⊙崇尚偉（甘肅省臨夏州康樂(lè)縣康樂(lè)中學(xué)）

孔子說(shuō)：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”中國(guó)古代文人時(shí)常寄情山水，在欣賞自然山水風(fēng)光的同時(shí)，來(lái)尋求心靈的寧?kù)o，借此抒發(fā)自己的情志。再加上中國(guó)地大物博，山川秀麗，積淀著豐厚的文化底蘊(yùn)，因此文人留下的山水詩(shī)文非常豐富。除了詩(shī)文本身的藝術(shù)美，我們還可從中窺見(jiàn)古代文人的精神追求，品悟到古代先賢那種與眾不同、超凡脫俗的心靈世界。

一、品悟山水詩(shī)詞的浪漫灑脫

山水本是自然之物，是上天賜給人類的財(cái)富，但是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的浸潤(rùn)，能讓山水于平淡之處生出浪漫灑脫的精神境界，帶給讀者非同凡響的審美體驗(yàn)。尤其一位曠世的詩(shī)人，用他獨(dú)特的視角，把目光觸及山水自然的時(shí)候，山水就有著別具一格的意境。從這個(gè)角度，我們來(lái)分享“詩(shī)仙”李白的樂(lè)府詩(shī)歌《蜀道難》。這一首詩(shī)歌是古代山水詩(shī)歌作品中少有的脫離現(xiàn)實(shí)意象的得意佳作，它與謝靈運(yùn)“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流”的靈秀自然不同，更與王維“明月松間照，清泉石上流”的幽靜深遠(yuǎn)有著本質(zhì)的區(qū)別。謝靈運(yùn)受到魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)思想的影響，在創(chuàng)作中寄情自然山水。他的山水詩(shī)以言志為目的，成了抒發(fā)情感的載體。王維受到多重思想的影響，再加上自己所處的時(shí)代動(dòng)蕩不安，便產(chǎn)生了歸隱山林的想法，寫(xiě)的部分詩(shī)歌帶有鮮明的消極避世色彩。

而李白樂(lè)觀放達(dá)，盡情謳歌祖國(guó)自然山川，寫(xiě)出了許多不朽之作?！妒竦离y》帶有別具一格的山水風(fēng)貌特征，給人以感官上的強(qiáng)烈沖擊，詩(shī)歌內(nèi)容帶有神話、恐怖的色彩，讓讀者浮想聯(lián)翩，充分體現(xiàn)了李白浪漫主義的風(fēng)格。李白以變幻莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫(huà)了蜀道之難，再現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、強(qiáng)悍、崎嶇的地貌特征，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。這首詩(shī)充分顯示了詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)和熱愛(ài)自然的思想感情，不愧是“煙水杳渺，絕世奇文”。

二、品悟山水詩(shī)詞的雋永意境

相比于蜀道的艱難、雄奇、險(xiǎn)峻，山水的沉穩(wěn)更符合國(guó)人的文化追求，于是山水之中更有雋永之意境。古人在追求寫(xiě)景的同時(shí)，往往注重自然山水本身的內(nèi)涵，借此來(lái)抒發(fā)自己的情志。同樣是寫(xiě)山，杜甫寫(xiě)道：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！彼o人一種高大巍峨的氣勢(shì)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。而李白筆下的天門山更是非同凡響：“天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回?！痹?shī)人對(duì)天門山形態(tài)狀貌進(jìn)行描寫(xiě)，用長(zhǎng)江水來(lái)襯托天門山的雄奇壯闊。蘇軾眼中的山更是與眾不同：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！彼墓P下有山有水，給人驚心動(dòng)魄之感，仿佛身臨其境一樣，有很強(qiáng)的立體感和畫(huà)面感。總的來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞中的山水，以詩(shī)人對(duì)自然的觀察為基礎(chǔ)，從不同角度反映了詩(shī)人的心聲。一首山水詩(shī)詞，就是我們跟古人進(jìn)行的一次心靈對(duì)話。不論身處何地，古人眼中的自然山川跟我們看到的大同小異，只是在文化審美方面體現(xiàn)出古人獨(dú)有的素養(yǎng)，這或許是獨(dú)特的文化氛圍造成的，這種現(xiàn)象在山水作品里面非常普遍。

