董前程，符藝詩(shī)

（1.海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?571158；2.海南生態(tài)文明研究中心，海南 ?？?571158；3.海南省生態(tài)文明與陸海統(tǒng)籌發(fā)展重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，海南 ?？?571158）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！保?］黨的二十大報(bào)告明確指出，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的特征之一，它有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所強(qiáng)調(diào)的那種片面追求高速度和大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致生態(tài)壓力劇增，人與自然關(guān)系相互對(duì)立的現(xiàn)代化，而是建于對(duì)人與自然關(guān)系科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確把握的基礎(chǔ)上，謀求人與人、人與自然、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系和諧的現(xiàn)代化。為此，依據(jù)唯物史觀的基本原理，厘清、理解和挖掘人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的理論邏輯、制度邏輯、價(jià)值邏輯，從中不斷汲取理論智慧、制度力量和價(jià)值養(yǎng)分，對(duì)整體推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)蓬勃發(fā)展具有重要意義。

一、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的理論邏輯

科學(xué)的理論絕不是無(wú)根之木，無(wú)源之水，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的理論也并非無(wú)根之論，而是有著深厚的文化底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理論，是在偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中孕育而成的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)思想為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化奠定了文化根基，馬克思主義生態(tài)文明思想是其科學(xué)的理論源泉，中國(guó)共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明思想是其重要的理論基礎(chǔ)。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)思想是其文化根基

中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，始終將繼承和弘揚(yáng)、創(chuàng)新和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為自己的文化使命與責(zé)任。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理論根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片沃土，吸收傳統(tǒng)的生態(tài)智慧，結(jié)合時(shí)代要求加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與當(dāng)代生態(tài)思想相適應(yīng)。中國(guó)古代有關(guān)人與自然的生態(tài)智慧為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要的文化啟示。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)，世間萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展存在著一個(gè)度，過猶不及。人的一切生產(chǎn)活動(dòng)都不可逾矩，這個(gè)“矩”指的就是自然的規(guī)律。天地萬(wàn)物給予人類醇美滋養(yǎng)，這是大自然給我們帶來(lái)最慷慨的饋贈(zèng)，但萬(wàn)物也是有生命的，需要人們?nèi)圩o(hù)，從而維護(hù)生存的根基［2］68-72。自夏朝時(shí)期便有規(guī)定：“春三月，山林不登斧斤，以成草木之長(zhǎng)；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)?！边@體現(xiàn)了古人對(duì)自然資源持有尊敬之心和取之有度的觀念，為確?？沙掷m(xù)發(fā)展，順應(yīng)自然的客觀規(guī)律而制定對(duì)應(yīng)的措施，有限制地對(duì)自然資源進(jìn)行開發(fā)，而非采用不顧子孫后代的利益，竭澤而漁、焚林而獵的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。

第二，“制天命而用之”的樸素的唯物主義自然觀強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值?！爸铺烀弥背鲎浴盾髯印ぬ煺摗?，是荀子認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系的基本準(zhǔn)則?！疤烀敝傅氖亲匀灰?guī)律，荀子認(rèn)為大自然有自己的法則，不受人的影響，與其服從“天命”，不如掌握“天命”。“制天命而用之”把人從“死生有命，富貴在天”的宿命論中解放出來(lái)，提倡在認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)上，通過發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性改造自然，體現(xiàn)了人的尊嚴(yán)和價(jià)值。這充分體現(xiàn)了古人不僅重視對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，還強(qiáng)調(diào)人在發(fā)揮主體能動(dòng)性時(shí)要遵循自然法則。人與自然關(guān)系的發(fā)展離不開對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)，不同時(shí)代由于人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造自然的能力不同，使得人類與自然的關(guān)系呈現(xiàn)出來(lái)的表征也不同［3］90-93。人與自然的和睦關(guān)系正是在對(duì)自然不斷認(rèn)識(shí)、改造的實(shí)踐過程中得以形成和發(fā)展的。人與自然和諧共生理念汲取其唯物主義自然觀的思想精華，倡導(dǎo)在尊重自然的前提下充分展現(xiàn)人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)同發(fā)展。

第三，“天人合一”的哲學(xué)思想進(jìn)一步豐富了人與自然的關(guān)系?！疤烊撕弦弧辈⒎呛?jiǎn)單地要求人順從自然。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道法自然即要求人類遵循自然規(guī)律，以“天道”論人要順應(yīng)自然。孔子“釣而不綱，弋不射宿”，以“仁道”論人類要對(duì)自然心懷仁德。“天道”與“仁道”的相互結(jié)合、相互促進(jìn)，滋養(yǎng)出“天人合一”的自然觀，強(qiáng)調(diào)人與自然之間是你中有我，我中有你的關(guān)系，提倡人類與自然和諧共生。中華文明之所以能夠延續(xù)千年，一個(gè)重要原因在于正確認(rèn)識(shí)和把握了人與自然之間的關(guān)系，人與自然和諧共生是一個(gè)民族、一種文明得以永續(xù)發(fā)展的重要條件。

