盧 嵐

(上海理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 200093)

數(shù)字時代,一個全新的數(shù)字化轉(zhuǎn)型逐步形成。對思想政治教育進(jìn)行數(shù)字化、智能化升級,是思想政治教育向新形式、新賽道加速孕育的主要模式。由此,也帶來思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型到底轉(zhuǎn)什么、怎么轉(zhuǎn)等關(guān)鍵性問題?？v觀現(xiàn)有文獻(xiàn),學(xué)者們聚焦思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型研究的動因、驅(qū)動力、轉(zhuǎn)什么、靠誰轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)型的內(nèi)容、障礙和路徑等領(lǐng)域,系統(tǒng)地探究了思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理論框架,等等[1]。盡管相關(guān)研究在不斷深入,但是從理論到實踐上皆言之有物的有關(guān)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型研究成果依然匱乏。尤其是現(xiàn)有大量的數(shù)字化轉(zhuǎn)型的文獻(xiàn)互不關(guān)聯(lián),也不累進(jìn),缺乏與思想政治教育相關(guān)研究的對接。因此,我們梳理思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型現(xiàn)狀,旨在揭示當(dāng)下思想政治教育研究普遍缺乏數(shù)字化轉(zhuǎn)型的全面共識,面臨著不能轉(zhuǎn)、不敢轉(zhuǎn)、不會轉(zhuǎn)的問題,進(jìn)而形成轉(zhuǎn)型發(fā)展共識、凝聚轉(zhuǎn)型合力,凝聚數(shù)字育人力量,為系統(tǒng)性提升思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型水平提供基礎(chǔ)。因為當(dāng)前無網(wǎng)不在、算力普惠的數(shù)字時代特質(zhì),所以迫切需要思想政治教育建立一套覆蓋全局、全要素、全過程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型模型。

一、問題域(1)“問題域(Problem domain)”指提問的范圍、問題之間的內(nèi)在的關(guān)系和邏輯可能性空間。:從信息化到數(shù)字化的嬗變

隨著數(shù)字技術(shù)深度融入思想政治教育全流程與全過程,其要素結(jié)構(gòu)、活動流程皆發(fā)生系統(tǒng)性創(chuàng)變。較之于傳統(tǒng)思想政治教育,數(shù)字技術(shù)引發(fā)了思想政治教育的“內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在功能”(2)內(nèi)在結(jié)構(gòu)是指教育主客體及其關(guān)系、內(nèi)容形式、方式方法、育人場景等;外在功能是指思想政治教育與社會、政治、經(jīng)濟、技術(shù)等外部因素交互的功能。的系統(tǒng)性變革。思想政治教育數(shù)字化從根本上來說,是特定數(shù)字技術(shù)與思想政治教育的深度融合,重構(gòu)了思想政治教育系統(tǒng)?？v觀現(xiàn)有文獻(xiàn),學(xué)界對數(shù)字技術(shù)與思想政治教育之間的關(guān)系研究聚焦在對數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用與整合上,影響了思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的進(jìn)一步深化。

(一)從信息化到數(shù)字化再到智能化:思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型相關(guān)問題概述

信息技術(shù)的飛速發(fā)展推動了思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型。當(dāng)然,技術(shù)并非是決定思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的唯一因素,但當(dāng)數(shù)字作為一個重要標(biāo)簽時,數(shù)字技術(shù)成為影響思想政治教育演變的重要線索。隨著技術(shù)從信息化到數(shù)字化乃至智能化的飛躍,思想政治教育數(shù)字化的內(nèi)涵也逐步得到拓展與更新。因此,對信息化、數(shù)字化、智能化這一技術(shù)特征的演進(jìn)進(jìn)行辨析,有助于揭示和澄清思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的相關(guān)問題。

1.信息化、數(shù)字化與智能化概念辨析以及數(shù)字應(yīng)用的新階段。提到數(shù)字化,必然會論及信息化和智能化。如果說信息化是數(shù)字化的初級階段,那么智能化則是數(shù)字化發(fā)展的高級形態(tài)。信息化、智能化與數(shù)字化密切相關(guān),與數(shù)據(jù)聯(lián)系緊密。但實際上,數(shù)字化、信息化、智能化,三者具有完全不同的概念內(nèi)涵。

第一,信息化不關(guān)注從數(shù)據(jù)中進(jìn)行創(chuàng)新,信息化可以看作是數(shù)字化的初級發(fā)展階段,但與典型的數(shù)字化概念場景相比,仍然有一些差距,因為信息化是借助于計算機系統(tǒng)在數(shù)據(jù)計算、數(shù)據(jù)存儲方面的性能優(yōu)勢,輔助人們在日常的管理運營活動中解決現(xiàn)有工作執(zhí)行效率低下的問題。而數(shù)字化是以數(shù)據(jù)價值為中心的數(shù)字化,以數(shù)字治理的方式輔助人們的日常工作,治理的不是數(shù)據(jù)而是信息。與此同時,數(shù)字化是以大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)為核心支撐,在數(shù)字資源累積的基礎(chǔ)上,將互聯(lián)網(wǎng)與實際社會連接形成虛擬數(shù)字空間。

第二,智能化的本質(zhì)是能夠體現(xiàn)人的智慧水平的數(shù)字化業(yè)務(wù),是人工智能技術(shù)的重要業(yè)務(wù)價值體現(xiàn)。數(shù)字化和智能化的區(qū)別不僅僅表現(xiàn)在算法復(fù)雜度上,而關(guān)鍵看機器是否完成了從對象識別到任務(wù)決策再到行為操作的完整自動化流程。

第三,數(shù)字化區(qū)別于以往的信息化與現(xiàn)代化,主要在于數(shù)字化激活與使用各行業(yè)數(shù)據(jù)要素,并通過技術(shù)促進(jìn)各行業(yè)系統(tǒng)致力于協(xié)同發(fā)展的過程。因此,數(shù)字化轉(zhuǎn)型作為不斷演化升級的動態(tài)過程,主要強調(diào)轉(zhuǎn)型目標(biāo)、轉(zhuǎn)型手段、轉(zhuǎn)型過程及預(yù)期結(jié)果的動態(tài)融合。數(shù)字化關(guān)注從數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)新的價值、創(chuàng)造業(yè)務(wù)機會。

第四,回歸到思想政治教育數(shù)字化的議題,思想政治教育與數(shù)字技術(shù)之間經(jīng)歷了從對數(shù)字技術(shù)的采用到對數(shù)字技術(shù)的整合,再到數(shù)字技術(shù)與思想政治教育融合發(fā)展的新階段。當(dāng)下數(shù)字技術(shù)應(yīng)用正處于融合、創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型期。因此,深化使用一代信息技術(shù),激發(fā)數(shù)據(jù)要素創(chuàng)新驅(qū)動潛力,有助于加快提速數(shù)字時代思想政治教育生存和發(fā)展的新型能力。

