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《德壽宮八百年》

作 者：周華誠(chéng)

出版社：浙江人民出版社

簡(jiǎn) 介：本書圍繞南宋“北內(nèi)”德壽宮的歷史變遷和當(dāng)下的重建過(guò)程，以清新生動(dòng)的文字、娓娓道來(lái)的敘事，串聯(lián)起不同時(shí)代的動(dòng)人故事；以抽絲剝繭的方式，穿越古今，圍繞德壽宮展開朝代更迭、帝王逸事、宮廷生活的畫卷，呈現(xiàn)出南宋精湛的建筑園林藝術(shù)水準(zhǔn)，反映了南宋文人士大夫憂國(guó)憂民、以天下為己任的情懷與抱負(fù)。

沿著周華誠(chéng)《德壽宮八百年》，在紙上仔細(xì)地游了一回德壽宮。

有時(shí)，在文字、圖片這種虛擬的空間游玩，會(huì)比實(shí)體游得更深更全更細(xì)。游完之后，我想談?dòng)蔚聣蹖m體會(huì)最深的三個(gè)關(guān)鍵詞：

一是“還原”。從1984年因工程發(fā)現(xiàn)遺址，到一次一次發(fā)掘，再到遺址博物館建設(shè)，這是一次工程浩大的還原過(guò)程，還原被800多年時(shí)間淹沒(méi)的一個(gè)宮殿群落，是需要一點(diǎn)耐心的。

華誠(chéng)老師在書中說(shuō)到德壽大殿正脊上的鴟吻。鴟吻是一種站在屋脊上的神獸，龍生九子，它是第九子，龍首、魚尾，相傳可避除火災(zāi)。《太平御覽》載：“海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨。”鴟吻會(huì)吞火，會(huì)降雨，站在屋脊上，那一種姿態(tài)里，有國(guó)人最為美好的祈福與愿景。出土的鴟吻殘件，大約只占完整鴟吻構(gòu)建的十五分之一。我在杭博久久地凝視過(guò)那個(gè)殘件，只是龍首的一只眼，瞳孔深邃，一眼千年。據(jù)這樣一塊小小的殘件來(lái)復(fù)原一只真正的鴟吻，顯然是一件十分困難的事情。專家需要通過(guò)《思陵錄》《營(yíng)造法式》等等的書籍，通過(guò)一張一張宋畫，通過(guò)現(xiàn)有的宋元建筑，多方比對(duì)、考證、查資料、推敲，一寸一寸地靠近八百年前的真相，一點(diǎn)一點(diǎn)地還原一只八百年前的神獸。就這個(gè)鴟吻，專家們前前后后改了幾十個(gè)來(lái)回。還原的難度，以此可窺一斑。

當(dāng)然，這只是其中一個(gè)很小的細(xì)節(jié)。要把德壽宮完整地從地底挖出，在地面還原，它的每一塊磚、每一片瓦、每一根柱子、每一個(gè)斗拱，包括里面的每一塊石頭、每一棵樹、每一株花，都需要反復(fù)去印證、還原。今天，走進(jìn)德壽宮，我們眼前一片看似普通的瓦片，都是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次還原后的真實(shí)。沒(méi)看過(guò)這本書的人，不會(huì)明了。

第二個(gè)關(guān)鍵詞是“重疊”。重疊，是一種生命的狀態(tài)，也是物的一種狀態(tài)。時(shí)間重疊，空間交匯。自1162年宋高宗移居德壽宮起算，走到公元2022年，整整八百六十年。八百六十年的時(shí)間重疊，被改建，被燒毀，被改朝換代，建道觀，變民宅，修工廠。

廢墟之上，是另一層廢墟，時(shí)間之上，是另一層時(shí)間，層層疊疊，混亂交融，像一本被時(shí)間之水浸透的書，一層一層，宋、元、明、清，民國(guó)、新中國(guó)，一年一個(gè)頁(yè)碼，一個(gè)朝代一個(gè)章節(jié)，在大地這本厚厚的大書上，時(shí)間留下了層層疊疊的筆墨。

