楊 雪

（吉林師范大學(xué)文學(xué)院，吉林 四平 136000）

作為綜合反映自然與人文歷史發(fā)展的重要方式之一，地方志較為全面地記載了某一區(qū)域的自然、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面情況，有著“一方之全史”的稱號(hào)。翻閱中國(guó)各地方志會(huì)發(fā)現(xiàn)，“八景詩(shī)”是其中一個(gè)十分重要的內(nèi)容構(gòu)成，其內(nèi)涵和風(fēng)格在一定程度上體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?。深入考察某一地域之“八景?shī)”及八景文化，可以較全面地了解和認(rèn)識(shí)該地的歷史文化、風(fēng)土人情。吉林地處塞外，本地域歷史文獻(xiàn)與文學(xué)的研究相對(duì)薄弱，尤其對(duì)方志中這種文化現(xiàn)象關(guān)注得并不多。本文擬在文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上，對(duì)清末、民國(guó)吉林地方志中“八景詩(shī)”及其審美意蘊(yùn)進(jìn)行分析闡述，以凸顯其地域?qū)傩院臀幕瘍r(jià)值。

一、地方“八景”與“八景詩(shī)”

“八景”，是我國(guó)一種和地方志緊密結(jié)合的文化產(chǎn)物，指將該地最具代表的八處或多處自然以及人文景觀概括出來(lái)，分別加以命名，借以展現(xiàn)該地獨(dú)特的地域文化。在中國(guó)，“八景”幾乎遍布九州，例如“燕京八景”“瀟湘八景”“洛陽(yáng)八景”“關(guān)中八景”“羊城八景”等，不勝枚舉，即《洞庭湖志》所謂“各郡縣均有八景，處處皆然”[1]578。

從內(nèi)容來(lái)看，八景包括自然景觀和人文景觀，“從日月星辰、風(fēng)雨雷電、山川河流、花草林木，到佛寺道觀、名人遺跡、農(nóng)耕漁樵、民居桑田等等，凡一地的風(fēng)景名勝、歷史文化以及當(dāng)下的生產(chǎn)與生活，都是八景可以反映的對(duì)象”[2]37。作為一種歷史積淀的文化現(xiàn)象，記錄古跡、表現(xiàn)對(duì)山川的贊美之情往往是八景的主要內(nèi)容，因而在方志中，八景主要被收在“古跡”“山川”和“形勝”中。而“八景詩(shī)”則是這種獨(dú)特地域文化現(xiàn)象的載體，即以八景景觀為對(duì)象來(lái)賦言作詩(shī)，是對(duì)地域文化的一種特殊呈現(xiàn)。

“八景詩(shī)”傳承了魏晉以來(lái)山水詩(shī)的創(chuàng)作傳統(tǒng)。學(xué)界認(rèn)為其最早源頭是沈約的《八詠詩(shī)》，后經(jīng)唐宋作家的實(shí)踐逐步發(fā)展成熟。宋迪《瀟湘八景圖》與米芾《瀟湘八景圖題詩(shī)》相結(jié)合，使這種詩(shī)歌形式正式以“八景詩(shī)”之名廣為流傳。因統(tǒng)治者大力倡導(dǎo)，在清代進(jìn)入鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)的“八景詩(shī)”創(chuàng)作呈泛濫之勢(shì)，以致趙吉士指出：“十室之邑，三里之城，五畝之園以及琳宮梵宇，靡不有八景十景詩(shī)?！盵3]121章學(xué)誠(chéng)在《修志十議》中也直接將列八景作為修志“八忌”之一。不可否認(rèn)，模擬之風(fēng)影響下，各地出現(xiàn)一些徒有虛名的景觀，甚至拼湊制造八景；許多地方的八景詩(shī)也確有粗制濫造之嫌，為后世所詬病。這都導(dǎo)致了八景文化在清末走向衰落。但是，在我國(guó)廣袤的土地上，許多優(yōu)秀的八景景觀一直延續(xù)至今，而各地方志中留存下來(lái)的“八景詩(shī)”中也同樣有很多優(yōu)秀的作品。作為地域文化的一種獨(dú)特呈現(xiàn)方式，“八景詩(shī)”一方面依附于八景生存，另一方面又以凝練的語(yǔ)言形式、豐富的題材內(nèi)容、濃厚的情感意蘊(yùn)，保存了大量民俗風(fēng)情、歷史典故、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化生活等內(nèi)容，具有獨(dú)特的社會(huì)文化價(jià)值。

