王 平

（呼倫貝爾學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021008）

地方旅游是近年來地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個強(qiáng)有力的驅(qū)動產(chǎn)業(yè)。地方社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不論是基于與其他地方的橫向比較，還是基于本地發(fā)展的縱向演化，[1]地方旅游與地方發(fā)展一體化，促進(jìn)本地資源與外入資源呈現(xiàn)出相互補(bǔ)充流通是必然趨勢。

一、空間與文化：地方旅游的立體構(gòu)成

文化的形成需要漫長的歷史，具有較強(qiáng)的地域特色，是時空結(jié)合的產(chǎn)物。不同類型的文化往往形成在不同的地域和空間中。文化與地理位置、人文傳統(tǒng)乃至氣候等都息息相關(guān)。[2]文化與地域空間相互印證，形成了一定的文化空間。一般意義上，能夠形成具有鮮明標(biāo)識性的地方旅游區(qū)域，都與地方文化交融，形成了地理學(xué)所定義的“旅游文化區(qū)”。

（一）地方旅游具有鮮明的地域空間特點(diǎn)

空間概念源于哲學(xué)。海德格爾曾在《存在與時間》一書中將空間性設(shè)定為與其所關(guān)注的時間性相并重的哲學(xué)概念。[3]美國地理學(xué)家愛德華·蘇賈（Edward.W.Soja）在其著作《后現(xiàn)代地理學(xué)——重申批判社會理論中的空間》一書中，從唯物主義的角度對空間性有著精辟的闡述：“空間性是由社會生產(chǎn)的，而且如同社會本身一樣，即以各種具有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的形式（各種具體的空間性）存在，是社會生活本身的一種具體化?！盵4]從先哲們對空間的論述中可知，空間伴隨社會產(chǎn)生而產(chǎn)生，社會對空間的生產(chǎn)過程也是空間凝聚社會屬性的過程，空間以地域的物質(zhì)作為首先的表象，但其內(nèi)核是與文化、社會、風(fēng)俗宗教的多元匯集。空間概念之所以能區(qū)別地域概念，就是因?yàn)槠湟衙撾x了單純的物理屬性，空間是社會產(chǎn)物，更多地與文化、一定范圍內(nèi)的人們的精神與心理——社會意識相關(guān)。[5]當(dāng)我們洞察空間本質(zhì)的哲學(xué)表層與內(nèi)核時，空間則演繹為能夠被我們所把握與操作的人文社會性地理問題。地方旅游的特定空間的物理表象是自然景觀，這些自然景觀有來自大自然的饋贈，一部分是在長期社會和歷史發(fā)展過程中形成的人文景觀。上述景觀都普遍地帶有屬性，是通過其地方文化表述形成人們對其文化資源的魅力性和吸引性進(jìn)行認(rèn)知與認(rèn)同。地方旅游的空間性功能在于通過其外景物理的表征，經(jīng)過塑造、利用或者再生產(chǎn)以“可讀”方式傳導(dǎo)給游客，進(jìn)而打造出地方旅游的名片。

（二）歷史文化是地方旅游的精神品格

首先，具有區(qū)別于普通區(qū)域的文化特質(zhì)。地方旅游文化特質(zhì)形成于地方諸多文化要素的獨(dú)特組合之中。地方旅游文化特質(zhì)表現(xiàn)為兩種，一種是某一文化要素的獨(dú)特性起到的決定作用，這是一種相對常見的現(xiàn)象，例如蘇州的園林景觀作為蘇州的一個重要的旅游名片，就是園林文化獨(dú)特的作用；另一種情況則是源于文化要素的組合。①例如哈爾濱的中華巴洛克建筑風(fēng)格的出現(xiàn)，則是源于本土文化與外來文化的雜交結(jié)合，從而形成了獨(dú)特的文化地方性的表征。其次，一定的區(qū)域是文化“生息”的地理空間。地方旅游與地方文化屬性常常交融在一起，地方文化依附地域，地方旅游的空間魅力也產(chǎn)生于其所含的地方文化。旅游如果出現(xiàn)地方文化特征性不足或者魅力減弱等現(xiàn)象，會對地方旅游產(chǎn)生兩方面的沖擊：第一，地方旅游的空間無界限，例如某地的旅游特點(diǎn)是海景，但是因?yàn)楹＞暗奈幕碚鞑⒉煌怀觯院＞白鳛榈胤铰糜蔚镊攘υ絹碓饺?。第二，地方文化逐步喪失對原有地方旅游的支撐能力，在基于?dú)特文化特質(zhì)的區(qū)域空間界限越來越模糊的時候，某個地方的旅游魅力也逐步失去了其獨(dú)有的“品格”，逐漸失去獨(dú)有的旅游名片。