拂去八百年時(shí)間的厚厚的塵埃，德壽宮也算是返老還童。周華誠(chéng)在書中說(shuō)：德壽宮的身上，還有空間的重疊。當(dāng)年，德壽宮集合了全國(guó)的能工巧匠，木作、瓦作、石作、泥作、彩畫作等等，物料也是從全國(guó)各地經(jīng)過(guò)最好的挑選的。杭州，望江路邊，德壽宮。從地圖上看，只是一塊17萬(wàn)平方米的小方塊。東南西北五湖四海來(lái)自全國(guó)各地的木料、石料、磚瓦、花草、工匠，不同的空間在這里交匯、融合，才成就了一個(gè)宮殿的群落。到今天，這個(gè)被還原的德壽宮，柚木來(lái)自非洲，瓦片來(lái)自河南，石頭來(lái)自山東，隔著千山與萬(wàn)水。置身其中，你很難想象，這些來(lái)自全國(guó)甚至世界各地的空間物料，竟然組成了一個(gè)和諧華美的宮殿，像不同的人，走在了一起，手拉著手，和諧而友好。

第三個(gè)詞語(yǔ)要說(shuō)到“穿越”。穿越很好玩，穿越八百多年的時(shí)間縫隙，穿越到一個(gè)終于放下江山過(guò)起退休陶然生活的帝王身上，想象自己站在德壽宮被高高的紅墻四圍的天空下，賞四時(shí)鮮花，游小西湖山水，偶爾和孝順的孝宗帝、家人一起吃吃飯、喝喝小酒，偶爾點(diǎn)個(gè)外賣，嘗嘗鮮。

現(xiàn)在，德壽宮遺址博物館已正式開館。我還沒(méi)有機(jī)會(huì)去。那些站在今天的德壽宮天空下的游人，不知有沒(méi)有讀《德壽宮八百年》？要完成這樣一次完美的穿越，一定要讀《德壽宮八百年》。這幾乎是穿越德壽宮的寶典。沒(méi)讀過(guò)的人，或許只知道在嘴上或在心里一遍遍地說(shuō)：真漂亮！真奢侈！真高大！只是重復(fù)，但他無(wú)法完美地穿越，因?yàn)檎也坏铰窂?，他不?huì)知道這里的每一片瓦、每一棵樹、每一塊石頭，都通向南宋。

高宗皇帝也沒(méi)看過(guò)這本寶典，所以，他也無(wú)法完美地穿越到今天。如果他能穿越到今天，他肯定不想再回去當(dāng)他的皇帝。華誠(chéng)老師說(shuō)：在工地邊，有兩位老人在喝小酒，問(wèn)他們，他們說(shuō)不想當(dāng)皇帝！當(dāng)皇帝哪有他這么舒服？高宗若在，定會(huì)認(rèn)同。今日的德壽宮，電燈電視電子屏，空調(diào)馬桶自來(lái)水，當(dāng)年的德壽宮，哪有這個(gè)條件？何況，這皇帝當(dāng)?shù)?，也是小心翼翼、?zhàn)戰(zhàn)兢兢。臨安，是臨時(shí)的安樂(lè)，不過(guò)是一個(gè)行在，守著“臨安”，就像守著一個(gè)易碎的瓷瓶。想到宋瓷，有素樸之美，但上面爬滿了縱橫交錯(cuò)的冰裂紋，像南宋的華美。

戴著口罩，佇立在南宋御街熙熙攘攘的人流中，這是重疊在八百年南宋繁華之上的繁華。時(shí)間層疊，繁華迭代，穿越時(shí)空，在文字里歷一遍往日的繁華，或能讓每一個(gè)活在當(dāng)下的人，更加珍惜今日的繁華。讀一本《德壽宮八百年》，在紙上游一回德壽宮，說(shuō)完三個(gè)關(guān)鍵詞?，F(xiàn)在，我最想做的事，是帶著這本書，實(shí)地游一回德壽宮，讓自己在德壽宮的天空下，被還原、折疊、穿越，在流淌著宋韻的時(shí)光深處，完美地沉醉一回。

