杜 敏 李 泉

21 世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字工業(yè)以及方興未艾的人工智能技術(shù)共同改變著世界生產(chǎn)與生活樣態(tài)。伴隨著資本主義制度性危機(jī)，西方學(xué)者把“數(shù)字時代”生產(chǎn)力因素形成的生產(chǎn)關(guān)系變革與發(fā)展趨勢融入資本主義批判與社會主義愿景的構(gòu)建中。21 世紀(jì)后的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步以及“非物質(zhì)化勞動”類型涌現(xiàn)，資本主義的“母體”中開始生長出新的社會關(guān)系“萌芽”。2009 年，美國學(xué)者凱文·凱利（Kevin Kelly）在《連線》雜志發(fā)表文章《新社會主義》（The New Socialism），明確了新“萌芽”的社會主義屬性，引起各界學(xué)者的廣泛關(guān)注以及對社會主義的再探討。文章中，凱利用“數(shù)字社會主義”（Digital socialism）概括數(shù)字革命以來在經(jīng)濟(jì)、社會領(lǐng)域中出現(xiàn)的新的社會主義因素，將科學(xué)技術(shù)發(fā)展引發(fā)的社會主義新思潮囊括于“數(shù)字社會主義”的理論范式中。

一、數(shù)字社會主義：資本主義未來的歷史變革？

馬克思主義歷史唯物主義理論認(rèn)為資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系必然被不斷發(fā)展著的生產(chǎn)力所突破，如同“現(xiàn)代魔法師”用法術(shù)呼喚出來了“魔鬼”卻無法再控制這個“魔鬼”1《馬克思恩格斯文集》（第2 卷），人民出版社，2009 年，第37 頁。一樣。新科技革命背景下，數(shù)字化的變遷已經(jīng)在資本主義土壤中產(chǎn)生了新生產(chǎn)關(guān)系萌芽。數(shù)字社會主義以極具符號化的意義驗(yàn)證著資本主義歷史發(fā)展趨勢。數(shù)字社會主義是否真正預(yù)示著資本主義自然變化的必然性中“新的經(jīng)濟(jì)制度的要素”促進(jìn)資本主義所有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣兄疲?《馬克思恩格斯文集》（第3 卷），人民出版社，2009 年，第465 頁。國外學(xué)者有著不同看法。