2.思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型研究現(xiàn)狀分析。數(shù)字時代賦予了思想政治教育快速發(fā)展的重要機遇。“對數(shù)據(jù)的汲取、處理、利用、轉(zhuǎn)化,構(gòu)成了人的思維與行動的重要內(nèi)容”[2],“數(shù)字化不僅僅是數(shù)字符號和數(shù)字處理指令,還包括將信息轉(zhuǎn)化為可測量數(shù)據(jù)并進(jìn)行處理的過程”[3]。由此,數(shù)字技術(shù)將涉及思想政治教育的信息作為數(shù)字對象,通過轉(zhuǎn)化數(shù)據(jù)并進(jìn)行數(shù)據(jù)分析與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)化,使得對思想政治教育進(jìn)行“量”的科學(xué)測算、“道”的深度挖掘、“策”的精準(zhǔn)貢獻(xiàn)成為可能。

第一,現(xiàn)有文獻(xiàn)關(guān)于思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的認(rèn)識是一個不斷深化的過程。大致經(jīng)歷了三個階段。首先是思想政治教育采用數(shù)字技術(shù),把數(shù)字技術(shù)作為一種工具,即利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)及人工智能等數(shù)字技術(shù)手段,進(jìn)行數(shù)據(jù)資源整合、數(shù)據(jù)分析、多向溝通和技術(shù)連接方式等,推動思想政治教育轉(zhuǎn)型數(shù)字化發(fā)展。

其次是關(guān)注對數(shù)字技術(shù)的整合。利用數(shù)字技術(shù)具有資源轉(zhuǎn)化、整合和創(chuàng)造能力,將數(shù)字技術(shù)整合到思想政治教育系統(tǒng)里,參與組織建構(gòu)、內(nèi)容優(yōu)化結(jié)構(gòu)與服務(wù)模式上,有助于提高思想政治教育精準(zhǔn)度,創(chuàng)造新的價值。它將原本無法感知、記錄、使用的信息轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟愃玫臄?shù)字資源,憑借數(shù)字技術(shù)的互聯(lián)性,將分散在不同部門、不同行業(yè)、不同時空的資源加以整合,通過精準(zhǔn)識別,實現(xiàn)高效能、低損耗、服務(wù)于人們需要與資源價值的飛躍。數(shù)字拓展場域,旨在實現(xiàn)虛實共融的空間邏輯,實現(xiàn)各種平臺重組,以落實多元協(xié)調(diào)的治理能力[1]。

最后是對思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型認(rèn)識水平的深化與提升階段。其實轉(zhuǎn)型才是核心,數(shù)字化是其特點。因此,思想政治教育不是為了數(shù)字化而進(jìn)行數(shù)字化,根本目的是通過轉(zhuǎn)型提升思想政治教育科學(xué)性,增加其實效性。總的來說,學(xué)界認(rèn)為在這一階段思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型主要聚焦在數(shù)字資源生成、場域拓展與平臺重構(gòu)上。

第二,學(xué)界對數(shù)字時代思想政治教育形態(tài)的探索與研究。數(shù)字賦能,讓思想政治教育存在形態(tài)的研究視角逐漸趨向多元化的發(fā)展趨勢。諸如,網(wǎng)絡(luò)思政、智慧思政、數(shù)字思政、思政數(shù)字化等等。推動思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型,并致力于在思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的概念揭示、理論框架乃至實現(xiàn)路徑上下功夫。

第三,隨著數(shù)字技術(shù)與思想政治教育融合發(fā)展走向深化階段,數(shù)字化轉(zhuǎn)型作為不斷演化升級的動態(tài)過程,勢必要求我們強調(diào)轉(zhuǎn)型目標(biāo)、轉(zhuǎn)型手段、轉(zhuǎn)型過程以及預(yù)期結(jié)果的動態(tài)融合,進(jìn)而通過數(shù)字技術(shù)與思想政治教育的有機融合,推動教育理念重塑、組織架構(gòu)重組、模式創(chuàng)新,以形成上到組織變革、下到數(shù)據(jù)治理的全面轉(zhuǎn)型治理模式,推進(jìn)了教育新方法、新途徑、新模式的落實,進(jìn)而提升思想政治教育實效性。

(二)不能轉(zhuǎn)、不敢轉(zhuǎn)與不會轉(zhuǎn):思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型面臨的難題

轉(zhuǎn)型能力不夠,“不會轉(zhuǎn)”;轉(zhuǎn)型成本偏高,“不能轉(zhuǎn)”;轉(zhuǎn)型陣痛期比較長,“不敢轉(zhuǎn)”,是數(shù)字化轉(zhuǎn)型的三大魔咒。教育領(lǐng)域也是如此,只不過教育更關(guān)注的是人的發(fā)展的智能個性化。須知,在教與學(xué)結(jié)構(gòu)中,從師生傳授、規(guī)?；虒W(xué)到技術(shù)賦能的差異化、智能化教學(xué)演變中,思想政治教育同樣面臨著如何將搜集到的數(shù)據(jù)應(yīng)用到思想政治教育全要素中,也面臨著如何將數(shù)字技術(shù)與思想政治教育進(jìn)行融合的挑戰(zhàn)。

1.思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的路徑依賴帶來的轉(zhuǎn)型難題。數(shù)字技術(shù)以指數(shù)的速度進(jìn)化,促進(jìn)了虛擬和增強現(xiàn)實、區(qū)塊鏈(DLT)、人工智能(AIGC,ChatGPT)等高新技術(shù)與社會的深入融合,出現(xiàn)了以互聯(lián)、數(shù)據(jù)、集成、創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型為特征的生產(chǎn)方式、生活方式與治理方式的變革。數(shù)字技術(shù)帶來巨大的變化是從轉(zhuǎn)型開始的。數(shù)字技術(shù)的轉(zhuǎn)型升級引發(fā)了思想政治教育的轉(zhuǎn)型升級,包括理念、目標(biāo)與策略。問題是由于路徑依賴,我們常常把數(shù)字時代的思想政治教育默認(rèn)為數(shù)字化轉(zhuǎn)型。這一誤區(qū)不僅帶來思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型概念泛化的問題,加之對思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型研究的通用性解決方案缺乏、可借鑒案例較少、轉(zhuǎn)型見效慢等,致使思想政治教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型面臨種種難題。

第一,思想政治教育憑借數(shù)字技術(shù)賦能變革時,依然處于對傳統(tǒng)的路徑依賴的窠臼中,面臨不會轉(zhuǎn)的難題。諸如,互聯(lián)網(wǎng)擁有海量信息與即時同步功能,人工智能(如AIGC,ChatGPT等)具備感知、學(xué)習(xí)、價值判斷能力。配合腦機接口等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),能夠?qū)崿F(xiàn)意識交互、人機協(xié)同的人類全面共生愿景[4]。無疑數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用沖擊了傳統(tǒng)思想政治教育模式,但卻并未真正融入日常教育理論與實踐中,學(xué)習(xí)方式也并未發(fā)生根本性的變革。

首先是從理論層面來看,盡管學(xué)界對思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型,已經(jīng)開始從對數(shù)字技術(shù)在思想政治教育領(lǐng)域中的應(yīng)用與探討等初級階段轉(zhuǎn)向?qū)λ枷胝谓逃龜?shù)字化的實踐模式、實現(xiàn)路徑、邏輯意蘊與發(fā)展的內(nèi)在機理等方面的關(guān)注。這無疑深化了思想政治教育數(shù)字化研究。但實際上,仍然缺乏真正的數(shù)字技術(shù)與思想政治教育融合,仍然局限在對單一技術(shù)的運用上,局限在將數(shù)字技術(shù)與思想政治教育聯(lián)結(jié)上,局限在形成網(wǎng)絡(luò)思政與數(shù)字思政的形式上,等等。

