王燕霞

(廣東培正學(xué)院 人文學(xué)院,廣東 廣州 510830)

從《史通·內(nèi)篇·曲筆》中的“父父子子,君君臣臣,親疏既辨,等差有別”可以看出,漢民族自古便非常重視親疏觀念。目前學(xué)界對(duì)“親疏觀念”的研究多集中于兩個(gè)方面:立足于不同民族語言親疏關(guān)系的計(jì)量分析研究;從心理學(xué)角度解讀親疏關(guān)系對(duì)人際關(guān)系的影響等。韋遠(yuǎn)誠(chéng)[1],黃行[2],孫宏開、鄭玉玲[3]分別對(duì)侗臺(tái)語、苗瑤語和藏緬語的親疏關(guān)系進(jìn)行了計(jì)量分析。朱秋錦、張帆、鐘年[4]以實(shí)驗(yàn)方式論述親疏關(guān)系、人情取向?qū)θ穗H關(guān)系的影響。從漢語詞匯角度開展親疏關(guān)系研究,金理新[5]選取一百個(gè)核心詞分析研究了藏語、緬語與漢語之間的親疏關(guān)系。對(duì)于“觀念詞”的研究,王燕霞[6]對(duì)現(xiàn)代漢語正統(tǒng)排異觀念進(jìn)行了全面的考察,并分析了其產(chǎn)生的原因。

綜上,目前對(duì)親疏觀念的研究多集中于分析語言的親疏關(guān)系以及親疏關(guān)系對(duì)人際關(guān)系的影響等方面,著眼于宗法制度、儒家思想等層面,對(duì)親疏觀念詞尚未開展系統(tǒng)的研究。通過文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn),常敬宇先生在其著作《漢語詞匯文化》[7]中也只是提及到少許表親疏觀念的詞語。筆者是在前人提出問題的基礎(chǔ)上,全面考察了《現(xiàn)代漢語詞典》(第7版)[8]中的親疏觀念詞,并對(duì)這些親疏觀念詞進(jìn)行了分類,分析了由不同語素構(gòu)成的表親疏觀念的詞的表意特征以及親疏觀念詞的產(chǎn)生原因,有助于深入了解親疏觀念詞的構(gòu)詞規(guī)律。

1 現(xiàn)代漢語親疏觀念詞的界定

1.1 界定原則

在現(xiàn)代漢語親疏觀念詞的界定方面,為了能夠全面考察現(xiàn)代漢語詞匯中的親疏觀念詞,綜合形式和意義兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)《現(xiàn)代漢語詞典》(第7版)和常敬宇《漢語詞匯文化》中的親疏觀念詞進(jìn)行窮盡式搜集,篩選出形式上以“同”“內(nèi)”“外”“親”“愛”“嫡”“庶”等為構(gòu)詞語素,意義上表親疏觀念的詞。綜合形式和意義兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的界定原則,將符合以上標(biāo)準(zhǔn)的詞統(tǒng)稱為現(xiàn)代漢語親疏觀念詞。

1.2 語料庫來源

中華民族歷經(jīng)兩千多年的封建統(tǒng)治,自古便非常重視親疏觀念,漢語詞匯中存在大量表親疏觀念的詞。這些詞多以“同”“內(nèi)”“外”“親”“愛”“嫡”“庶”為構(gòu)詞語素。選取《現(xiàn)代漢語詞典》(第7版)和常敬宇《漢語詞匯文化》為語料來源,共搜集到親疏觀念詞261個(gè),其中以“同”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞64個(gè);以“內(nèi)”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞31個(gè);以“外”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞64個(gè);以“親”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞56個(gè);以“愛”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞33個(gè);以“嫡”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞8個(gè);以“庶”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞5個(gè),以此建立現(xiàn)代漢語親疏觀念詞語料庫。

