龍 飛

(貴州師范大學(xué),貴州 貴陽(yáng) 550001)

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上,習(xí)近平總書記向世界莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗,我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),在中華大地上全面建成了小康社會(huì),歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題,正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)?！盵1]這標(biāo)志著黨和政府如期兌現(xiàn)了承諾,困擾數(shù)千數(shù)百代中國(guó)人民的絕對(duì)貧困頑疾得以終結(jié),貧困成了歷史。8年時(shí)間,9000多萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧,是與脫貧攻堅(jiān)精神的強(qiáng)大動(dòng)力分不開的。習(xí)近平總書記用24個(gè)字把脫貧攻堅(jiān)精神濃縮為：“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民。”[2]脫貧攻堅(jiān)精神是中華民族精神、國(guó)家精神、黨的精神、時(shí)代精神在扶貧工作中的凝結(jié)。它是重要的精神紐帶、精神食糧、精神財(cái)富,具有豐富的育人價(jià)值?！耙磺袀ゴ蟪删投际墙永m(xù)奮斗的結(jié)果,一切偉大事業(yè)都需要在繼往開來(lái)中推進(jìn)”[3]。在向第二個(gè)百年目標(biāo)奮進(jìn)過(guò)程中,不能將脫貧攻堅(jiān)精神束之高閣,而要在繼承和弘揚(yáng)中接續(xù)奮斗,為新的實(shí)踐注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

一、脫貧攻堅(jiān)精神融入高校思政課教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)

賡續(xù)脫貧攻堅(jiān)精神,必需審慎考慮“融入何處”的問(wèn)題。思想政治課是立德樹人的重要渠道,思政課教學(xué)理應(yīng) “因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[4]。把脫貧攻堅(jiān)精神融入思政課教學(xué)中,既能講深、講透、講活脫貧攻堅(jiān)精神,使之入腦、入心,又能提高思政課的吸引力和實(shí)效性。

(一) 脫貧攻堅(jiān)精神是增強(qiáng)大學(xué)生自信的思想底氣

習(xí)近平總書記深刻指出：“信仰、信念、信心,任何時(shí)候都至關(guān)重要。”[5]扶貧工作的困難和挑戰(zhàn)難以想象,脫貧攻堅(jiān)成果來(lái)之不易,脫貧攻堅(jiān)精神是脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐的精神升華,是增進(jìn)大學(xué)生自信的思想底氣。脫貧攻堅(jiān)工作是一場(chǎng)極具考驗(yàn)的硬仗。實(shí)現(xiàn)貧困人口全部脫貧是全面建成小康社會(huì)的重要標(biāo)志。中華人民共和國(guó)成立以來(lái),中國(guó)投入了大量的人力、物力、財(cái)力,扶貧工作取得了重大成就,為全面小康的實(shí)現(xiàn)奠定了重要基礎(chǔ)。然而,全面小康是全體人民的小康,不能讓一個(gè)人掉隊(duì)。扶貧進(jìn)行到最后階段,剩下的都是極貧極弱的地區(qū)。這些地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施落后、地勢(shì)偏遠(yuǎn)、資源貧乏、生態(tài)脆弱、災(zāi)害頻發(fā),致貧原因復(fù)雜、扶貧成本較高、扶貧成效緩慢。尚未脫貧的人口,絕大多數(shù)是自我發(fā)展意愿和發(fā)展能力嚴(yán)重不足的群體。由于受文化程度、陳舊觀念、小農(nóng)意識(shí)、依賴心理、勞動(dòng)技術(shù)、身體殘病等因素的影響,很多扶貧對(duì)象主動(dòng)脫貧的動(dòng)力不足,“等、靠、要”思想嚴(yán)重,脫貧攻堅(jiān)工作易陷入幫扶人熱心、幫扶對(duì)象被動(dòng)的窘境。扶貧工作取得實(shí)效的前提是扶貧對(duì)象認(rèn)定精準(zhǔn),但在實(shí)踐中存在扶貧對(duì)象認(rèn)定不準(zhǔn)確、不透明等問(wèn)題,受扶對(duì)象家底不清、情況不明,導(dǎo)致幫扶措施不聚焦,增加了幫扶工作難度。脫貧攻堅(jiān)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,涉農(nóng)事務(wù)較多,很多幫扶人并不是涉農(nóng)專業(yè),由于缺少農(nóng)村工作經(jīng)驗(yàn)和技術(shù),幫扶工作開展難度較大、效果不理想。一線扶貧干部是開展扶貧工作的重要力量。繁重的工作、艱苦的生活條件、長(zhǎng)期的高負(fù)荷工作,使扶貧干部身心俱疲,嚴(yán)重影響扶貧工作的進(jìn)度和質(zhì)量,脫貧攻堅(jiān)工作面臨的困難之多難以想象,但這些困難并沒(méi)有使扶貧工作被擱置,脫貧攻堅(jiān)精神鼓舞和激勵(lì)著幫扶人和受扶對(duì)象,最終創(chuàng)造出了可以彪炳史冊(cè)的扶貧奇跡,極大地提振了大學(xué)生的自信心。