二、吉林方志中“八景詩(shī)”概述

《中國(guó)地方志集成》中輯錄吉林地方志的部分為《光緒吉林通志》兩冊(cè)和《吉林府縣志輯》十冊(cè)（四十九種），收錄方志資料較為齊備，收錄范圍也比較普遍，基本上涵蓋了吉林省舊方志的各個(gè)方面。經(jīng)翻閱查驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，吉林“八景詩(shī)”基本輯錄在《吉林府縣志》中，涉及八個(gè)地區(qū)的廳縣志及鄉(xiāng)土志。下面即對(duì)吉林“八景詩(shī)”分布及其內(nèi)涵的特點(diǎn)展開(kāi)論述。

（一）吉林“八景詩(shī)”的分布特點(diǎn)

《吉林府縣志》共收錄八景詩(shī)164首，另有僅存名24首。其中雙陽(yáng)八景詩(shī)8首，輝南八景詩(shī)24首（含僅存名8首），安圖八景詩(shī)24首（含僅存名8首），通化十二景詩(shī)22 首，臨江八景詩(shī)17首，撫松十景詩(shī)45 首，海龍八景詩(shī)40首，扶余八景詩(shī)8首（僅存名）?？梢?jiàn)，吉林“八景詩(shī)”的分布集中于東南部山區(qū)，這是由吉林省差異明顯的地貌形態(tài)決定的。吉林省具有明顯的東南高、西北低的地貌特征，地勢(shì)由東南向西北傾斜，主要山脈有大黑山、張廣才嶺、吉林哈達(dá)嶺、老嶺、牡丹嶺等。以中部大黑山為界，可分為東部長(zhǎng)白山丘陵區(qū)和中西部平原兩大地貌區(qū)。

吉林的水資源分布也受地勢(shì)影響，呈現(xiàn)出東南充沛、西北干旱的特點(diǎn)。東南部山脈縱橫、河流密布、林木繁茂的地理?xiàng)l件，更易于激發(fā)文人的靈感，為其提供了豐富的創(chuàng)作素材和優(yōu)越的創(chuàng)作氛圍。

（二）吉林“八景詩(shī)”的內(nèi)涵特征

吉林“八景詩(shī)”以描寫人文景觀和自然景觀為主，既有自然風(fēng)光的呈現(xiàn)，也有地方文化的彰顯，包括對(duì)時(shí)人生活面貌的展示、創(chuàng)作者心境的投射。概括來(lái)看，具有以下兩個(gè)特征：

一是歷史人文景觀占比較高。一般而言，自然景觀是地方八景詩(shī)描述的主體內(nèi)容。而吉林方志“八景詩(shī)”既有對(duì)靜態(tài)景觀的描繪，如烏拉八景中的“老城舊跡”“古塔殘形”等；也有對(duì)動(dòng)態(tài)景觀的描繪，如“西門午市”“南寺晨鐘”等。烏拉八景中人文景觀高達(dá)6個(gè)。臨江八景、撫松十景中的人文景觀數(shù)量都超過(guò)一半。這些八景詩(shī)在描摹景觀之余，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)刎S富的文化資源，記錄了時(shí)人珍貴的生活狀態(tài)。對(duì)人文景觀和社會(huì)活動(dòng)的熱衷，反映了清末以來(lái)吉林人民面對(duì)安寧平淡生活的滿足，淳樸本真的生活方式，以及面對(duì)惡劣自然環(huán)境仍然積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。