2 親疏觀念詞分類及表意特征

2.1 以“同”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞

研究建立的現(xiàn)代漢語系統(tǒng)觀念詞語釋庫中以“同”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞共計(jì)64個(gè),具體為:同班、同伴、同胞、同輩、同病、同儕、同村、同窗、同黨、同道、同等、同調(diào)、同房、同父、同感、同庚、同行、同伙、同居、同類、同列、同僚、同齡、同路、同路人、同門、同盟、同盟國(guó)、同盟會(huì)、同盟軍、同名、同命、同謀、同母、同年、同期、同氣、同情、同人、同仁、同事、同歲、同堂、同屋、同喜、同鄉(xiāng)、同席、同心、同行、同性、同姓、同性戀、同學(xué)、同樣、同業(yè)、同義詞、同意、同音詞、同源、同院、同志、同治、同宗、同族。

在現(xiàn)代漢語中“同”釋義為:相同;一樣;跟……相同。通過對(duì)以“同”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞考察發(fā)現(xiàn),這些詞的表意特征可概括為“內(nèi)部”“團(tuán)體”“與自己相同”“自己人”或“一家人”。在人際交往中使用以“同”為構(gòu)詞語素的詞,表明與指稱對(duì)象關(guān)系親近,在情感上流露親切之義。

通過對(duì)以上以“同”為構(gòu)詞語素的親疏關(guān)系詞詞義分析,其表意特征有四種:(1)表內(nèi)部。如“同班”“同伴”“同胞”“同儕”“同村”“同窗”等,這些詞可理解為以自身為中心所涉及的圈子,對(duì)這個(gè)圈子中與自身有密切聯(lián)系的人的稱呼。“同班”是指與自己在同一個(gè)班級(jí);“同伴”則是指跟自己比較親密,一起玩的朋友;“同胞”既可以指同一父母的兄弟姐妹,又可以指同一個(gè)民族,同一種語言文化的人民。(2)表與自己相同屬性。如“同輩”是指與自己輩分相同,“同病”指與自己患相同病或遭遇相同,“同道”指同一行業(yè)的人或志同道合的人。(3)表團(tuán)體。如“同伙”指一起參加某種組織或活動(dòng)的人;“同盟國(guó)”指國(guó)家與國(guó)家間為了共同利益結(jié)成盟友;“同黨”指同一個(gè)黨派或團(tuán)體;“同盟會(huì)”是中國(guó)同盟會(huì)的簡(jiǎn)稱,也指一個(gè)團(tuán)體;“同盟軍”指為了共同斗爭(zhēng)目標(biāo)而結(jié)盟的隊(duì)伍。(4)表自己人、一家人。如“同房”“同居”都指住在一起,在這里指夫妻共同生活,當(dāng)然“同房”還可以指家族中同一支的兄弟;此外,“同父”“同母”“同族”“同宗”“同堂”都有自己人、一家人的屬性。由此可看出,以“同”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞,詞義指向“親”,表示關(guān)系密切、親近,在語言表達(dá)方面使用以“同”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞顯得親切、熱情。

2.2 以“內(nèi)”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞

研究建立的語釋庫中以“內(nèi)”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞共計(jì)31個(gè),具體為:內(nèi)賓、內(nèi)部、內(nèi)臣、內(nèi)城、內(nèi)當(dāng)家、內(nèi)地、內(nèi)弟、內(nèi)海、內(nèi)河、內(nèi)鬼、內(nèi)奸、內(nèi)眷、內(nèi)陸、內(nèi)流河、內(nèi)陸國(guó)、內(nèi)陸海、內(nèi)陸河、內(nèi)陸湖、內(nèi)親、內(nèi)人、內(nèi)室、內(nèi)網(wǎng)、內(nèi)心、內(nèi)兄、內(nèi)宅、內(nèi)戰(zhàn)、內(nèi)政、內(nèi)侄、內(nèi)侄女、內(nèi)助、內(nèi)掌柜。