(二) 脫貧攻堅(jiān)精神是引導(dǎo)大學(xué)生克服困難的重要方法論

脫貧攻堅(jiān)精神內(nèi)容雖然精簡(jiǎn),但是卻蘊(yùn)含著豐富的方法論。其中,最為重要的方法是“精準(zhǔn)”。習(xí)近平總書記指出,扶貧開發(fā)工作“貴在精準(zhǔn),重在精準(zhǔn),成敗之舉在于精準(zhǔn)。搞大水漫灌、走馬觀花、大而化之、手榴彈炸跳蚤不行”[6]。精準(zhǔn)是中國(guó)式扶貧開發(fā)之路的重要方法論。精準(zhǔn)就是要摸清扶貧對(duì)象的真實(shí)情況,準(zhǔn)確診斷致貧原因,不搞扶貧項(xiàng)目同質(zhì)化,把扶貧資金用到刀刃上,有針對(duì)性地選派駐村第一書記和工作隊(duì),扶貧成效必須經(jīng)受住考驗(yàn)。扶貧對(duì)象精準(zhǔn),幫扶措施才有針對(duì)性。扶貧項(xiàng)目精準(zhǔn)、產(chǎn)業(yè)因地制宜,才能真正地發(fā)揮產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)致富的作用。扶貧資金使用精準(zhǔn),開展造血式扶貧,才能激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力。把準(zhǔn)致貧根源,幫扶措施才能有的放矢。根據(jù)各村情況,選派第一書記和駐村工作隊(duì),才能實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)的最佳效果。在實(shí)踐過(guò)程中,為了更精準(zhǔn)地研判出真正的貧困人群,一些地區(qū)立足實(shí)際,從住房情況、家中必要生活物資、勞動(dòng)能力、受教育人口等方面進(jìn)行考察,創(chuàng)造性地提出了“一看房、二看糧、三看勞動(dòng)力強(qiáng)不強(qiáng)、四看家中有沒(méi)有讀書郎”等方法,從而準(zhǔn)確摸清貧困戶家底。以“精準(zhǔn)”為主要方法論的脫貧攻堅(jiān)精神,蘊(yùn)含著重要的方法論啟示,對(duì)大學(xué)生有重要意義。“天下大事,必做于細(xì)”,做任何事情,都需要有求真、求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,不能得過(guò)且過(guò),輕易給自己設(shè)限。青年是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。大學(xué)生正處在青春最美好的時(shí)候,更需培育“精準(zhǔn)”精神,更要勇于“較真”。而實(shí)際上,絕大多數(shù)大學(xué)生在這方面是欠缺的。近年來(lái),“躺平”“佛系”等文化在社會(huì)群體中流行,很多大學(xué)生受到這些文化的影響,并將其奉為一種生活態(tài)度,從而自我否定、自我設(shè)限、自我虛無(wú)。這種心態(tài)本質(zhì)上是一種逃避行為,折射出他們?cè)诩ち业纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)和高強(qiáng)的心理壓力下表現(xiàn)出來(lái)的挫敗和無(wú)奈。將脫貧攻堅(jiān)精神融入思政課教學(xué),培養(yǎng)大學(xué)生“精準(zhǔn)”的生活態(tài)度,有助于使他們擺脫“無(wú)欲無(wú)求”的消極狀態(tài),樹立陽(yáng)光積極的心態(tài),認(rèn)真負(fù)責(zé)地面對(duì)生活。