21 世紀(jì)初期，發(fā)達(dá)國家網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對日常生活方式、工作方式、消費(fèi)方式的變革，促進(jìn)了資本主義監(jiān)控下個體自由新存在領(lǐng)域的生長。長期從事數(shù)字經(jīng)濟(jì)和新自由主義批判的英國學(xué)者理查德·巴布魯克（Richard Barbrook）認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)中的個人也可以抽出空閑時間在網(wǎng)絡(luò)中參加集體項目，進(jìn)行相互合作。網(wǎng)絡(luò)空間的集體活動完全不同于現(xiàn)實(shí)的市場交往，人們可以從市場的直接約束中解放出來，工作越來越成為一種“禮物”。巴布魯克樂觀地認(rèn)為美國社會正在由資本主義走向社會主義的歷史進(jìn)程中，在《網(wǎng)絡(luò)共產(chǎn)主義：美國人如何在網(wǎng)絡(luò)空間中取代資本主義》一文中，巴布魯克指出：“網(wǎng)絡(luò)共產(chǎn)主義如今在美國已是家常便飯。網(wǎng)絡(luò)用戶自發(fā)地采用更愉快、更有效的方式一起工作。美國人不是在摧毀市場經(jīng)濟(jì)，而是在進(jìn)行取代資本主義的緩慢進(jìn)程?！?Richard Barbrook,CYBER-COMMUNISM: How the Americans are Superseding Capitalism in Cyberspace,Science as Culture,vol.9,no.1,2000.在文章中，巴布魯克借用馬克思的“兩個絕不會”理論來說明資產(chǎn)階級社會內(nèi)部發(fā)展的生產(chǎn)力最終消滅社會生產(chǎn)過程的最后一種對抗性形式，即“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”的歷史必然趨勢。自2009 年凱利提出“數(shù)字社會主義”理論范式以來，數(shù)字社會主義對資本主義的批判價值與反資本主義精神首先得到了無政府主義者的贊同。反資本主義的個人主義無政府主義理論家凱文·卡森（Kevin A.Carson）把凱利的數(shù)字社會主義稱為在資本主義體系中對社會主義“一個完美的恢復(fù)詞”?？ㄉ?016 年出版的著作《桌面管理國家：個人和網(wǎng)絡(luò)的抗衡力量》中指出，“整個社會穩(wěn)定的多數(shù)人都轉(zhuǎn)變?yōu)椴磺址冈瓌t，按照本質(zhì)上相同的自由意志主義法律規(guī)范運(yùn)作，并有一些模范的自由意志主義制度，這可能是我們所能想象的最接近‘烏托邦’字面意義的地方?！?Kevin A.Carson,The Desktop Regulatory State: The Countervailing Power of Individuals and Networks,Center for a Stateless Society,2019,p.325.卡森以羅斯巴德式的無政府資本主義為理論基礎(chǔ)，借助于數(shù)字社會主義理論范式，為自由市場社會主義尋找空間，同時將無政府主義向左扭轉(zhuǎn)。英國威斯敏斯特大學(xué)克里斯蒂安·福奇斯（Christian Fuchs）和澳大利亞信息統(tǒng)一理論的研究組（Unified Theory of Information Research Group）塞巴斯蒂安·塞維尼亞尼（Sebastian Sevignani）提出并詳細(xì)地分析了數(shù)字革命中形成的共產(chǎn)主義萌芽。福奇斯和塞維尼亞尼認(rèn)為數(shù)字勞動體現(xiàn)出勞動力非商品化傾向，勞動對象、勞動工具、勞動產(chǎn)品的共同擁有和控制等因素，1Christian Fuchs and Sebastian Sevignani,What Is Digital Labour? What Is Digital Work? What’s their Difference? And Why Do These Questions Matter or Understanding Social Media? Triple C,Issue 2,2013.使基于共產(chǎn)主義的社交網(wǎng)絡(luò)平臺成為可能。