在現(xiàn)代漢語中“內(nèi)”的釋義為:①方位詞,里邊 ;②指妻子或妻子的親屬。通過對(duì)以“內(nèi)”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞詞義分析發(fā)現(xiàn),這些詞的表意特征可概括為:(1)表內(nèi)部的,本國(guó)的。如“內(nèi)賓”指本國(guó)的客人;“內(nèi)部”指在某一范圍內(nèi);“內(nèi)城”指城里面,與城外相對(duì);“內(nèi)地”指距離邊疆較遠(yuǎn)的地方,還指我國(guó)大陸地區(qū);“內(nèi)奸”和“內(nèi)鬼”指內(nèi)部叛變的人。此外,還有“內(nèi)室”“內(nèi)?！薄皟?nèi)河”“內(nèi)陸國(guó)”“內(nèi)流河”“內(nèi)陸海”“內(nèi)陸河”“內(nèi)陸湖”“內(nèi)戰(zhàn)”“內(nèi)宅”等都是指里邊,表內(nèi)部的。(2)表親近的親屬關(guān)系,妻子或妻子的親屬。如“內(nèi)人”“內(nèi)助”“內(nèi)掌柜”都是對(duì)妻子的稱呼;“內(nèi)眷”指一個(gè)家庭里的女性;“內(nèi)弟”指妻子的弟弟;“內(nèi)兄”指妻子的哥哥;“內(nèi)親”是對(duì)與妻子有親屬關(guān)系的親戚的統(tǒng)稱;“內(nèi)侄”“內(nèi)侄女”指妻子兄弟的兒女;“內(nèi)臣”一般是指古代帝王身邊的近臣,還指宦官。由此可以看出,以“內(nèi)”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞詞義指向“親”,這些詞通常指本國(guó)的,內(nèi)部的,還指妻子及妻子的親屬。

2.3 以“外”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞

研究建立的語釋庫中以“外”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞共計(jì)64個(gè),具體為:外包、外幣、外邊、外賓、外鈔、外城、外敵、外地、外電、外藩、外港、外官、外公、外購(gòu)、外國(guó)、外國(guó)人、外國(guó)語、外海、外行、外匯、外貨、外籍、外家、外嫁、外交、外交官、外交團(tuán)、外教、外舅、外客、外寇、外來、外來戶、外來語、外婆、外戚、外僑、外親、外人、外商、外甥、外甥女、外省、外省人、外氏、外孫、外孫女、外土、外圍、外翁、外縣、外縣人、外鄉(xiāng)、外鄉(xiāng)人、外星人、外姓、外語、外域、外遇、外資、外子、外族、外祖父、外祖母。

在現(xiàn)代漢語中“外”可釋義為:方位詞,外邊;指不是自己所在地或所屬單位;外國(guó);稱母親、姐妹或女兒方面的親屬;非正式的;非正規(guī)的。通過對(duì)以“外”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞的考察發(fā)現(xiàn),這些詞的表意特征可概括為:“國(guó)際或人際關(guān)系”“外國(guó)的,非本土的”“外親稱謂”“非正式,非本區(qū)域”。在人際關(guān)系中,使用以“外”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞通常顯得有距離感,關(guān)系較為疏遠(yuǎn)。

通過對(duì)以“外”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞詞義分析,其表意特征可分為四種:(1)表外國(guó)的、非本土的。如“外幣”“外鈔”都是指與人民幣相對(duì)的外國(guó)貨幣;“外電”是指外國(guó)通訊社的電訊;“外國(guó)人”是對(duì)非本國(guó)人的稱呼;“外商”則是指外國(guó)商人。(2)表國(guó)際、人際關(guān)系,如“外交”指一個(gè)國(guó)家在國(guó)際方面的活動(dòng);“外交官”是指辦理外交事務(wù)的官員;“外交團(tuán)”是指駐在一個(gè)國(guó)家的其他國(guó)家使節(jié)組成的團(tuán)體;“外嫁”是指女兒嫁到外地或外國(guó);“外客”指關(guān)系較為疏遠(yuǎn)的客人。(3)表外親稱謂,如“外公”“外婆”“外祖父”“外祖母”都是對(duì)母親的父母稱謂;“外甥”“外甥女”是對(duì)母親的兄弟姐妹的兒女的稱謂;“外孫”“外孫女”是父母對(duì)其女兒的子女的稱謂。(4)表非正式的、非本區(qū)域,如“外包”通常是指企業(yè)利用外部資源生產(chǎn)經(jīng)營(yíng),原則上外包人員不屬于企業(yè)正式員工;“外邊”“外地”“外城”都是指本區(qū)域以外的地方。由此可以看出,以“外”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞詞義指向“疏”,這些詞往往可以與自身區(qū)別開來,表示關(guān)系疏遠(yuǎn),有距離感。