(三) 脫貧攻堅(jiān)精神是凝聚鄉(xiāng)村振興人才的磅礴力量

擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)小康,是中國(guó)人民自古以來(lái)最簡(jiǎn)單、最樸素的愿望,但貧困問(wèn)題卻始終困擾著人民群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立伊始就將增進(jìn)人民福祉確定為自己的奮斗目標(biāo)。百年黨史,就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝貧困、為共同富裕而奮斗的歷史。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民“打土豪、分田地”,實(shí)行“減租減息、發(fā)展生產(chǎn)”,進(jìn)行“土地改革”,滿足了人民的土地需求,使人民的生活有所依傍。中華人民共和國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神,進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè),努力改善農(nóng)村貧困問(wèn)題,對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行了社會(huì)主義改造,提出了“共同富?！钡乃枷?。改革開放以后,中國(guó)共產(chǎn)黨立足基本國(guó)情,分階段對(duì)扶貧開發(fā)事業(yè)進(jìn)行了謀劃,根據(jù)扶貧開發(fā)重點(diǎn),確立了基本解決溫飽問(wèn)題,鞏固溫飽成果、為小康創(chuàng)造條件,穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)“兩不愁、三保障”等不同扶貧目標(biāo),相繼出臺(tái)了“八七”扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃、中國(guó)農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要(2001—2010 年)、中國(guó)農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要(2011—2020 年)、關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定、關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)三年行動(dòng)的指導(dǎo)意見等重要政策文件,對(duì)扶貧工作進(jìn)行指導(dǎo)。做出“三步走”工作安排,即在二十世紀(jì)末以前,第一步解決溫飽,第二步使人民的生活達(dá)到小康水平,第三步是到二十一世紀(jì)中葉,達(dá)到人民生活比較富裕、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。二十世紀(jì)末,在前兩個(gè)目標(biāo)已經(jīng)完成、人民生活總體上達(dá)到小康水平的前提下,針對(duì)小康水平不高、不平衡不充分問(wèn)題,黨的十五大、十六大、十七大對(duì)全面小康進(jìn)一步進(jìn)行了安排,并將實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)作為全面小康的重要標(biāo)志。黨的十八大以來(lái),全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略始終處在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的首位。黨的十九大對(duì)原“三步走”戰(zhàn)略的第三步進(jìn)一步細(xì)化,形成了到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,到二十一世紀(jì)中葉把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“兩步走”戰(zhàn)略。同時(shí)指出,“三農(nóng)”問(wèn)題是根本性問(wèn)題和重中之重。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,推進(jìn)鄉(xiāng)村振興與脫貧攻堅(jiān)的有效銜接,對(duì)于鞏固精準(zhǔn)扶貧成果,實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)至關(guān)重要。鄉(xiāng)村振興需要匯聚人才和智慧,青年大學(xué)生責(zé)任重大。將脫貧攻堅(jiān)精神融入思政課教學(xué),有助于激勵(lì)大學(xué)生致力于鞏固扶貧成果和鄉(xiāng)村振興的有效銜接。

二、脫貧攻堅(jiān)精神融入高校思政課教學(xué)的目標(biāo)向度

高校思政課的根本任務(wù)是立德樹人。思政課教學(xué)必須圍繞這一目標(biāo),從知、情、意、行等方面對(duì)大學(xué)生施加影響,讓大學(xué)生在了解脫貧攻堅(jiān)精神的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同,激勵(lì)大學(xué)生拒絕“佛系”“躺平”,引導(dǎo)大學(xué)生投身鄉(xiāng)村振興一線。

(一) 增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同

思想政治理論課是加強(qiáng)思想建設(shè)的重要渠道。當(dāng)前,維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全,關(guān)鍵在于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)。高等教育要為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)。思想政治教育關(guān)系到“為誰(shuí)培養(yǎng)人、如何培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題。思政課教學(xué)是為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人服務(wù)。脫貧攻堅(jiān)精神是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān),從“輸血型式扶貧”到“造血型式扶貧”,不僅需要加大財(cái)政投入、強(qiáng)化財(cái)政支持,還考驗(yàn)著體制機(jī)制的協(xié)調(diào)性和一致性。在脫貧攻堅(jiān)的大決戰(zhàn)中,我國(guó)建立了“五級(jí)書記”集中扶貧的領(lǐng)導(dǎo)體制,形成了自上而下的嚴(yán)密管理體制、工作機(jī)制和責(zé)任制。選派了共計(jì)20多萬(wàn)個(gè)駐村工作隊(duì)、300多萬(wàn)名第一書記和駐村干部充實(shí)到基層扶貧工作一線,實(shí)現(xiàn)了每村都有駐村工作隊(duì)、每戶都有幫扶責(zé)任人,形成了包括黨政軍、企事業(yè)、社會(huì)組織及個(gè)人在內(nèi)的大扶貧工作格局。這些積極措施為脫貧攻堅(jiān)工作注入了強(qiáng)大動(dòng)能,充分顯示了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。當(dāng)前,青年學(xué)子的價(jià)值觀尚未完全定型,他們的思想容易受各種不良社會(huì)思潮的影響。但是他們有幸見證了中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的壯舉,許多來(lái)自農(nóng)村的孩子真切地感受到了家鄉(xiāng)的變化。因此,在教學(xué)中,要將這些感性事實(shí)進(jìn)行理論抽象,講清楚脫貧攻堅(jiān)精神的深刻內(nèi)涵、講明白脫貧攻堅(jiān)精神的價(jià)值意蘊(yùn)、講透徹脫貧攻堅(jiān)精神的實(shí)踐旨?xì)w,讓大學(xué)生深切體悟社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)及中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的價(jià)值旨?xì)w,增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同。