其次是從教學(xué)實踐層面上,教師僅僅將技術(shù)視為替代自己部分工作的工具,教師在教學(xué)實踐中基本處于人與技術(shù)各自獨立工作的狀態(tài)[5]。而學(xué)生在學(xué)習(xí)中利用互聯(lián)網(wǎng)、平板等技術(shù)獲取數(shù)字化學(xué)習(xí)資料時,僅僅將技術(shù)運用作為工具,這不僅未能提升受教育者的感知能力、實踐能力和思維能力,也未融入到學(xué)生的全部學(xué)習(xí)體驗與行動中,因此,數(shù)字技術(shù)僅僅停留在對技術(shù)的運用階段,仍然處于對傳統(tǒng)思想政治教育的路徑依賴,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到數(shù)字技術(shù)與思想政治教育的融合階段。這無疑限制了思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

第二,思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型面臨碎片化、應(yīng)景化的難題。數(shù)字技術(shù)的楔入,有利于打造個性化、數(shù)字化的教育新形態(tài),使得“大批量因材施教”成為可能,助力受教育者的個性化發(fā)展[5]。然而當(dāng)前我們在打造個性化教育方面僅僅停留于信息呈現(xiàn)和簡單的人機交互等碎片化的革新,缺乏思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的系統(tǒng)性創(chuàng)變。

諸如,利用數(shù)字技術(shù)采集人們的外在行為流變軌跡來研究人們的思想觀念,一是依據(jù)觀念即是思維、價值觀和信仰的反映,也通過外在言行有所表達(dá)。二是依靠算法操作。而搜索引擎的算法是依據(jù)用戶過去的在線行為收集數(shù)據(jù)的。當(dāng)用戶搜索痕跡被算法誤做用戶心聲的真實表達(dá),并作為個體思想、情感、價值觀等真實狀況來編排思想政治教育內(nèi)容,對用戶進(jìn)行精準(zhǔn)投放時,貌似實現(xiàn)了精準(zhǔn)分眾與精細(xì)化推送內(nèi)容,但它卻也是碎片化、主觀性、臨時性的特質(zhì),與思想政治教育知識譜系本應(yīng)具有的客觀性、一致性、確定性內(nèi)涵相比,知識的靈韻消失殆盡。

第三,數(shù)字化轉(zhuǎn)型困頓在于過度依賴從原有體系來開發(fā)信息技術(shù)應(yīng)用,沒有實現(xiàn)真正的數(shù)字顛覆式流程再造[5]。諸如,在概念取向、價值取向乃至理論建構(gòu)等維度皆存在困惑,其內(nèi)在脈絡(luò)混雜、外在形式多樣等特征,即便是在思想政治教育概念資源上做增量,將思想政治教育由線下延伸到線上,但思想政治教育理論依舊缺乏在場感。因為思想政治教育從線下向線上的延伸時,其接榫不夠嚴(yán)實。加之,當(dāng)下對技術(shù)更新和平臺建設(shè)的路徑依賴,缺乏以全系統(tǒng)數(shù)字化的系統(tǒng)思維,勢必導(dǎo)致思想政治教育在數(shù)字化過程中陷入碎片化、應(yīng)景化的困境。這意味著思想政治教育創(chuàng)新不能滿足于微觀上的修修補補,而應(yīng)以結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性的理論創(chuàng)新,即將思想政治教育置身于學(xué)術(shù)脈絡(luò)和現(xiàn)實需求的交叉情景中予以審視和反思。

總之,思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)向是一場劃時代的系統(tǒng)性教育創(chuàng)變,需要借助新型技術(shù)再造流程與結(jié)構(gòu),形成數(shù)字時代教育新形態(tài)。我們沒有辦法回到前數(shù)字時代,必須闖過去,我們在感到被技術(shù)所強化、弱化、形塑之后,又在更為數(shù)字化時代感到了自己被僭越、被代替、被否定——這才是數(shù)字時代最深刻的哲學(xué)危機。如何通過數(shù)字化再造思想政治教育整體流程、打造新型能力、重構(gòu)價值體系、提升技術(shù)的教育品性是思想政治教育創(chuàng)新的難點。

2.思想政治教育面臨著轉(zhuǎn)型成本高、風(fēng)險大等的難題。數(shù)據(jù)到底能干什么?數(shù)據(jù)的價值能發(fā)揮到什么程度?“數(shù)字技術(shù)提供了解決問題、準(zhǔn)確預(yù)測和發(fā)展控制等獲得確定性的可能性”[6]。然而,理念上對數(shù)字技術(shù)的接納,并不代表我們具備了對數(shù)字技術(shù)的把控能力。思想政治教育與數(shù)字技術(shù)之間究竟如何融合生長?無論是理論還是實踐操作層面,皆有許多障礙,依然面臨著轉(zhuǎn)型成本高、風(fēng)險大等難題。

第一,數(shù)字化轉(zhuǎn)型,改變了傳統(tǒng)課堂知識來源呈現(xiàn)單一的渠道,使得思想政治教育理論與實踐皆可通過音頻、視頻、三維動畫等技術(shù)手段,形成更加直觀與形象化的多元化知識推送方式,促進(jìn)了學(xué)生對知識的獲取與理解。但是卻沒有從根本上突破依托文字、語言再現(xiàn)知識和價值觀表征認(rèn)識論的局限。例如,智能技術(shù)采集的信息與問卷如何結(jié)合?哪些地方可以發(fā)揮機器的優(yōu)勢?在數(shù)字時代,是否仍有傳統(tǒng)的或非數(shù)字化的現(xiàn)象,哪些內(nèi)容仍然需要人的堅守?思想政治教育價值觀如何滲透到算法設(shè)計中,確保其以人為本的幸福感、獲得感、參與感與認(rèn)同感。這些問題是思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型面臨的難題。

第二,數(shù)字技術(shù)以人機協(xié)同的方式賦能于教育主體,使得人類利用技術(shù)、人機交互走向了全面融合發(fā)展期。教育主體與技術(shù)以真正融合的姿態(tài)實現(xiàn)技術(shù)的具身與應(yīng)用,人機一體化重構(gòu)教育主體。這讓思想政治教育雙方泛在互聯(lián),并從特定的時空進(jìn)行同步和實時的交流轉(zhuǎn)向教育雙方通過數(shù)字平臺多渠道的泛在互聯(lián)。然而,盡管思想政治教育提升了受教育者的主體性,增強了教育對象自主學(xué)習(xí)的能力,并強調(diào)學(xué)生在利用數(shù)字技術(shù)搜集信息、建構(gòu)數(shù)據(jù)模型、解疑釋惑時,試圖走出數(shù)字技術(shù)整合的初級階段,轉(zhuǎn)向與數(shù)字技術(shù)有機融合、重構(gòu)思想政治教育的創(chuàng)新階段。但當(dāng)下的信息技術(shù)運用并沒有革新傳統(tǒng)的教-學(xué)結(jié)構(gòu)。僅僅還是以教師更加方便,多樣態(tài)呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的工具而出現(xiàn)[5]。因此,如何賦予數(shù)字化治理的長效機制是思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型面臨的又一挑戰(zhàn)。

