袁銀傳

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”［1］（P15-16）歷史是最好的營養(yǎng)劑和清醒劑，新時(shí)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展以反思?xì)v史為前提，科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示歷史規(guī)律，把握歷史趨勢，不斷增強(qiáng)創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的主動性和自覺性。實(shí)踐是理論創(chuàng)新發(fā)展的活水源頭，新時(shí)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展以當(dāng)代實(shí)踐為立足點(diǎn)和基礎(chǔ)，聚焦時(shí)代問題，反映時(shí)代精神，揭示實(shí)踐規(guī)律，及時(shí)總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并將其上升為新的理論創(chuàng)新成果。提出、分析和解決時(shí)代問題是理論創(chuàng)新的基本路徑，新時(shí)代中國馬克思主義以解決時(shí)代發(fā)展和人民關(guān)切的問題為價(jià)值導(dǎo)向，在解決新時(shí)代新征程重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的過程中，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化的新篇章。

一、反思?xì)v史是新時(shí)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的前提

習(xí)近平指出：“歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識自己；歷史也是一位智者，同歷史對話，我們能夠更好認(rèn)識過去、把握當(dāng)下、面向未來?！保?］（P17）歷史是“最好的教科書”“最好的清醒劑”“只有在整個(gè)人類發(fā)展的歷史長河中，才能透視出歷史運(yùn)動的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向”［3］（P423）。中國特色社會主義進(jìn)入歷史新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，胸懷中華五千年文明史、馬克思主義發(fā)展史和中國共產(chǎn)黨百年黨史，學(xué)習(xí)歷史，透析歷史，反思?xì)v史，總結(jié)歷史，從歷史發(fā)展規(guī)律中不斷汲取堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史經(jīng)驗(yàn)和理論智慧，為新時(shí)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展注入更為主動的精神力量，成為新時(shí)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的理論前提。

（一） 深刻反思中華民族五千年文明史

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的歷史智慧和文明基因，是推進(jìn)新時(shí)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的文化沃土?？茖W(xué)把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間的內(nèi)在關(guān)系，使兩者相互協(xié)調(diào)、共同推進(jìn)、相互成就，是中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的必然要求和內(nèi)在動力。新時(shí)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)突出表現(xiàn)是，在推進(jìn)馬克思主義本土化、時(shí)代化的進(jìn)程中，一方面讓馬克思主義說“中國話”，使馬克思主義成為中國的；另一方面讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化說“時(shí)代話”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。2023年6月，習(xí)近平先后在文化傳承發(fā)展座談會和中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’，是我們黨對馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握?！保?］“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提?！保?］

中國共產(chǎn)黨自成立以來取得的一系列重大成就，無一不是在堅(jiān)持把馬克思主義這一“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”深度融合的過程中實(shí)現(xiàn)的。延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東深入指出，對待馬克思主義的正確態(tài)度，不僅要在具體實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義解決、回答中國實(shí)踐面臨的實(shí)際問題，同時(shí)還要將馬克思主義中國化，逐漸形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義理論，并且集中凝練出“為人民服務(wù)”這一中國共產(chǎn)黨人的根本宗旨和價(jià)值旨?xì)w。改革開放初期，鄧小平在會見日本首相大平正芳時(shí)，被問及中國未來將是什么樣的情況，鄧小平運(yùn)用了“小康社會”這一中華傳統(tǒng)話語來詮釋中國式的現(xiàn)代化發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地融入新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)程，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華有機(jī)融合和貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚摮晒?，形成理論?chuàng)新優(yōu)勢和話語建構(gòu)優(yōu)勢。例如，借“大賢秉高鑒，公燭無私光”“得眾則得國，失眾則失國”等典故，談共產(chǎn)黨人的初心使命，闡明共產(chǎn)黨人為什么要保持初心、保持什么樣初心、怎樣保持初心的問題；借“志不立，天下無可成之事”“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等典故，談堅(jiān)定馬克思主義信仰，闡明共產(chǎn)黨人為何要有信仰、要有什么樣信仰、怎樣樹立信仰的問題；借“為官避事平生恥，心底無私天地寬”“為政之要，惟在得人”“育材造士，為國之本”等典故，談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，闡明什么是擔(dān)當(dāng)、應(yīng)擔(dān)當(dāng)什么以及如何擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}；借“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“治國有常，而利民為本”等典故，談以人民為中心的發(fā)展思想，闡明了為什么要發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的問題，并提出“扎實(shí)推進(jìn)共同富裕”的重要論斷；借“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄疤煨杏谐！薄皯?yīng)之以治則吉”等典故，談綠色發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)，闡明了人與自然如何和諧共生的問題，并提出“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷，等等。