概言之，文化是無形無界的，但是地方旅游具有較強(qiáng)的空間地域性。文化作為一種精神景觀與物質(zhì)景觀一起支撐起地方旅游的立體形式，兩者統(tǒng)一在地方旅游的特定空間中。地方旅游區(qū)域的景觀差異常常表征于文化特點(diǎn)的不同。從大多數(shù)旅游景區(qū)的現(xiàn)狀來看，文化創(chuàng)意+旅游資源、民族文化旅游+特定地域的模式成為地方旅游的主要發(fā)展路徑。

（三）地方歷史文化是游客對地方旅游感知的精神認(rèn)同

精神認(rèn)同是個人基于客觀景象、物理表征等對某一事物或者某一空間形成感同身受的精神動態(tài)過程。旅游者在對某地進(jìn)行參觀的過程中，不僅僅是一個“旁觀者”。旅游者文化感知是對其旅游目的地文化的知覺，是一種社會知覺，這種社會知覺與其人身閱歷、個人認(rèn)知層次等因素密切相關(guān)。雖然游客對旅游地的文化感知各有差異，但是不可否認(rèn)的是這種文化感知的認(rèn)同感與游客對旅游地的好感、印象以及偏愛呈現(xiàn)正相關(guān)，即文化認(rèn)同感越強(qiáng)烈，對旅游地的好感越強(qiáng)烈，印象越深刻。這種對旅游地文化感知的過程包括旅游者自身文化與當(dāng)?shù)匚幕膮f(xié)調(diào)碰撞過程，[6]更為重要的是當(dāng)?shù)卦谖幕l(fā)掘和輸出時的形式以及內(nèi)核。一般說來，地方旅游文化輸出形式有三個層次，第一層次是物質(zhì)文化，例如各類建筑、古跡、古玩或者工藝品等等；第二層次文化是通過第一層的客觀物質(zhì)所體現(xiàn)出來的歷史傳承制度，例如生活習(xí)慣、生產(chǎn)習(xí)俗、重教或者重商等等；第三層次就是精神文化。游客在對其文化產(chǎn)生認(rèn)同的同時，也自覺地對旅游地產(chǎn)生認(rèn)同。因此，旅游地文化建設(shè)和輸出的效果直接影響旅游者的旅游體驗(yàn)和感知。可見地方文化作為地方旅游最具魅力的構(gòu)成，是地方旅游軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，開發(fā)地方旅游必須做好地方文化的發(fā)掘和輸出。

二、相持與相濟(jì)：旅游與歷史文化資源的邏輯關(guān)系

歷史文化是一個民族精神的重要載體，文化的歷史傳承與優(yōu)秀文化的發(fā)揚(yáng)光大能夠促進(jìn)社會的發(fā)展以及人民群眾精神世界的豐富。地方旅游業(yè)的發(fā)展如果離開地方文化將失去靈魂。地方旅游與歷史文化資源開發(fā)產(chǎn)生互促互進(jìn)的關(guān)系，文化是旅游吸引游客的主要因素，其中物質(zhì)性的文化包括景觀、古跡等等比較直觀，而由物理景觀透視出來的制度文化乃至精神文化則是旅游持續(xù)生命力保持的內(nèi)核。