第三,轉(zhuǎn)型成本高,風(fēng)險大使得思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型面臨不能轉(zhuǎn)的窘境。信息和觀念本身的動態(tài)演繹決定了社會結(jié)構(gòu)和觀念之間的關(guān)聯(lián)并非一成不變[7]。對這一關(guān)系數(shù)據(jù)的獲取依賴于用戶個性化需求(可能還是狹隘和靜態(tài)的理解)、所處關(guān)系以及場景等三重維度。然而由于技術(shù)需要人力物力的成本投資,受其束縛,當(dāng)下的算法局限在依據(jù)用戶需求這一維度。用戶所處的社會關(guān)系、場景分析有待資金投入完善(將在可穿戴設(shè)備等技術(shù)支持下在未來的算法中得到提升)。由于資金、技術(shù)等限制無法獲取這些數(shù)據(jù)(轉(zhuǎn)型本高)。我們的目的是通過運用數(shù)據(jù)和算法讓生活變得更美好,但事實是算法隨心所欲地作出與我們有關(guān)的決定,根據(jù)的僅僅是一些可疑的假設(shè)和不準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。這勢必引致算法失靈的現(xiàn)象。

總之,技術(shù)對人類生存方式的改變,不是在物理結(jié)構(gòu)上的重新設(shè)計與布局,而是指人的交往方式從現(xiàn)實世界走向虛擬世界并具有社會性的過程[8]。社會不是孤立的,是人的連接形成社會關(guān)系才構(gòu)成了整個社會。[9]社會連接是社會形成的基礎(chǔ)。如果說工具技術(shù)是人類體力的延伸,那么通信技術(shù)作為感受和知識的延伸極大地拓展了人類的意識范圍[10]。如何將數(shù)字技術(shù)作為多種資源間的連接點,通過技術(shù)重組、教育場域重構(gòu)、價值重塑等方式創(chuàng)新育人理念、育人手段、育人模式,是破解思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型痛點的關(guān)鍵。

二、邏輯域:從硬支撐到軟驅(qū)動

如何實現(xiàn)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型?其意義巨大。因為這種從“1到100”的創(chuàng)新,必須有賴于回到從“0到1”的創(chuàng)新的基礎(chǔ)性邏輯上,即探索思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的技術(shù)硬支撐與軟驅(qū)動是什么?數(shù)字信息、數(shù)字技術(shù)、數(shù)字空間等基本要素為思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供技術(shù)硬支撐,國家制度優(yōu)勢與個體數(shù)字素養(yǎng)的提升成為思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的軟驅(qū)動。技術(shù)硬支撐與制度、素養(yǎng)軟驅(qū)動,協(xié)同推進(jìn)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型。一是從技術(shù)整合到人機協(xié)調(diào),“轉(zhuǎn)”管理方式;二是通過建構(gòu)模型,以可視化分析提供個性化內(nèi)容,“轉(zhuǎn)”能力結(jié)構(gòu);三是實現(xiàn)制度化和人性化服務(wù),“轉(zhuǎn)”組織方式。

(一)數(shù)字技術(shù)的硬支撐:思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的技術(shù)基礎(chǔ)

技術(shù)推動數(shù)字化的關(guān)鍵在于通過軟件系統(tǒng)對思想政治教育活動模式進(jìn)行數(shù)字化改造,幫助我們更好地使用數(shù)據(jù)創(chuàng)造思想政治教育價值。問題是如果不采用系統(tǒng),依靠人力進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計和數(shù)據(jù)分享,也能實現(xiàn)優(yōu)化思想政治教育模式。但這種數(shù)字化僅僅作為一種更加先進(jìn)的管理模式,僅僅把思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型看作是一個從過程驅(qū)動到數(shù)字驅(qū)動的變革過程。其運行機理是:從數(shù)據(jù)中挖掘問題,發(fā)現(xiàn)機會,靈活應(yīng)對,建構(gòu)系統(tǒng)。然而這只是數(shù)字化轉(zhuǎn)型的初級階段。真正的數(shù)字化不僅僅在于建設(shè)系統(tǒng),而是把發(fā)揮數(shù)據(jù)價值作為考慮的重要問題,把對社會連接方式的變革與人的數(shù)字化水平的提升作為思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

1.數(shù)字技術(shù)賦能,促進(jìn)人的數(shù)字化生存,人成為行走的數(shù)字集合體。數(shù)字化轉(zhuǎn)型是基于海量的數(shù)據(jù)信息及其連接關(guān)系,以及人自身的數(shù)字化水平而展開的。因為數(shù)字化空間中的生存主體是人,連接互動是在人與人之間展開,人與人之間的連接不斷擴大,互動頻率逐漸提升,人成為行走的“數(shù)字集合體”。這為思想政治教育個性化服務(wù)、轉(zhuǎn)能力結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)組織方式提供基礎(chǔ)。

數(shù)字技術(shù)賦能,算法的普及,改變了交流時空、話語體系。一是采用數(shù)字技術(shù)可以對現(xiàn)實世界作出簡化模型,將抽象的問題變成可以量化、計算的對象。借助可穿戴設(shè)備、傳感器等數(shù)字技術(shù),實現(xiàn)全新的教育手段與數(shù)據(jù)思維,人們的行為與情緒也可以通過其生理層面的數(shù)據(jù)被揭示出來。這讓個性化、場景化、實時化的教育場景得以落實[11]。二是算法、數(shù)據(jù)思維也會對人的經(jīng)驗性、直覺性思維形成一定沖擊,甚至出現(xiàn)算法似乎左右了一切的現(xiàn)象。而數(shù)字化轉(zhuǎn)型的一個關(guān)鍵性影響在于算法,以數(shù)據(jù)思維為代表的智能思維(ChatGPT)的全面引入,在拓展了人們的認(rèn)知方式的同時,也帶來了一定的沖擊。因此,在人機協(xié)同中,人需要重新定義自身角色,確保人在數(shù)字交往的空間里,實現(xiàn)數(shù)字化躍升。

2.數(shù)字技術(shù)對社會連接方式的拓展,為流動的教育場景的落實提供硬支撐。技術(shù)的迭代將進(jìn)一步驅(qū)動人類連接與行動模式的深刻變革。技術(shù)領(lǐng)域最重要的變革總是發(fā)生在結(jié)構(gòu)層面?；ヂ?lián)網(wǎng)的核心法則是“連接一切”[12]。萬物互聯(lián)、人人相連、思想相連、數(shù)據(jù)相連,增強了個體知覺與連接能力,尤其是ChatGPT的出現(xiàn),使得個體能夠突破認(rèn)識局限與更廣泛的事物產(chǎn)生連接。這是一種知覺與連接意義上的深度賦能。實現(xiàn)了社會連接方式從粗粒度的簡單連接走向更細(xì)膩的連接粒度,是更高水平的社會連接方式,連接方式的豐富與更新,為從技術(shù)整合到人機融合、轉(zhuǎn)管理方式提供基礎(chǔ)。