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)理論，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。只有深入挖掘中華民族五千年的文明基因，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華融合貫通起來，有力推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化落地生根，才能造就一個(gè)經(jīng)由馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合而形成的新的文化生命體，奠定當(dāng)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的深厚民族底蘊(yùn)和文化根基，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

（二） 深刻反思馬克思主義發(fā)展史

堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動搖，是推進(jìn)馬克思主義創(chuàng)新的根本理論前提。習(xí)近平指出：“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之泉源?！保?］（P66）馬克思恩格斯基于對德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國英國空想社會主義的批判性繼承，通過對其所處特定歷史時(shí)代的內(nèi)在基本矛盾和主要社會問題及其現(xiàn)實(shí)解決方案的科學(xué)揭示，才形成由唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀相統(tǒng)一的馬克思主義哲學(xué)，形成由勞動價(jià)值論、剩余價(jià)值論內(nèi)在統(tǒng)一于其中的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及將“兩個(gè)必然”“兩個(gè)絕不會”、資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)步性和歷史局限性、共產(chǎn)主義的基本特征內(nèi)在統(tǒng)一于其中的科學(xué)社會主義，從而構(gòu)成系統(tǒng)全面、結(jié)構(gòu)完整的馬克思主義科學(xué)理論體系，科學(xué)揭示了資本主義運(yùn)行機(jī)制及其內(nèi)在矛盾，推動人類對社會主義這一高級社會形態(tài)的探索從空想走向科學(xué)。

自馬克思主義誕生以來，人類社會主義運(yùn)動史就與馬克思主義發(fā)展史深度關(guān)聯(lián)、緊密交織，能不能用科學(xué)的態(tài)度和方法堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義，決定著社會主義的前途命運(yùn)。在如何科學(xué)對待馬克思主義、如何真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義這個(gè)問題上，歷史上形成了“教條主義”“修正主義”“正統(tǒng)的馬克思主義”“真正的馬克思主義”等各種理論上的紛爭。第二國際時(shí)期，作為修正主義的“鼻祖”，伯恩斯坦以“時(shí)代的變化”和資本主義新發(fā)展為借口，公開宣稱馬克思主義理論“已經(jīng)過時(shí)”，主張對馬克思主義學(xué)說進(jìn)行所謂的“全面修正”。無獨(dú)有偶，20世紀(jì)20年代共產(chǎn)國際開展的“布爾什維化運(yùn)動”，20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)把其高度集中的社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制即“蘇聯(lián)社會主義模式”奉為真正社會主義的“普遍模式”和“典型樣板”，并且對其他社會主義國家進(jìn)行的獨(dú)立探索本國革命和建設(shè)道路橫加干涉和指責(zé)?？梢钥闯?，把馬克思主義理論“教條化”，把俄國十月革命和蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)“模式化”，從根本上否定了馬克思主義發(fā)展的民族性、時(shí)代性、開放性，致使國際共產(chǎn)主義運(yùn)動出現(xiàn)嚴(yán)重挫折。從歷史上看，不論是修正主義還是教條主義，都不是真正地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

新時(shí)代中國馬克思主義始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動搖，并且積極推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的馬克思主義理論創(chuàng)新，堅(jiān)決反對教條主義和修正主義。新時(shí)代中國馬克思主義堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動及相互促進(jìn)，尤其重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義基本原理，批判并引領(lǐng)當(dāng)代中國社會思潮，強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，把學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用三個(gè)環(huán)節(jié)貫通起來，把領(lǐng)會、信仰、踐行統(tǒng)一起來，開辟了中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)路徑。黨的十八大以來，中共中央政治局先后就歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理、當(dāng)代世界馬克思主義思潮及其影響等主題進(jìn)行了集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平緊密結(jié)合當(dāng)今中國和當(dāng)代世界的實(shí)際，從馬克思主義發(fā)展史的高度，提出了必須堅(jiān)持和運(yùn)用的馬克思主義的“四大規(guī)律”“五大觀點(diǎn)”，概括了學(xué)、思、悟、踐等學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)方法，要求全黨要深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)，帶著問題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，更好地把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量，要求把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。理論創(chuàng)新不是概念和語詞的編造，只有在深刻領(lǐng)悟馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上觀察和把握實(shí)踐問題，在中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐中不斷深化對馬克思主義的認(rèn)識，在創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的過程中推動實(shí)踐問題的解決，如此循環(huán)往復(fù)，才能全面地歷史地將改造主觀世界與改造客觀世界統(tǒng)一起來，深入貫徹馬克思主義基本原理及體現(xiàn)在其中的立場、觀點(diǎn)、方法，推進(jìn)新時(shí)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展沿著科學(xué)正確的道路前進(jìn)。