2.4 以“親”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞

研究建立的語釋庫中以“親”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞共計(jì)56個(gè),具體為:親愛、親本、親筆、親傳、親代、親耳、親故、親和、親近、親眷、親口、親歷、親臨、親密、親民、親昵、親朋、親戚、親切、親情、親權(quán)、親熱、親人、親善、親身、親生、親事、親手、親疏、親屬、親王、親吻、親信、親眼、親友、親緣、親征、親政、親知、親炙、親子、親自、親族、親嘴、親家、表親、嫡親、干親、內(nèi)親、雙親、鄉(xiāng)親、近親、遠(yuǎn)親、血親、招親、外親。

在現(xiàn)代漢語中“親”釋義為:血統(tǒng)最接近的;關(guān)系好,感情好;跟人親近;親熱,喜愛;本人的;自己的。以“親”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞,其表意特征可概括為:“血統(tǒng)親近”“關(guān)系好,感情好”“本人的,自己的”“跟人親近”“親熱,喜愛”等。使用以“親”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞通常顯得關(guān)系親密或血統(tǒng)親近。

通過對(duì)“親”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞詞義考察發(fā)現(xiàn),這些詞的表意特征可概括為五種:(1)表血統(tǒng)親近,如“親眷”是指親戚,眷屬;“親生”是指自己生育的孩子或生育自己的父母;“親屬”是指跟自己有血統(tǒng)關(guān)系或婚姻關(guān)系的人;“親子”指親生兒子或血緣關(guān)系;“雙親”指父母;“血親”指有血緣關(guān)系的親屬。(2)表關(guān)系好,感情好,如“親密”指關(guān)系好,感情親密;“親朋”“親友”都是指關(guān)系親密的朋友;“親信”指親近而信任的人。(3)表本人的,自己的,如“親筆”指自己親手寫的字;“親傳”指親自傳授;“親耳”指用自己的耳朵聽;“親口”是用自己的嘴說或者吃。(4)表跟人親近,如“親民”指親近民眾,體察民意;“親善”則是指為人和善,親近而友好。(5)表親熱、喜愛,如“親昵”指關(guān)系、行為十分親密;“親吻”和“親嘴”都是指兩個(gè)人用嘴唇接觸,表示親熱、喜愛,區(qū)別是“親吻”既可用于對(duì)人的喜愛也可用于物的喜愛,而親嘴只用于人與人的親熱行為。由此可看出,以“親”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞,詞義指向“親”,在人際交往中顯得關(guān)系親近、親密或血緣親近。

2.5 以“愛”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞

研究建立的語釋庫中以“愛”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞共計(jì)33個(gè),具體為:愛巢、愛稱、愛戴、愛撫、愛崗、愛國(guó)、愛好、愛河、愛護(hù)、愛將、愛憐、愛戀、愛侶、愛慕、愛情、愛人、愛神、愛惜、愛心、愛欲、愛重、愛妻、愛子、愛女、愛孫、關(guān)愛、憐愛、愛卿、愛婿、愛侄、溺愛、戀愛、寵愛。

在現(xiàn)代漢語中“愛”可釋義為:對(duì)人或事物有很深的感情;喜歡;愛惜;愛護(hù)。通過對(duì)以“愛”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞考察,其表意特征可概括為:“對(duì)喜愛之人稱呼”“喜歡、愛惜、愛護(hù)”“對(duì)某物有很深的感情”等。以“愛”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞在使用中,通常也會(huì)讓人感覺關(guān)系比較親密。