二是自然景觀具有鮮明的北方地域特色。無(wú)論是山水草木還是自然氣象，都帶有塞外自然景觀相對(duì)單調(diào)、闊大嚴(yán)峻的特點(diǎn)。長(zhǎng)白山作為吉林地區(qū)最重要的山脈，最高海拔2749米，垂直氣候變化明顯，冬季漫長(zhǎng)凜冽，夏季短暫溫涼，素有“千年積雪萬(wàn)年松，直上人間第一峰”的美譽(yù)，故在八景詩(shī)中多以萬(wàn)仞崢嶸、層巒陡起、嚴(yán)峻巍峨示人。每一府縣志八景詩(shī)里面都有長(zhǎng)白山的姿態(tài)出現(xiàn)，如安圖八景、撫松十景中的“白山積雪”，輝發(fā)八景中的“青崖積雪”，通化名勝十二景中的“南天臥雪”等。此外，作為東北的典型景觀，冰雪形象也頻繁出現(xiàn)于吉林各地的八景中。如安圖八景中的“松臺(tái)飛雪”，通化名勝十二景中的“江岸春冰”，海龍八景中的“梅河晴雪”等。

吉林方志“八景詩(shī)”作為地方景觀和文化的集中呈現(xiàn)，是地方風(fēng)貌的文學(xué)性體現(xiàn)，既較為真實(shí)地描繪了吉林當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景，也成為時(shí)人對(duì)吉林地方景觀文化的一種回憶和延續(xù)方式，并為其他地域了解吉林的自然風(fēng)貌與歷史發(fā)展提供了別具一格的途徑。吉林“八景詩(shī)”創(chuàng)作在一定程度上反映出清末民初吉林的文化發(fā)展和繁榮，彰顯了較深厚的文化底蘊(yùn)，這在重視經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的今天都具有重要的意義。

三、吉林方志“八景詩(shī)”的審美意蘊(yùn)

中國(guó)地方志“八景詩(shī)”創(chuàng)作堪稱繁榮，作者多為科考出身，具有較高的文化素養(yǎng)，籍貫上本土文人、官員與流寓文人兼而有之。在164首吉林八景詩(shī)中，律詩(shī)為89首，絕句為75首；體裁絕大多數(shù)為七言近體詩(shī)，五言僅有4首。雖然有的詩(shī)作在藝術(shù)上稱不上精美純熟，但還是有一些質(zhì)量上乘的作品，在詩(shī)歌形式或內(nèi)容表現(xiàn)上，具有如下審美意蘊(yùn)，給人帶來(lái)文學(xué)之美。

（一）和諧均衡的對(duì)稱之美

中國(guó)文化講求對(duì)稱，中國(guó)古典詩(shī)歌講求對(duì)偶。吉林方志“八景詩(shī)”或訴諸視覺(jué)，或訴諸聽(tīng)覺(jué)，也體現(xiàn)出了一種基于對(duì)稱的深厚的均衡美意識(shí)。

1.視覺(jué)上的對(duì)稱美

“八”為象形字，最早見(jiàn)于甲骨文。《說(shuō)文》：“八，別也。象分別相背之形?！盵4]30本義為相背分開(kāi)，即事物形式相別相依，從形式上看，有對(duì)稱、均衡的美感。后各地又延伸至“十景”“十二景”，多為偶數(shù)對(duì)稱。因此，“八景詩(shī)”的名稱與“八”所包含的傳統(tǒng)審美意蘊(yùn)有關(guān)。