(二)激勵(lì)大學(xué)生拒絕“佛系”“躺平”

馬克思的財(cái)富觀是馬克思思想的重要組成部分,是關(guān)于財(cái)富的性質(zhì)、來(lái)源、類型和衡量尺度的基本觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為,財(cái)富是以其自身的某種屬性滿足人的需要的剩余產(chǎn)品。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì),特別是在資本主義社會(huì)中,財(cái)富表現(xiàn)為各種各樣的商品。在未來(lái)社會(huì),真正的財(cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力[7]。勞動(dòng)是財(cái)富的主要來(lái)源,是人的本質(zhì)力量的自我確認(rèn)。大自然為創(chuàng)造財(cái)富提供了物質(zhì)材料,但要形成財(cái)富,必須以人類實(shí)踐為中介。勞動(dòng)是人類實(shí)踐中最重要的形式。因此,沒(méi)有人類的勞動(dòng),財(cái)富是無(wú)法產(chǎn)生的。財(cái)富創(chuàng)造離不開人的活動(dòng),人是財(cái)富創(chuàng)造的主體。財(cái)富既有物質(zhì)形態(tài),也有主體形態(tài),即人的智力、能力、素質(zhì)等內(nèi)在形態(tài),不能忽視人的勞動(dòng)在財(cái)富創(chuàng)造中的作用。與貧困作斗爭(zhēng)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造財(cái)富,擺脫物質(zhì)短缺的實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中,脫貧攻堅(jiān)精神將扶“貧”同扶“智”(智力)、扶“志”(志氣)相結(jié)合,激勵(lì)著貧困群眾勤勞致富、為美好生活而奮斗。習(xí)近平總書記指出：“幸福都是奮斗出來(lái)的,奮斗本身就是一種幸福?！盵8]當(dāng)今時(shí)代的青年大學(xué)生是朝氣蓬勃的一代。他們的視野更開闊,對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注更多,思想更活躍,但相對(duì)于他們的父母來(lái)說(shuō),他們的生活環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。他們從小就有更好的成長(zhǎng)環(huán)境,有更豐富的物質(zhì),很多大學(xué)生對(duì)貧困的感受幾乎為零,他們無(wú)法理解 “吃不飽、穿不暖” 是什么滋味。他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)貧困的磨難,沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)條件的短缺,很難明白貧窮的辛酸。很多大學(xué)生覺得讀書無(wú)用,不喜歡勞動(dòng)和奮斗;部分大學(xué)生甚至不愿意工作,不愿意結(jié)婚,不愿意生孩子,不愿意消費(fèi)。他們對(duì)成功的野心不大,對(duì)生活也沒(méi)有太大的期望,沒(méi)有年輕人應(yīng)該具有的精氣神。在思政課教學(xué)中,要讓大學(xué)生充分了解貧困及擺脫貧困的重要意義,智力、志氣及勞動(dòng)在財(cái)富生成和美好生活創(chuàng)造中的重要作用;讓大學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀,傳承艱苦奮斗的精神;培養(yǎng)他們不怕困難,勇于拼搏的精神品質(zhì)。