（一）地方旅游對地方歷史文化資源的依賴性

首先，地方旅游對地方文化具有一定的依賴性。地方文化是地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獨(dú)有記憶，地方文化的形成是長期的歷史發(fā)展過程，在特定的文化符號中表達(dá)地方獨(dú)有的吸引力。地方旅游能夠持續(xù)發(fā)展的密碼就是用地方文化建構(gòu)起來的目的地形象，吸引游客并激發(fā)游客的情感認(rèn)同。旅游并不僅僅是一種地理上的參觀，還是一種將各類文化資源整合、塑造、融匯并最終以旅游景觀的形式呈現(xiàn)出來的活動，旅游者的活動與旅游景觀一起構(gòu)成地方旅游特有的空間活動。地方旅游不論是資源的整合還是景觀的塑造，其核心力量是地方獨(dú)特的文化。地方文化為地方旅游提供了特定的文化歷史傳承精神，以文化獨(dú)有的連續(xù)性、多元性的符號構(gòu)造了地方旅游的精神內(nèi)涵。而且地方歷史文化也具有記錄、保存與延續(xù)地方旅游的特點(diǎn)。[7]其次，地方歷史文化對地方旅游具有較強(qiáng)的支持功能。20 世紀(jì)80 年代美國人類文化學(xué)家格爾茨提出地方文化應(yīng)該從當(dāng)?shù)氐淖诮獭⑸鐣?、?jīng)濟(jì)等特定情形下來理解，這種地方性認(rèn)知實(shí)踐被運(yùn)用到地方旅游、地方生態(tài)保護(hù)的各項(xiàng)事業(yè)上就是地方旅游與地方歷史文化的互動作用。地方旅游的過程就是將具體的有民族和地域特色的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化提煉成旅游商品的過程，通過直觀的方式展示地方特色，吸引旅游者并進(jìn)而滿足旅游者的獵奇心理。以地方知識作為特定構(gòu)成的地方文化，是可持續(xù)旅游的吸引物和驅(qū)動力。

（二）地方旅游對地方文化的保持與再生產(chǎn)

20 世紀(jì)70 年代法國著名社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄認(rèn)為文化處于不斷的生產(chǎn)、再生產(chǎn)過程，并在這一動態(tài)的過程中，文化不斷發(fā)展變遷。[8]文化發(fā)展變化的方向受到多元關(guān)系的互動影響，以民俗文化旅游為例，當(dāng)一種“民俗”成為地方旅游的特點(diǎn)，一定伴隨著對這種歷史上形成的民俗的“揚(yáng)棄”與“重構(gòu)”，并在現(xiàn)代語境下賦予其新的社會文化身份，使具有歷史、宗教以及民族多重色彩的民俗在新時代受到認(rèn)可，并有效地融入現(xiàn)代社會。這樣的文化再生產(chǎn)并非杜撰，而是與原有歷史文化相聯(lián)系，以地方旅游為直接驅(qū)動，介入資源整合、社會融入、旅游消費(fèi)、文化認(rèn)同等多方面因素使地方特色得以展現(xiàn)與強(qiáng)化，并進(jìn)而為地方旅游提供典范式文化支持。可見，地方旅游得以長久持續(xù)發(fā)展的動力源泉是獨(dú)具魅力的地方文化吸引力。地方在輸出其特色文化的同時，接受旅游者的審閱和觀察，通過吸收、揚(yáng)棄、整合等過程，不斷煥發(fā)新的生命力。局限在本地范圍內(nèi)的文化發(fā)掘有時候很難打開格局，但是如果不斷地修正文化輸出形式，發(fā)掘文化內(nèi)涵，在保護(hù)地方特色文化的同時，對文化進(jìn)行再生產(chǎn)，將成為地方文化傳承的內(nèi)生動力。

三、地方文化資源發(fā)掘不足削弱地方旅游發(fā)展?jié)摿?/h2>

文化資源和文化發(fā)展基礎(chǔ)實(shí)力并非一朝一夕能完成的，需要政府、科研團(tuán)體、社會組織協(xié)同努力，深耕文化土壤，不斷發(fā)掘文化故事，對不同類型的文化進(jìn)行梳理和整合。但是現(xiàn)實(shí)中一些地方在開發(fā)地方旅游時，并未意識到文化建設(shè)的重要性，忽視了對地方文化資源稟賦的發(fā)掘與利用，沒有對地方旅游起到持續(xù)的支持作用。