吉林方志中的八景詩(shī)通常也由四個(gè)字來(lái)命名，用詞優(yōu)美，充滿著詩(shī)情畫意，而且多為“2+2”模式，分為兩種：第一種是前兩字一般表明場(chǎng)所地點(diǎn)，后二字為時(shí)間、季節(jié)性自然現(xiàn)象，兩兩并列結(jié)合成一個(gè)動(dòng)態(tài)的綜合景象。如“烏拉八景”的“魚(yú)樓曉景”，分別包含了“魚(yú)樓”與“曉景”這兩個(gè)景觀，但二者的合成效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“魚(yú)樓”與“曉景”的簡(jiǎn)單拼加；“安圖八景”中“白山積雪”，將山陰積雪累年不消、嚴(yán)峻闊大之境盡數(shù)展現(xiàn)；又如“古洞奔濤”，讀來(lái)頓覺(jué)波濤撞石之聲轟隆震耳。第二種是四字為兩兩相互對(duì)應(yīng)、互為闡釋的關(guān)系，如“烏拉八景”中的“星石流珠”和“松江圍帶”，“流珠”狀“星石”之貌，“圍帶”顯“松江”之形，動(dòng)靜結(jié)合。僅看到這些名稱，就不免使人心馳神往了。

八景詩(shī)這種命名方式，前后相對(duì)，銖兩悉稱，無(wú)疑會(huì)形成視覺(jué)上的美感，可謂中國(guó)古代四言詩(shī)句獨(dú)特審美意義的再現(xiàn)，也是在文化根源上向傳統(tǒng)審美旨趣回歸的具體表現(xiàn)。

2.音律上的節(jié)奏美

古代近體詩(shī)要求中間兩聯(lián)須使用對(duì)偶。對(duì)偶句不僅要求詞性結(jié)構(gòu)相對(duì)，聲音也要平仄相對(duì)。明人胡應(yīng)麟指出：“二聯(lián)之中，必使極精切而極渾成，極工密而極古雅，極嚴(yán)整而極流動(dòng)，乃為上則?！盵5]67意思是說(shuō)，詩(shī)句對(duì)仗工整嚴(yán)密既具有渾成、古雅之氣象，又富有流走變化之氣勢(shì)。典型的詩(shī)句如杜甫《登高》頷聯(lián)：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！秉S庭堅(jiān)《次韻馬荊州》頸聯(lián)：“霜髭雪鬢共看鏡，茱糝菊英同送秋?！弊x起來(lái)聲韻鏗鏘、抑揚(yáng)頓挫，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。吉林“八景詩(shī)”中的對(duì)偶句雖不及前朝大家，卻也發(fā)揮著明顯的效用。

“烏拉八景詩(shī)”中有一首“南寺晨鐘”，其頷聯(lián)與頸聯(lián)的四句是：“寺設(shè)南方龍伏虎，鐘懸東閣酉同寅。蒲牢了了謀雙耳，色相空空悟一身?！盵6]587為工整的偶對(duì)。前兩句的“寺設(shè)”對(duì)“鐘懸”；“南方”對(duì)“東閣”；“龍”對(duì)“酉”；“虎”對(duì)“寅”；下兩句仍然在對(duì)，“蒲牢”對(duì)“色相”；“謀”對(duì)“悟”；“雙耳”對(duì)“一身”；兩個(gè)疊字“了了”對(duì)“空空”，對(duì)得十分到位。

再如關(guān)慶元的“輝發(fā)八景詩(shī)”之“紫嶺行人”曰：“古道荒村縹緲際，朝霞暮紫有無(wú)間。南連鳳嶺峰千刃，東接蛟河水一灣。”[7]617詩(shī)句對(duì)仗十分工整，雖然尚有偶對(duì)的痕跡，但是朗聲讀來(lái)，聲調(diào)短長(zhǎng)相間，高低相稱，在聽(tīng)覺(jué)中便感受到詩(shī)人對(duì)自然與生活的熱愛(ài)，也應(yīng)和了尾聯(lián)“底是天然真美景”的贊嘆。

（二）韻味悠長(zhǎng)的真“情”“景”