（三） 深刻反思中國共產(chǎn)黨百年歷史

理論創(chuàng)新就是將在實(shí)踐中獲得的感性經(jīng)驗(yàn)上升為規(guī)律性理性認(rèn)識的過程。中國共產(chǎn)黨人歷來高度重視在科學(xué)總結(jié)黨發(fā)展壯大歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，在對黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻反思和科學(xué)總結(jié)中推進(jìn)中國馬克思主義新發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視對歷史的學(xué)習(xí)，逐步確立完善以學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史為主要內(nèi)容的“四史”學(xué)習(xí)教育總體思路。2021年2月，黨中央印發(fā)《關(guān)于在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育的通知》，習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上要求全黨學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局。2021年6月，《求是》雜志第11期、第12期先后發(fā)表習(xí)近平重要文章《學(xué)好“四史”，永葆初心、永擔(dān)使命》《以史為鏡、以史明志，知史愛黨、知史愛國》，為黨史學(xué)習(xí)教育活動提供了理論指導(dǎo)和基本遵循。中國共產(chǎn)黨的歷史梳理過程，就是不斷總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的學(xué)習(xí)過程，同時(shí)也是不斷深化中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的過程。深刻反思中國共產(chǎn)黨百年歷史，不斷以科學(xué)的世界觀和方法論來解答實(shí)際生活中不斷出現(xiàn)的新矛盾、新問題，才能在與時(shí)俱進(jìn)中將理論與實(shí)踐結(jié)合得更加緊密，發(fā)揮馬克思主義科學(xué)地認(rèn)識和改造世界的價(jià)值功能。

深入學(xué)習(xí)和反思黨的歷史，從根本上講是為了在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中堅(jiān)定方向、統(tǒng)一意志、凝集共識。始終堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，以理論建設(shè)支撐和引領(lǐng)黨的政治建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和制勝法寶。在延安時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！保?］（P399）延安整風(fēng)科學(xué)總結(jié)了中國新民主主義革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，破除了以王明為代表的教條主義的迷信，黨的六屆七中全會通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，為黨的七大確立馬克思主義中國化的第一大理論創(chuàng)新成果——毛澤東思想的指導(dǎo)地位奠定了基礎(chǔ)。鄧小平在改革開放新時(shí)期指出：“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。這樣來制定方針政策，就能統(tǒng)一全黨思想，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。這樣的基礎(chǔ)是最可靠的?！保?］（P234-235）黨的十一屆六中全會通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，正確評價(jià)了毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，糾正了“左”右兩種錯(cuò)誤傾向，為馬克思主義中國化的第二大理論創(chuàng)新成果——鄧小平理論創(chuàng)立和形成奠定了思想基礎(chǔ)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視黨的自身建設(shè)，強(qiáng)調(diào)把黨的政治建設(shè)放在首位，思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，從主體責(zé)任方面明確黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對意識形態(tài)的陣地管理，強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)弘揚(yáng)偉大斗爭精神和自我革命精神，提高管理意識形態(tài)工作的科學(xué)性和精準(zhǔn)性。黨的十九屆六中全會上通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，在思想上、政治上、組織上牢固樹立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和話語權(quán)威，黨心軍心民心空前凝聚振奮，為黨的創(chuàng)新理論奠定堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

黨的二十大報(bào)告立足新的歷史起點(diǎn)和階段，進(jìn)一步深化對“馬克思主義行”這一重大命題的認(rèn)識，歷史性地提出了“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”這一創(chuàng)新命題，既強(qiáng)化和鞏固了馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，筑牢和深化了馬克思主義在社會主義現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的理論根基地位，又從理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一的視域，對馬克思主義理論與中國實(shí)踐的良性互動關(guān)系進(jìn)行了深度詮釋。

二、立足實(shí)踐是新時(shí)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)

馬克思主義不是封閉僵化的書齋哲學(xué)，而是變革世界的科學(xué)世界觀和方法論，實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征。在承認(rèn)自然界的物質(zhì)本體和優(yōu)先地位的前提和基礎(chǔ)上，馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)：全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類社會歷史的真正發(fā)源地和“秘密”只能到“粗糙的物質(zhì)生產(chǎn)中”去探求，而不是在“天上”或者抽象“思辨的云霧”中尋找；人類社會的一切矛盾和問題都是在實(shí)踐中發(fā)生的，解決這些矛盾和問題也只能通過革命的、批判的“變革的實(shí)踐”，而不能僅僅停留于合理地“解釋世界”；人的認(rèn)識是否具有客觀真理性，這不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐，關(guān)于“離開實(shí)踐的思維的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題”［9］（P138）。新時(shí)代中國馬克思主義立足于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，站在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)、中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，在引領(lǐng)新時(shí)代潮流和發(fā)展趨勢的過程中推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。