（一）對歷史文化資源稟賦認(rèn)知不足給地方旅游帶來效益虧欠

如前文所述，地方文化資源對地方旅游起到了持續(xù)支持的作用，地方旅游的發(fā)展離不開良好的旅游文化資源稟賦。實(shí)踐中，對地方文化資源稟賦的認(rèn)識和開發(fā)存在較大的差距，歷史文化資源、各類遺跡遺存所承載的文化符號、表達(dá)的精神品格等等都需要有較強(qiáng)的文化認(rèn)知能力才能充分發(fā)覺發(fā)現(xiàn)。例如土地資源、文物遺跡與歷史典故及時尚元素，在不影響歷史資源原本樣貌與內(nèi)涵的前提下，如何能充分認(rèn)知本地的文化稟賦與資源條件成為地方旅游開發(fā)的前提條件。以蘇州園林文化為例，蘇州園林成為蘇州市獨(dú)具特色的旅游景觀。景觀這種“物理”形態(tài)是客觀的，這種“物理”形態(tài)所蘊(yùn)含的“吳地文化”稟賦則需要被深刻地認(rèn)識和發(fā)掘。蘇州處吳地，文化中帶有吳地灑脫自在、淡泊名利的態(tài)度；興起于兩宋時期的蘇州園林，將中國園林帶入“江南時代”，蘇州園林在不同的發(fā)展期呈現(xiàn)的一廊一窗一竹一亭等等特點(diǎn)，以及這種一半人工、一半自然的景觀的特點(diǎn)所能反饋的時代審美高度等等都是文化稟賦。地方旅游所能達(dá)到的產(chǎn)業(yè)高度需要對本地所具有的文化稟賦資源進(jìn)行認(rèn)知和發(fā)掘。蘇州的園林文化在國內(nèi)享有較高的知名度，而且園林旅游以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭很好。但是對文化稟賦的認(rèn)知和挖掘不足造成對地方旅游的支撐不力的情況也時有存在，例如黃河沿岸城市，在對黃河文化遺產(chǎn)等方面的認(rèn)知就存在一定的差距。其中西安市相對于其他省會城市文化資源較為豐富，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模較大，實(shí)力雄厚，但是其他城市的文化資源并沒有西安市那樣的得天獨(dú)厚的條件，文化旅游的收入差距則相對明顯。例如蘭州市的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小，旅游產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模排名長期較為靠后。究其原因主要在于蘭州市缺乏對黃河文化資源稟賦的認(rèn)知與深度發(fā)掘，黃河文化展現(xiàn)不論是內(nèi)容還是形式都過于單調(diào)，除了眾所周知的“羊皮筏子橫渡黃河”“牛肉拉面”等內(nèi)容之外，結(jié)合新時代需求的黃河精神與時代主旋律結(jié)合的文化形式相對較少。同在甘肅省，敦煌文化與敦煌旅游的知名度要大得多，而作為中國唯一被黃河穿城而過的城市，蘭州市卻沒能充分有效地利用好黃河文化資源，相應(yīng)地也沒有對蘭州市的地方旅游形成有效的支撐，以至于蘭州市的地方旅游一直在黃河沿岸城市旅游開發(fā)中排位靠后，也沒有形成區(qū)別于其他沿岸城市的旅游特色。

（二）地方歷史文化資源與時代精神結(jié)合不足削弱了地方旅游消費(fèi)需求

隨著居民收入和消費(fèi)能力的提升，人民的精神文化消費(fèi)需求和物質(zhì)文化消費(fèi)需求是地方旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最直接的內(nèi)生動力。旅游消費(fèi)可以大致分為客觀性和主觀性兩個部分。雖然這兩個部分的界限并不完全清晰，甚至重疊，但是從游客的消費(fèi)需求來看，屬于旅游行程類的支出可以歸類為客觀性消費(fèi)，如住宿、景點(diǎn)觀光、餐飲等等的必要性消費(fèi)；另一類則是可選擇性的，如借助現(xiàn)代傳媒方式推出大型歌舞劇、游園，以及與景觀相關(guān)聯(lián)的各類旅游紀(jì)念品、產(chǎn)品和在主打“農(nóng)家樂”“鄉(xiāng)村旅游”的地方推出的農(nóng)產(chǎn)品，在以“紅色旅游”為主題的旅游景點(diǎn)推出的各類書籍、紀(jì)念冊、旅游工藝品等等。隨著人們的生活水平提升，居民旅游意愿也逐步增強(qiáng)，在旅游消費(fèi)層面除了客觀性支出之外，主觀性消費(fèi)也屬于旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。不論是主觀性消費(fèi)還是客觀性消費(fèi)，都需要盡力滿足游客的主觀需求，甚至是刺激文化需求才能達(dá)到良好的旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。實(shí)踐中一些地方旅游雖然特色明顯，例如“紅色旅游”“民俗旅游”等等，但是還存在一定的思想保守、吃老本的情況，不注重傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代性闡釋，不注重旅游內(nèi)容的成熟化、豐富化以及個性化的發(fā)展與提升，不注重景觀與文化的輸出，廣告宣傳不注重與時代精神結(jié)合，從而降低了游客對該地方的好奇心理，削弱了游客對景觀的消費(fèi)需求。