(三) 引導(dǎo)大學(xué)生投身鄉(xiāng)村振興一線

打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)不是終點(diǎn),而是滿足人民群眾美好生活期待的出發(fā)點(diǎn)。雖然我們已經(jīng)取得了脫貧攻堅(jiān)的勝利,但是貧困地區(qū)和貧困群眾還存在返貧的風(fēng)險(xiǎn)。因此,必須鞏固扶貧成果,做好鄉(xiāng)村振興這篇文章。但由于受農(nóng)村長(zhǎng)期發(fā)展不夠,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平與城市相比差距較大;就業(yè)和人才成長(zhǎng)的空間十分有限;青壯年長(zhǎng)期在外打工,大部分農(nóng)村地區(qū)空心化、高齡化;社會(huì)偏見、家庭期待以及個(gè)人職業(yè)定位等因素的影響,絕大多數(shù)大學(xué)生畢業(yè)后通常會(huì)選擇留在城市而不是返回家鄉(xiāng)或者到基層就業(yè),導(dǎo)致農(nóng)村人才資源長(zhǎng)期得不到補(bǔ)充,城市人才相對(duì)飽和,很多大學(xué)生找不到專業(yè)對(duì)口的工作、個(gè)人才華和價(jià)值難以得到體現(xiàn)。思政課的教學(xué)任務(wù)之一是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀。在教學(xué)內(nèi)容中,充分融入脫貧攻堅(jiān)精神和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略知識(shí),立足黨和國(guó)家發(fā)展對(duì)各類鄉(xiāng)村振興人才的迫切需求,引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè),了解農(nóng)村,熱愛農(nóng)民,正確認(rèn)識(shí)農(nóng)村發(fā)展的潛力和振興農(nóng)村的重要戰(zhàn)略意義,使大學(xué)生產(chǎn)生服務(wù)鄉(xiāng)村振興的意愿,萌發(fā)服務(wù)鄉(xiāng)村振興的意識(shí),從而自覺下沉到鄉(xiāng)村振興第一線。

三、脫貧攻堅(jiān)精神融入高校思政課教學(xué)的具體路徑

脫貧攻堅(jiān)精神是團(tuán)結(jié)和凝聚全體人民進(jìn)行全面現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)心劑。將脫貧攻堅(jiān)精神融入思政課教學(xué)、賦能思想政治教育、增強(qiáng)融合實(shí)效的具體路徑如下：

(一)深化拓展,提高思政課教師素質(zhì)

思政課教師是把脫貧攻堅(jiān)精神融入教學(xué)、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效的主力軍。他們?cè)谒枷胝握n教學(xué)中發(fā)揮著重要作用。思政課教師只有深入理解脫貧攻堅(jiān)精神的深刻內(nèi)涵、脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)略和實(shí)踐意義、了解扶貧一線的真實(shí)狀況,才能將脫貧攻堅(jiān)精神與思政課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合,才能把脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的道理講深講透講活,才能把脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐講解的既有理論深度又“接地氣”,從而有效地用脫貧攻堅(jiān)精神激勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生。從總體上看,絕大多數(shù)思政課教師沒(méi)有脫貧一線經(jīng)驗(yàn),對(duì)脫貧攻堅(jiān)的政策和做法了解不多,對(duì)脫貧攻堅(jiān)成果不夠自信。推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)精神融入思政課教學(xué),思政課教師要樹立堅(jiān)定的制度自信,增強(qiáng)弘揚(yáng)脫貧攻堅(jiān)精神的深度自信。堅(jiān)定的制度自信,既是思政課教師政治立場(chǎng)的充分展示,又是他們講好脫貧攻堅(jiān)精神的前提。這種自信,源于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)的深刻感悟,也源于對(duì)中國(guó)決勝脫貧攻堅(jiān)的高度自信。只有擁有自信,思政課教師才能理直氣壯地在課堂上向大學(xué)生講好脫貧攻堅(jiān)精神,才能澄清國(guó)外一些敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)決勝脫貧攻堅(jiān)偉大成就的歪曲和污蔑。思政課教師要樹立科學(xué)的歷史思維,從正確的歷史觀的高度,深刻認(rèn)識(shí)脫貧攻堅(jiān)在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的重要性,更加自覺地到基層一線了解我國(guó)脫貧攻堅(jiān)過(guò)程和經(jīng)驗(yàn),了解扶貧工作成績(jī)的寶貴,從而將脫貧攻堅(jiān)精神融入思政課教學(xué),有高度、有溫度地講好思政課。思政課教師不能照本宣科,要聚焦問(wèn)題,有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí);要能從黨和國(guó)家戰(zhàn)略的高度,思考如何把脫貧攻堅(jiān)精神融入教學(xué)中,達(dá)到啟智潤(rùn)心、激發(fā)斗志的效果。