第一,從互聯(lián)網(wǎng)到移動互聯(lián)網(wǎng)的飛躍,是社會連接方式變革的第一階段——PC互聯(lián)時代。電腦是連接入口,它系統(tǒng)性地解構(gòu)了基于血緣關(guān)系的農(nóng)耕文明特征、突破了基于業(yè)緣和地緣局限,形成能夠與更寬泛的社會要素產(chǎn)生新的社會連接方式。但此時社會連接仍然是一種粗放式的連接,即將個體視為靜態(tài)整體,而非運動的、處于場景疊換之中的具有各類需求的人。故而這是一種粗粒度的簡單連接,它解決是否接入的問題。

第二,移動互聯(lián)時期是社會連接方式變革的第二階段。智能手機作為連接入口,不僅具有可移動性、可攜帶、可獲取、可定位、可兼容性等特征,而且可以識別場景,將人視為各類場景事件的綜合體,并能更細(xì)粒度地連接,深化了第一階段單一的連接模式精準(zhǔn)化。它解決的僅僅是主流特征與主流價值的連接問題,遠(yuǎn)無法形成個性化的解決方案,也不能實現(xiàn)更加精準(zhǔn)的價值匹配和更高水平的價值實現(xiàn)[13]。

第三,社會連接方式升維至第三階段——智能互聯(lián)時代。它是對第二階段連接的升維,意味著技術(shù)能夠?qū)θ说囊貭顟B(tài)進(jìn)行相應(yīng)的分析,對情感表達(dá)等實現(xiàn)精準(zhǔn)匹配,進(jìn)而建構(gòu)人作為主體的內(nèi)部關(guān)系。升維后的連接將具有更高自由度和配置能力,具有更精準(zhǔn)化的匹配度、更細(xì)膩的連接粒度、更高水平的連接質(zhì)量。即實現(xiàn)個體內(nèi)部和外部全連接的價值匹配和價值輸送,為構(gòu)造整體社會存在內(nèi)部要素、外部關(guān)系互聯(lián)互通提供可能[13]。人工智能使得從傳統(tǒng)的人與人之間的連接全面走向人與人、人與物、物與物之間的系統(tǒng)連接,創(chuàng)造人機智能之間的超級鏈接體系[14]。

3.數(shù)字技術(shù)為思想政治教育數(shù)字化變革提供硬支撐。數(shù)字技術(shù)作為轉(zhuǎn)型的技術(shù)手段,不僅呈現(xiàn)出“行走的數(shù)字集合體”“流動的教育場景”,而且深刻影響了思想政治教育主體、環(huán)境與功能的改變,當(dāng)然也深刻影響了思想政治教育自身的特殊性。推進(jìn)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型,是數(shù)字時代對思想政治教育系統(tǒng)的倒逼,更是主動適應(yīng)。由于思想政治教育理論與實踐呈現(xiàn)出動態(tài)交互、方法多樣性、主體多元化等特征,其數(shù)字化轉(zhuǎn)型與數(shù)字技術(shù)必須環(huán)環(huán)相扣,即以總體發(fā)展戰(zhàn)略體系重構(gòu)為重點,以教育主體結(jié)構(gòu)變革為基礎(chǔ),建立人機共生的多元共治主體結(jié)構(gòu),提升思想政治教育組織的整合力;以技術(shù)變革為契機,實現(xiàn)思想政治教育精細(xì)化發(fā)展[15]。

第一,數(shù)字技術(shù)為思想政治教育主體多元化提供技術(shù)支持。互聯(lián)網(wǎng)雖以溝通連接作為自己的基礎(chǔ)性發(fā)展邏輯,但是它真正建構(gòu)的是成為人們社會生活的基礎(chǔ)性架構(gòu),且在這一架構(gòu)之上,承載著我們的經(jīng)濟、政治、文化及人民生活的方方面面。顯然,互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代社會生活的組織者、支持者。互聯(lián)網(wǎng)改變世界是通過連接和再連接來實現(xiàn)的。所有基于互聯(lián)網(wǎng)的功能形成的價值創(chuàng)造都是通過連接、激活、整合與協(xié)同來完成和實現(xiàn)的。這種連接與整合,激活了微資源,釋放了巨大的傳播力量[16]。傳統(tǒng)思想政治教育活動的基本模式是點對面、一對多的教學(xué)活動模式。而互聯(lián)網(wǎng)時代,意識形態(tài)傳播模式則是點對點、一對一或者一對多與多對一的模式。這種點對點、一對一的達(dá)成是通過連接激活一個點到面的相關(guān)資源來實現(xiàn)的。由此,思想政治教育創(chuàng)新實現(xiàn)了加快由專業(yè)化分工的垂直業(yè)務(wù)體系轉(zhuǎn)向需求牽引、能力賦能的開放式業(yè)務(wù)生態(tài),建立可持續(xù)發(fā)展的新型價值體系。

第二,如果說教育主體數(shù)字素養(yǎng)的提升決定了思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型能否成功的關(guān)鍵,那么教育對象數(shù)字素養(yǎng)的提升決定了其能否借助技術(shù)超越自身天賦以及創(chuàng)新變革教育思路與方法[17]。一方面,由于自媒體的崛起,使得主流價值觀有被弱化的風(fēng)險。唯有提升教育主體的數(shù)字素養(yǎng),才能使其轉(zhuǎn)向成為各種社會思潮辨析、種種觀念識別等內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播的開拓者和話語場景的平衡者,從而發(fā)揮主流價值引領(lǐng)作用,成為意識形態(tài)傳播場域的壓艙石與定盤星。另一方面,數(shù)字技術(shù)賦能,提升了主體數(shù)字素養(yǎng),豐富了思想政治教育數(shù)字資源。在思想政治教育內(nèi)容推送,從文字轉(zhuǎn)向→圖像轉(zhuǎn)向→音頻、視頻轉(zhuǎn)向,使得多元化、多模態(tài)的內(nèi)容推送體系成為可能。且其內(nèi)容的每一次轉(zhuǎn)向并不是后者對既往內(nèi)容的覆蓋與替代,而是通過對新內(nèi)容、新體系的凸顯,讓多元化、多模態(tài)的內(nèi)容表達(dá)體系得以落實。尤其是在視頻轉(zhuǎn)向下,話語權(quán)逐漸分散,人人都是發(fā)聲筒,傳播場域中個體的主體性崛起,普通大眾不僅掌握了分享美好生活瞬間的渠道,同時借助于AI對數(shù)字社會“能力溝通”差距彌合,提升了其影響力。這更需要思想政治教育理論工作者主動掌握數(shù)字技術(shù),集結(jié)文字、圖片、音頻、視頻的內(nèi)容表達(dá),建構(gòu)多元化、多模態(tài)內(nèi)容表達(dá)體系,提升群眾對主流價值觀的易感知與可交互特性。