除對數(shù)字革命、信息社會帶來的社會主義變革充滿信心的樂觀派之外，也有學(xué)者認(rèn)識到了21 世紀(jì)以來信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)建構(gòu)的資本主義私有制以及自由主義價值觀等現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)制約著數(shù)字社會主義烏托邦轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩鼘?shí)踐行動。白俄羅斯學(xué)者葉夫根尼·莫羅佐夫（Evgeny Morozov）分析、研判了自由主義市場機(jī)制對數(shù)字社會主義未來走向的限制。莫羅佐夫首先肯定了作為資本主義市場原則的“價格”指標(biāo)之外還存在著非價格的認(rèn)知系統(tǒng)即數(shù)字反饋系統(tǒng)，2莫羅佐夫非價格“認(rèn)知系統(tǒng)”的內(nèi)容理解為“非價格知識”。后者可以對市場機(jī)制和反饋體系發(fā)揮著重要作用。在此基礎(chǔ)上，莫羅佐夫?qū)?shù)字社會主義發(fā)展的視角集中于數(shù)字化對信息化時代資本主義“自發(fā)秩序”（spontaneous order）的重新塑造。原本數(shù)字革命的技術(shù)加持可以促進(jìn)市場機(jī)制更加有效、更加可行，因?yàn)槭澜绶秶鷥?nèi)的生產(chǎn)與市場越來越數(shù)字化后，建立新市場以及修復(fù)現(xiàn)有市場變得更容易。3Evgeny Morozov,DIGITAL SOCIALISM? The Calculation Debate in the Age of Big Data,New Left Review,Issue116/117,2019.不過，現(xiàn)實(shí)卻是數(shù)字社會主義沒有根本變革資本主義的所有制，甚至沒有改變資本主義市場體制的效用，資本主義市場競爭必然造成對“非價格知識”的污染，從而導(dǎo)致社會協(xié)調(diào)模式的失靈。莫羅佐夫意識到數(shù)字社會主義意識形態(tài)與資本主義私有制制度基礎(chǔ)之間的矛盾，并非常肯定地認(rèn)為在“硅谷私有制”下，數(shù)字社會主義“激進(jìn)民主”不可能發(fā)生制度轉(zhuǎn)型，因此強(qiáng)調(diào)左派應(yīng)該專注于“保護(hù)和擴(kuò)展不同社會協(xié)調(diào)模式的生態(tài)”，從而避免陷入“保守派”的詛咒。4Evgeny Morozov,DIGITAL SOCIALISM? The Calculation Debate in the Age of Big Data,New Left Review,Issue116/117,2019.意大利約翰卡波特大學(xué)學(xué)者多納泰拉·德拉·拉塔（Donatella Della Ratta）指責(zé)莫羅佐夫在“反饋基礎(chǔ)設(shè)施”中重新爭取所有權(quán)問題上的軟弱性，指出莫羅佐夫忽略了“反饋基礎(chǔ)設(shè)施”由少數(shù)科技巨頭來控制的基本事實(shí)。正因如此，拉塔對知識共享的數(shù)字社會主義持懷疑態(tài)度，她認(rèn)為：在資本主義私有制條件下，知識社會化的知識社會主義不可能與社會主義畫上等號，網(wǎng)絡(luò)平臺知識的開放性訪問和維基經(jīng)濟(jì)學(xué)也不會走向數(shù)字社會主義。拉塔的悲觀態(tài)度源自她對資本主義私有制對網(wǎng)絡(luò)世界殖民化的深刻洞見。拉塔指出：“硅谷的平臺資本主義不僅戲劇性地改變了共享經(jīng)濟(jì)的整體意義，將曾經(jīng)快樂地合作的志愿者同伴群體變成了沮喪的無薪或低薪勞動力大軍，現(xiàn)在不得不應(yīng)對意想不到的發(fā)現(xiàn)——公地被商品化和剝削的災(zāi)難性后果?！?Donatella Della Ratta,Digital Socialism Beyond the Digital Social: Confronting Communicative Capitalism with Ethics of Care,Triple C,vol.18,no.1,2020.與莫羅佐夫等數(shù)字社會主義理論強(qiáng)調(diào)非競爭性、離散、無限擴(kuò)展等意識形態(tài)話語，關(guān)注焦點(diǎn)集中于資本主義語言和想象力之中的商品象征性和非物質(zhì)性有所不同，拉塔的數(shù)字社會主義理論強(qiáng)調(diào)超越非物質(zhì)性和抽象性，即關(guān)注主體性的物質(zhì)生產(chǎn)和這種物質(zhì)生產(chǎn)在世界上的存在方式。1Donatella Della Ratta,Digital Socialism Beyond the Digital Social: Confronting Communicative Capitalism with Ethics of Care,Triple C,vol.18,no.1,2020.

除上述對數(shù)字社會主義截然不同的兩類態(tài)度外，數(shù)字社會主義理論倡導(dǎo)者中還存在著較為溫和且中庸的看法。以英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院研究員迪米特里斯·布卡斯（Dimitris Boucas）為代表的數(shù)字社會主義學(xué)者既不否認(rèn)數(shù)字社會主義發(fā)展的可能性，也沒有對數(shù)字社會主義現(xiàn)實(shí)盲目樂觀。布卡斯首先承認(rèn)確立數(shù)字社會主義輪廓的概念化操作是可能的，同時也不否認(rèn)數(shù)字社會主義立足的當(dāng)代資本主義制度根基的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，所以他的數(shù)字社會主義理論前提假設(shè)是將數(shù)字社會主義概念化向數(shù)字資本主義背景上的投射。布卡斯堅持認(rèn)為：“盡管目前形式下的數(shù)字資本主義沒有達(dá)到以技術(shù)發(fā)展來實(shí)現(xiàn)解放的承諾，但數(shù)字社會主義社會是可能的。然而，它的前提是對數(shù)字資本主義現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施的徹底改造，以及用戶對數(shù)字技術(shù)參與的改變?！?Dimitris Boucas,Theory,Reality,and Possibilities for a Digital/Communicative Socialist Society,Triple C,vol.18,no.1,2020.