（一） 立足當(dāng)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的進(jìn)程

從歷史和邏輯來看，當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新進(jìn)程與中國特色社會主義實(shí)踐發(fā)展進(jìn)程是同一歷史過程。在中國特色社會主義道路艱辛探索和波瀾壯闊的改革實(shí)踐進(jìn)程中，我們經(jīng)歷了從破除傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的歷史轉(zhuǎn)變。在理論上，當(dāng)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展也經(jīng)歷了從反思蘇聯(lián)馬克思主義理論體系到自覺建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義理論體系的歷史過程。自從黨的十二大首次明確提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”這一重大命題，中國特色社會主義便成為貫穿黨的理論創(chuàng)新的一條紅線，概言之，中國特色社會主義建設(shè)構(gòu)成了中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。

以“沿著有中國特色的社會主義道路前進(jìn)”為主題，黨的十三大對社會主義初級階段作出了系統(tǒng)性論述。以“加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐 奪取有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利”為主題，黨的十四大系統(tǒng)、全面地概括總結(jié)了鄧小平對社會主義發(fā)展道路、階段、根本任務(wù)、動力以及內(nèi)外部條件的總結(jié)和說明。在黨的十五大上，“鄧小平理論”這一概念被首次使用指稱黨的理論創(chuàng)新的最新成果，強(qiáng)調(diào)在世紀(jì)之交的關(guān)鍵時(shí)期，要高舉鄧小平理論偉大旗幟，并且對跨世紀(jì)中國特色社會主義事業(yè)作出全面部署。20世紀(jì)80年代末90年代初，國內(nèi)外出現(xiàn)許多新情況，發(fā)生了國內(nèi)嚴(yán)重政治風(fēng)波以及國際上的東歐劇變、蘇聯(lián)解體等突發(fā)事變，世界社會主義遭遇嚴(yán)重曲折，給我國社會主義建設(shè)事業(yè)帶來了巨大困難，同時(shí)也產(chǎn)生了眾多思想認(rèn)識誤區(qū)。黨的十六大從整體上認(rèn)識和把握這一時(shí)期的發(fā)展歷程，將13年來堅(jiān)持推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)同黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)起來，形成了“三個(gè)代表”重要思想。黨的十七大系統(tǒng)且深入地概括了改革開放以來中國共產(chǎn)黨取得的一系列重大成就和基本經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大將“科學(xué)發(fā)展觀”作為中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的新成果寫進(jìn)了新黨章，對科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生之時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵以及歷史地位進(jìn)行了深刻論述和科學(xué)闡述。

黨的十八大強(qiáng)調(diào)，在新的歷史條件下，要牢牢把握社會主義之初級階段這個(gè)最大實(shí)際、最大國情，在具體實(shí)踐中既不妄自菲薄，也不妄自尊大；面對時(shí)代發(fā)展產(chǎn)生的新的歷史特點(diǎn)，要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，沿著中國特色社會主義道路奮勇前進(jìn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，為奪取全面建成小康社會而奮斗。黨的十九大強(qiáng)調(diào)指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，并用“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”全面闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想這一黨的最新理論成果的豐富思想內(nèi)涵。黨的二十大報(bào)告專章論述“開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界”，從黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗(yàn)中凝練提出“六個(gè)必須堅(jiān)持”，意味著我們黨對理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識發(fā)展到了一個(gè)新境界。

從黨的十二大到二十大，中國共產(chǎn)黨歷次全國代表大會都是以“中國特色社會主義”為主題，總結(jié)馬克思主義中國化在不同歷史時(shí)期積淀的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想等中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的理論成果，體現(xiàn)了我們黨立足實(shí)踐的理論創(chuàng)新傳統(tǒng)和馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

（二） 立足世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的時(shí)代境遇

科學(xué)把握歷史發(fā)展的時(shí)空方位是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的主體條件。當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動蕩變革期。以美國為首的部分西方國家掀起全球化逆流，具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)保護(hù)主義、政治霸權(quán)主義、軍事干涉主義、文化民粹主義、社會分裂主義和生態(tài)帝國主義。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于國際形勢的新發(fā)展，對當(dāng)今國際格局作出“世界正處于百年未有之大變局”“世界百年未有之大變局加速演進(jìn)”等重大戰(zhàn)略判斷，揭示了當(dāng)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)空方位。

2022年7月，習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上指出：“謀劃和推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)工作，必須深入分析國際國內(nèi)大勢，科學(xué)把握我們面臨的戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的特征更加明顯?！保?0］這一論斷揭示了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐境遇，其內(nèi)涵豐富，層次鮮明。

