賈皓宇 延安大學魯迅藝術(shù)學院

掐絲工藝是景泰藍陶瓷制作中的重要工序，是將各色銅絲按照設(shè)計稿掐成線條然后粘在畫面上。掐絲工藝成熟于公元五、六世紀。清中期，掐絲工藝全面興盛，并達到巔峰，成了皇室貴族身份的象征。清朝掐絲工藝與我國的瓷器工藝相結(jié)合，出現(xiàn)了許多精美的瓷器，如掐絲琺瑯瓷。掐絲工藝本身藝術(shù)價值極高，晶瑩剔透，形式多樣，運用廣泛。它的制作過程復(fù)雜，大部分人不愿意學習，使得掐絲工藝面臨傳承困境。

一、傳統(tǒng)技法的形式探索

文化、科技的不斷發(fā)展，給藝術(shù)家?guī)砹烁鞣N各樣新的創(chuàng)作方式與方法，不少藝術(shù)家會利用傳統(tǒng)繪畫材料之外的各類新型材料來創(chuàng)作。而新材料的應(yīng)用使各類藝術(shù)的表現(xiàn)方式變得多樣化，不僅提升了當代人們的生活品位，更是帶來了全新的審美體驗。

在弘揚傳統(tǒng)文化的大前提下，掐絲作為一種古老的手工藝，開始重新走入人們的視野，獨特半立體的藝術(shù)表現(xiàn)手法，鮮艷的色彩，增強了視覺效果。如今，我們簡化其制作步驟，并且結(jié)合現(xiàn)代新材料，在保留掐絲艷麗的色彩和高貴的金屬光澤的同時，最大限度地宣傳和推廣，讓大眾熟知這項傳統(tǒng)工藝。

二、傳統(tǒng)技法的社會接受研究

結(jié)合國內(nèi)研究現(xiàn)狀，掐絲工藝之所以在我國工藝美術(shù)史上占有重要地位，是因為它充分代表了民族藝術(shù)審美觀念。掐絲文化有著重要的文化內(nèi)涵，是民族文化不可缺少的組成部分。早在春秋戰(zhàn)國時期，在制作漆器時，漆器裝飾上就有了掐絲工藝的痕跡，最典型的器物是耳杯，學名羽觴。明清兩代，掐絲工藝受到皇室的重視，明清皇室均設(shè)有專門制作琺瑯的作坊。作坊生產(chǎn)出了具有民族特色的精美制品。在幾千年的歷史文化發(fā)展過程中，掐絲工藝不斷交融與碰撞，產(chǎn)生了新材料和新技巧，使得現(xiàn)代工藝變得更加成熟，材料更加豐富多樣。

在外國工藝美術(shù)史的研究中發(fā)現(xiàn)，古希臘人對玻璃情有獨鐘，在琺瑯藝術(shù)品出現(xiàn)之前，他們經(jīng)常使用玻璃和琺瑯來替代珠寶首飾或禮儀用品中名貴的寶石。古希臘人會把碎玻璃鉆出一個洞串起來，制成項鏈或其他首飾。早在公元前2000 年，工匠就已經(jīng)可以熟練地使用銅，并且可以焊接金銀了。這些都為琺瑯的初步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。15 世紀末期，法國形成多個畫琺瑯的重鎮(zhèn)，以加工琺瑯工藝為基礎(chǔ)來制作琺瑯彩。這個工藝隨著絲綢之路及海上貿(mào)易在清中期傳入我國。

隨著社會不斷地發(fā)展進步，現(xiàn)代人開始鐘情于各類傳統(tǒng)藝術(shù)。掐絲工藝在不斷地發(fā)展中結(jié)合了時代特色，融入新材料、新思想，得到一定程度的繼承與創(chuàng)新。當今世界，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風起云涌，我們作為新時代的工藝傳承者，應(yīng)積極推動社會主義文化建設(shè)，并且積極迎接中國傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作新的發(fā)展浪潮。

三、題材選取研究

壁畫的內(nèi)容看似簡單，但經(jīng)過充分挖掘后能引起藝術(shù)家與欣賞者的共鳴。在筆者后續(xù)的實踐中，將掐絲工藝與傳統(tǒng)繪畫中的白描相結(jié)合形成新的藝術(shù)形式：掐絲畫。金屬掐絲畫華貴典雅、細膩精致。