二、數(shù)字革命：社會主義社會關(guān)系的塑造

數(shù)字社會主義是數(shù)字革命在資本主義體系中催生出的社會主義理論思潮，呈現(xiàn)了數(shù)字革命時代虛擬網(wǎng)絡(luò)形式、數(shù)字生產(chǎn)勞動等方面的生產(chǎn)與生活變革。盡管數(shù)字革命暫時沒有對資本主義生產(chǎn)關(guān)系形成顛覆性的革命，但具有社會主義色彩的社會關(guān)系萌芽已經(jīng)破土而出。建立在數(shù)字革命基礎(chǔ)上的數(shù)字社會主義在市場、倫理等方面詮釋了不同于傳統(tǒng)社會主義的、嶄新的理論類型。

20 世紀(jì)中葉，社會主義在民族解放的浪潮中從一國發(fā)展到多國，掀起了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的高潮。盡管經(jīng)歷了蘇東劇變，國際社會主義運(yùn)動和左翼思想理論在資本主義的社會危機(jī)中一次次爆發(fā)出新的生命力。與20 世紀(jì)的社會主義政治革命運(yùn)動相比，21 世紀(jì)社會主義運(yùn)動突出表現(xiàn)為借助于議會斗爭形式進(jìn)行社會主義革命運(yùn)動，其中以拉丁美洲的“21 世紀(jì)社會主義”最為典型。此外，在數(shù)字革命背景下，左翼學(xué)者發(fā)展出了“去意識形態(tài)化”的數(shù)字社會主義思想理論。數(shù)字社會主義作為一種理論形態(tài)，有別于20 世紀(jì)的社會主義政治運(yùn)動以及作為其理論基礎(chǔ)的科學(xué)社會主義理論。它從科技發(fā)展的生產(chǎn)力層次發(fā)現(xiàn)并挖掘出社會主義因素的潛在張力，在生產(chǎn)力發(fā)展的歷史趨勢中，樂觀且自信地?fù)肀鐣髁x夢想。數(shù)字社會主義理論發(fā)展與政治變革保持距離，理論與實(shí)踐的差距讓數(shù)字社會主義思潮有更大的想象空間，同時，數(shù)字社會主義的實(shí)踐方案也不斷醞釀。

數(shù)字化的技術(shù)變革，表明了生產(chǎn)力的高度發(fā)展，也預(yù)示著財富的極大豐富，以及以此為基礎(chǔ)的新型社會主義生產(chǎn)關(guān)系成為可能。伊朗裔英國左翼學(xué)者亞倫·巴斯塔尼（Aaron Bastani）在《全自動化豪華共產(chǎn)主義》一書中指出，數(shù)字革命形成了基于人工智能與自動化、綠色能源技術(shù)、太空旅行、3D 打印、基因治療與編輯等“信息的日益豐富”的“全自動化豪華共產(chǎn)主義”社會。在數(shù)字技術(shù)推動下，這次工業(yè)革命可以通過技術(shù)革命很快使人類克服物質(zhì)稀缺性問題，“將最終掌握潛在的信息節(jié)奏，以克服幾乎所有形式的疾病，養(yǎng)活世界上100億人，同時減少而不是增加我們星球的生物能力?！?Dimitris Boucas,Theory,Reality,and Possibilities for a Digital/Communicative Socialist Society,Triple C,vol.18,no.1,2020.巴斯塔尼聲稱在技術(shù)的變革中實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義比政治上更可行、更準(zhǔn)確。他明確指出：“這里使用‘共產(chǎn)主義’是為了精確；其目的是指這樣一個社會：在這個社會中，工作被消除，匱乏被富足取代，勞動和休閑融合在一起?！?Aaron Bastani,Fully Automated Luxury Communism,Verso,London New York,2019,p.50.

