劉雪茜 山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院工藝美術(shù)系

中國(guó)結(jié)飾藝術(shù)有著十分悠久的歷史，文化內(nèi)涵也非常深厚。最初“結(jié)繩記事”就是用結(jié)繩來記時(shí)間、人數(shù)、事件，大事打大結(jié)，小事打小結(jié)，通過結(jié)繩的位置和形狀來表達(dá)不同的含義。在中國(guó)古書上有記載：“結(jié)繩為約，大事大結(jié)其繩，小事小結(jié)其繩?！边@種用結(jié)繩來記錄的方法，并不是中國(guó)人獨(dú)有的行為。在古埃及、波斯、非洲、美洲都有著相同的結(jié)繩記事的記載，一直到現(xiàn)在，北美的印第安人、我國(guó)西藏地區(qū)一些地方還保留著這種傳統(tǒng)的記事方法?！兑住は缔o》記載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。”意思是上古時(shí)代沒有文字，人們用結(jié)繩來幫助記憶一些約定，在遠(yuǎn)古沒有形成文字，社會(huì)制度不完善的時(shí)期，“結(jié)”或多或少包含有一些契約的意味。中國(guó)結(jié)飾在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成了自己獨(dú)有的形態(tài)樣式、裝飾風(fēng)格和文化內(nèi)涵，如結(jié)盟、結(jié)婚、結(jié)合、結(jié)緣等。中國(guó)人自古就對(duì)“結(jié)”非常喜愛，并因?yàn)榻Y(jié)飾能賦予裝飾一種和諧、吉祥的美好寓意，在日常生活中被廣泛應(yīng)用。締結(jié)良緣、結(jié)發(fā)夫妻，蘊(yùn)含著人們對(duì)美好婚姻生活的愿望并傳遞著中國(guó)式表達(dá)情感的方式。從目前考古中發(fā)現(xiàn)，能存留下來的結(jié)飾實(shí)物是非常稀少的，這主要是和結(jié)飾所使用的材料有關(guān)系，早期的結(jié)飾多用藤、麻、棕、竹等植物類材料打結(jié)制成，不易存留。例如考古發(fā)現(xiàn)的結(jié)飾實(shí)物，甘肅敦煌出土的織品結(jié)繩殘件（見圖1），從這件考古出土的結(jié)飾殘件中我們已經(jīng)能夠看到中國(guó)結(jié)飾復(fù)雜的結(jié)體，結(jié)飾耳翼部分的編結(jié)富于變化，有數(shù)個(gè)酢漿草結(jié)組合而成花瓣?duì)畀B壓，使得這個(gè)結(jié)飾極富裝飾性。我們更多的時(shí)候會(huì)從一些歷史文獻(xiàn)資料、石刻造像、畫像石、青銅器、陶器、玉器和古代繪畫中看到結(jié)飾的造型特征。例如從一些古代繪畫中看到結(jié)飾在古人的居家生活中的展示，如《宋真宗后坐像圖》的龍椅把手上掛著編織精美的結(jié)飾（見圖2），結(jié)飾工藝復(fù)雜，造型秀美，從中也能夠看到在當(dāng)時(shí)結(jié)飾裝飾的風(fēng)尚非常的盛行，這種結(jié)構(gòu)對(duì)稱又富于變化的結(jié)飾造型樣式，是中國(guó)結(jié)飾造型和紋樣的重要裝飾特點(diǎn)?！敖Y(jié)”字諧音“吉”，寓意“吉祥”，映射出了中國(guó)重要的吉祥文化的特征，它凝結(jié)著中國(guó)的人倫情感、生命意識(shí)、審美情趣，這種形式在于幫助人們更好地生活，激發(fā)人們的創(chuàng)造力，其深層含義在于群體對(duì)社會(huì)和諧的價(jià)值追求。