第三,智能技術(shù)的運用,包含搜集、處理、生存、匹配、推薦為一體,為思想政治教育內(nèi)容生產(chǎn)提供按需式或點播式,全面走向個性化的方式。個性化需求驅(qū)動解決了人與內(nèi)容的精準(zhǔn)匹配問題,數(shù)字時代改變了傳統(tǒng)采用單一信息技術(shù)的方法而將教育內(nèi)容以文字、圖片、聲音等形式呈現(xiàn)出2D視聽效果,尤其是數(shù)字技術(shù)的深度應(yīng)用,將敘事內(nèi)容以圖標(biāo)、圖像、音視頻等多種形式呈現(xiàn)。這種開放式的互動體驗,增強了思想政治教育內(nèi)容的吸引力和感染力。

(二)制度協(xié)同、理念協(xié)同、資源協(xié)同、組織協(xié)調(diào):思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的軟驅(qū)動

思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型并非在原有形式上的數(shù)字化,而是利用國家制度優(yōu)勢與個體數(shù)字素養(yǎng)的提升等軟驅(qū)動,進(jìn)行多維度、深層次賦能思想政治教育組織架構(gòu),指導(dǎo)思想政治教育的決策、施教與管理的過程。它是對思想政治教育模式的全方位、全流程優(yōu)化,也是有效提升學(xué)習(xí)共同體體驗感、獲得感的過程。軟驅(qū)動旨在系統(tǒng)性解決數(shù)字化轉(zhuǎn)型“治標(biāo)不治本”的現(xiàn)象,堅持系統(tǒng)觀念,通過制度協(xié)同、理念協(xié)同、資源協(xié)同、組織協(xié)調(diào)等軟驅(qū)動,推進(jìn)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型由技術(shù)要素為主的解決方案轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)要素為核心的系統(tǒng)性解決方案。

1.以系統(tǒng)思維視角,形成制度協(xié)同、理念協(xié)同,促進(jìn)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型。僅僅依靠數(shù)字技術(shù)的硬支撐,思想政治教育的內(nèi)容、路徑、場景預(yù)設(shè)等皆難以回應(yīng)數(shù)字時代思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展與創(chuàng)新人才培養(yǎng)。這就需要啟動制度優(yōu)勢等軟驅(qū)動,實現(xiàn)政府治理、社會調(diào)節(jié)、居民自治良性互動,把更多資源下沉到基層,提供精準(zhǔn)化、精細(xì)化服務(wù),將自上而下主流權(quán)威導(dǎo)向與自下而上的公眾導(dǎo)向的雙重驅(qū)動轉(zhuǎn)化為思想政治教育數(shù)字治理能力的系統(tǒng)性創(chuàng)新。

第一,智能技術(shù)快速、便捷的全天候數(shù)據(jù)采集渠道,擴展了獲取數(shù)字信息的視角,豐富了信息采集的資源。加之人機協(xié)同、人際交流與人機共生的特點,迫切需要思想政治教育以多點管理增強協(xié)同協(xié)調(diào)性,利用制度優(yōu)勢調(diào)適數(shù)字技術(shù)與組織變革的結(jié)構(gòu)性張力,找準(zhǔn)思想政治教育隊伍建設(shè)“點”,通過點與點之間的連接,促成組織引領(lǐng)“線”,進(jìn)而織密思想政治教育網(wǎng)格治理的“面”,以形成“點、線、面”相互融合的思想政治教育數(shù)字治理模式。一是基于“點、線、面”,采用多措并舉強化思想政治教育數(shù)字化的制度建設(shè);二是多點著力培育數(shù)字思政發(fā)展新動能;三是多維度、多方聯(lián)動,以增強思想政治教育協(xié)同治理的能力。

第二,發(fā)揮制度優(yōu)勢等軟驅(qū)動,以優(yōu)化思想政治教育數(shù)字化領(lǐng)導(dǎo)力、數(shù)字化治理與組織文化。一是建立與數(shù)字化轉(zhuǎn)型相匹配的思想政治教育理論體系。數(shù)字化變革了人們的存在方式,線上與線下的交織深刻影響了人們的思想和行為方式。這倒逼我們采用制度優(yōu)勢,對人才培養(yǎng)的理念、模式和體系做出系統(tǒng)性變革,讓思想政治教育理論與實踐由自上而下教育方式轉(zhuǎn)向開放式的動態(tài)模式變革。二是思想政治教育數(shù)字化是一個動態(tài)遞進(jìn)的演化過程,而不是靜態(tài)單一的簡單過程。啟動軟驅(qū)動實現(xiàn)由構(gòu)建封閉價值體系的靜態(tài)競爭戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向共創(chuàng)共享、開放價值生態(tài)的動態(tài)競合戰(zhàn)略。強化對價值創(chuàng)造和傳遞的支持,使得思想政治教育理論體系由剛性固化的傳統(tǒng)能力體系轉(zhuǎn)向可柔性調(diào)用的數(shù)字能力體系,提升應(yīng)對不確定風(fēng)險的綜合本領(lǐng)。

2.啟動軟驅(qū)動實現(xiàn)資源協(xié)同與組織協(xié)調(diào),推進(jìn)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型。重視資源協(xié)同與組織協(xié)調(diào)等軟驅(qū)動,推動思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的落實。數(shù)字資源協(xié)調(diào),旨在對多種數(shù)字資源的連接點進(jìn)行合理調(diào)配,精準(zhǔn)匹配形成適度關(guān)系,以適應(yīng)個性化教育需求。而國家層面通過組織協(xié)調(diào),可以盤活數(shù)字技術(shù)、人才、資金等資源,對數(shù)字技術(shù)、人力與資金等國家資源進(jìn)行先整合再分流策略,將資源合理分流到薄弱環(huán)節(jié)以補齊短板,最終實現(xiàn)數(shù)字資源與組織協(xié)調(diào),推進(jìn)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

第一,通過資源協(xié)同與組織協(xié)調(diào)形成健康的數(shù)字化場域。思想政治教育數(shù)字場域是基于微信、微博、論壇、各種各樣的電子書以及ChatGPT等而重新配置資源、協(xié)調(diào)各級組織來建構(gòu)的。換言之,思想政治教育數(shù)字化發(fā)展不能關(guān)起門來,置海量的數(shù)字信息生產(chǎn)能力于不顧,采取自搞一套的做法。若如是,思想政治教育就無法起到主流的引領(lǐng)作用,甚至把自己搞成支流。思想政治教育唯有匯合于各種社會思潮的大合唱中,以其主旋律來影響和引領(lǐng)其他各種信息與社會思潮?！叭罕娫谀睦?受眾在哪里,思想政治教育數(shù)字化場域的著力點和落腳點就要放到哪里”。群眾都在快手抖音上表達(dá),思想政治教育就應(yīng)該進(jìn)入這一數(shù)字場域來做主流表達(dá);群眾都在微信微博上交流,思想政治教育就應(yīng)該融入其中,實現(xiàn)主流話語與社會話語的對話與交流。離開這一平臺,就是自我隔離[18]。