通過對(duì)以“愛”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞詞義分析發(fā)現(xiàn),其表意特征大概可歸納為三種:(1)表對(duì)喜愛、賞識(shí)之人的稱呼,如“愛將”“愛卿”是指受上級(jí)喜愛、賞識(shí)的下屬;“愛人”是指自己對(duì)于愛情或婚姻中的另一半的愛稱;“愛妻”是對(duì)自己妻子的愛稱;“愛子”“愛女”“愛孫”“愛婿”“愛侄”是對(duì)自己兒子、女兒、孫子、女婿、侄子的愛稱。(2)表喜歡、愛惜、愛護(hù),如“愛憐”“憐愛”是疼愛的意思;“愛戀”指熱愛而難以分離;“愛慕”因?yàn)橄矚g而接近;“愛惜”指愛護(hù)珍惜;“溺愛”指對(duì)孩子過分寵愛;“寵愛”是喜愛、偏愛的意思。(3)表對(duì)某物有很深感情,如“愛崗”是指熱愛自己的工作崗位;“愛國(guó)”指熱愛自己的國(guó)家。由此可以看出,以“愛”為語素的親疏觀念詞詞義指向“親”,這些詞通常有喜歡、愛護(hù)、感情深的意思。

2.6 以“嫡”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞

研究建立的語釋庫中以“嫡”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞有8個(gè),具體為:嫡出、嫡傳、嫡母、嫡派、嫡親、嫡堂、嫡系、嫡子。

“嫡”可釋義為:宗法制度下指家庭的正支;家族中血統(tǒng)近的;正宗;正統(tǒng)。通過對(duì)以“嫡”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞詞義分析發(fā)現(xiàn),其表意特征有兩種:(1)同家族內(nèi)血統(tǒng)最親近的,如“嫡親”是指血統(tǒng)最接近的親屬,常與親屬稱謂語連用為“嫡親姐姐”“嫡親侄子”等;又如“嫡堂”是指堂房親屬中血統(tǒng)關(guān)系較近的,如“嫡堂兄弟”。(2)表血緣、宗派正統(tǒng),如“嫡出”是指正妻所生的子女;“嫡子”是指正妻所生的兒子,有時(shí)特指嫡長(zhǎng)子;“嫡母”是指宗法制度下,妾室所生子女對(duì)父親正妻的稱呼。此外,以“嫡”為構(gòu)詞語素的詞還表示宗派的正統(tǒng),如“嫡傳”指嫡派相傳,師父手把手教出的接班人稱為“嫡傳弟子”;“嫡派”則是指嫡系的子孫或者得到傳授人親自傳授的武藝或技術(shù)。由此可以看出,以“嫡”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞詞義指向“親”,這些詞通常表示血緣、宗派的正統(tǒng)以及血緣較近的親屬關(guān)系。

2.7 以“庶”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞

研究建立的語釋庫中以“庶”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞主要有5個(gè),具體為:庶出、庶民、庶母、庶人、庶子。

在現(xiàn)代漢語中“庶”可釋義為:宗法制度下家庭的旁支,在這里主要是與“嫡”相對(duì)。通過對(duì)以“庶”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞詞義分析發(fā)現(xiàn),其表意特征可概括為:親屬關(guān)系較為疏遠(yuǎn)的家庭旁支,地位與血緣正統(tǒng)的嫡系相比較為低下,如“庶母”是指宗法制度下子女對(duì)父親的妾的稱呼;“庶出”是指古代妾所生的子女,這里主要是指與嫡出子女相對(duì)的其他子女;“庶子”是指舊時(shí)妾所生的兒子,這里主要區(qū)別于嫡子,相對(duì)“嫡子”而言,“庶子”地位相對(duì)低下。此外,以“庶”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞,還表示普通平民、老百姓這一類人,如“庶民”“庶人”,在舊時(shí)通常指沒有特權(quán)或官職的普通百姓,主要是指與貴族和官員相對(duì)而言的一類人。由此可以看出,以“庶”為構(gòu)詞語素的親疏觀念詞詞義指向“疏”,這些詞通常表示宗法制度下家庭的旁支或地位低下的普通人。