唯物史觀認(rèn)為，歷史發(fā)展具有階段性與連續(xù)性，每一代人的歷史總是在上一代實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，歷史在代代相傳中不斷被繼承和發(fā)展。人與自然和諧共生現(xiàn)代化的實(shí)踐需要一代又一代人的接續(xù)奮斗，在革故鼎新中繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)思想，夯實(shí)文化根基以滿足人民和時(shí)代的需要。

（二）馬克思主義生態(tài)文明思想是其理論淵源

馬克思主義作為科學(xué)理論，始終高揚(yáng)著真理的旗幟，為中國(guó)共產(chǎn)黨前進(jìn)的道路指明了方向。馬克思主義生態(tài)文明思想在批判資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上揭示了人與自然的辯證關(guān)系，為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民創(chuàng)造人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供理論指引。人與自然關(guān)系的問題是馬克思主義所關(guān)注的眾多問題之一。歷史唯物主義不再將自然排除在人類生活和歷史之外，而是深刻闡明了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

第一，自然的先在性要求人應(yīng)當(dāng)尊重自然。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人直接地是自然存在物?！保?］324一方面，馬克思承認(rèn)自然的客觀存在，認(rèn)為自然在人類出現(xiàn)和人類活動(dòng)之前就已經(jīng)存在；另一方面，馬克思認(rèn)為人如同花草一般，都是自然的組成部分，并且受到自然的滋養(yǎng)和限制。自然的先在性決定了人類的受動(dòng)性，假如沒有人類，自然仍能按照其自身固有的規(guī)律有序地運(yùn)行著，然而人類如果失去自然這一生存基礎(chǔ)，將會(huì)面臨滅亡的結(jié)局。因此，馬克思主義承認(rèn)自然的客觀先在性并闡明人是自然的組成部分，要求人類學(xué)會(huì)尊重自然，摒棄主宰自然、戰(zhàn)勝自然的思維方式。

第二，順應(yīng)自然，發(fā)揮主體能動(dòng)性對(duì)自然進(jìn)行改造。人作為自然存在物，是受動(dòng)性和能動(dòng)性的統(tǒng)一體。馬克思解釋了人類勞動(dòng)是一種自發(fā)自覺的活動(dòng)，區(qū)別于動(dòng)物天然就具備的生存本能，動(dòng)物對(duì)自然的改造僅僅是處于自然賦予它們的尺度之內(nèi)，而人類可以通過觀察其他物種的生命活動(dòng)，模仿和學(xué)習(xí)它們的行為方式，這種后天的學(xué)習(xí)，極大地提升了人類適應(yīng)自然、改造自然的能力。馬克思將人同動(dòng)物加以區(qū)別，不僅把人視為自然的存在物，還把人看作是有意識(shí)的類存在物。人能夠按照美學(xué)的規(guī)律對(duì)自然進(jìn)行設(shè)計(jì)和改造，在將自然界對(duì)象化的過程中實(shí)現(xiàn)自身的確證。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“人則通過他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界?！保?］768人不是消極被動(dòng)地適應(yīng)自然，而是有意識(shí)地在遵循和順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上按照人的需要對(duì)自然進(jìn)行改造。

第三，把握自然的先在性和人的主體能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在實(shí)踐活動(dòng)中保護(hù)自然。人是改造自然這一實(shí)踐活動(dòng)的主體，也是保護(hù)自然責(zé)任的主體。馬克思指出：“通過實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界，即改造無(wú)機(jī)界，人證明自己是有意識(shí)的類存在物?！保?］273人只有通過勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)與自然的和諧統(tǒng)一，而異化勞動(dòng)的產(chǎn)生，打破了人與自然之間的平衡，導(dǎo)致人與自然的關(guān)系被割裂且對(duì)立，自然環(huán)境日益惡化。作為聯(lián)結(jié)人和自然的中介，勞動(dòng)實(shí)踐能夠?qū)⒆匀坏南仍谛院腿说闹黧w能動(dòng)性辯證統(tǒng)一起來(lái)，促進(jìn)人與自然的關(guān)系走向和諧，增強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了一系列偉大成就，歸根到底是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在曲折的實(shí)踐中，探索出了一條正確道路。新時(shí)代，不斷開辟馬克思主義新境界是中國(guó)共產(chǎn)黨人的不可推卸的光榮歷史責(zé)任。為此，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，讓馬克思主義的真理光輝指引人與自然和諧共生現(xiàn)代化走在正確的道路上，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明思想是其理論基礎(chǔ)

人與自然和諧共生的思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年奮斗歷程不同階段的生態(tài)文明思想的繼承和發(fā)展。