主題是藝術(shù)創(chuàng)作的核心。創(chuàng)作者以琺瑯工藝為媒介塑造具體的形象，表達自身的情感。筆者在創(chuàng)作底稿時選取了傳統(tǒng)繪畫《八十七神仙卷》作為主題，這是唐代畫家吳道子所繪制的一幅白描長卷，收藏于北京的徐悲鴻紀念館。該作品是研究道教文化和思想的重要文獻，對中國美學思想具有承前啟后的重大歷史意義。傳統(tǒng)繪畫不僅具有美學價值，也可以為后人學習中國傳統(tǒng)繪畫觀念和技法提供資料，促進了傳統(tǒng)繪畫及其裝飾工藝的發(fā)展。

四、掐絲工藝選材與實驗講解

掐絲工藝的一般過程包括：第一，在銅線條上涂上膠。第二，檢查絲的端口。第三，將有膠水絲的一面壓在圖的線稿上。第四，用手掐、翻成各種紋樣形狀與線稿的線條相符合?；疽笫潜仨毐ＷC掐絲線條不斷，金屬絲表面無膠、無劃傷，且不能松動。

筆者在實際創(chuàng)作設(shè)計作品前進行了市場調(diào)研，尋找了多種媒介材料，例如，亞克力材質(zhì)、卡紙、陶瓷以及軟塑膠材質(zhì)。這些材質(zhì)雖各有千秋，但也有一定的局限性。例如，亞克力材質(zhì)透光性非常強，最后在展現(xiàn)畫面時，需要燈光的投射輔助，畫面效果才能更好地顯現(xiàn)出來，而且亞克力板的造價高，重量大，所以不是本次設(shè)計的最優(yōu)選擇?？堧m然有各種各樣的顏色，但是厚度薄，在上面進行掐絲創(chuàng)作，最后所呈現(xiàn)的作品極容易損壞。陶瓷材料雖然硬度高，但是它的制作成本高且不容易進行裝飾，在燒制過程中難以控制溫度，成品率低，所以筆者也放棄了這種材料。筆者對木料材質(zhì)也進行了深入了解，常用的有榆木、水曲柳、柞木、橡木、胡桃木、樺木、樟木、楠木、黃楊木、泡桐、紫檀、花梨木、桃花心木、色木等，這類木材比較貴，使用期也很長。其中易加工的有水曲柳、泡桐、桃花心木、橡木、胡桃木，不易加工的有色木、花梨木、紫檀，易開裂的有花木，質(zhì)地堅硬的有色木、樟木、紫檀、榆木。在多種木材中，有些木材密度大、質(zhì)量重，且紋路分布也不均勻，有的容易變形和開裂，有的耐腐蝕性弱。經(jīng)過實驗對比，椴木具有耐磨、耐腐蝕、不易開裂、木紋細、易加工、韌性強的特點，所以本次創(chuàng)作選擇了椴木板。

在掐絲材料選取方面，筆者尋找了多種材質(zhì)，如銅絲、銀絲、金絲、鐵絲以及錫絲，但在后續(xù)的實驗過程中通過反復(fù)比較，發(fā)現(xiàn)銅絲的顏色豐富且硬度適中，適合大面積創(chuàng)作。在畫面完成之后，對于中間的空白部分可以進行選擇性填充。填充材質(zhì)也有多種選擇，如彩砂或者丙烯顏料，可以起到一個畫龍點睛的效果。

筆者節(jié)選某幾種材料進行實驗：①扇面。先運用印藍紙在扇子上進行過稿，把銅絲線沾上膠，然后在扇子上進行壓印，銅絲線必須與底稿對齊。②丙烯顏料。先運用印藍紙在木板上進行過稿，把銅絲線沾上膠，然后在木板上進行壓印，銅絲線必須與底稿對齊，最后用丙烯顏料進行填充，對于多余的部分，可以拿小刀進行剮磨，同時注意用刀力度要小，防止刮傷銅絲。③椴木板。先運用印藍紙在木紋板上進行過稿，把銅絲線沾上膠，然后在木紋板上進行壓印，銅絲線必須與底稿對齊。拿水膠與沙子進行充分攪拌，絲線間進行填砂，在填砂時要注意保證表面平整，防止表面凹凸不平。