詩(shī)歌美學(xué)認(rèn)為，景為詩(shī)之媒介，情乃詩(shī)之胚胎。好的詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)避免單一的景致描寫，好的景語(yǔ)中都包含著作者或直露或隱晦的主觀情感。詩(shī)歌創(chuàng)作中要求情景合一更是中國(guó)文化追求天人合一以達(dá)到元?dú)鉁喅删辰绲囊环N表現(xiàn)。吉林“八景詩(shī)”是傳統(tǒng)審美旨趣與地理環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物，其產(chǎn)生很大程度上是為了將自然山水氣象植入人們的日常生活，為普通民眾平凡甚至嚴(yán)酷的日常生活增添一些亮色。因此，詩(shī)中“情”“景”兩個(gè)核心要素得到了較完美的結(jié)合和表現(xiàn)。

《安圖縣志》卷六有一組“安圖八景詩(shī)”，藝術(shù)性頗高。值得注意的是，每首詩(shī)前皆有小序?qū)Π司暗牡妹?、特色等加以介紹。如其中一首七律《牙湖晚釣》，詩(shī)前小序首先交代了此景得名的緣由：“月牙湖者，以其形同月牙也，在縣城西門外劉建對(duì)設(shè)斯邑時(shí)筑橋，湖上以壯雅觀，公余之暇，每邀二三詩(shī)友，載酒攜盞遨游其間?！崩^而描述了湖邊景致：“橋頭楊柳含煙，岸上梨花帶雨，漁翁晚釣，韓婦浣紗，至若流水斜陽(yáng)，青山返照，樵者歌，漁者唱，更足矣暢敘幽情，真今人徘徊不置也?！眴问恰皸盍瑹煛薄袄婊◣в辍币呀?jīng)很令人神往了，加之“流水斜陽(yáng)”“青山返照”，想必更使人對(duì)“樵者歌”“漁者唱”觸景生情，“徘徊不置”矣。讀罷序言，再賞詩(shī)句：

月牙形似小西湖，四面青山人畫圖。楊柳岸邊童子釣，太平橋畔美人沽。浣紗少女邀鄰伴，市散漁翁話酒徒。水色蒼茫天色暮，歸來(lái)能飲一杯無(wú)。[8]347

劉勰在《文心雕龍?物色》中闡述了自然與人之間存在著一種深層的契合：“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉?！盵9]278強(qiáng)調(diào)外物對(duì)人的內(nèi)心具有感發(fā)作用，人處于不同場(chǎng)景中也會(huì)產(chǎn)生不同的感情。上面詩(shī)作中，情與景會(huì)的表現(xiàn)方式尤為典型。首聯(lián)寫傍晚時(shí)分暮色怡人，詩(shī)人徜徉在月牙湖邊；頷聯(lián)寫岸邊童子垂釣，橋頭美人沽酒；頸聯(lián)接著寫浣紗少女嬉戲而行，漁翁散市邀朋。到此詩(shī)歌描繪的盡是一幅歡樂(lè)愉悅的畫面，可謂樂(lè)景。接下來(lái)詩(shī)歌情感上突然作了一個(gè)轉(zhuǎn)折：暮色蒼茫，誰(shuí)又能陪我一道歸去，小酌一杯呢？自然生出“同是天涯淪落人”的傷感情懷。這是典型的觸景生情，其實(shí)詩(shī)人感情的生發(fā)早有埋線。楊柳青青，梨花帶雨，一片美好春色，如此美好的光景不正適宜與友人同游同賞嗎？湖邊是如此熱鬧，自己竟是孤身一人，于是越發(fā)感到孤獨(dú)寂寞難耐。況且，楊柳、梨花是春天的標(biāo)志，生命短暫亦如大好春光易逝，詩(shī)人難免發(fā)出“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感慨。人的情感往往是在一剎那間被觸動(dòng)的，觸動(dòng)的媒介可能就是“楊柳岸”“天色暮”這樣的外在景物。詩(shī)歌由物到人，由景到情，由喜到哀，真切地展示了詩(shī)人內(nèi)心情感的發(fā)展變化，讀來(lái)令人感同身受?？梢?jiàn)，只要寫景真切、抒情真摯，情寓景中，即使只是點(diǎn)染幾筆，也會(huì)風(fēng)云滿紙，情韻深長(zhǎng)。