第二,啟動制度軟驅(qū)動,將理念、行動轉(zhuǎn)化為數(shù)字治理能力,推進(jìn)個性化、精準(zhǔn)化教育的落實。而個性化教育與精準(zhǔn)育人等新理念,教育模式、教育概念與理論體系的拓展,離不開資源協(xié)同與組織協(xié)調(diào)。因此制度軟驅(qū)動推動了思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型,改變了傳統(tǒng)教育者的權(quán)威地位,賦予受教育者充足的數(shù)字話語資源,使得傳統(tǒng)受教育者在向當(dāng)代施教者轉(zhuǎn)變時具有了互動的主體能力。且這種教育變革是建立在經(jīng)驗互通、觀念互聯(lián)和情感互動之上。

第三,數(shù)據(jù)思維推動理念行為與制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的治理能力。當(dāng)然,在思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中,也會呈現(xiàn)出若干新的外部風(fēng)險。這就需要思想政治教育主體在感知潛在轉(zhuǎn)型風(fēng)險時,既要用數(shù)據(jù)說話,而不是拍腦袋、憑直覺,落實從經(jīng)驗驅(qū)動到數(shù)據(jù)驅(qū)動,也要以人的經(jīng)驗+數(shù)據(jù)的積累相互賦能,轉(zhuǎn)能力結(jié)構(gòu)和組織方式,協(xié)調(diào)資源,進(jìn)而調(diào)整行動。

三、價值域:從賦魂機制到干預(yù)機制

思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型不只是技術(shù)采納,更重要的是人的轉(zhuǎn)型,理念的轉(zhuǎn)型。始終明確“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題”[19]。因此,唯有回到價值邏輯的原點,對其進(jìn)行價值賦魂與風(fēng)險干預(yù),把培養(yǎng)人、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為思想政治教育變革的價值原點和根本尺度,才能落實價值鏈條的再造、育人模式的重構(gòu),確保思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型健康發(fā)展。

(一)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的保障:算法模型的價值賦魂機制

任何技術(shù)的社會化落地,實質(zhì)上都是技術(shù)邏輯與社會選擇互構(gòu)的結(jié)果,智能算法模型同樣遵循這一邏輯[13]。在思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型中,關(guān)鍵在于要駕馭算法,堅持控制算法模型的核心邏輯,將主流價值觀賦魂至智能算法模型之中[13],確保技術(shù)向善,沿著以人為本的方向發(fā)展與迭代,不斷為人類創(chuàng)造福祉。

1.以價值賦魂,在“變”與“不變”辯證邏輯中確保思想政治教育數(shù)字化發(fā)展。促進(jìn)學(xué)生全面而自由地發(fā)展,為社會培養(yǎng)接班人,是思想政治教育的價值所在。思想政治教育憑借數(shù)字技術(shù)賦能,變革的是思想政治教育存在形式,優(yōu)化的是思想政治教育過程,改善的是思想政治教育體驗。由于思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是在深刻認(rèn)識思想政治教育本質(zhì)規(guī)律的基礎(chǔ)上堅持立德樹人為根本目的來策劃的,因此,不變的是立德樹人和人的全面自由發(fā)展理念,是對受教育者思想品德發(fā)展規(guī)律的遵循,是主動適應(yīng)現(xiàn)實社會發(fā)展的需要,也是思想政治教育自身發(fā)展規(guī)律的客觀要求。數(shù)字賦能催生的思想政治教育創(chuàng)變正是在“變”與“不變”的辯證邏輯中,實現(xiàn)價值體系的重構(gòu)。

第一,明晰主體外部關(guān)系從場景建構(gòu)到主體內(nèi)部關(guān)系的價值構(gòu)造過程中的“變”與“不變”原則。新技術(shù)賦能變革產(chǎn)生的新連接、新標(biāo)準(zhǔn)、新尺度,加速了社會要素重構(gòu),讓人作為主體的關(guān)系建構(gòu)經(jīng)歷了從外部關(guān)系場景構(gòu)建到內(nèi)部關(guān)系價值構(gòu)造的嬗變[13]。但立德樹人的價值始終不變且附著于技術(shù)變革的始終(從web1.0到web3.0)。從PC互聯(lián)(web1.0)到移動互聯(lián)(Web2.0),場景成為互聯(lián)構(gòu)造的關(guān)鍵。Web1.0時代,平臺與用戶之間是靜止的,缺乏互動。而Web2.0時代,由于中心化特點,平臺與用戶之間實現(xiàn)信息的雙向流通而被賦予新的價值,實現(xiàn)了社會全要素意義上的任何人可以在任何時間、任何地點做任何事,且構(gòu)建了基于人類現(xiàn)實空間的主體外部關(guān)系場景。而Web3.0時代,則是在web2.0的基礎(chǔ)上,賦能為個體實現(xiàn)價值的均衡分配與認(rèn)同[20]?？傊?由互聯(lián)到智聯(lián)的轉(zhuǎn)變,改變知識創(chuàng)造、呈現(xiàn)、傳播與獲取方式,不變的始終是人的全面發(fā)展這一價值根本。

第二,數(shù)字技術(shù)有助于對思想政治教育各要素動態(tài)監(jiān)測,但在對信息的真假識別、價值判斷、風(fēng)險預(yù)測等方面依然依賴人來完成。因此,不變的是遵循思想政治教育基本規(guī)律。變的是思維方式、教育方法乃至教育內(nèi)容的整合。這種通過數(shù)據(jù)的自由流動和思想政治教育資源的精準(zhǔn)配送,降低了思想政治教育的成本,提升了其實效性。

總之,價值賦魂體現(xiàn)在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的價值支持與價值獲取上。基于數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)與數(shù)據(jù)共享,創(chuàng)新教育管理模式,使得思想政治教育管理由碎片化向集約化智能化轉(zhuǎn)型,創(chuàng)建虛實結(jié)合的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境,為受教育者提供個性化的服務(wù)與良好的成長體驗空間,并通過關(guān)注個體的精神世界、價值觀念,促進(jìn)人的全面發(fā)展等方面實現(xiàn)價值獲取。

2.價值充盈在數(shù)字空間,為思想政治教育數(shù)字化發(fā)展提供健康環(huán)境。思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型要“著力在堅定理想信念,厚植愛國主義情懷、加強品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神,增強綜合素質(zhì)上下功夫”。因此,唯有價值充盈在數(shù)字空間里,推進(jìn)物理空間與虛擬空間的融合,拓展思想政治教育環(huán)境,才能確保思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型健康發(fā)展。唯有價值賦魂才使得數(shù)字空間搖曳著思想的要義,充盈著智慧的光華,進(jìn)而確保思想政治教育能夠面對復(fù)雜的數(shù)字空間。

因此,在打造共享數(shù)字資源、展現(xiàn)虛擬空間+個人空間時,思想政治教育應(yīng)該秉承價值引導(dǎo)與立德樹人等原則,將價值賦魂在全員、全程、全方位、全流程中,始終遵循思想政治教育價值規(guī)律,以提升思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的實效性。

另一方面,算法對人類主體性干預(yù),使得人們既往的知識觀、價值體系和主體性等維度面臨變革,因為算法傳播中的知識來源主要是用戶日常生活、習(xí)慣、行為、偏好、社會關(guān)系等形成的復(fù)雜知識網(wǎng)絡(luò),且夾雜著大量的個性化觀點。這些帶偏見的數(shù)據(jù)也成為算法設(shè)計的源代碼。若在此基礎(chǔ)上建構(gòu)的模型勢必給思想政治教育帶來巨大風(fēng)險。因此,讓價值充盈在數(shù)字空間,確保思想政治教育在堅守其傳統(tǒng)專業(yè)角色的同時適應(yīng)算法技術(shù)的發(fā)展,即思想政治教育專業(yè)話語與創(chuàng)新性技術(shù)話語進(jìn)行專業(yè)角色調(diào)適。