圖1 甘肅敦煌出土織品結(jié)飾殘件

圖2 宋真宗后坐像圖

一、中國(guó)結(jié)飾的審美特點(diǎn)和文化內(nèi)涵

中國(guó)結(jié)飾的典型審美特征就是對(duì)稱性。對(duì)稱性的裝飾風(fēng)格使結(jié)飾的各個(gè)元素之間緊密聯(lián)系，形成環(huán)環(huán)相扣的一個(gè)整體。結(jié)體中央緊實(shí)不宜松散，結(jié)飾的形狀排列左右對(duì)稱，多種基本結(jié)的編結(jié)可以相互組合，編結(jié)規(guī)則上排列有序和諧，視覺美感上穩(wěn)定完整，使其呈現(xiàn)出富于變化又有很強(qiáng)的裝飾審美特征。結(jié)飾組織結(jié)構(gòu)的主要成分為核心結(jié)體，結(jié)體外圍有耳翼和耳圈，結(jié)體和耳翼線路自然流暢，連續(xù)不斷，有合有分。中國(guó)結(jié)飾的編織線路非常復(fù)雜，通常通過一根線繩的“綰、結(jié)、編、繞、穿、抽”等多種結(jié)繩技藝按照規(guī)定的編制線路循環(huán)有序地編結(jié)而成，結(jié)飾造型在視覺裝飾上主次分明、節(jié)奏感強(qiáng)，一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)子通過編結(jié)方式的改變聚散、疊加、抽離，可以變換出多種紋樣的結(jié)飾，擺列自然懸垂，非常適合懸掛在室內(nèi)家具或日常隨身佩戴在身上。中國(guó)結(jié)飾的另一個(gè)特點(diǎn)是有較強(qiáng)的實(shí)用功能“結(jié)纓系帶”， 使結(jié)飾既具有裝飾功能又具有實(shí)用功能，其造型的發(fā)展和變化與中國(guó)衣冠服飾和儒家的佩玉文化密不可分。儒家倡導(dǎo)君子以玉比德，“君子無故，玉不去身”，結(jié)繩佩玉的裝飾功能也成為結(jié)飾的一大特征。特別是儒家禮樂制度對(duì)它的影響深遠(yuǎn)，古人佩戴的組玉佩由多達(dá)數(shù)十件的玉件組合而成，玉件之間都是用繩穿系打結(jié)而成，這促使結(jié)繩的技藝愈發(fā)成熟。中國(guó)結(jié)飾的重要造型如綬帶結(jié)、祥云結(jié)、萬字結(jié)、十字結(jié)等基本形制，在隋唐以前就已形成并被廣泛應(yīng)用在服飾和日常生活中。隋唐時(shí)期是各民族文化大融合的階段，結(jié)飾也在這一時(shí)期發(fā)展出更為復(fù)雜的編結(jié)技法，例如左右輪結(jié)、十字結(jié)、酢漿草結(jié)、團(tuán)錦結(jié)、祥云結(jié)等，到了遼金時(shí)期多元文化的交融又演變出了盤長(zhǎng)結(jié)、藻井結(jié)、蛇結(jié)、發(fā)飾結(jié)等結(jié)飾造型。后期還有一些結(jié)飾的繩結(jié)線路造型有明顯的形狀和特殊的象征，例如壽字結(jié)、喜字結(jié)、蝴蝶結(jié)、盤長(zhǎng)結(jié)、方勝結(jié)等，反映了中國(guó)古代的造物理念和審美特征。這些結(jié)飾在使用上或與玉佩相系，或與服飾相連，又或者是和一些器物搭配在一起，結(jié)飾造型越多越長(zhǎng)代表著吉祥寓意越多，福壽綿綿不斷，層層堆壓的吉祥結(jié)、繩結(jié)如花團(tuán)錦簇一樣包裹著的團(tuán)錦結(jié)、環(huán)環(huán)相扣的方勝結(jié)、有始有終的盤長(zhǎng)結(jié)，結(jié)必有意，意必吉祥，成為中國(guó)文化符號(hào)的經(jīng)典特征。