（三）技術(shù)投入不足造成旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌知名度不夠

全國范圍內(nèi)的地方旅游不可避免地存在一些類似或者雷同，例如海岸度假、農(nóng)家旅游等等，在眾多類似旅游景點(diǎn)的競爭中，技術(shù)進(jìn)步與文化產(chǎn)業(yè)品牌逐步成為地方旅游發(fā)展的支撐力?！翱萍紝?shí)力+文化品牌+自然景觀”是地方旅游發(fā)展的路徑依賴?？萍剂α康耐度胄枰胤秸鲗?dǎo)、市場參與、社會協(xié)同來完成目標(biāo)，三者缺一不可。實(shí)踐中，由于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在較大差異，對地方旅游的科技投入也參差不齊。特別是在數(shù)字化背景下，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對傳統(tǒng)文化行業(yè)產(chǎn)品的升級改造越來越頻繁，如果不能跟上時代對旅游文化產(chǎn)業(yè)的更新和改造，就無法精準(zhǔn)打造文化產(chǎn)業(yè)品牌。例如西部地區(qū)某市以伏羲文化發(fā)源地為本地文化的創(chuàng)新點(diǎn)，但是有關(guān)伏羲文化的輸出形式僅限于伏羲廟一個景點(diǎn)，有關(guān)伏羲及伏羲文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展卻比較落后，游客也僅僅是參觀伏羲廟，無其他形式深入了解伏羲文化。該地既無伏羲文化的產(chǎn)品，也沒有能夠代表伏羲文化的旅游產(chǎn)品，而且其他旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)也相對匱乏，沒能形成以伏羲文化為核心的旅游產(chǎn)業(yè)集群、文化產(chǎn)業(yè)園等能夠?qū)⒙糜巍髅?、?dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)等等內(nèi)容統(tǒng)合為一體的旅游產(chǎn)業(yè)品牌。缺乏技術(shù)和資金投入的旅游文化產(chǎn)業(yè)無法帶動當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展，也無法形成文旅協(xié)調(diào)發(fā)展的良性循環(huán)。

四、地方旅游與地方歷史文化共同發(fā)展的驅(qū)動機(jī)制及路徑

如前文所述，地方文化資源稟賦構(gòu)成了地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心，究其本質(zhì)，文化資源有差異，但不存在差距，或曰一地方的文化資源要深耕和挖掘，要形成與地方旅游形成共同發(fā)展和共同進(jìn)步的驅(qū)動機(jī)制。

（一）地方旅游與地方歷史文化相互支撐的動力機(jī)制

首先，地方政府應(yīng)該合理規(guī)劃地方旅游和地方文化建設(shè)。不論是文化資源和稟賦的發(fā)掘還是地方旅游景觀的保護(hù)與建設(shè)，都需要大量的資金投入和政策的扶持。政府在文化與旅游融合的建設(shè)方面應(yīng)該起到主導(dǎo)作用，發(fā)揮主導(dǎo)力量，提供良好的政策環(huán)境，開辟多元的資金籌措渠道。政府的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在政府是地方文旅發(fā)展的規(guī)劃者、扶持者和監(jiān)督者，通過投資大型的旅游項(xiàng)目，采取大集團(tuán)引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)集聚等重要措施，抓住時機(jī)，集中資源辦大事。[9]例如某地在政府的主導(dǎo)下，與大型企業(yè)和集團(tuán)共同簽署了具有地方旅游標(biāo)志性的項(xiàng)目開發(fā)合作協(xié)議，為當(dāng)?shù)氐奈穆卯a(chǎn)業(yè)制定中長期發(fā)展規(guī)劃、打造××風(fēng)景園區(qū)以及5A 級風(fēng)景區(qū)等等，借助地方文化的意蘊(yùn)提升旅游實(shí)力，同時依靠景觀、景點(diǎn)等進(jìn)行地方文化的輸出，增強(qiáng)地方的吸引力，短時間就實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。而且由于規(guī)劃的整體性，旅游產(chǎn)業(yè)和獨(dú)具特色的旅游產(chǎn)品也不斷豐富并帶來了豐厚的經(jīng)濟(jì)收益，從而反哺地方文化資源的開發(fā)和挖掘，不斷提升文化精神品格，在把旅游產(chǎn)業(yè)做大、做強(qiáng)的同時也朝著精細(xì)化方向發(fā)展，保持旅游和文化的“地方個性”以及“空間獨(dú)特性”，構(gòu)建了其他地方旅游不可復(fù)制、不可模仿的品質(zhì)，在眾多地方文旅產(chǎn)業(yè)競爭中立于不敗之地。