3 親疏觀念詞產(chǎn)生的原因

3.1 宗法制度的影響

宗法制度的產(chǎn)生和發(fā)展與中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)型自然經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)。在農(nóng)耕時(shí)代下,男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生。在血緣、地緣、業(yè)緣三者的共同作用下,同一家族具有血緣關(guān)系的人由于長(zhǎng)期生活、居住、勞作在一起,世代繁衍,從而形成了以家庭為基礎(chǔ)單元的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)具體表現(xiàn)為以血緣關(guān)系定親疏,講究?jī)?nèi)外,親疏有別,因此親疏觀念源于中國(guó)古代宗法制度的影響。這種以血緣定親疏的觀念在歷史發(fā)展中長(zhǎng)期存在,對(duì)中華民族的思想觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其影響在現(xiàn)代漢語詞匯中多有體現(xiàn),比如“同族”“同宗”都體現(xiàn)了以血緣關(guān)系為紐帶的同一家族,體現(xiàn)了一家人的親密關(guān)系;“外族”“外國(guó)”則體現(xiàn)了非血緣關(guān)系的界限感和距離感;“嫡親”“血親”同樣體現(xiàn)了以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度所形成的社會(huì)關(guān)系;“愛子”“愛女”則是對(duì)宗法制度影響下的直系親屬的愛稱。

綜上,在中國(guó)古代宗法制度的影響下,人際關(guān)系開始講究?jī)?nèi)外、親疏有別,這種親疏觀念深深地影響著中華民族的思想觀念,進(jìn)而表現(xiàn)在現(xiàn)代漢語詞匯中,形成親疏觀念詞。

3.2 儒家思想的影響

儒家思想對(duì)中華民族的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,儒家禮教更是滲入到人們的思想觀念中 ,成為指導(dǎo)人們生活和推動(dòng)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的行為準(zhǔn)則。儒家思想中的“三綱五常”對(duì)君臣、父子、夫妻之間的倫理關(guān)系做了明確的規(guī)定?！叭V”中的“夫?yàn)槠蘧V”即“夫婦順”,要求妻子要扮演好相夫教子的角色,妻子屬于家庭內(nèi)部的重要成員,所以漢語詞匯中以“內(nèi)”為構(gòu)詞語素的“內(nèi)人”“內(nèi)助”“內(nèi)掌柜”是用來稱呼妻子的詞。隨著現(xiàn)代女性地位的不斷提高,現(xiàn)代漢語詞匯中還出現(xiàn)了一些以“愛”為構(gòu)詞語素的詞來稱呼妻子,如“愛妻”“愛人”等,這些詞體現(xiàn)了儒家思想影響下,重家庭、重親疏的思想觀念。此外,“五?！敝械摹叭省薄岸Y”也體現(xiàn)了儒家思想中注重親疏的觀念。儒家思想中的“仁者人也,親親為大”。此外,在人際關(guān)系處理方面有“推己及人”和“內(nèi)外有別”之說,指以“我”為中心按照親疏遠(yuǎn)近原則,由近及遠(yuǎn)、由親及疏,這正是儒家思想中“親親而仁民”的體現(xiàn)?！抖Y記》中提到:“門內(nèi)之治,仁掩義;門外之治,義斷仁?！币搀w現(xiàn)了儒家思想中的內(nèi)外、親疏有別。儒家思想宣傳的是理想的封建社會(huì)秩序,其中的“禮”是“五倫”原則的依據(jù),是處理君臣、父子、兄弟、朋友等關(guān)系的行為準(zhǔn)則,同時(shí)也對(duì)家族成員之間的關(guān)系做了嚴(yán)格的區(qū)分,比如“嫡庶”觀念。在現(xiàn)代漢語詞匯中,以“嫡”為構(gòu)詞語素的詞,多體現(xiàn)出血緣的正統(tǒng),在親疏關(guān)系上指向“親”;以“庶”為構(gòu)詞語素的詞,則與正統(tǒng)相對(duì),在親疏關(guān)系上指向“疏”,這也可以看出儒家思想中的禮教是對(duì)家族內(nèi)的血緣關(guān)系做了進(jìn)一步劃分。儒家思想作為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想是在繼承宗法制的前提下,進(jìn)一步完善了尊卑有別、親疏有別的思想觀念。