借物象征的手法構(gòu)筑了中國(guó)結(jié)飾文化的內(nèi)涵體系。一結(jié)一個(gè)名稱，大多帶有豐富的美好寓意。歷代詩(shī)詞名家也多有用結(jié)飾名稱借物抒情的習(xí)慣，如“腰中雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)”，又如“繡帶合歡結(jié)，錦衣連理文”。人們最為熟悉的唐代詩(shī)人李白，在他的詩(shī)中有云“織錦作短書，腸隨回文結(jié)”“橫垂寶幄同心結(jié)，半拂瓊筵蘇合香”。唐代劉禹錫的詩(shī)文中有“如今綰作同心結(jié)，將贈(zèng)行人知不知”。經(jīng)常在詩(shī)詞里出現(xiàn)的同心結(jié)（又稱為“雙錢結(jié)”），在后來的許多文獻(xiàn)記載和詩(shī)詞中都可以看到用這個(gè)結(jié)飾名稱來表達(dá)思念愛慕和祝福祈愿的句子?！半p錢結(jié)”帶有中國(guó)結(jié)飾最基本的形制構(gòu)造基因，據(jù)說這個(gè)結(jié)飾與華夏民族的起源息息相關(guān)。20 世紀(jì)七八十年代在山東微山縣出土了大量精美的漢代畫像石，其中在一個(gè)“伏羲女媧和西王母”的畫像石中，伏羲女媧人身蛇尾，蛇尾相交盤結(jié)成一個(gè)結(jié)飾的紋樣，這個(gè)紋樣有著雙錢結(jié)最初的結(jié)構(gòu)意味。伏羲女媧用身體相纏成結(jié)的圖像，傳達(dá)了結(jié)繩繁衍子孫的寓意?！胺絼俳Y(jié)”這個(gè)結(jié)飾也和中國(guó)神話里的西王母有關(guān)聯(lián)，勝是一個(gè)首飾的名稱，方勝據(jù)說是西王母頭上戴的一個(gè)飾物，形狀如兩斜方互相聯(lián)合，方勝結(jié)的結(jié)體線路相互緊實(shí)地勾連在一起，形成一個(gè)斜方形狀?！氨P長(zhǎng)結(jié)”是中國(guó)結(jié)飾最經(jīng)典的標(biāo)識(shí)，這個(gè)結(jié)飾在英文中稱“Chinese temple knot”，字面的意思是“中國(guó)廟宇結(jié)”，從中不難延伸出的含義是盤長(zhǎng)結(jié)是來源于中國(guó)廟宇里菩薩造像中呈現(xiàn)的結(jié)飾。如麥積山的六朝時(shí)期菩薩造像的腰間飾帶上系的繩結(jié)紋飾，在眾多的寺廟佛像中都能看到類似盤長(zhǎng)結(jié)的結(jié)飾，這些結(jié)或是系住裝飾在衣服上的玉璧、玉佩和玉環(huán)，或是系住袈裟，又或者作為裝飾系住飄帶?？傊?，如果留意中國(guó)廟宇里的佛像，總能找到這種意味的結(jié)飾。經(jīng)過千百年的傳承和演變，結(jié)飾的造型多少會(huì)有些不同，但是基本的形制特點(diǎn)一直傳承至今，結(jié)飾中喜慶祥和的文化寓意，也是中國(guó)結(jié)飾重要的構(gòu)成因素。

二、中國(guó)結(jié)飾藝術(shù)的“多元一體”