新中國(guó)成立初期，自然生態(tài)環(huán)境因連年的戰(zhàn)爭(zhēng)而遭受到一定的破壞和污染，并且國(guó)家迫切需要消耗大量的自然資源進(jìn)行發(fā)展建設(shè)。歷史遺留問題和現(xiàn)實(shí)需要交織在一起，對(duì)于這一難題，中國(guó)共產(chǎn)黨人清醒地意識(shí)到，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。面對(duì)自然環(huán)境的惡化和資源的耗費(fèi)，毛澤東強(qiáng)調(diào)“沒有林，也不成其為世界”［6］69，重視林業(yè)保護(hù)、自然保護(hù)，同時(shí)發(fā)起了“一定要把淮河修好”“把黃河的事情辦好”和“綠化祖國(guó)”的偉大號(hào)召。這一時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人逐漸意識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域所開展的植樹造林、綠化祖國(guó)等一系列工作，為我們黨后來(lái)探索和協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系奠定了一定基礎(chǔ)，“綠化我們的國(guó)家，美化我國(guó)人民勞動(dòng)、工作、學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境”［6］77等對(duì)美好生活環(huán)境暢想的論述，正是人與自然和諧共生的目標(biāo)所向。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)不斷發(fā)展壯大。改革開放以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將環(huán)境保護(hù)確定為一項(xiàng)基本國(guó)策，提出了《關(guān)于開展全民義務(wù)植樹運(yùn)動(dòng)決議（草案）》，規(guī)定了每個(gè)公民都有植樹的義務(wù)。鄧小平提出：“植樹造林，綠化祖國(guó)，是建設(shè)社會(huì)主義，造福子孫后代的偉大事業(yè)，要堅(jiān)持二十年，堅(jiān)持一百年，堅(jiān)持一千年，要一代一代永遠(yuǎn)干下去?！保?］895中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類自己，保護(hù)生態(tài)環(huán)境功在當(dāng)代，利在千秋。江澤民提出：“在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把貫徹實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略始終作為一件大事來(lái)抓?！保?］383“經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須與人口、資源、環(huán)境統(tǒng)籌考慮，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，決不能走浪費(fèi)資源和先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯、斷子孫路。”［9］532提倡中國(guó)走人與自然關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)關(guān)系和諧的可持續(xù)發(fā)展道路。科學(xué)發(fā)展觀對(duì)可持續(xù)發(fā)展提出了更加具體的要求，要實(shí)現(xiàn)的是全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展，胡錦濤指出：“必須堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！保?0］7這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于人與人和諧相處、人與自然和諧共生的發(fā)展路徑的正確理解。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作也進(jìn)入新的發(fā)展階段。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央確立了生態(tài)文明建設(shè)的突出地位，將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，極大地推動(dòng)了生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，為整體推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供了理論指引和實(shí)踐指導(dǎo)。人與自然和諧共生是習(xí)近平生態(tài)文明思想的鮮明主題，深刻回答了“為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明”等一系列問題。黨的十九大報(bào)告將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”列為“十四個(gè)堅(jiān)持”的第九條［11］，與其他“堅(jiān)持”共同構(gòu)成新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，也是推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的基本原則。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境?！保?2］10人生于自然，長(zhǎng)于自然，在自然之中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然歸根結(jié)底是為人自身的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)寧?kù)o、和諧、美麗的環(huán)境。社會(huì)主義生態(tài)文明的初心和使命就是以人民為中心，以人民的幸福生活為己任［13］77。建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化就是要不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，讓良好生活環(huán)境成為人民幸福生活的增長(zhǎng)點(diǎn)。黨的二十大報(bào)告指出：“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展?！保?］近年來(lái)，綠水青山創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益有目共睹，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化注重協(xié)同推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。為此，要始終站在人與自然和諧共生的高度來(lái)謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不僅要為人民群眾提供物質(zhì)富足的生活需要，還要積極創(chuàng)造生態(tài)良好的環(huán)境需要。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明思想隨著黨的百年奮斗不斷豐富和發(fā)展，在新時(shí)代凝聚了人與自然和諧共生理念，我們要激發(fā)其內(nèi)在強(qiáng)大的價(jià)值潛能，使之轉(zhuǎn)化為推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。

二、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的制度邏輯

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的空想，而是立足于人民群眾歷史實(shí)踐活動(dòng)的理論成果和實(shí)踐方案。馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”［14］172人的實(shí)踐活動(dòng)，不但改造了自然，也改造人自身，人在改造自然過程中逐漸探索出了人與自然正確相處之道，即人與自然和諧共生之路。黨的二十大報(bào)告指出，前進(jìn)道路上必須牢牢把握五項(xiàng)重大原則，推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，保證中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的行穩(wěn)致遠(yuǎn)；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，牢牢把握住中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，保障人民群眾共商共建共享現(xiàn)代化建設(shè)成果；堅(jiān)持深化改革開放，激發(fā)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的活力；堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，開辟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面。新時(shí)代，我國(guó)進(jìn)入了新的歷史方位，要求黨和人民重新審視當(dāng)前發(fā)展的社會(huì)形勢(shì)，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化面臨的復(fù)雜多變的情況和問題。因此，堅(jiān)持這五項(xiàng)重大原則，理解和把握其中的內(nèi)涵，是穩(wěn)妥推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的保證。