（三）物我融合的意境美

意境是中國(guó)古典美學(xué)的核心概念之一。唐代王昌齡認(rèn)為詩(shī)有三境，“一曰物境；二曰情境；三曰意境”，“意境三，亦張之于意，而思之于心，則得其真亦”[10]166，指出意境需要物境和情境（心境）的結(jié)合。劉勰也稱：“寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。”[9]279闡明了一般人的內(nèi)在情感都會(huì)因物而動(dòng)，隨景物的變化而變化；而優(yōu)秀的詩(shī)人既要把主觀之情融入客觀景物，又要在欣賞與描繪充滿我之激情的大自然景色中進(jìn)一步寄托自己的情懷。要做到真正描寫大自然的美，主客觀便無(wú)法分離，這便又形成了詩(shī)歌創(chuàng)作中物我交融、主客合一的藝術(shù)境界。

作為吉林文人審美體驗(yàn)與審美客體結(jié)合的產(chǎn)物，吉林“八景詩(shī)”依托吉林自然地理環(huán)境，將人文情懷、藝術(shù)營(yíng)造與山水美學(xué)融為一體，表現(xiàn)出對(duì)審美意境的自覺(jué)追求，創(chuàng)造出物我合一、情景交融的意境美。以下試從兩方面加以闡釋：

1.自然山水與人文景觀的高度契合

“八景詩(shī)”中所表現(xiàn)的山水之美，依托于一地四季四時(shí)、晴天雨天皆各異的風(fēng)格而呈現(xiàn)出來(lái)。只有長(zhǎng)時(shí)間地沉浸其中，在春花秋月時(shí)、雨夜雪天際徜徉觀賞，才能全面領(lǐng)略山水之美，因此，形成了傳統(tǒng)“八景”主客合一的特點(diǎn)：人與所置身的亭臺(tái)樓閣、茶坊酒肆等客觀環(huán)境合為一體，融合成為一幅山水人文畫。例如“烏拉八景”之“鳳閣春情”“魚(yú)樓曉景”，“安圖八景”之提名臧文源的“江樓秋月”，“通化名勝十二景”之“北嶺耕云”，張?jiān)　皳崴墒啊敝伴L(zhǎng)堤垂釣”等。

面對(duì)重巒疊嶂、四季回環(huán)，詩(shī)人們流連忘返，陶醉于美景之中，或登高懷古，或感慨生命，在自然天地中袒露自我心靈，抒發(fā)內(nèi)心情感。如“臨江八景”之《篺塢垂綸》：

新秋稻熟鰲花肥，萬(wàn)頃煙波照落暉。堪羨篺頭垂釣客，持竿靜坐樂(lè)忘機(jī)。[11]246

稻香鰲肥的新秋時(shí)節(jié)，落日余暉傾照在江面，水面波光粼粼，煙波蒸騰。篺頭垂釣之人，持桿靜坐，忘乎所以，真是令人羨慕不已。詩(shī)歌描繪的是傍晚余暉下，江邊碼頭的畫面：江水靜謐地流淌，斜陽(yáng)灑落在江面，動(dòng)靜交織；持桿人與這一畫面高度融合，表達(dá)了詩(shī)人此刻寧?kù)o清淡的心境，展現(xiàn)出一派道家所追求的重修煉、歸自然、“天人合一”的境界。