中國(guó)結(jié)飾具有多元文化交融和跨文化交流的特征，多元文化的發(fā)展脈絡(luò)正是中國(guó)結(jié)飾依然生機(jī)勃勃、充滿活力的緣由。中國(guó)結(jié)飾是中國(guó)民俗文化的代表性符號(hào)，既具有儒家禮樂文化的內(nèi)涵，又蘊(yùn)含著佛教文化里和諧如意、祈愿吉祥的寓意。首先，華夏民族崇拜玉石，用繩結(jié)裝飾玉石的歷史一直傳承至今。受儒家文化思想的影響，從周代開始的佩玉風(fēng)尚一直延續(xù)到今天，用繩結(jié)裝飾玉佩不僅促進(jìn)了中國(guó)結(jié)飾文化的傳播，使結(jié)飾的造型和內(nèi)涵日益豐富，還傳遞著美好寓意和祝福，成為傳承東方審美理念的載體。中國(guó)結(jié)飾既具有實(shí)用功能，又具有很強(qiáng)的裝飾性，更為重要的是結(jié)飾被儒家賦予了更深層次的文化價(jià)值，成為一種傳遞祝福、傳遞溫暖的文化傳播符號(hào)。儒家先賢把修身養(yǎng)性的道德融入玉石之中，讓玉石成為道德的標(biāo)徽，而連接美玉的繩子也帶有深厚的吉祥寓意，玉石與結(jié)飾紋樣的融合賦予了其特有的文化表征。例如，在臺(tái)北故宮博物院收藏的一枚繩紋玉佩是用上等的和田玉料雕刻而成，玉佩整體上是一個(gè)基本的平結(jié)，玉佩中心部分是一個(gè)雙錢結(jié)（見圖3），在漢代用如此優(yōu)質(zhì)的玉料來雕刻一個(gè)繩結(jié)的造型，并不是為了單純地展示結(jié)繩紋樣之美，更多的是因?yàn)榻Y(jié)繩紋飾的內(nèi)涵和玉石的人文內(nèi)涵融合成為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的特色之一。其次，這種玉石和結(jié)繩紋飾的融合在許多出土的玉佩飾中都有體現(xiàn)。在陜西西安何家村出土的唐代“舞馬銜杯紋銀壺”上，鏨刻的舞馬的脖頸上就系著由綬帶編結(jié)成的由酢漿草結(jié)演變而成的團(tuán)錦結(jié)（又稱中國(guó)蝴蝶結(jié)）。這個(gè)結(jié)飾的出現(xiàn)代表著這個(gè)器物具有祝壽納福、幸運(yùn)吉祥的寓意，不同的結(jié)飾形態(tài)表達(dá)著不同的主題，有寓意長(zhǎng)壽、雙喜、如意的盤長(zhǎng)結(jié)、如意結(jié)、同心結(jié)，有傳遞愛情、浪漫、好運(yùn)的桃花結(jié)、曼陀羅結(jié)等。中國(guó)人的審美意識(shí)就是在這些日常生活中的器物、配飾中慢慢培養(yǎng)起來的。結(jié)飾大多搭配在服飾和綬帶上，或是系上玉佩隨身佩戴，或是作為表情達(dá)意的信物予以饋贈(zèng)。結(jié)飾作為一種符號(hào)和象征在日常的結(jié)繩系帶中引導(dǎo)著人們的美好情操，潛移默化中塑造了中國(guó)人的審美意識(shí)和思想品格。中國(guó)哲學(xué)講究“天人合一、陰陽(yáng)相生，生生不息”，結(jié)飾文化從最初的形成到發(fā)展都暗合著中華民族最原始和最根本的思維方式和美學(xué)意識(shí)。中國(guó)作為一個(gè)多民族的國(guó)家，需要具有支撐起各民族回憶和價(jià)值認(rèn)同的符號(hào)性視覺語(yǔ)言，中國(guó)結(jié)飾毫無疑問起到了這樣的作用。

圖3 結(jié)飾玉佩

三、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)結(jié)飾藝術(shù)經(jīng)過千百年的傳承和演變，依托于中華多元文化融合的生命共同體，在各種文化相互交流、互相借鑒中愈發(fā)生機(jī)勃勃、充滿活力，在不同歷史時(shí)期備受人們的喜愛。多元融合、百川匯流形成你中有我、我中有你的格局，讓古老的中國(guó)結(jié)飾文化在如今依然煥發(fā)著璀璨的光輝，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)志之一。

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，幅員遼闊，地理位置的不同孕育出了豐富多樣的民族文化。作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，結(jié)飾具有多元的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。中國(guó)結(jié)飾除了功能屬性外，還呈現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的禮儀性、裝飾性和文化性。這些都是有待于我們進(jìn)一步挖掘整理、合理開發(fā)利用的地方。梳理和研習(xí)中國(guó)結(jié)飾文化的審美特征和文化內(nèi)涵，讓其在新的歷史條件下不停留在本民族的傳統(tǒng)文化審美觀念中，而是隨著中西文明的交流互鑒而逐漸向外傳播，讓古老的中國(guó)結(jié)飾文化繼續(xù)煥發(fā)新的光彩。