吳玉杰，孫冬迪

（遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110136）

一花，一鳥，一世界，一刀見功底。王靜在28年間以鋼制柔，用尖銳的刀與她自己發(fā)明研制的光滑硬挺的刀繪專用紙繪制出二百余幅作品。王靜紙上刀繪融合了生活經(jīng)驗(yàn)與生命體驗(yàn)，用充盈的對待關(guān)系顯示飽滿生動的生命氣韻，以神思妙想建構(gòu)作品的藝術(shù)張力，在空靈的飄飛中意象化地表現(xiàn)審美旨趣，展現(xiàn)思想化的力量，個(gè)性化風(fēng)格日趨成熟。

紙上刀繪偶然產(chǎn)生于王靜不小心用裁紙刀把卡紙劃破，白色線條在紅色卡紙上格外醒目，這激發(fā)了她的創(chuàng)作靈感，她有意識地開始刀繪，把生活中的偶然創(chuàng)化為藝術(shù)上的必然。一般人可能在偶然中止于驚奇，而王靜卻在這一偶然中探秘，成為中國紙上刀繪藝術(shù)第一人。這源于她生活的藝術(shù)化與藝術(shù)的生活化，藝術(shù)和生活就這樣融為一體。在無數(shù)個(gè)工作結(jié)束后的深夜，王靜帶著對生活的歡欣愉悅和對藝術(shù)的執(zhí)著熱愛投入到創(chuàng)作中，28 年如一日，在空白的紙面上一點(diǎn)點(diǎn)繪制出內(nèi)心的所感所悟、所思所想。刀繪由起初的紅白兩色，發(fā)展到如今的斑斕多色，顏色逐漸豐富，層次感不斷增強(qiáng)，情思愈加靈動，形式更富意味，完成從技藝到藝境的質(zhì)的飛躍，展露出磅礴的氣勢和多彩的才華，成就獨(dú)一無二的紙上刀繪藝術(shù)。正如王向峰教授所說，王靜“取得了美術(shù)體式的突破，創(chuàng)生了一種介于繪畫與雕刻之間的交緣性的美術(shù)品種，而且還創(chuàng)造出了一批富有審美意蘊(yùn)的作品……展現(xiàn)出我們這個(gè)有夢時(shí)代的豐富景象”［1］。

一、充盈的對待與生命氣韻

紙上刀繪中的審美對象，不是孤立存在，而是在富有意味的對待關(guān)系中存在。充溢豐富的對待關(guān)系隨處可見。朱熹說：“是兩物相對待在這里，故有文；若相離去不相干，便不成文矣?！币?yàn)橛袑ΥP(guān)系，所以構(gòu)成一個(gè)氣韻生動的整體，否則不相干的兩物會使刀繪失去凝聚力，而呈現(xiàn)離散性。作為表現(xiàn)主體的動物明確地顯現(xiàn)出與或?qū)嵒蛱摰膶ο箝g的互動關(guān)系。有“蜜語花間”中兩只鳥的對視，而使互動之生命煥然；有“憐香”中鳥對花的“探視”，而使愛之心跡表露；有“竊喜”中松鼠對果與枝的凝望，而使占有之欲望彰顯?！扒屙崫M塘”里四只天鵝的張望與呼喚，動物與對象物相映成趣，如同陸機(jī)所說的“應(yīng)感之會”?！肚笏鳌分幸恢恍▲喿迂Q起上半身想要銜住飛舞的蜜蜂，另一只小鴨子則有自己凝視的標(biāo)的，動物與對象關(guān)系的意趣躍然于紙上?！堕L歌邀月》中一只孤狼佇立于懸崖上對著月亮嚎叫，叫聲在空蕩的山谷中回響，孤狼與孤月互為映照，那種徹骨的寂寞與悲涼沖撞著觀者之心?！逗椭C共生曲》中的20 只白鷺于青山綠草之間，雖各有形態(tài)，有的高飛，有的駐留，有的遠(yuǎn)眺，有的俯瞰，有的等待，有的尋找，但細(xì)觀它們的神態(tài)和姿勢，各有各的對待標(biāo)的，因而整個(gè)畫面生氣勃勃?！队t》中一匹草原上的駿馬，正迎著初升太陽的方向奔跑，朝陽的光芒即將閃耀，生命與光明形成了表意上的同構(gòu)，生命迎向光明邁出堅(jiān)實(shí)的腳步。充盈的對待關(guān)系中流露出富有節(jié)奏感的生命律動。