其次，投資旅游產(chǎn)業(yè)集群，以地方旅游產(chǎn)業(yè)為建設(shè)形式，以地方文化為建設(shè)內(nèi)核，形成強(qiáng)大的文旅產(chǎn)業(yè)鏈條。[10]旅游產(chǎn)業(yè)是一個融合多重元素多產(chǎn)業(yè)種類的產(chǎn)業(yè)集群或者產(chǎn)業(yè)鏈條。國內(nèi)成功的地方旅游都善于將科技力量融入旅游產(chǎn)業(yè)，以某一個或者幾個景點(diǎn)作為載體，將吃、住、行、游、娛、購等各類產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，通過打造本地文化內(nèi)核，以一種或者幾種文化作為核心競爭力，進(jìn)行景觀和景點(diǎn)的建設(shè)，而且在景觀和景點(diǎn)建設(shè)時注重將同質(zhì)文化融合、異質(zhì)文化整合，形成獨(dú)具地域特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)集群符號，成為地方旅游繁榮發(fā)展的助推器。

再次，借助數(shù)字科技以及媒體平臺，通過各種媒體形式宣傳地方旅游并進(jìn)行文化輸出。例如地方特色旅游發(fā)展比較好的西安市，在前期政府主導(dǎo)進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)后，就比較注重引入先進(jìn)技術(shù)打造旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。各旅游產(chǎn)業(yè)品牌在數(shù)字科技力量的支持下對整個城市文化產(chǎn)業(yè)的品牌價值起到了良好的支持作用。[11]具言之，西安市重點(diǎn)支持了數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，完成了對傳統(tǒng)文化行業(yè)以及產(chǎn)品的改造升級，對旅游園區(qū)的文化企業(yè)給予了技術(shù)改造以及資金方面的支持，推動旅游園區(qū)內(nèi)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合發(fā)展，根據(jù)不同年齡階段的消費(fèi)者、不同來源地的游客精準(zhǔn)打造地方旅游文化產(chǎn)品，不僅包括傳統(tǒng)旅游工藝品，還打造了融入3D打印技術(shù)的陶藝制品、紀(jì)念冊、兒童玩具、服裝、飾品等等，提高文旅產(chǎn)品的質(zhì)量，帶動產(chǎn)業(yè)升級。

綜上，地方旅游與地方文化結(jié)合形成了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與旅游事業(yè)發(fā)展的雙軌制，這樣的雙軌制運(yùn)行在前期往往需要政府的積極介入和主導(dǎo)，形成對旅游+文化+產(chǎn)業(yè)的全方位文旅發(fā)展布局；第二階段政府逐步淡出，放權(quán)放手給企業(yè)和社會團(tuán)體，仍然以文化作為核心，形成文化+旅游的產(chǎn)業(yè)集群，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集群的規(guī)模效應(yīng)；第三階段則重點(diǎn)發(fā)揮旅游品牌外部效應(yīng)，吸引更多的企業(yè)進(jìn)行投資，更大范圍地擴(kuò)大本地文化旅游的影響力，提升核心競爭力的同時將經(jīng)濟(jì)收益合理配置，用在地方的基礎(chǔ)建設(shè)，例如環(huán)境美化、城市建設(shè)，增強(qiáng)城市建設(shè)的軟實(shí)力，形成地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境友好的態(tài)勢，推動文化旅游繁榮的良性循環(huán)。

（二）地方旅游與地方歷史文化互助互利的路徑選擇

首先，地方旅游的主題是發(fā)展，地方文化資源稟賦產(chǎn)業(yè)的培育和文化內(nèi)容的挖掘本身也是為了當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，因此在地方旅游規(guī)劃的早期就必須樹立文化旅游一體化發(fā)展的理念和思路，并以此制定發(fā)展目標(biāo)以及相配套的實(shí)施計(jì)劃，再按照規(guī)劃制定實(shí)施方案。