莫羅佐夫欣賞維克托·邁爾-舍恩伯格（Viktor Mayer-Sch?nberger）和托馬斯·拉姆格（Thomas Ramge）在《大數(shù)據(jù)時代重塑資本主義》（Reinventing Capitalism in the Age of Big Data）中提出的“物質(zhì)豐富”的觀點(diǎn)，同時發(fā)揚(yáng)了擁有數(shù)據(jù)豐富的市場可以賦予人類直接相互合作的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步著眼于塑造“協(xié)調(diào)社會模式”的市場決策關(guān)系。舍恩伯格和拉姆格堅持維也納學(xué)派市場分析的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，把市場理論框架從“價格”拓展到“價格—信息”雙重維度。莫羅佐夫認(rèn)為《大數(shù)據(jù)時代重塑資本主義》對市場的分析依舊是保守的，他們受制于“法律與競爭”的市場模式與邏輯，因此正在失去對消費(fèi)者精準(zhǔn)定位和信息把控。為了能將數(shù)字革命成果推向左轉(zhuǎn)，莫羅佐夫提出了三項措施來識別社會問題，推動數(shù)字社會主義理論模型建設(shè)。第一，團(tuán)結(jié)“兩個發(fā)現(xiàn)程序”，即資本主義的市場競爭和社會主義的中央計劃統(tǒng)一起來，建設(shè)社會主義屬性的反饋基礎(chǔ)設(shè)施。第二，設(shè)計“非市場”。莫羅佐夫試圖糾正哈耶克社會控制論模型和比爾的資本主義社會遞歸秩序結(jié)構(gòu)，認(rèn)為資本主義社會系統(tǒng)的多層次關(guān)聯(lián)性弱化了外圍因素所出現(xiàn)的問題，而信息技術(shù)可以幫助多元化的決策主體進(jìn)行決策，豐富社會決策方法。莫羅佐夫樂觀地認(rèn)為“一旦社會協(xié)調(diào)從價格體系的沉重意識形態(tài)包袱中解放出來，就沒有充分的理論借口假定公共機(jī)構(gòu)在管理復(fù)雜性方面總是不如私人機(jī)構(gòu)”。3Evgeny Morozov,DIGITAL SOCIALISM? The Calculation Debate in the Age of Big Data,New Left Review,Issue 116/117,2019.第三，“分散規(guī)劃”。莫羅佐夫借鑒美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼爾·薩羅斯（Daniel E.Saros）“工會社會主義”的思想，利用大數(shù)據(jù)時代消費(fèi)者的數(shù)字身份消費(fèi)卡提供需求信息的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，精準(zhǔn)計算消費(fèi)需求和傾向，再由生產(chǎn)者對生產(chǎn)數(shù)量微調(diào)，并由工會委員會決定每種產(chǎn)品收費(fèi)價格，形成系統(tǒng)管理員、科學(xué)家和技術(shù)官僚階層共同參與的民主決策基礎(chǔ)上的分散規(guī)劃模式。