“引領(lǐng)閱讀風(fēng)尚，培育人文精神”。

鉤沉二十四節(jié)氣，講好中國(guó)民俗故事

《二十四節(jié)氣與禮樂(lè)文化》

作者：霍福

出版社：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

本書是一部解讀傳統(tǒng)社會(huì)官方與民間節(jié)氣禮俗的著作，一部關(guān)于二十四節(jié)氣天地人和的發(fā)展史。從節(jié)氣的源起與傳播、節(jié)氣的基本內(nèi)涵、節(jié)氣與傳統(tǒng)秩序、節(jié)氣與日常生活、節(jié)氣與人生禮俗、節(jié)氣與農(nóng)耕生產(chǎn)、節(jié)氣指證及啟示等方面探討了二十四節(jié)氣文化。

書友說(shuō)

具有很強(qiáng)的知識(shí)性、科學(xué)性和可讀性，對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化具有重要價(jià)值和意義。

小品文里有大乾坤

《食色里的傳統(tǒng)》（彩圖修訂版）

作者：郗文倩

出版社：中華書局

本書從古人日常生活出發(fā)，細(xì)說(shuō)飲食、服飾、行旅、草木、節(jié)令、百戲、歌謠等主題，古人的天人關(guān)系、時(shí)空想象、宗教信仰、倫理道德、思維慣性、治國(guó)理念、養(yǎng)生觀念、時(shí)令民俗、審美風(fēng)尚、娛樂(lè)休閑等盡在其中。在“物質(zhì)和精神打成一片”的傳統(tǒng)里，邂逅最尋常的人性和最樸素的情感。文筆清新自然，結(jié)尾有余不盡，“可信”與“可愛(ài)”兼而有。

書友說(shuō)

名為“傳統(tǒng)”，卻宕開一筆，單挑“食色”這類小物件下筆，避免了宏大敘事，卻精巧絕倫、別開生面，照樣把“傳統(tǒng)”詮釋得淋漓盡致。

三千多年前華夏民族一段輝煌的歷史

《最早的中國(guó)：二里頭文明的崛起》

作者：許宏

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

本書講述了二里頭遺址的考古發(fā)掘故事，帶我們回到距今三千七百多年前的中原腹地，一覽當(dāng)時(shí)東亞最早的廣域王權(quán)國(guó)家的樣貌。她有著300萬(wàn)平方米的面積，成為當(dāng)時(shí)最大的中心性城市，她有最早的“紫禁城”、最早的中軸線布局、最早的青銅禮器群、最早的官營(yíng)青銅器和綠松石器作坊等。她讓我們看到在史書記載的“夏商之際”，中原文明的發(fā)達(dá)和影響力。

書友說(shuō)

二里頭文明是中國(guó)新石器時(shí)代后期“滿天星斗”中最亮眼的那顆星，不僅采同時(shí)代其他文化之長(zhǎng)處，還將自己的文明強(qiáng)勢(shì)推廣，體現(xiàn)了距今國(guó)家文明和天下觀念，堪稱“最早的中國(guó)”。

展現(xiàn)文人隱秘的精神與情感世界

《清物十志：文人之物的意義世界》

作者：李溪

出版社：北京大學(xué)出版社

本書是一部關(guān)于中國(guó)古代文人士大夫的文化生活世界的思想文化史與社會(huì)文化史研究佳作，立足于幾、琴、劍、硯等古代文人生活中常見(jiàn)的十種器物，結(jié)合西方美學(xué)與詮釋學(xué)理論，通過(guò)大量一手相關(guān)詩(shī)文作品和精美圖像的旁征博引與深入解讀，來(lái)論述這些器物之于文人文化生活的非凡意義。閱讀本書，亦是一場(chǎng)對(duì)話古人、沐浴雅趣的旅程。

書友說(shuō)

當(dāng)下的人們對(duì)于傳統(tǒng)“文人生活”充滿了好奇與艷羨，并希望能夠從中汲取生活的智慧。而在這個(gè)充滿韻味的“文人生活”中，各種被文人精心挑選出的“物”之作用往往舉足輕重。