綜上,儒家思想在封建統(tǒng)治社會(huì)中,長(zhǎng)期被奉為正統(tǒng)思想,一直堅(jiān)持“親親”“尊尊”的原則,根據(jù)血緣親疏、宗族關(guān)系來確定身份尊卑,因此對(duì)封建社會(huì)的影響巨大。這種影響一直延續(xù)到現(xiàn)代社會(huì)并滲入到現(xiàn)代漢語詞匯中。

3.3 泛血緣文化的影響

泛血緣文化最早是由巴新生在《西周“宗盟”初探》[9]一文中提出的。作為一種血緣認(rèn)同的文化理論,泛血緣文化最開始是為了方便封建社會(huì)統(tǒng)治者對(duì)社會(huì)的統(tǒng)治和管理。因此,統(tǒng)治者將血緣關(guān)系進(jìn)一步擴(kuò)大、延伸,將沒有血緣關(guān)系的異姓之人,編織到自己的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中,以拉近彼此距離。在這種文化和心理的影響下,中國(guó)社會(huì)諸多倫理現(xiàn)象都體現(xiàn)出泛血緣文化特征,這種現(xiàn)象最早可以追溯到西周時(shí)期。在宗法制度下,周王朝實(shí)行分封制度,除了將土地、權(quán)力分給具有血緣關(guān)系的本族之人外,還將一部分土地、權(quán)力分給有功勛的異姓之人。同時(shí)采取“賜姓、胙土、命氏”的方式,將異姓編制到以周天子的姬姓為核心的血緣宗法秩序內(nèi)。這種泛血緣文化不同于真正的血緣關(guān)系,而是一種血緣認(rèn)同。

泛血緣文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也具有深遠(yuǎn)的影響,比如人與人之間的相互依賴,在職場(chǎng)中形成的“裙帶關(guān)系”。此外,還根據(jù)以血緣親疏的親族關(guān)系衍生出了以“地緣”范圍遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)黨關(guān)系,如俗語“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng),兩眼淚汪汪”便彰顯了因地緣關(guān)系而產(chǎn)生的親密聯(lián)系。還有“同學(xué)”“同事”“同鄉(xiāng)”等詞都可比照宗族關(guān)系,也都呈現(xiàn)出了泛血緣文化的特征。

綜上,泛血緣文化作為一種血緣文化認(rèn)同的文化理論,歷經(jīng)千年一直延續(xù)并影響中華民族的思想觀念,隨著社會(huì)的發(fā)展,衍生出了“裙帶關(guān)系”“鄉(xiāng)黨關(guān)系”來拉近人與人之間的關(guān)系和距離。

4 結(jié)論

現(xiàn)代漢語詞匯中存在大量親疏觀念詞,這些詞在形式上以“同”“內(nèi)”“外”“親”“愛”“嫡”“庶”為構(gòu)詞語素,在意義上具有表親疏觀念的含義。本文通過對(duì)《現(xiàn)代漢語詞典》(第7版)中的親疏觀念詞窮盡性搜集,并補(bǔ)充常敬宇先生在《漢語詞匯文化》中提及的相關(guān)親疏觀念詞,共搜集到現(xiàn)代漢語親疏觀念詞261個(gè),對(duì)這些詞進(jìn)行了詳細(xì)的分類并分析了不同語素所組合的親疏觀念詞的表意特征,闡述了現(xiàn)代漢語親疏觀念詞產(chǎn)生的原因,親疏觀念詞的產(chǎn)生和發(fā)展受到了以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度、儒家思想觀念以及泛血緣文化的影響。因此,研究現(xiàn)代漢語詞匯中的親疏觀念詞,有助于進(jìn)一步了解現(xiàn)代漢語詞匯與古代文化之間的關(guān)系和現(xiàn)代漢語詞匯的構(gòu)詞規(guī)律。