五代后梁時(shí)的山水畫家荊浩在《筆記法》中把“氣”“韻”放在畫的“六要”的前兩位，并說：“畫者畫也，度物象而取其真?！边@意味著要通過揣度體味獲得事物的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)。既要把握表現(xiàn)對象的真實(shí)、生動的外在形象，又要將對象置于自然界的背景中，與周圍環(huán)境相互關(guān)聯(lián)，有序表現(xiàn)對象與環(huán)境之間的紐帶，描繪生機(jī)勃勃的自然景象?？v觀王靜的創(chuàng)作，多以物象與周圍環(huán)境的關(guān)聯(lián)為表現(xiàn)內(nèi)容，物象與環(huán)境構(gòu)成了相互關(guān)系。刀繪存有“召喚結(jié)構(gòu)”，物象不僅僅是在環(huán)境當(dāng)中，更是召喚環(huán)境中的對象物與之呼應(yīng)、交感，從而與環(huán)境互相影響，互相作用，猶如劉勰的“情往似贈，興來如答”。當(dāng)物象與環(huán)境處于和諧有序的關(guān)系中時(shí)，便獲取了一種對自身尤為重要的穩(wěn)定性，生命力由此生發(fā)，作品便獲得了飽滿的生命氣韻。

刀繪中充盈的對待關(guān)系與生命氣韻的流動，來自于王靜作為創(chuàng)造主體對與其構(gòu)成對象之間關(guān)系的獨(dú)到把握。刀繪費(fèi)時(shí)，而且沒有容錯(cuò)的機(jī)會，必須刀刀精準(zhǔn)，一次成型。這就要求在刀繪之前必須深思熟慮，刀繪時(shí)心、手、刀三位一體，把自己的生命氣息通過手和刀傳遞到對象身上才能使對象“活靈活現(xiàn)”、生機(jī)盎然。刀繪之難，一般人難以想象?！耙惶烊绻B續(xù)不間斷地作畫8 個(gè)小時(shí)，那么一幅畫作完至少得半個(gè)月的光景。由此可見，在銅板紙上作刀畫的過程不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作的過程，也是一個(gè)耗費(fèi)體力的過程，當(dāng)然更是一個(gè)拷問耐心與毅力的過程。精氣神兒、眼神兒，手功、坐功都得一絲不茍全神貫注地凝結(jié)在刀尖下紙板上。用‘千刀萬剮’一幅畫來形容銅版紙刀畫最恰當(dāng)不過了。絲絲點(diǎn)點(diǎn)間耗去了時(shí)光，完成了辛辛苦苦的藝術(shù)創(chuàng)作?！保?］王靜屏住氣息，用刀尖刮去的每一絲，留在銅板上的都是生命的氣息。

二、多重的對比與藝術(shù)張力

王靜將大量的繪畫技巧融會貫通，以多重的對比設(shè)置，剛?cè)?、明暗、虛?shí)、遠(yuǎn)近、動靜、加減、橫豎、輕重等，建構(gòu)起作品的藝術(shù)張力。

以《迎朝紅》為例，畫面設(shè)置了遠(yuǎn)近關(guān)系，馬位于近景，地平線處于遠(yuǎn)景，駿馬腳下的草地被精刀細(xì)繪，遠(yuǎn)處的茫茫草原則是虛化的線條，虛實(shí)變化擴(kuò)展了畫面的空間感。畫面上方天空中的云朵形狀柔軟松散，下方草原上的駿馬肌肉線條強(qiáng)勁有力，剛?cè)岵?jì)，和諧統(tǒng)一。線條的繁簡呈現(xiàn)對象的主次，駿馬及身下的草地細(xì)節(jié)甚多，遠(yuǎn)方的地平線以較粗略的線條表示。線條的疏密表達(dá)光線的纏繞，馬背線條濃密，有陽光照耀下的光澤感，馬腹、馬尾等陽光沒有照射到的地方線條稀疏，明暗的交匯形成了馬的立體感。高光暗影是對不允許出錯(cuò)的紙上刀繪的巨大考驗(yàn)，稍有偏差整個(gè)藝術(shù)格局瞬間失色。王靜以精微之刀炫出不同層次的藝術(shù)光影，“明暗塑造法”（倫勃朗）召喚觀賞者跟隨創(chuàng)造者的情思相機(jī)而動。在動感的畫面旁邊輔以文字題識，卷曲的點(diǎn)線與橫平豎直的文字一動一靜，又渾然一體。作品的創(chuàng)作過程是“做減法”，以刀刮去紙面的顏料，不同力道和角度留下不同的痕跡，顯現(xiàn)不同的點(diǎn)線面、不同的層次、不同的光影格局，最終合為完整的藝術(shù)作品，又是“做加法”。觀賞過程是動態(tài)的，觀賞者的目光首先落到駿馬這一表現(xiàn)對象，馬是背向觀賞者的，觀賞者的視線隨之移動落到遠(yuǎn)處的地平線上，其反射的光澤將目光引向天空中的朝陽。同時(shí)要調(diào)動想象力設(shè)想馬正面的神情，將眼前的實(shí)景與腦海中的虛景結(jié)合在一起。在遠(yuǎn)近、虛實(shí)、剛?cè)?、繁簡、明暗、動靜、加減、輕重等諸多各自獨(dú)立又互為補(bǔ)充的關(guān)系中，王靜游刃有余地處理好眾多對比關(guān)系，展露出獨(dú)到的藝術(shù)眼光和高超的藝術(shù)技巧。