以泰山為例，高中教材中，《登泰山記》算是寫(xiě)泰山的一篇佳作，因其詩(shī)亦寫(xiě)山，姑且將其歸為山水詩(shī)詞。作者首先介紹泰山的地理位置，描繪了古長(zhǎng)城與落日觀峰等景象，勾勒了泰山有層次、有色彩、動(dòng)靜交織的總貌。接著，作者以“‘乘風(fēng)雪’登泰山”入題，描繪泰山雪花紛飛的景象，顯示了泰山的雄偉壯麗；然后，極力描繪“望晚日照城郭”的日出奇觀圖，別具風(fēng)味，更有深意。作者按照時(shí)間順序來(lái)寫(xiě)日出的景象，先描繪周圍的環(huán)境“風(fēng)雪擊面、足下云漫”，然后描繪日出的顏色變化“極天云一線異色”，天邊的云彩連成一條線，多么神奇啊。接下來(lái)，出現(xiàn)了“正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”的壯美景象，氣勢(shì)磅礴、令人震撼。

山水也有人文之美。如《登泰山記》的末尾：“亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?。”隱隱約約地寄寓著自己不慕榮祿、堅(jiān)貞的人生價(jià)值取向。借山水之描畫(huà)表達(dá)自己獨(dú)立之精神，意境雋永。

三、品悟山水詩(shī)詞的平淡自然

古代的文人墨客有抒情的傳統(tǒng)，他們?cè)谟^賞山水的時(shí)候自然會(huì)與山水產(chǎn)生共鳴，或是隱逸，或是禪道空明等，于是風(fēng)光秀麗的大自然也會(huì)潛移默化地影響著詩(shī)人的心靈。大家熟悉的《歸園田居·其一》，就是其中的代表作?？赡苡械耐瑢W(xué)會(huì)問(wèn)，《歸園田居》不是屬于田園詩(shī)歌嗎？從嚴(yán)格意義上來(lái)講，山水與田園詩(shī)可以分開(kāi)而獨(dú)立存在，也可以合二為一。詩(shī)人在山水之間，踏足田園之中，對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的山山水水自然有著自己獨(dú)特的心靈體會(huì)。我們先看《歸園田居·其一》的原文：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?/p>

陶淵明是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，《歸園田居·其一》是他最具代表性的作品。它是陶淵明在辭官彭澤縣令、徹底歸隱田園后的第二年創(chuàng)作的一首五言古詩(shī)。在這首詩(shī)的描述中，詩(shī)人精心選擇了十余個(gè)物象加以描寫(xiě)：“羈鳥(niǎo)”“樹(shù)林”“池魚(yú)”“草屋”“榆樹(shù)”“柳樹(shù)”“桃樹(shù)”“桑樹(shù)”等，這些都是農(nóng)村常見(jiàn)的意象，既寫(xiě)到了家居環(huán)境，也寫(xiě)出了村居環(huán)境，處處洋溢著寧?kù)o祥和的氛圍。詩(shī)人陶淵明向我們展示的是一個(gè)極度寧?kù)o祥和的山水田園世界，這是詩(shī)人理想中無(wú)人打擾的純粹自然之境，生活在這樣的環(huán)境當(dāng)中，個(gè)人無(wú)疑是閑適的，這里沒(méi)有宦海生活的重壓，也沒(méi)有繁重文件的累贅，山水里面的一切都是如此輕松和自然，這里風(fēng)光旖旎，田園生活舒心愜意，讓詩(shī)人如釋重負(fù)。陶淵明個(gè)性耿直，不為五斗米折腰，跟世俗格格不入，才愿意在鄉(xiāng)村中守拙歸園田。所以，詩(shī)人高唱“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，并且親切地稱呼自己的居室為“虛室”，體現(xiàn)了他追求精神上的獨(dú)立與自由的性情。閱讀陶淵明其他的山水詩(shī)《飲酒·其五》，他深情吟誦“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，在《五柳先生傳》中高唱“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的理想追求，過(guò)的是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”（《歸園田居·其三》）的平淡日子，歸隱以后的他儼然一副過(guò)著農(nóng)耕生活的村夫模樣，徹底成了一位鄉(xiāng)村文人隱士。他的詩(shī)歌給我們創(chuàng)造了一個(gè)自然恬靜的理想世界，在這里完全不受世俗之束縛，所有的人都能活出自我的品性，性本愛(ài)丘山，愜意而自然。

山水詩(shī)詞是中國(guó)古典文學(xué)中獨(dú)特的文化作品，文人墨客游歷山水的時(shí)候觸景生情，抒發(fā)自己的志向或志趣，山水中孕育出來(lái)的中國(guó)人獨(dú)有的山水情懷，像一泓清泉帶給世人心靈的寧?kù)o。我們?cè)陂喿x這些山水詩(shī)詞的時(shí)候，心情也會(huì)隨著作者心情的自然抒發(fā)而有所觸動(dòng)，自覺(jué)地燃燒熱愛(ài)自然、與自然和諧共處的激情，從而感受中國(guó)山水詩(shī)詞的內(nèi)在美。文