（一）堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最大的制度優(yōu)勢(shì)，也是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化最根本的保證。在全球化和現(xiàn)代化浪潮的推動(dòng)下，中國(guó)朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮勇前行的道路上面臨著諸多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，社會(huì)形勢(shì)也愈加復(fù)雜，黨的任務(wù)也愈發(fā)艱巨，為此，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要治理好我們這個(gè)大黨、治理好我們這個(gè)大國(guó)，保證黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一至關(guān)重要，維護(hù)黨中央權(quán)威至關(guān)重要”［15］188。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國(guó)前進(jìn)路上不可或缺的一環(huán)，推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化，要堅(jiān)定不移維護(hù)黨中央權(quán)威，把黨的全面領(lǐng)導(dǎo)這一根本政治要求貫穿始終，要始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，深刻理解、把握和運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，從而鞏固和強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)，使黨的事業(yè)不斷取得勝利。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是一項(xiàng)偉大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的事業(yè)，需要全國(guó)人民堅(jiān)持不懈地努力奮斗。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)有益于集中社會(huì)各界的力量，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民同心同向地推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求，生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總體布局的組成部分，必須與其他方面的建設(shè)協(xié)同進(jìn)行。在生態(tài)文明建設(shè)過程中堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，就是要用黨的基本理論、基本路線和基本方略來(lái)統(tǒng)一思想、武裝頭腦、堅(jiān)定意志，切實(shí)保證生態(tài)文明建設(shè)能夠融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的方方面面，不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的能力和水平，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各領(lǐng)域建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進(jìn)。

堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)有益于將中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)與人與自然和諧共生現(xiàn)代化理念優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，為生態(tài)文明建設(shè)提供制度保障和理論指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅用科學(xué)的理論為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化謀劃了長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，還為其提供根本遵循，確保中國(guó)能夠在紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)中穩(wěn)舵奮楫，使人與自然和諧共生現(xiàn)代化的各個(gè)環(huán)節(jié)緊密相扣、有序運(yùn)行，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民以主動(dòng)、飽滿的精神面貌實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（二）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路

堅(jiān)持中國(guó)道路，是我們黨的一切理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)，是黨在曲折的實(shí)踐探索中總結(jié)的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是要將馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合，旨在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，是符合中國(guó)實(shí)際、為人民創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。實(shí)踐充分證明，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，能夠指引黨和人民走向更廣闊的世界舞臺(tái)，凝聚強(qiáng)大的前進(jìn)定力為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入行動(dòng)力量。

實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化必須始終堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是由我國(guó)的基本國(guó)情所決定的。中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展仍處于不平衡不充分的狀態(tài)，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)任重道遠(yuǎn)。結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際和回應(yīng)時(shí)代要求，在新的歷史起點(diǎn)上，黨和國(guó)家提出了新目標(biāo)、新要求。始終堅(jiān)持真理原則和價(jià)值原則的雙重標(biāo)準(zhǔn)與尺度，是中國(guó)道路形成并成功的原因之一［16］6。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既堅(jiān)持遵循客觀規(guī)律的真理原則，又堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值原則。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國(guó)人民的美好期待也是世界人民的共同期盼。遠(yuǎn)行始于足下，登高立足要穩(wěn)。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是具有中國(guó)特點(diǎn)的現(xiàn)代化，要想穩(wěn)步推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，必須腳踏中國(guó)大地，立足中國(guó)的基本國(guó)情。無(wú)視中國(guó)的具體實(shí)際，盲目效仿別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)、模式，只會(huì)導(dǎo)致中國(guó)發(fā)展走向封閉僵化的老路或是改旗易幟的邪路，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能引領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化堅(jiān)持綠色低碳發(fā)展理念，不以犧牲自然環(huán)境為發(fā)展代價(jià)，是正確處理人與自然關(guān)系的關(guān)鍵。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)道路始終把國(guó)家和民族的發(fā)展放在首要地位，堅(jiān)持“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的歷史觀。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生?！保?］堅(jiān)持綠色低碳發(fā)展之路，必須加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，形成綠色生產(chǎn)生活方式；加大環(huán)境污染防治力度，改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量；增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性和可持續(xù)性，保護(hù)和珍惜生態(tài)資源；積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和，通過綠色低碳發(fā)展為人民群眾提供良好的物質(zhì)條件和生態(tài)環(huán)境，不斷縮小人民群眾對(duì)美好生活的期盼同生態(tài)環(huán)境質(zhì)量之間的差距。