福奇斯和塞維尼亞尼贊揚(yáng)占領(lǐng)華爾街運(yùn)動中塑造自己的社會媒體做法，主張數(shù)字工人階級的階級斗爭建構(gòu)既有廣度又有深度的綜合政治戰(zhàn)略，把現(xiàn)有的數(shù)字勞動力轉(zhuǎn)移到以共享為基礎(chǔ)的真正的社會媒體革命。具有政治革命意義的政治戰(zhàn)略目標(biāo)是提供一個能夠取代臉書的、非商業(yè)的共產(chǎn)主義替代品，吸引包括臉書用戶在內(nèi)的所有用戶轉(zhuǎn)移到替代平臺；另外還需要將活動家的網(wǎng)絡(luò)平臺斗爭轉(zhuǎn)化為一場社會運(yùn)動，即利用工人階級自己的平臺來聯(lián)絡(luò)活動家，利用現(xiàn)有的商業(yè)平臺來聯(lián)系用戶，并準(zhǔn)備從企業(yè)平臺上撤離，以形成可以挑戰(zhàn)現(xiàn)有資本主義國家階級關(guān)系的組織架構(gòu)。1Christian Fuchs &Sebastian Sevignani,What Is Digital Labour? What Is Digital Work? What’s their Difference? And Why Do These Questions Matter or Understanding Social Media? Triple C,Issue 2,2013.盡管占領(lǐng)華爾街運(yùn)動沒有徹底變革世界資本主義體系，沒能發(fā)生如同20 世紀(jì)社會主義政治革命運(yùn)動的實(shí)踐效應(yīng)，但不能阻擋數(shù)字社會主義理論依舊進(jìn)行著的各種可能的實(shí)踐嘗試。2020 年，福奇斯在《交流社會主義/數(shù)字社會主義》的一文中，從傳播社會學(xué)的角度把數(shù)字社會主義的共享資源傳播理解為資本主義異化傳播的替代方式。為此，福奇斯從馬克思主義理論出發(fā)，把社會主義的理論形態(tài)轉(zhuǎn)化為社會制度框架以及為所有人實(shí)現(xiàn)美好生活的政治運(yùn)動形式。他甚至為數(shù)字社會主義政治變革提出了指導(dǎo)性原則：避免技術(shù)樂觀主義與悲觀主義的技術(shù)辯證法、社會主義的傳播政治在政黨和社會運(yùn)動的層面上運(yùn)作、通信領(lǐng)域工人的聯(lián)合階級斗爭來戰(zhàn)勝傳播資本主義、工人對通信經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)手段的集體控制等。2Christian Fuchs,Communicative Socialism/Digital Socialism,Triple C,vol.18,no.1,2020.

三、數(shù)字革命中人的異化與解放

異化勞動理論是馬克思對資本主義社會勞動中失去主體性現(xiàn)象的理論批判。馬克思在分析異化勞動時，把批判的視角直接指向資本主義私有制。西方學(xué)者在數(shù)字社會主義理論研究中同樣關(guān)注了人的全面發(fā)展和異化問題。數(shù)字社會主義的理論核心命題是數(shù)字勞動產(chǎn)品的共享以及數(shù)字勞動本身的屬性問題。就后者而論，數(shù)字社會主義還沒有成為資本主義社會的現(xiàn)行替代方案，更沒有成為社會變革的現(xiàn)實(shí)成果，因此西方左翼理論界對依舊存在于資本主義土壤當(dāng)中的數(shù)字勞動是否揚(yáng)棄了異化勞動屬性的問題，不乏持悲觀情緒者。

福奇斯和塞維尼亞尼明確表示：數(shù)字革命中的數(shù)字勞動屬于資本主義體系中的勞動，網(wǎng)絡(luò)平臺為創(chuàng)造商品和利潤的數(shù)字勞動提供條件，然而它們卻為私人公司所擁有。福奇斯和塞維尼亞尼以馬克思異化勞動為理論基礎(chǔ)具體分析了數(shù)字勞動中人的異化情況，駁斥了對數(shù)字勞動克服異化的盲目樂觀傾向。第一，數(shù)字時代勞動產(chǎn)品的異化。盡管數(shù)字勞動者從娛樂和非強(qiáng)制的動因出發(fā)參與互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)平臺的數(shù)字生產(chǎn)，制造有使用價值的信息數(shù)據(jù)；用戶所有在線時間也都成了生產(chǎn)性實(shí)踐，由用戶創(chuàng)造的知識、數(shù)據(jù)本身與生產(chǎn)者的大腦不可分離，但是其對象化為數(shù)據(jù)平臺信息后，被商品所殖民，成為可以給私人帶來利潤的使用價值。第二，數(shù)字勞動中的異化還體現(xiàn)在勞動工具的異化問題上。福奇斯和塞維尼亞尼認(rèn)為，在依托臉書這樣的數(shù)據(jù)平臺的數(shù)字勞動中，平臺本身和用戶的大腦是其主要的勞動工具。大腦的異化表現(xiàn)為在臉書的消費(fèi)群體中通過廣告來散布意識形態(tài)，構(gòu)建虛假需求和消費(fèi)欲望，從而為資本家創(chuàng)造利潤。數(shù)字勞動所依托的數(shù)字平臺是勞動者所依賴的重要工具。在私有制的背景下，擁有、控制服務(wù)器、技術(shù)等數(shù)字平臺的核心要素是資本家而不是用戶或勞動者。用戶只是“經(jīng)濟(jì)窮人”，他們在股東控制和擁有財富的制度體系中無法獲得平臺經(jīng)濟(jì)紅利，也沒有權(quán)力變更網(wǎng)站的規(guī)則，1Christian Fuchs and Sebastian Sevignani,What Is Digital Labour? What Is Digital Work? What’s their Difference? And Why Do These Questions Matter or Understanding Social Media? Triple C,Issue 2,2013.即數(shù)字勞動是在資本控制下完成。第三，勞動對象的異化。福奇斯和塞維尼亞尼以臉書為例提出數(shù)字勞動的對象是人類經(jīng)驗(yàn)。用戶注冊臉書賬號，同意隱私政策和使用條款后，即是讓渡了自己對數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)利益，而臉書可以擁有這些數(shù)據(jù)來進(jìn)行原始積累。臉書通過相應(yīng)的法律申明，將用戶的數(shù)據(jù)信息與其控制權(quán)相剝離，造成了用戶與勞動對象的異化。