運(yùn)用對比，突出對象特點(diǎn)，凸顯畫面層次，增強(qiáng)藝術(shù)張力，和不同的觀賞者構(gòu)成審美對象化關(guān)系，使作品的審美意蘊(yùn)更加豐富，這也是王靜刀繪獲得藝術(shù)感染力的重要原因。

三、空靈的飄飛與趣味美學(xué)

王靜的作品多使用隨心所欲的物語。對象多活動于靈活的空間，處于空靈的飄飛之中，而不膠著于固態(tài)的地表，代表了未泯的童心和對生活始終懷有的熱情與好奇，這也彰示了她在“好玩兒”“有趣”的“遷想妙得”之下深蘊(yùn)著的“趣味美學(xué)”“游戲精神”與自由理想。

刀繪藝術(shù)中有動物憨態(tài)可掬，無憂無慮，悠閑自如，或“自娛自樂”，或相望而待；也有凌空振翅，草原疾馳，齊飛、同奔為伴。王靜對蜻蜓在半空中翅膀姿態(tài)展開了細(xì)致入微的刀繪，融入了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。美國哲學(xué)家杜威曾將藝術(shù)家的任務(wù)闡釋為：“恢復(fù)作為藝術(shù)品的經(jīng)驗(yàn)的精致與強(qiáng)烈的形式，與普遍承認(rèn)的構(gòu)成經(jīng)驗(yàn)的日常事件、活動，以及苦難之間的連續(xù)性?！保?］這種連續(xù)性的恢復(fù)首先是藝術(shù)品的經(jīng)驗(yàn)與日常生活經(jīng)驗(yàn)之間的連續(xù)性。王靜選取日常生活中常見的動植物，賦予其令人愉悅的動作和情態(tài)，將藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)起來。

藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)結(jié)，表現(xiàn)出王靜的藝術(shù)理想——自由的精神創(chuàng)造和空靈的審美旨趣?？ㄎ鳡栒J(rèn)為：“藝術(shù)確實(shí)是表現(xiàn)的，但是如果沒有構(gòu)形（Formative）它就不可能表現(xiàn)?！保?］紙上刀繪的藝術(shù)構(gòu)形在空間的設(shè)置上別有情致與韻味。王靜多以半空或水面為背景，是可以上下位移的更為靈活的空間，蘊(yùn)含著自由飄飛的意味，顯示出空靈的審美旨趣。平靜的水面不似土地般堅(jiān)硬平實(shí)，半空中的枝杈作為鳥類的棲息之所同樣遠(yuǎn)離地面，水面和半空可以容納表現(xiàn)對象上下方向的移動，是更為開闊的自由審美空間。在藝術(shù)的世界里，王靜選擇遠(yuǎn)離地面所代表的現(xiàn)實(shí)場景，以流動的水面和懸浮的半空作為動物活動或植物相伴的場景。當(dāng)物象與水面或天空發(fā)生聯(lián)系時(shí)，會擴(kuò)容空間的靈動感。王靜在飄飛與落地的兩極選擇進(jìn)行了意象化的處理。雛鳥作為出現(xiàn)頻率較高的表現(xiàn)對象，在《新聲》《練翅》《初生》《期盼》等作品中，或是努力著初試啼聲，或是好奇地觀察面前的世界，或是練習(xí)著揮動翅膀，待羽翼豐滿之際翱翔于藍(lán)天。地面或巢穴只是暫時(shí)的棲息地，它們終將歸屬于天空。這些亦真亦幻的人間細(xì)節(jié)與自由空靈的審美旨趣飄飛在廣闊的詩意空間，凸顯出生活的質(zhì)感與生命的氣韻。