道路決定命運(yùn)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明正道。中國(guó)式現(xiàn)代化是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力，人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的特征之一，只有牢牢把握?qǐng)?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路這一重大原則，才能確保新時(shí)代黨的中心任務(wù)能夠勝利完成。新征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，超越了西方現(xiàn)代化道路，繪就了人與自然和諧共生的美好畫卷。

（三）堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想

以人民為中心，是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨宗旨和神圣使命的體現(xiàn)。中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化堅(jiān)持發(fā)展為了人民的根本利益，信任和依靠人民，共享發(fā)展成果的重要原則，這樣的現(xiàn)代化成果才能直接地惠及人民大眾。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化遵循中國(guó)特色社會(huì)主義的制度邏輯，這決定了其堅(jiān)持以人民為中心的基本原則和立場(chǎng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人牢記為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是保證人民生命健康，為人民創(chuàng)造自然和諧、生態(tài)良好的美好生活條件。中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)在建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化過程中堅(jiān)持以人民為中心，構(gòu)建人民共建共治共享的治理格局，引領(lǐng)人民發(fā)揮主人翁精神，承擔(dān)起環(huán)境保護(hù)的責(zé)任和義務(wù)，共同建設(shè)生態(tài)良好的美麗中國(guó)，共享青山常在、綠水長(zhǎng)流、空氣常新的生態(tài)成果。

資本主義制度下，異化勞動(dòng)造成了勞動(dòng)不能為人帶來(lái)幸福，反而成為自然的“殖民者”。堅(jiān)持以人民為中心的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化消除了人與自然的對(duì)立狀態(tài)，人的主體性在對(duì)自然的改造實(shí)踐中得到滿足。堅(jiān)持以人民為中心的理念貫穿于人與自然和諧共生的現(xiàn)代化過程的始終，體現(xiàn)了人的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一，不同于資本主義社會(huì)資本至上的價(jià)值理念，只有當(dāng)人的社會(huì)屬性和自然屬性相統(tǒng)一時(shí)，人的本性才得以真正的解放，人才能實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化歸根到底由中國(guó)人民來(lái)創(chuàng)造。中國(guó)人民是中國(guó)輝煌歷史的創(chuàng)造者和書寫者。大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化并非一朝一夕能實(shí)現(xiàn)的，生態(tài)環(huán)境保護(hù)同現(xiàn)代化之間仍存在許多問題和挑戰(zhàn)，要實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，必須堅(jiān)持以人民為中心，凝聚人民的力量，不斷克服前進(jìn)道路上的困難和阻礙。堅(jiān)持以人民為中心走人與自然和諧共生道路的現(xiàn)代化，要求黨和國(guó)家牢固樹立人民是社會(huì)歷史主體的馬克思主義唯物史觀，傾聽人民群眾最真實(shí)的聲音，尊重人民群眾的主體地位，順應(yīng)人民群眾的意愿，始終不渝地堅(jiān)持為人民創(chuàng)造美好生活這一目標(biāo)價(jià)值取向。只有堅(jiān)持為天地立心、為生民立命，才能引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，創(chuàng)造彪炳史冊(cè)的豐功偉績(jī)。

（四）堅(jiān)持深化改革開放

改革開放40 多年的成功實(shí)踐充分證明，改革開放成功激活了社會(huì)主義的生命力，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展壯大，是中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展邁上新臺(tái)階的核心動(dòng)力。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化在生態(tài)領(lǐng)域的要求和發(fā)展目標(biāo)，只有通過深層次的改革開放，進(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，才能有效推動(dòng)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化事業(yè)。

首先，堅(jiān)持深化改革開放是統(tǒng)籌社會(huì)各領(lǐng)域改革的基礎(chǔ)。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化需要經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的改革協(xié)同配合，合力解決現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的矛盾問題，增強(qiáng)新時(shí)代改革開放的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，激發(fā)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的活力和創(chuàng)造力。堅(jiān)持全面深化改革的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，就是要將綠色發(fā)展的理念貫穿于改革開放的全過程和各領(lǐng)域，在改革發(fā)展中加強(qiáng)保護(hù)生態(tài)，在保護(hù)生態(tài)中進(jìn)行改革發(fā)展，在人與自然的良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