2.客觀景象與生命情調(diào)的交融互滲

意境學(xué)說(shuō)認(rèn)為，詩(shī)歌要?jiǎng)?chuàng)造一種“言有盡而意無(wú)窮”的意境，此意境是連接審美主體和由詩(shī)人所創(chuàng)造的感性浪漫的詩(shī)意世界之橋梁，這個(gè)詩(shī)意的世界是“藝術(shù)家在人生實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)作中所達(dá)到的最高境界，在這種境界，藝術(shù)家仿佛參透了宇宙人生的秘密，人與自然、藝術(shù)與人生，在藝術(shù)家的作品中達(dá)到了高度的統(tǒng)一與和諧”[12]159。在這個(gè)超驗(yàn)世界里讀者可以體會(huì)到作者自由馳騁、心游八荒、體察萬(wàn)物的生命情調(diào)。吉林“八景詩(shī)”在超驗(yàn)意境層有著諸多的表達(dá)，如“臨江八景”之《理寺晨鐘》：

高臥南軒夜已央，疏欞奄奄度晨光。忽聞理寺鐘聲動(dòng)，驚醒人間夢(mèng)一場(chǎng)。[11]246

詩(shī)人南軒高臥，在依稀的晨光中似夢(mèng)還醒，忽覺(jué)天地萬(wàn)物總是轉(zhuǎn)瞬即逝，人生不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，人生的得與失也不過(guò)如此。詩(shī)中既有對(duì)佛教勝景的展現(xiàn)，也有對(duì)佛教禪理的感悟。理寺晨鐘敲醒的不僅是真實(shí)世界里的詩(shī)人，還把詩(shī)人送入一個(gè)更加豐富的世界，在這個(gè)世界里悟得人生真諦。

再如“撫松十景”之《西江晚渡》：

閑來(lái)晚眺大江東，渡口行人總不窮。帆影飄揚(yáng)殘照裹，槽聲搖曳暮煙中。

鴨頭活水三篙縁，鴉背斜陽(yáng)一抹紅。笑看往來(lái)名利客，浮沈浪跡等飛蓬。[13]442

詩(shī)人在西江渡口駐足眺望，殘陽(yáng)中行人熙熙攘攘，暮色里櫓槳搖曳來(lái)往。江中成群浮游著的野鴨，岸邊盤旋著的烏鴉，本一派忙碌景象，卻給詩(shī)人帶來(lái)一種蒼茫感和無(wú)奈感。人生如白駒過(guò)隙難以把握；歷史上有過(guò)多少追名逐利者，立下多少豐功偉績(jī)，也都如浮浪與飛蓬一般轉(zhuǎn)瞬成空。一種更深層次的人生滄桑感從字里行間呈現(xiàn)出來(lái)，傳達(dá)出深刻的意蘊(yùn)。

古典詩(shī)歌追求以藝術(shù)化的情感對(duì)待外在自然，在人與自然渾然合一的理想境界中表現(xiàn)出與大自然的親近和諧。從吉林“八景詩(shī)”對(duì)山水自然景物的觀照中，讀者也產(chǎn)生了一種詩(shī)性的靈感與審美的愉悅，達(dá)到意與境的結(jié)合，情與景的交融，獲得了深邃的閱讀感受。

綜上，作為一種詩(shī)歌樣式，吉林“八景詩(shī)”具有中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的審美特點(diǎn)與審美意蘊(yùn)，以其自身的共性和個(gè)性豐富了中國(guó)方志八景文化的內(nèi)容。作為吉林地域文化的一種象征和載體，它體現(xiàn)了中原文化對(duì)吉林地域文化的影響，也顯示了吉林地域文化本身的發(fā)展。在《吉林省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出“要提升壯大旅游產(chǎn)業(yè)，特別要以文化豐富旅游內(nèi)涵，以旅游兌現(xiàn)文化價(jià)值，讓世界傾聽(tīng)吉林聲音”①吉林省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要[EB/OL].http://xxgk.jl.gov.cn/，2023-09-10.的今天，探討和研究吉林“八景詩(shī)”，更有積極的審美價(jià)值和時(shí)代發(fā)展意義。