王靜一面認(rèn)真觀察著日?；纳罴?xì)節(jié)，一面體味著內(nèi)在心靈的訴求，不但使她的創(chuàng)作顯示出飽滿的生命力和空靈的審美傾向，同時(shí)也造就了刀繪作品中潛藏著的思想化的力量。刀繪將世界當(dāng)做風(fēng)景，表現(xiàn)作為景觀呈現(xiàn)的對象與情景，這種情境時(shí)刻簡單連貫，從中可以參透過去，勾連未來，生成完整的意義?！陡`喜》畫面中成熟的柿子可推定深秋時(shí)節(jié)，松鼠的兩個(gè)爪子合攏捧著一顆松子，眼睛似凝望柿子，面部展露滿足的表情和輕松的神態(tài)，那高高翹起的尾巴似乎向我們“宣示”著生活的愜意，想必它已經(jīng)為即將到來的冬日做好了儲備，可以安然過冬，或者其他什么。從獨(dú)立的景觀中，觀賞者可以推想出過去和未來可能發(fā)生的情形，從它那里“想出更多的東西來”，這時(shí)“竊喜”的意義最終浮現(xiàn)出來。萊辛在《拉奧孔》中認(rèn)為：“既然在永遠(yuǎn)變化的自然中，藝術(shù)家只能選用某一頃刻，特別是畫家還只能從某一角度來運(yùn)用這一頃刻；既然藝術(shù)家的作品之所以被創(chuàng)造出來，并不是讓人一看了事，還要讓人玩索，而且長期地反復(fù)玩索；那么我們就可以有把握地說，選取上述某一頃刻以及觀察它的某一角度，就要看它能否產(chǎn)生最大效果了。最能產(chǎn)生效果的只能是可以讓想象自由活動的那一頃刻了?！保?］藝術(shù)家要避免激情頂點(diǎn)的頃刻，因?yàn)轫旤c(diǎn)即是止境。王靜“節(jié)制的激情”在頂點(diǎn)到來之前化入物象與情境之中，經(jīng)過藝術(shù)加工后的景觀，具備某種程度的世界感，盡顯靜穆的偉大，喚醒觀賞者對世界的玩味與愛，“是一種只觀察、只欣賞，不批判、不影響的文化意識”［6］。王靜的“視角是向下的，但并非居高臨下的俯視，而是存在于眾生之中，滿含著悲憫的大德大義注視著‘人世間’的渺渺生靈”［7］。從對象中來，而又不拘泥于對象，從具體對象身上升華的世界感，使王靜刀繪藝術(shù)的境界不斷提升。

富有空靈感與趣味性的刀繪充滿著古典情致，也表征著王靜的文化情懷。在接受中新社記者采訪時(shí)，她說：“希望通過紙上刀繪這一美術(shù)新樣式傳遞中國傳統(tǒng)文化，用刀和紙這一創(chuàng)新組合繪就萬千氣象和人生百態(tài)。”［8］《十月中國》的紅，兩只鳥的憨態(tài)與意足，既具有古典的韻味，又詮釋了新的時(shí)代內(nèi)涵；2022 年，特殊歷史節(jié)點(diǎn)創(chuàng)作《和諧共生曲》，于綠草青山之間的20 只白鷺，也是融古典與當(dāng)下性為一體的富有意味的審美再造。

用紙上刀繪符號創(chuàng)造新的藝術(shù)形式的王靜，始終秉持著一種從容、灑脫、自由的創(chuàng)作姿態(tài)，其作品自然地流露出對世界的熱愛，對美好事物的認(rèn)同，對生命真諦的體味，對藝術(shù)孜孜不倦的追求。充盈的對待與空靈的飄飛中含蘊(yùn)著的生命氣韻與審美旨趣，使她在藝術(shù)殿堂的高階，下“刀”如有神，狀繪世間萬象。紙上刀繪的未來，我們更加期待。