其次，改革開放是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力源泉。時(shí)代不同，需要回答的具體問題也不同，解決不同問題的理論才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。改革開放是進(jìn)行理論創(chuàng)新和解決問題的重要途徑。習(xí)近平生態(tài)文明思想是在回答新時(shí)代“為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明”等問題的改革開放實(shí)踐中不斷地發(fā)展和充實(shí)起來(lái)的，并成為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的直接思想來(lái)源，不斷豐富和創(chuàng)新著人與自然和諧共生現(xiàn)代化的實(shí)踐。改革開放為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)注入新動(dòng)力。改革開放的主體是人民群眾。改革開放依靠的是廣大人民群眾，目的是滿足人民群眾對(duì)美好生活的追求，改革開放取得的成果也需要人民群眾檢驗(yàn)。如果在人與自然和諧共生現(xiàn)代化的改革進(jìn)程中沒有人民群眾這一根本力量，則會(huì)寸步難行。為此，要始終堅(jiān)定人民立場(chǎng)，汲取人民的智慧，凝聚人民的力量，凝心聚力促進(jìn)人與自然和諧共生。改革開放為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供實(shí)踐動(dòng)力。進(jìn)入新時(shí)代，高質(zhì)量發(fā)展成為人與自然和諧共生現(xiàn)代化的實(shí)踐動(dòng)力，改革開放取得的矚目成就使得人民群眾的物質(zhì)需求不斷得到滿足，人們對(duì)于美好生態(tài)環(huán)境的需求逐步提高。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化需要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持全面深化改革開放，加快生態(tài)與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)的高質(zhì)量發(fā)展，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)。

最后，在堅(jiān)持深化改革開放中健全生態(tài)文明制度體系。生態(tài)文明制度體系的建立和健全是與改革開放一同進(jìn)行的，生態(tài)文明制度體系能夠在改革開放的進(jìn)程中不斷自我完善，并反過來(lái)促進(jìn)生態(tài)領(lǐng)域改革的與時(shí)俱進(jìn)。完善的生態(tài)文明制度體系是推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)，不僅能夠增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)、生態(tài)修復(fù)、生態(tài)治理的能力，還可以加強(qiáng)對(duì)人類生產(chǎn)生活方式的管理和制約，讓人們?cè)谶M(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐的同時(shí)，又為生態(tài)環(huán)境保留了自由呼吸的空間，有利于建成人與自然和諧共生的美麗中國(guó)。

（五）堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神

斗爭(zhēng)精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，是我們黨不斷攻堅(jiān)克難取得勝利的重要法寶。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的。斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的基本屬性，共同作用推動(dòng)事物的發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。

新時(shí)代社會(huì)發(fā)展深層次的矛盾復(fù)雜多變，如何有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、防范重大風(fēng)險(xiǎn)、解決重大矛盾是任務(wù)之急。習(xí)近平總書記指出：“以史為鑒、開創(chuàng)未來(lái)，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。”［17］他強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)要與時(shí)代的變化相適應(yīng)，在正確認(rèn)識(shí)人與自然和諧共生現(xiàn)代化面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上形成斗爭(zhēng)思想、斗爭(zhēng)精神、斗爭(zhēng)實(shí)踐，才能科學(xué)推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的全面建設(shè)。

堅(jiān)持和發(fā)展人與自然和諧共生現(xiàn)代化是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，必須堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既面臨來(lái)自生態(tài)安全領(lǐng)域的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，也面臨來(lái)自經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，既面臨著人與自然關(guān)系的矛盾，也面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的矛盾。隨著人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的深入推進(jìn)，各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和矛盾相互交織，形式越來(lái)越多變且隱蔽，推進(jìn)人與自然關(guān)系和諧的建設(shè)任務(wù)也會(huì)因此變得更加艱巨，這就要求人與自然和諧共生的現(xiàn)代化必須以斗爭(zhēng)精神迎接挑戰(zhàn)、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，攻克前進(jìn)路上一個(gè)又一個(gè)的難關(guān)。

堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，就是要以“敢教日月?lián)Q新天”的斗爭(zhēng)意志，以“不畏浮云遮望眼”的斗爭(zhēng)智慧，為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化事業(yè)開辟一片新天地。堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，不僅能夠有效應(yīng)對(duì)外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，還能提高黨的執(zhí)政能力和水平、增強(qiáng)自身本領(lǐng)。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是一項(xiàng)偉大事業(yè)，偉大事業(yè)需要一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的政黨領(lǐng)導(dǎo)。作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，在前進(jìn)道路上，必須學(xué)會(huì)在斗爭(zhēng)中不斷堅(jiān)定信念、錘煉本領(lǐng)，提高決策能力、政治能力、自我革命能力等能力。斗爭(zhēng)精神是黨永葆生機(jī)活力、不可戰(zhàn)勝的精神力量。堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，就是要以偉大斗爭(zhēng)推動(dòng)偉大事業(yè)，以偉大事業(yè)促進(jìn)偉大斗爭(zhēng)，確保黨在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民以“逢山開道，遇水架橋”不畏困難的強(qiáng)大精神信念?yuàn)Z取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化勝利，創(chuàng)造新的歷史奇跡。