由于數(shù)字社會主義投射的現(xiàn)實(shí)背景依舊是資本主義私有制、生產(chǎn)體系和消費(fèi)市場，勞動者不是用馬克思所說的“公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動”，勞動力也不是被當(dāng)做魯濱遜式的“社會勞動力來使用”，2《馬克思恩格斯文集》（第5 卷），人民出版社，2009 年，第96 頁。所以大多學(xué)者認(rèn)為數(shù)字勞動的異化勞動屬性依舊存在。而且異化不僅表現(xiàn)為福奇斯和塞維尼亞尼所說的勞動對象、勞動工具、勞動結(jié)果上，還表現(xiàn)在生產(chǎn)行為中，表現(xiàn)在生產(chǎn)勞動本身中。3《馬克思恩格斯選集》（第1 卷），人民出版社，2012 年，第53 頁。從勞動時間的視角來考察，技術(shù)進(jìn)步與生產(chǎn)效率提高的正相關(guān)關(guān)系可以促進(jìn)社會必要勞動時間不斷縮短，其邏輯結(jié)果是個人用于休閑和發(fā)展的時間增加，“使一切人都有足夠的自由時間來參加社會的公共事務(wù)”，4《馬克思恩格斯文集》（第9 卷），人民出版社，2009 年，第189～190 頁。但是這一結(jié)果并沒有在數(shù)字時代實(shí)現(xiàn)。保加利亞索非亞國家與世界經(jīng)濟(jì)大學(xué)赫里斯托·普羅丹諾夫（Hristo Prodanov）認(rèn)為在數(shù)字化時代體現(xiàn)著生產(chǎn)生活節(jié)奏的“時間”處于不斷加速狀態(tài)。在普羅丹諾夫看來，人類既是生產(chǎn)主體也是消費(fèi)主體，在數(shù)字時代的技術(shù)驅(qū)使下，人們越發(fā)表現(xiàn)出“忙碌”和“不耐煩”的情形。為了能趕上數(shù)字時代的步伐，越來越多的人“努力快速改變他們所投身的事務(wù)，同時處理若干件事情，他們越發(fā)處于對某些事情無能為力的感覺中”。5Hristo Prodanov,Technological Revolutions and the Political Economy of Time,Economic Alternatives,Issue 2,2020.