第一，從國際格局和國際秩序的轉(zhuǎn)換變革來看，世界正經(jīng)歷百年以來全球治理格局的震蕩期。1914年，美國經(jīng)濟(jì)總量取代英國位于世界第一，并逐步超過英、法、德、日經(jīng)濟(jì)總量的總和。在動蕩沖突的20世紀(jì)，美國先后通過冷戰(zhàn)和貿(mào)易戰(zhàn)搞亂了蘇聯(lián)和日本這兩個(gè)“后來者”。2010年中國經(jīng)濟(jì)總量首次超過日本，位居世界第2位，成為美國難以忽視的狙擊目標(biāo)。目前，美國正在通過冷戰(zhàn)和貿(mào)易戰(zhàn)雙管齊下施壓中國，企圖遏制中國的發(fā)展，繼續(xù)維護(hù)美國的世界霸主地位。此外，美國依舊聯(lián)合歐盟等國繼續(xù)制裁俄羅斯，推進(jìn)北約東擴(kuò)，擾亂地區(qū)穩(wěn)定。然而，全球化趨勢浩浩蕩蕩，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，在21世紀(jì)的今天企圖重啟冷戰(zhàn)或在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上全面碾壓，勢必會引起地區(qū)乃至全球動蕩，造成全球治理格局之震蕩。

第二，從兩種社會制度、兩種意識形態(tài)交鋒較量的力量對比來看，當(dāng)今世界呈現(xiàn)“東升西降”“南興北滯”的發(fā)展態(tài)勢。自地理大發(fā)現(xiàn)以降，資本主義開始引領(lǐng)全球化發(fā)展。百年前，1917年俄國十月革命的爆發(fā)，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，資本主義單一體制、單一邏輯、單一體系獨(dú)霸天下的局面被終結(jié)，社會主義展開了引領(lǐng)全球化的序幕。但由于20世紀(jì)80年代末90年代初的蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會主義發(fā)展處于低潮。進(jìn)入21世紀(jì)，以美國為代表的西方資本主義國家爆發(fā)系統(tǒng)性危機(jī)，世界社會主義在21世紀(jì)出現(xiàn)了復(fù)興，中國特色社會主義開辟了現(xiàn)代化發(fā)展新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，正在引領(lǐng)全球化和人類文明發(fā)展的潮流和方向。對比來看，作為第二次世界大戰(zhàn)以后國際體系的主要締造者和受益者，當(dāng)今美國蔑視和破壞以聯(lián)合國為核心、以國際法為基礎(chǔ)、以《聯(lián)合國憲章》為宗旨的國際體系、國際秩序、國際關(guān)系，中國則積極參與全球治理改革和建設(shè)，承擔(dān)大國責(zé)任，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，踐行共商、共建、共享的全球治理觀，致力于推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變。

第三，從人類社會發(fā)展的前進(jìn)動力來看，世界正經(jīng)歷發(fā)展動力的變革期。自從第一次工業(yè)革命開始，世界科技發(fā)展一直是工業(yè)化的發(fā)展潮流，當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展則是信息化、數(shù)字化、智能化的潮流，信息化引領(lǐng)工業(yè)化發(fā)展的潮流、方向和道路。相比于作為人類社會發(fā)展動力的傳統(tǒng)工業(yè)化，信息化和數(shù)字化不僅僅是發(fā)展的問題，與之相伴的安全問題也被前所未有地凸顯出來，美國“棱鏡事件”的出現(xiàn)加劇了人們對數(shù)據(jù)治理的擔(dān)憂，全球治理中的不穩(wěn)定不確定因素大大增加。

總體上講，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)是資本貪婪本性溢出效應(yīng)的產(chǎn)物，是當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國家國際利益趨弱的一種反應(yīng)，也是當(dāng)代西方非理性主義思潮的一種折射。只有完整準(zhǔn)確地把握百年未有之大變局的豐富內(nèi)涵，才能明確新時(shí)代中國特色社會主義實(shí)踐發(fā)展和中國馬克思主義理論創(chuàng)新的時(shí)空境遇。以習(xí)近平同志為主要代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，科學(xué)把握當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新的時(shí)空境遇，在變局之中開新局，在危機(jī)之中育新機(jī)，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，形成了馬克思主義中國化新的理論成果。

（三） 立足中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的發(fā)展階段

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人關(guān)于我國社會主要矛盾作出新的重大判斷的主要依據(jù)。科學(xué)認(rèn)識“新時(shí)代”這一新的歷史方位，是對當(dāng)前我國社會主要矛盾作出正確判斷的先決條件，構(gòu)成新時(shí)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐依據(jù)。