三、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的價(jià)值邏輯

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展進(jìn)程中一種嶄新的形式，不僅符合推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的現(xiàn)代化基本要求，還高度重視生態(tài)文明建設(shè)，從而拓寬了現(xiàn)代化建設(shè)的基本思路?？傮w來(lái)說(shuō)，作為中國(guó)式現(xiàn)代化的特征之一，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性，為其他國(guó)家現(xiàn)代化提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，為全球生態(tài)環(huán)境治理提供重要啟示。

（一）彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性

現(xiàn)代化是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的必經(jīng)之路，但現(xiàn)代化沒有標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的模式，而是呈現(xiàn)出多元的、變化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在現(xiàn)代化實(shí)踐探索中創(chuàng)立的一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

從以往人類歷史發(fā)展的角度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背后，往往是無(wú)止境地向自然索取甚至不惜破壞自然。人類在從事生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，不能局限于眼前所能獲得的利益，更要考慮人類的行為在未來(lái)會(huì)對(duì)自然產(chǎn)生什么樣的影響。恩格斯指出：“西班牙的種植場(chǎng)主曾在古巴焚燒山坡上的森林，以為木灰作為肥料足夠最能贏利的咖啡樹利用一個(gè)世代之久，至于后來(lái)熱帶的傾盆大雨竟沖毀毫無(wú)保護(hù)的沃土而只留下赤裸裸的巖石，這同他們又有什么相干呢？……需求和供給之間的和諧，竟變成二者的兩極對(duì)立?！保?］771-772資本主義社會(huì)一味追求物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅從自然中掠奪和索取各種資源，還將生產(chǎn)生活過程中產(chǎn)生的廢棄物排放至自然，進(jìn)一步破壞和污染了自然生態(tài)環(huán)境，這種喪失對(duì)自然應(yīng)持有尊重和敬畏態(tài)度的現(xiàn)代化注定是不可持續(xù)的。

中國(guó)選擇走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路，強(qiáng)調(diào)人類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的合理性、可持續(xù)性，主張?jiān)谕七M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)西方式現(xiàn)代化道路的超越，促使人與自然的關(guān)系在現(xiàn)代化進(jìn)程中走向和諧共生的理想狀態(tài)，把人與自然和諧共生的理念融入到社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是一條綠色低碳可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化新道路，充分彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性。簡(jiǎn)而言之，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民走向經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)全面和諧發(fā)展的現(xiàn)代化，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（二）為構(gòu)建人與自然生命共同體提供中國(guó)智慧

人與自然生命共同體，是中國(guó)為解決人類社會(huì)發(fā)展所面臨的環(huán)境難題而提出的理念主張和實(shí)踐方案。馬克思指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的?！保?］38-39這一思想為人類正確認(rèn)識(shí)自然指明了方向。構(gòu)建人與自然生命共同體不是對(duì)自然消極被動(dòng)的服從，而是堅(jiān)持自然規(guī)律與社會(huì)發(fā)展規(guī)律辯證統(tǒng)一的人與自然的良性互動(dòng)。

生態(tài)問題已然成為當(dāng)今最突出的全球性問題之一。局部地區(qū)的生態(tài)問題，看起來(lái)似乎只對(duì)小部分地區(qū)的自然環(huán)境和居民生活造成影響，但實(shí)際上產(chǎn)生的影響范圍更廣、時(shí)間更長(zhǎng)久。生態(tài)問題與每個(gè)人息息相關(guān)，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是可持續(xù)發(fā)展的前提，它所體現(xiàn)的人和自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展、休戚與共的理念，符合可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀，符合人民群眾的理想追求，為人類現(xiàn)代化的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。唯物史觀指出人是從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的人，人所表現(xiàn)的狀態(tài)與生產(chǎn)相一致，人與自然關(guān)系的狀態(tài)同樣也同人的生產(chǎn)相一致［18］87。出于對(duì)人與自然和諧共生的良好狀態(tài)的向往，人們選擇了更為生態(tài)的生產(chǎn)方式、綠色的消費(fèi)模式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展，共建人與自然生命共同體。構(gòu)建人與自然生命共同體，要摒棄資本主義國(guó)家曾經(jīng)歷的先污染、后治理的發(fā)展模式，從而努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏。

習(xí)近平指出：“氣候變化給人類生存和發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)全球環(huán)境治理前所未有的困難，國(guó)際社會(huì)要以前所未有的雄心和行動(dòng)，共商應(yīng)對(duì)氣候變化挑戰(zhàn)之策，共謀人與自然和諧共生之道，勇于擔(dān)當(dāng)，勠力同心，共同構(gòu)建人與自然生命共同體?！保?9］人與自然是一個(gè)“一榮俱榮，一損俱損”的生命共同體，人與自然和諧共生是緩解人與自然對(duì)立狀態(tài)的有效對(duì)策，也是構(gòu)建人類生命共同體的根本遵循。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化凸顯中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。中國(guó)積極推動(dòng)構(gòu)建人類與自然生命共同體，用實(shí)際行動(dòng)和優(yōu)異的生態(tài)治理成績(jī)向世界表明了中國(guó)共產(chǎn)黨為人類進(jìn)步事業(yè)奮斗的決心。