除“忙碌”和“不耐煩”以外，數(shù)字時代人們不安全感的情緒焦慮充斥著生活世界。拉塔肯定數(shù)字時代人們之間的交流便捷化，但還不能算是一種自由環(huán)境，因?yàn)椤白杂森h(huán)境和創(chuàng)造力似乎被新的、越來越復(fù)雜的壓力、抑郁和交流所困惑”。6Donatella Della Ratta,Digital Socialism Beyond the Digital Social: Confronting Communicative Capitalism with Ethics of Care,Triple C,vol.18,no.1,2020.數(shù)字社會主義理論學(xué)者還認(rèn)為，數(shù)字時代的現(xiàn)實(shí)焦慮表現(xiàn)為因缺乏物質(zhì)根基從而導(dǎo)致數(shù)字社會主義期望的更少工作、更多時間、更多社會參與、更多自主生產(chǎn)和更多休閑等承諾迄今還沒有實(shí)現(xiàn)，7Dimitris Boucas,Theory,Reality,and Possibilities for a Digital/Communicative Socialist Society,Triple C,vol.18,no.1,2020.加之?dāng)?shù)字時代的“工作”向日常生活的“休閑”不斷侵蝕，以及工作更加靈活和模塊化導(dǎo)致個體缺乏安全感的情形更加明顯。布卡斯認(rèn)為數(shù)字時代不但沒有發(fā)生馬克思和高茲所假設(shè)的培養(yǎng)個人創(chuàng)造性的良好局面，反而“個人變成了一個孤立的單體，一直在尋找新的社會化形式，而這些社會化形式不是提供安全和福利，而是增加了人與自我之間以及人與他人之間的差距。這是一個社會系統(tǒng)，盡管人們擁有越來越多的創(chuàng)新手段來與同伴溝通和互動，卻還是產(chǎn)生了不適和孤獨(dú)”1Dimitris Boucas,Theory,Reality,and Possibilities for a Digital/Communicative Socialist Society,Triple C,vol.18,no.1,2020.。不過，在數(shù)字社會主義未來發(fā)展中，布卡斯肯定了回避數(shù)字技術(shù)并不可取，主張依托后工業(yè)社會主義—人文主義理論，通過引入集體與社會生產(chǎn)因素來變革數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施以及與其接觸的方式，可以克服目前異化狀態(tài)，從而走向數(shù)字社會主義應(yīng)當(dāng)具有的理想狀態(tài)。

當(dāng)然，數(shù)字社會主義并不是重述資本主義條件下的異化，而是通過新的社會關(guān)系和勞動屬性詮釋數(shù)字變革中揚(yáng)棄異化的可能。數(shù)字社會主義理論甚至以積極的革命熱情尋求揚(yáng)棄異化的社會變革路徑和方式，并作出理論嘗試和預(yù)測。

四、結(jié) 語

數(shù)字社會主義是數(shù)字時代社會主義理論發(fā)展的產(chǎn)物。由于數(shù)字社會主義的立足根基是資本主義新技術(shù)條件下的工業(yè)體系和私有制結(jié)構(gòu)，數(shù)字社會主義理論的產(chǎn)生之初便伴隨著對其屬性定位的思考。樂觀左翼學(xué)者意識到數(shù)字革命給人類社會生產(chǎn)、生活帶來的巨大影響和變革，從而不斷發(fā)掘其中埋藏的社會進(jìn)步因素。當(dāng)然，對數(shù)字社會主義這一提法也有存疑的觀點(diǎn)，認(rèn)為資本主義私有制的制度變革發(fā)生之前，這個舊社會的胎胞里成熟以前,更高的生產(chǎn)關(guān)系是決不會出現(xiàn)的。因此，悲觀主義者反對樂觀派對數(shù)字社會主義的盲目信仰，主張應(yīng)當(dāng)從社會制度變革的角度進(jìn)行社會革命的實(shí)踐努力，為新的生產(chǎn)關(guān)系創(chuàng)造條件。無論如何，數(shù)字社會主義思潮反映出了西方國家進(jìn)步學(xué)者和左翼力量對資本主義發(fā)展的歷史暫時性特點(diǎn)充滿信心，對未來社會主義的必然趨勢充滿期待。數(shù)字社會主義理論以敏銳的洞察力發(fā)掘資本主義的變革因素，尋求社會制度變革的替代方案，對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動具有積極意義。