首先，新時(shí)代并不是從社會形態(tài)的角度揭示的大的歷史時(shí)代。從歷史大時(shí)代來看，今天的人類社會仍然處在馬克思、恩格斯揭示的社會主義取代資本主義、最終走向共產(chǎn)主義時(shí)代。2017年，習(xí)近平在中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500 年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！保?］（P66）其次，這個(gè)新時(shí)代不是指和平與發(fā)展，和平與發(fā)展不是指時(shí)代，而是時(shí)代的主題。再次，這個(gè)新時(shí)代不是指當(dāng)代資本主義。當(dāng)代資本主義沒有進(jìn)入新時(shí)代，而是進(jìn)入了從金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、疫情危機(jī)再到全面社會危機(jī)的時(shí)代，當(dāng)今世界是“東升西降”的時(shí)代。最后，這個(gè)新時(shí)代也不是泛指全球社會主義。就全球社會主義而言，社會主義從20世紀(jì)80年代末90年代初由于蘇聯(lián)解體、東歐劇變而在世界陷入低潮。進(jìn)入21世紀(jì)，社會主義出現(xiàn)了復(fù)興。社會主義復(fù)興的標(biāo)志，一方面是隨著資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)、疫情危機(jī)、社會危機(jī)的展開，資本主義社會制度廣受質(zhì)疑，新自由主義宣告破產(chǎn)，資本主義的核心價(jià)值觀，即拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義廣受批判；另一方面是中國特色社會主義取得了舉世矚目的重大成就，彰顯了社會主義制度的巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力。

這個(gè)新時(shí)代特指中國特色社會主義。習(xí)近平指出：“黨的十九大作出中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)重大政治判斷，我們必須認(rèn)識到，這個(gè)新時(shí)代是中國特色社會主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代?！保?1］（P70）中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的標(biāo)志就是改革開放40多年來，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，我們迎來了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大歷史飛躍，意味著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r實(shí)現(xiàn)了由短缺經(jīng)濟(jì)到剩余經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，小康社會建設(shè)格局實(shí)現(xiàn)了由全面建設(shè)到全面建成的轉(zhuǎn)變，國際地位實(shí)現(xiàn)了由跟跑、并跑到領(lǐng)跑的轉(zhuǎn)變，這些轉(zhuǎn)變構(gòu)成新時(shí)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐依據(jù)。

概言之，當(dāng)今中國，前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代問題疊加，農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會的矛盾交織。一方面，當(dāng)今中國要繼續(xù)推行工業(yè)化，同時(shí)又要警惕西方工業(yè)化陷阱，要避免“污染——治理——再污染——再治理”的西方傳統(tǒng)工業(yè)化老路和“怪圈”，必須走新型工業(yè)化道路。另一方面，當(dāng)今中國要實(shí)現(xiàn)城市化，同時(shí)要避免出現(xiàn)西方“城市病”的陷阱。總的來講，中國共產(chǎn)黨人對新時(shí)代我國社會主要矛盾新變化的重大判斷是因時(shí)因勢而變，但始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。中國共產(chǎn)黨人一方面立足中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變化的客觀實(shí)際推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，形成新時(shí)代中國馬克思主義的重大理論創(chuàng)新成果；另一方面，運(yùn)用中國馬克思主義創(chuàng)新理論破解變化著的實(shí)踐矛盾和實(shí)際問題。全面認(rèn)識并深刻把握中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的準(zhǔn)確內(nèi)涵和發(fā)展趨勢，對推進(jìn)新時(shí)代中國馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展具有重大且深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

三、解決問題是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的基本路徑

堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，回答并且解決問題是實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的基本路徑。馬克思主義理論立足于社會實(shí)踐，不斷將實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化為理論上的問題和思想上的突破，通過實(shí)踐倒逼理論創(chuàng)新，又通過理論創(chuàng)新推動實(shí)踐問題的解決，從而使馬克思主義永葆磅礴生機(jī)和旺盛活力。習(xí)近平指出：“面對快速變化的世界和中國，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，不僅黨和國家事業(yè)無法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會失去生命力、說服力?！保?2］（P30）

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國面臨著新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化的同步交織，各種社會矛盾疊加。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求?！保?3］（P20）只有堅(jiān)持問題導(dǎo)向，善于發(fā)現(xiàn)問題，敢于面對問題，正確解決問題，才能推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化的新篇章。新時(shí)代中國馬克思主義以解決時(shí)代發(fā)展和人民關(guān)切的重大問題為價(jià)值導(dǎo)向和發(fā)展動力，科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，集中體現(xiàn)了新時(shí)代黨帶領(lǐng)人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧。