其次，作為與文化結(jié)合的旅游產(chǎn)業(yè)，在前期總體上是高投入低產(chǎn)出的情形。與其他產(chǎn)業(yè)不同，旅游產(chǎn)業(yè)在開發(fā)初期都需要大量的資金投入，而且在3-5 年內(nèi)基本上沒有明顯的經(jīng)濟(jì)收益，因此在地方旅游與地方文化融合的前期開發(fā)建設(shè)中，政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用，要在前期發(fā)展規(guī)劃中承擔(dān)“主導(dǎo)”地位而不是“引導(dǎo)”。以政府主導(dǎo)、市場參與、企業(yè)經(jīng)營管理為路徑，對本行政區(qū)核心文化資源梳理整合，打造文化內(nèi)核，把文化資源從看不見的隱形資源轉(zhuǎn)化為可創(chuàng)造收益并提升地區(qū)知名度的重要抓手，使文化資源從資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

再次，要培育文化動力，塑造良好的文化環(huán)境和營商環(huán)境，注重文化氛圍的打造和文化動力的轉(zhuǎn)換，把文化力轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)力。通過對文化沖突與矛盾的整合，圍繞文化發(fā)展目標(biāo)使不同文化內(nèi)容和品類相互適應(yīng)，形成一個均衡、和諧的文化體系。注重文化動力的反饋，只有通過反饋才能掌握文化發(fā)展的真實(shí)情況，了解動力培育是否得當(dāng)，轉(zhuǎn)化是否有效，整合是否到位，使文化發(fā)展動力得到充分挖掘和發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展目標(biāo)。另外，要創(chuàng)新驅(qū)動機(jī)制，發(fā)掘文化動力，打造文化品牌，形成文化發(fā)展合力。一方面整合各文化要素，激發(fā)居民文化需求，創(chuàng)造需求；另一方面注重發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，了解本區(qū)域的文化資源，發(fā)掘獨(dú)具特色的地域文化，研究其獨(dú)特性和文化價值，使特色文化富有強(qiáng)大的生命力并形成具有自身特色的文化產(chǎn)業(yè)布局。

最后，由于地區(qū)的文化資源稟賦構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的邏輯前提和基礎(chǔ)，因此資源稟賦的差異性必然形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的異質(zhì)性，所以不能盲目照搬照抄外地經(jīng)驗(yàn)。要因地制宜，結(jié)合地方文化特色，依托自身獨(dú)特文化資源稟賦，制定針對性較強(qiáng)、具有可操作性的長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，注重文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，還要注意歷史文化資源的保護(hù)，不能進(jìn)行破壞性地開發(fā)。特別是在打造地方旅游文化品牌，提升文化知名度的同時，要不斷提升文化供給質(zhì)量，增強(qiáng)旅游者的文化認(rèn)同?？梢愿鶕?jù)地方不同內(nèi)容的文化特色，打造地區(qū)文化品牌，塑造文化旅游形象，促進(jìn)旅游者對地方文化的感知與認(rèn)同，進(jìn)一步識別文化與地方旅游的融合點(diǎn)。除了物質(zhì)文化的保護(hù)之外，還應(yīng)該開發(fā)非物質(zhì)文化，將兩者融為一體，拓寬旅游者對旅游地文化的認(rèn)同，提升旅游地的知名度，提升地方旅游的存在價值以及國內(nèi)影響力。

五、結(jié)語

中華民族有著幾千年的文化積累，在浩瀚無垠的中華民族文化中，地方歷史文化是璀璨奪目的群星。地方文化的集合是中華民族文化不朽的生命力。我們要有文化自信，是在充分認(rèn)識到不同文化內(nèi)涵的前提下的自信。無論傳統(tǒng)意義上的地方旅游建設(shè)還是新時代地方旅游開發(fā)，地方旅游與文化的高度結(jié)合都是必然趨勢。在我國，地方旅游與地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展是相輔相成的，從地方發(fā)展的角度審視地方旅游，以產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜游、文化文明為特色的旅游業(yè)使地方能夠獲得較大收益。全面推進(jìn)地方旅游一體化融合發(fā)展，是逐步縮小地方發(fā)展差距現(xiàn)實(shí)的路徑。目前，地方旅游與文化融合發(fā)展的路徑還需要不斷地摸索，需要地方政府在政策、資金等資源上的配置傾斜。當(dāng)前可以考慮如何從制度上有序有效推動地方旅游要素合理配置、構(gòu)建地方旅游基本公共服務(wù)普惠共享，推動地方旅游基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，依法保障當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)營者的合法權(quán)益，從各方面形成地方文旅發(fā)展新格局。