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”；從《易經(jīng)》中的“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！钡綇堓d的“富貴福澤，將厚吾之生也，貧賤憂戚，庸玉汝于成也，充分體現(xiàn)了古代先賢的謙虛謹(jǐn)慎和憂患意識(shí)，以及對(duì)勤勞節(jié)儉美德的提倡和驕奢淫逸的抵制，”謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在一代一代人中傳承。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，自強(qiáng)不息是中華民族歷經(jīng)磨難后塑造的精神品格，是中華兒女一生追求的人格理想，夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等神話故事，再到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的斗爭氣節(jié)，深刻影響著中華兒女，即使身處絕境之地，也能有“陷之死地而后生，置之亡地而后存”的斗爭意志，前赴后繼為國為民奮起拼搏，習(xí)近平總書記把“務(wù)必敢于斗爭，善于斗爭”作為“三個(gè)務(wù)必”的重要內(nèi)容提出，就是要激勵(lì)全黨在新征程中劈波斬浪，開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化的新局面。

（二）實(shí)踐價(jià)值意蘊(yùn)

1．“三個(gè)務(wù)必”是共產(chǎn)黨員提高黨性修養(yǎng)的修心之本

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有中國的社會(huì)主義革命和建設(shè)，就沒有中國特色社會(huì)主義，更沒有新時(shí)代中國特色社會(huì)主義。無論過去，現(xiàn)在，還是將來，中國共產(chǎn)黨都發(fā)揮著無可替代的重要作用。中國共產(chǎn)黨好比一棵“參天大樹”，黨的各級(jí)組織是枝干，千千萬萬的黨員是樹葉，黨員是黨的行為主體，是黨組織聯(lián)系人民群眾的關(guān)鍵紐帶，黨的先進(jìn)性和純潔性與黨員的先進(jìn)性和純潔性表現(xiàn)為整體和個(gè)體的統(tǒng)一關(guān)系。中國共產(chǎn)黨人始終將為民造福作為最大政績，樹立和踐行正確的政績觀，起決定性作用的是黨性，黨性的強(qiáng)弱決定黨員素質(zhì)，并直接影響政績觀是否出現(xiàn)偏差，所以只有加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)，才能保持共產(chǎn)黨人整體的先進(jìn)性和純潔性，強(qiáng)化黨風(fēng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)黨和國家興旺發(fā)達(dá)、長久治安。當(dāng)前黨員存在不同程度的危險(xiǎn)和考驗(yàn)，嚴(yán)重影響著黨的執(zhí)政根基，“三個(gè)務(wù)必”的提出，為黨提高黨性修養(yǎng)提供了基本遵循和行動(dòng)指南，有助于黨保持思想純潔、政治純潔、組織純潔，中國共產(chǎn)黨只有自覺將“三個(gè)務(wù)必”貫穿于新時(shí)代黨的建設(shè)的全過程和各方面，以“三個(gè)務(wù)必”作為行動(dòng)指南，才能逐步清除黨內(nèi)“毒瘤”，才能不斷提升黨的執(zhí)政能力和水平，才能營造風(fēng)清氣正的黨內(nèi)環(huán)境，才能確保黨在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化以及中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中始終成為能夠經(jīng)受起各種風(fēng)浪考驗(yàn)。

2．“三個(gè)務(wù)必”是應(yīng)對(duì)新時(shí)代各種危機(jī)和化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的必然選擇

進(jìn)入新時(shí)代，我們踏上了中國式現(xiàn)代化的復(fù)興之路，面臨新的中心任務(wù)，這是一條布滿荊棘之路，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不會(huì)一帆風(fēng)順、一勞永逸，必定會(huì)充滿各種各樣的坎坷和磨難，當(dāng)前，我們面對(duì)著以美國為首的西方國家逆全球化思潮、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)等，加之百年變局和世紀(jì)疫情疊加，我們決不能松懈，要拿出“明知山有虎，偏向虎山行”的斗爭勇氣主動(dòng)出擊，始終堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)守人民情懷，站穩(wěn)人民立場，在應(yīng)對(duì)新時(shí)代各種危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的過程中，中國共產(chǎn)黨要不忘來時(shí)路，面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”的復(fù)雜形勢(shì)，要保持頭腦清醒，保證前行之路不偏向，保證紅色江山不變色，永遠(yuǎn)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不燥的作風(fēng)，以“三個(gè)務(wù)必”作為必然選擇，以向人民交出滿意答卷作為價(jià)值旨?xì)w。

四、結(jié)語

“三個(gè)務(wù)必”是特定歷史方位的產(chǎn)物，有其特別深意、特殊使命，包含厚重歷史感，鮮明時(shí)代感，深刻總結(jié)了以往經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定以人民為中心的政治立場，筑牢防腐、防貪、防變的思想防線，傳承民族基因“敢于斗爭，善于斗爭”的產(chǎn)物，又察往知來，警示未來發(fā)展，是基于新的歷史坐標(biāo)的清醒劑，全黨同志務(wù)必將“三個(gè)務(wù)必”作為思想引領(lǐng)、行動(dòng)綱領(lǐng)、戰(zhàn)略指引，自覺貫徹到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，守住精神之基，鞏固思想防線，擔(dān)負(fù)起黨和人民群眾給予的重任，做好讓閱卷人滿意的答卷人。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］馬克思恩格斯文集：第10卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［4］鄧小平年譜：一九七五——一九九七（下冊(cè)）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004.

［5］習(xí)近平.論中國共產(chǎn)黨歷史［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021.

［6］習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022.

［7］習(xí)近平談治國理政：第二卷［M］.北京：外文出版社，2017.

［責(zé)任編輯 常延廷］