（一） 著眼解決反映當(dāng)代中國發(fā)展問題的旗幟之問

舉什么旗、走什么路，是馬克思主義理論創(chuàng)新過程中第一重要的問題。恩格斯曾講：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)?！保?4］（P599）在推進(jìn)理論創(chuàng)新的進(jìn)程中，指導(dǎo)思想創(chuàng)新居于核心地位。所謂指導(dǎo)思想就是能夠?qū)h的各項(xiàng)事業(yè)起到普遍性指引作用的基本立場、基本觀點(diǎn)和重大原則，是統(tǒng)一意志、規(guī)范行為、凝聚力量、指引方向的精神旗幟。在一定意義上講，指導(dǎo)思想創(chuàng)新是最深層的理論創(chuàng)新，是對“元問題”的求解。以科學(xué)的世界觀和方法論作為指導(dǎo)思想和行動指南，并結(jié)合時(shí)代條件的變化主動創(chuàng)新和發(fā)展黨的指導(dǎo)思想，以創(chuàng)新思想回應(yīng)新問題、指導(dǎo)新實(shí)踐，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新過程中形成的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

對黨的根本指導(dǎo)思想的歷史傳承和開拓創(chuàng)新，是從總體上鞏固和發(fā)展黨的理論創(chuàng)新成果的最高表現(xiàn)形式，起著綱舉目張的作用。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義普遍真理與我國革命具體實(shí)際的高度有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。通過延安整風(fēng)，在黨的七大上，中國共產(chǎn)黨人將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，為取得新民主主義革命以及社會主義革命和建設(shè)的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題，推動黨的指導(dǎo)思想創(chuàng)新。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，結(jié)合新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨面臨的新的歷史任務(wù)和歷史使命，圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”［15］（P25-26），創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。百年來，我們黨的創(chuàng)新理論每一次跟隨時(shí)代與實(shí)踐的發(fā)展，都做到了既堅(jiān)持馬克思主義基本原理和科學(xué)社會主義基本原則，又著眼于新的歷史階段和新的歷史任務(wù)，為馬克思主義賦予符合本國實(shí)際狀況的新的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)特色，始終著眼解決反映科學(xué)世界觀的旗幟之問，深化對中國特色社會主義的規(guī)律性認(rèn)識，為馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)譜寫了一個(gè)又一個(gè)的全新篇章，大大推動了理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動和交互融通。

（二） 著眼解決反映時(shí)代發(fā)展潮流趨勢的時(shí)代之問

馬克思主義從來不是純粹書齋中的理論，而是與當(dāng)代人類實(shí)踐、人類科學(xué)發(fā)展、人類文化發(fā)展的前沿同行。當(dāng)代中國馬克思主義始終站在當(dāng)代人類實(shí)踐、科學(xué)技術(shù)、文化文明發(fā)展的前沿，反映時(shí)代發(fā)展的潮流和趨勢，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。

第一，站在當(dāng)代人類實(shí)踐發(fā)展的前沿，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人始終把立足中國實(shí)踐、解決中國問題擺在突出地位，同時(shí)也放眼世界的發(fā)展，具有寬廣的全球視野和世界眼光，把握時(shí)代發(fā)展的潮流和大勢。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際局勢錯(cuò)綜復(fù)雜，不安全、不穩(wěn)定、不確定因素增加，世界進(jìn)入新的動蕩變革期。運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論科學(xué)揭示世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的規(guī)律，不斷科學(xué)回答實(shí)踐之問，是新時(shí)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

第二，站在當(dāng)代人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前沿，總結(jié)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成就。馬克思主義是在總結(jié)自然科學(xué)最新成就基礎(chǔ)上創(chuàng)立和形成的，也隨著自然科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，宇宙演化、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、生命起源以及人工智能等一些重大科學(xué)問題的原創(chuàng)性突破正在開辟新前沿和新方向，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)以及移動互聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)同機(jī)器人、智能制造技術(shù)等相互融合步伐加快，深刻改變了人類的生存方式、生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，同時(shí)也給人類提出了一系列的問題，需要馬克思主義作出新的解釋和回答。例如：當(dāng)今人類在面對科技理性與人文精神之間的張力問題，科技進(jìn)步與可持續(xù)發(fā)展問題，信息與量子糾纏的本質(zhì)問題，人工智能引起的倫理問題，推動構(gòu)建人與自然和諧共生共同體的問題，等等。對此，當(dāng)代中國馬克思主義不能回避，必須用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法對這些問題進(jìn)行深入研究，并且給出令人信服的回答。

第三，站在當(dāng)代人類文化發(fā)展的前沿，引領(lǐng)當(dāng)今人類文化文明發(fā)展潮流和方向。馬克思主義的科學(xué)性和價(jià)值性是在同各類非馬克思主義、反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批判、較量、斗爭的過程中彰顯和實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展中國特色社會主義先進(jìn)文化，推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，在批判當(dāng)代中國社會思潮中引領(lǐng)當(dāng)今中國文化發(fā)展潮流和方向，推動馬克思主義理論創(chuàng)新。