(二)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的定星盤:算法失靈的社會補充與算法脫軌的價值干預(yù)

唯有把握好技術(shù)應(yīng)用的方向盤,才能確保思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型走得穩(wěn)、快、遠(yuǎn)。當(dāng)然,數(shù)字技術(shù)不是萬能的,數(shù)字技術(shù)為思想政治教育帶來的紅利能否落實依賴于教育者的智慧高下。尤其是在矯正工具理性帶來的思維偏差后,教育主體如何重拾自身價值、思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是否成功等等,皆離不開建構(gòu)算法失靈的社會補充與算法脫軌的干預(yù)機制。

1.思想政治教育數(shù)字化“轉(zhuǎn)型熱”中的冷思考。為什么信息技術(shù)改變了幾乎所有領(lǐng)域,卻唯獨對教育的影響小?這一令人吃驚的“喬布斯之問”[21],源于技術(shù)從來都不可能承載超越它自身功能特性之外的期待[22]。技術(shù)本身是為人類服務(wù)的,它也只能是工具。技術(shù)的邏輯不能代替思想政治教育的邏輯,技術(shù)的優(yōu)勢也不能代替思想政治教育的規(guī)律。唯有兼顧技術(shù)邏輯與思想政治教育規(guī)律,厘清并妥善處理好其張力才能使得思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型順利進(jìn)行[22]。

在數(shù)字技術(shù)成為熱詞的當(dāng)下,強調(diào)人、強調(diào)價值,旨在規(guī)避為數(shù)字化而數(shù)字化、為轉(zhuǎn)型而轉(zhuǎn)型等所引發(fā)的偏離思想政治教育初心使命的難題。數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅涵蓋技術(shù)的迭代升級和教育主體的轉(zhuǎn)變,更是在文化的傳承與保存中創(chuàng)造新的數(shù)字場域,以打破傳統(tǒng)教育關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中教育主體、教學(xué)資源的線性組織關(guān)系,形成新的復(fù)雜空間網(wǎng)狀聯(lián)系[17]。因此,數(shù)字化使得思想政治教育研究環(huán)境、教學(xué)范式、師生素養(yǎng)等方面發(fā)生了數(shù)字顛覆。一句話,數(shù)字化轉(zhuǎn)型掀起了用數(shù)字化的視野棲身于全球數(shù)字化發(fā)展的浪潮。問題是我們在共享數(shù)字化發(fā)展紅利的時候,極易出現(xiàn)偏離思想政治教育的初心使命。諸如,對數(shù)字技術(shù)的過度追逐與依賴,出現(xiàn)重硬件輕內(nèi)容、重技術(shù)輕學(xué)生、重即時性輕長遠(yuǎn)性的現(xiàn)象。這種夸大數(shù)字化作用,勢必墜入技術(shù)主義的陷阱。

另一方面,技術(shù)是人的延伸,盡管憑借數(shù)字技術(shù),形成智慧課堂,尤其是信息技術(shù)與課程的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、資源、實施等方面融合為一個新整體,通過整合、創(chuàng)新教學(xué)工具、教學(xué)方式、教學(xué)環(huán)境等,形成信息化的課程新形態(tài)。但填鴨式的教育依舊隨處可見,在實踐中,其實很難看到哪一類型教育或哪一所學(xué)校僅憑數(shù)字化就實現(xiàn)了思想政治教育革命性的跨越式發(fā)展。所以,技術(shù)并非是決定思想政治教育發(fā)展的唯一力量,思想政治教育也并非一個純粹的技術(shù)系統(tǒng)。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用不能僅僅停留在便捷性上[22],數(shù)字技術(shù)可以給思想政治教育帶來的是有價值的補充和延伸,而不能完全代替現(xiàn)實的思想政治教育。

2.建構(gòu)算法失靈的社會補充與算法脫軌的干預(yù)機制。“技術(shù)被用于好的宗旨還是被用于壞的目的,決定因素不是技術(shù),而是人,是使用技術(shù)的人或群體?！盵23]如搜索引擎只是相關(guān)信息的鏈接,不負(fù)責(zé)對信息進(jìn)行整合。而機器究竟是強化還是破解信息繭房,最終取決于人如何運用機器。這就要求我們建構(gòu)算法失靈的社會補充與算法脫軌的干預(yù)機制,系統(tǒng)謀劃數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展路線圖,逐級提升數(shù)字化轉(zhuǎn)型水平與能力,實現(xiàn)全面認(rèn)知和科學(xué)掌握思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型規(guī)律。

其實,思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是一場關(guān)于文化解放、各方參與和技術(shù)融合的系統(tǒng)性轉(zhuǎn)變。數(shù)字技術(shù)為人與人實時交往、人與物密切互動、物與物瞬間連接提供平臺,推動不同時空、不同場景的人際交流與互動共生,形成了豐富多樣的思想政治教育數(shù)字化氛圍。它將課堂、校園文化、家庭教育、社會實踐基地等物理場景延伸到數(shù)字空間,并與數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館等云場所無縫連接,形成虛實共生的學(xué)習(xí)交往平臺,確保教育模式全天候在場的服務(wù)模式得以建構(gòu)。無疑,技術(shù)不僅沒有嘗試著去奴役人,反而一直在解放人。與此同時,技術(shù)的雙刃劍特質(zhì)一直緊隨人類,其所具有的優(yōu)勢取決于人們的使用方式,而認(rèn)識并彌補技術(shù)的不足是思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的前提。在考察數(shù)字技術(shù)與思想政治教育之間的關(guān)系時,簡而言之,思想政治教育的核心要義是教育為魂、技術(shù)為體。因此,致力于人的生命改變與發(fā)展的實踐活動,才是人的轉(zhuǎn)型,人的生活方式的轉(zhuǎn)型,也才是思想政治教育的轉(zhuǎn)型。因此,這就需要建構(gòu)算法失靈的社會補充與算法脫軌的干預(yù)機制,為思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型保駕護(hù)航。

總之,任何技術(shù)的應(yīng)用都存在社會與技術(shù)雙向適應(yīng)的過程,我們對思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的研究也是基于思想政治教育與數(shù)字技術(shù)融合發(fā)展,為數(shù)字化提供最大限度的成長空間,探尋系統(tǒng)性解決方案,確保思想政治教育數(shù)字化始終沿著可知、可控的狀態(tài)展開。一方面,通過轉(zhuǎn)管理形式,在壓實法理紅線的基礎(chǔ)上,合理布局人力物力等社會互補機制,加速組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化與創(chuàng)新;另一方面,以主流價值觀賦魂于算法邏輯中,不斷干預(yù)和修正算法失靈現(xiàn)象,建構(gòu)干預(yù)和防范機制防止算法脫軌,并以主旋律、主流價值引領(lǐng),促進(jìn)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型。