五、掐絲琺瑯的傳統(tǒng)與創(chuàng)新

掐絲琺瑯工藝經(jīng)常運用在壺、罐子、香爐、杯子等器型上，以平面裝飾點綴為主，無論是把名畫裝飾到傳統(tǒng)立體器型上，還是把名畫繪制到平面上，我們都需要對原來的工藝進行轉(zhuǎn)變再創(chuàng)造。隨著社會的不斷進步，材料更加豐富，藝術(shù)家可以根據(jù)不同的需求對傳統(tǒng)技法進行創(chuàng)新。例如，掐絲所運用的主要材料銅絲，具有立體且柔軟的特性，將其應(yīng)用在平面中會有一定的浮雕感?？梢岳勉~絲把以往傳統(tǒng)繪畫平面的造型變成立體的造型，把銅絲的特點展現(xiàn)出來，使整幅畫面更加優(yōu)美。

在當今社會經(jīng)濟迅速發(fā)展的時代背景下，作為藝術(shù)工作者，我們在把握繼承與創(chuàng)新的關(guān)系的同時要注重民族性與世界性的關(guān)系，對于各種文化應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，要深度了解傳統(tǒng)工藝背后的傳統(tǒng)文化，并將其運用到當代設(shè)計中，讓當代設(shè)計充滿底蘊，更持久耐看，經(jīng)得起歷史的考驗，使傳統(tǒng)文化在世界百年未有之大變局中變得更加繁榮。

筆者查看了大量唐代器物，最后選擇唐代的黃金鏨刻蓮花碗上的石榴紋與鳳鳥紋，運用現(xiàn)代掐絲技法來探索唐代的技法和紋樣。黃金鏨刻蓮花碗采用石榴紋和鳳鳥紋相結(jié)合的方式，反映了唐代人民的美好愿望。因為石榴紋寄托著古人對多子多福的期盼，鳳凰在古代有著祥瑞、尊貴的寓意，象征太平盛世，人們安居樂業(yè)，一派祥和之氣。提取這些元素再經(jīng)過重新布局，最終紋飾是鳳穿石榴纏枝紋環(huán)繞碗體一周（見圖1）。

圖1 唐代掐絲琺瑯藝術(shù)品擺件

六、掐絲琺瑯實操創(chuàng)作展示

傳統(tǒng)的掐絲技法會經(jīng)常設(shè)計一些卷草的效果，但是大部分畫面性的掐絲技藝靈活度更強，在制作畫面時保證絲線挺拔不倒、不崩藍（漏出線稿）便可以自由發(fā)揮。在制作時，要注意當代的新型材料與傳統(tǒng)掐絲琺瑯工藝的結(jié)合，因為我們主要是設(shè)計掐絲琺瑯畫，同時運用新材料、新工具來制作出符合當代需求的藝術(shù)作品。

以筆者之前所做作品為例（見圖2），在創(chuàng)作時采用了冷琺瑯工藝。冷琺瑯的出現(xiàn)是一種創(chuàng)新，但由于這種創(chuàng)新工藝改變了原材料的性質(zhì)和制作工藝，因而不被工藝美術(shù)界所認可。

圖2 《八十七神仙卷》 賈皓宇/作

冷琺瑯這項創(chuàng)新工藝繼承了景泰藍制作技藝的關(guān)鍵性單項工藝技能：指絲與點藍，其胎體由原來昂貴的紫銅改為多種可選擇的平價材料木板；用計算機繪制底稿；掐絲材料由原來的金屬改為氧化鋁絲；鋁絲采用膠粘的方式固定在胎體上，膠水選用市面上的粘絲膠。

七、結(jié)束語

在對于以往掐絲工藝美術(shù)史研究中發(fā)現(xiàn)，掐絲琺瑯工藝最早是為王公貴族所服務(wù)的，以彰顯王公貴族的身份地位，一直沿用到清末。而作為最底層的老百姓，并沒有機會鑒賞到此類藝術(shù)。在當今社會中，人們可以通過各種渠道去欣賞到多種多樣的藝術(shù)種類以及形式。工藝美術(shù)創(chuàng)作者需要加快對掐絲工藝的發(fā)展與創(chuàng)新，以求迎合更多民眾的喜好，讓傳統(tǒng)文化變得更加豐富多彩。