（三） 著眼解決人民群眾美好生活向往的人民之問

解決問題不是搞閉門造車、抽象思辨、概念演繹、自說自話，而是要破除各種偽命題，直面反映現(xiàn)實(shí)生活中人民群眾美好生活向往的真問題。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人［ad hominem］，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人［ad hominem］。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”［16］（P11）理論只有來自人民，從現(xiàn)實(shí)的人民群眾的物質(zhì)和精神生產(chǎn)實(shí)踐中汲取廣泛的經(jīng)驗(yàn)材料，并反映人民群眾急難愁盼的利益訴求才具有現(xiàn)實(shí)性，從而具有價(jià)值性。同時(shí)，科學(xué)理論只有被人民群眾掌握，內(nèi)化為人民群眾的內(nèi)在信仰和自覺行動，才能變成現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，發(fā)揮變革世界的價(jià)值功能。

新時(shí)代中國馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展植根于人民、依靠人民，是對人民群眾根本利益的集中反映和人民群眾不斷增長美好生活訴求的集中表達(dá)。作為全國各族人民的共同事業(yè)，人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)，既是逐步實(shí)現(xiàn)自身利益、創(chuàng)造幸福生活的過程，也是不斷為新時(shí)代馬克思主義理論創(chuàng)新提供實(shí)踐養(yǎng)分和經(jīng)驗(yàn)材料的過程。當(dāng)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的基本路徑之一，是在中國特色社會主義偉大實(shí)踐中總結(jié)汲取人民群眾的豐富經(jīng)驗(yàn)和集體智慧。在改革開放初始階段，鄧小平曾明確指出：“中國現(xiàn)在實(shí)行對外開放、對內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)的政策，有誰改得了？如果改了，中國百分之八十的人的生活就要下降，我們就會喪失人心。我們的路走對了，人民贊成，就變不了。”［8］（P59）在隨后的1992年南方談話中，鄧小平簡明扼要地提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，為科學(xué)判斷改革開放得失成敗及檢驗(yàn)黨和政府一切工作提供了根本標(biāo)準(zhǔn)。黨的十三屆四中全會以來，面對復(fù)雜的世情、國情、黨情的新變化，在深刻把握黨同人民群眾血肉關(guān)系的基礎(chǔ)上，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，明確提出了中國共產(chǎn)黨要“始終代表最廣大人民根本利益”的重要思想，并且強(qiáng)調(diào)“立黨為公、執(zhí)政為民”，黨和政府處理一切工作的根本目的和價(jià)值遵循，就是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。面對新世紀(jì)、新階段的發(fā)展變化，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以民生為著力點(diǎn)切實(shí)解決人民群眾最迫切最關(guān)心的問題：社會物質(zhì)財(cái)富獲得巨大發(fā)展的同時(shí)如何使發(fā)展成果更多更廣泛地惠及全體人民；綜合國力顯著提高的同時(shí)如何解決城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、社會成員收入分配之間的差距；人民群眾物質(zhì)生活極大改善的同時(shí)如何解決精神文明缺失的問題；國內(nèi)生產(chǎn)總值大幅增加的同時(shí)如何解決能源資源消耗代價(jià)過高的問題；經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)如何解決生態(tài)環(huán)境惡化的問題，等等，將人民群眾共享改革發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)與地區(qū)之間協(xié)調(diào)發(fā)展、提升精神文明建設(shè)水平、保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境、構(gòu)建社會主義和諧社會，等等，作為黨進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的根本價(jià)值目標(biāo)。

新時(shí)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展集中反映了人民群眾的根本利益和價(jià)值訴求，體現(xiàn)了人民群眾對美好生活的新期待，先后形成了中國夢、社會主義核心價(jià)值觀、“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、新發(fā)展理念、高質(zhì)量發(fā)展、全過程人民民主、推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、增進(jìn)民生福祉、推動綠色發(fā)展、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，等等一系列重大戰(zhàn)略思想。中國特色社會主義事業(yè)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人民放在發(fā)展的最高位置，聚焦人民群眾最關(guān)注、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，全力提高人民的物質(zhì)文化生活水平，滿足人民群眾的美好生活需要。為人民群眾謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人不變的初心和使命，是新時(shí)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新的根本價(jià)值遵循。習(xí)近平指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！保?］（P60）“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障?！保?］（P212）在“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年”的大會上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！保?7］（P482）以解決問題為動力推進(jìn)理論創(chuàng)新，歸根結(jié)底是要回應(yīng)人民群眾的急難愁盼，反映人民群眾對美好生活的追求。人民群眾的根本利益和價(jià)值訴求，是新時(shí)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和最終歸宿。