（三）為世界其他國(guó)家現(xiàn)代化提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以在當(dāng)代世界舞臺(tái)上大放異彩，歸根到底是有科學(xué)的思想理論的指引。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗所取得的成就表明：現(xiàn)代化不是西方化，西方化不是現(xiàn)代化的唯一標(biāo)準(zhǔn)。條條大道通羅馬，不同國(guó)家可以根據(jù)自身需要和具體情況選擇符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)創(chuàng)性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化模式的超越，對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新，證明不同民族、不同國(guó)家并非只能走同一條現(xiàn)代化道路。獨(dú)立自主是立黨立國(guó)的重要原則，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化蘊(yùn)含獨(dú)立自主的發(fā)展理念。一方面，中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主，將發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)把握在自己手中。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國(guó)獨(dú)立自主地探索的符合中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化發(fā)展模式，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，基于時(shí)代價(jià)值和時(shí)代要求對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，為同樣在尋求科學(xué)的、獨(dú)立的、符合本國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化道路的國(guó)家提供借鑒。另一方面，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，中國(guó)堅(jiān)持多邊主義，尊重和理解各國(guó)對(duì)現(xiàn)代化道路的探索和選擇。現(xiàn)代化的道路是需要在實(shí)踐中探索的，對(duì)其他國(guó)家現(xiàn)代化道路的照搬照抄，最終只能以失敗告終，只有堅(jiān)持自力更生，與不同的文明交流互鑒，形成具體的本國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，國(guó)家才能發(fā)展壯大。人與自然和諧共生是人類社會(huì)發(fā)展的必然要求，從崇拜自然、征服自然走向尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，體現(xiàn)的是人與自然關(guān)系發(fā)展的進(jìn)化歷程。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理論是中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有清晰的理論邏輯、制度邏輯、價(jià)值邏輯，在推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)中發(fā)揮著重要作用，同時(shí)秉持平等和尊重的態(tài)度看待人類社會(huì)的現(xiàn)代化，打破了西方現(xiàn)代化的桎梏，為其他國(guó)家現(xiàn)代化提供中國(guó)思路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

（四）為全球生態(tài)環(huán)境治理提供中國(guó)方案

長(zhǎng)期以來(lái)，全球生態(tài)環(huán)境治理主要以西方發(fā)達(dá)國(guó)家生態(tài)環(huán)境治理思路和方案為主導(dǎo)，盡管國(guó)際社會(huì)制定了一系列有關(guān)環(huán)境保護(hù)的方針和公約，但是全球生態(tài)環(huán)境治理效果尚有較大提升空間，主要原因在于西方發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú)視全球共同利益，追求資本利益至上。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是與歷史同向、與時(shí)代同行、與人民同在的現(xiàn)代化理念，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，回應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的趨勢(shì)，表達(dá)人民群眾對(duì)于人與自然和諧共生美麗景象的向往和追求，對(duì)于全球生態(tài)環(huán)境治理具有重要啟示意義。中國(guó)堅(jiān)持用人與自然和諧共生理念指導(dǎo)實(shí)踐，將生態(tài)文明建設(shè)融入中國(guó)式現(xiàn)代化的各方面和全過程。

作為全球生態(tài)環(huán)境治理的倡導(dǎo)者和踐行者，中國(guó)創(chuàng)造了新的發(fā)展理念和生態(tài)理念，引發(fā)了全球共鳴，吸引越來(lái)越多的國(guó)家加入“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的人與自然和諧共生的探索之中。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化高舉“全人類共同價(jià)值”旗幟，旨在構(gòu)建和平發(fā)展、公平正義、民主自由的社會(huì)，和平發(fā)展是時(shí)代的主題，中國(guó)倡導(dǎo)世界各國(guó)在參與全球生態(tài)治理時(shí)以合作代替競(jìng)爭(zhēng)、以發(fā)展代替對(duì)立，共同建設(shè)地球美好家園；公平正義是全世界人民的共同理想，各國(guó)要自覺承擔(dān)在生態(tài)環(huán)境治理中的責(zé)任，維護(hù)公正合理的生態(tài)環(huán)境治理秩序，攜手推進(jìn)全球生態(tài)環(huán)境治理，守護(hù)人類賴以生存的美麗家園；民主自由是全世界人民的共同追求，在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展?？傊?，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀、人與自然和諧共生的生態(tài)觀，彰顯中國(guó)人民對(duì)人類前途命運(yùn)的關(guān)切關(guān)懷，表達(dá)對(duì)全球生態(tài)環(huán)境治理的堅(jiān)定信心和決心，為全人類擘畫美好未來(lái)。