(二)點(diǎn)面結(jié)合,增強(qiáng)融入內(nèi)容的針對(duì)性

把脫貧攻堅(jiān)精神融入思政課教學(xué)中,還必須根據(jù)課程的特點(diǎn)和教材的結(jié)構(gòu)來(lái)考慮“融入的內(nèi)容”。雖然思政課的總體特點(diǎn)是從世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),但是每門課又各有側(cè)重。要把脫貧攻堅(jiān)精神融入思政課教學(xué)中,就要根據(jù)這些課程的不同特點(diǎn),選擇不同的切入點(diǎn),使脫貧攻堅(jiān)精神與教材內(nèi)容更好地融合。因此,思政課教師要在透徹理解脫貧攻堅(jiān)精神和實(shí)踐的基礎(chǔ)上,深入鉆研教材,熟悉教材結(jié)構(gòu),選擇與脫貧攻堅(jiān)精神相適應(yīng)的章節(jié)進(jìn)行教學(xué),有針對(duì)性地進(jìn)行融入。以“思想道德與法治”課程為例,脫貧攻堅(jiān)精神可以融入 “第三章 繼承優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚(yáng)中國(guó)精神”,從脫貧攻堅(jiān)精神與中國(guó)精神的關(guān)系出發(fā),引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解脫貧攻堅(jiān)精神的歷史價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值。以“中國(guó)近代史綱要”課程為例,要從一部中國(guó)史就是一部脫貧史的角度,從近代中國(guó)的兩大歷史任務(wù)出發(fā),將脫貧攻堅(jiān)精神作為主線,講清楚脫貧攻堅(jiān)的歷史進(jìn)程和重要經(jīng)驗(yàn),引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的戰(zhàn)略意義。以“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程為例,脫貧攻堅(jiān)精神可以融入“第九章 堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)”和“第十一章‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局”,使大學(xué)生對(duì)脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)、鄉(xiāng)村振興、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等內(nèi)容形成系統(tǒng)的認(rèn)知。以“馬克思主義基本原理”課程為例,脫貧攻堅(jiān)精神可用于原理的分析和說(shuō)明。以“形勢(shì)與政策”課程為例,教師要結(jié)合當(dāng)前鄉(xiāng)村振興工作,明確產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的必要性和緊迫性,引導(dǎo)大學(xué)生愛農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民。以當(dāng)前流行的“佛系”“躺平”文化為例,向大學(xué)生講清這一文化現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)及危害,用脫貧攻堅(jiān)精神鼓勵(lì)大學(xué)生樹立積極向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(三)理實(shí)統(tǒng)一,提升融入內(nèi)容的適配度

思想政治課的教學(xué)對(duì)象是大學(xué)生。思政課教學(xué)要把脫貧攻堅(jiān)精神講透徹,“必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”[4],堅(jiān)持以人為本的教學(xué)理念,緊扣時(shí)代背景,從大學(xué)生的興趣和關(guān)切出發(fā),使學(xué)生有獲得感[9]。在教學(xué)中,思政課教師既要對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo),又要注重對(duì)他們的就業(yè)觀、職業(yè)觀進(jìn)行指引;既可根據(jù)教學(xué)要求、大學(xué)生實(shí)際情況單獨(dú)講授脫貧攻堅(jiān)精神,又可從大學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要的角度,結(jié)合大學(xué)生所學(xué)專業(yè),對(duì)脫貧攻堅(jiān)精神進(jìn)行解讀;立足于全面現(xiàn)代化的實(shí)踐要求,引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)精神,參與到鞏固脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興銜接的事業(yè)中,到廣闊的農(nóng)村施展才華、建功立業(yè)。具體而言,在教學(xué)中,思政課的教學(xué)對(duì)象不僅涉及人文社科類專業(yè)的大學(xué)生,還涉及金融、工程、水利、農(nóng)田、種植 (養(yǎng)殖) 、建筑、醫(yī)學(xué)等專業(yè)的大學(xué)生。思政課教師要針對(duì)不同專業(yè)大學(xué)生的特點(diǎn),精心選擇和組織教學(xué)內(nèi)容,結(jié)合專業(yè)進(jìn)行有針對(duì)性地授課,讓大學(xué)生更好地了解脫貧困難在哪里,脫貧攻堅(jiān)精神可貴在哪里。學(xué)習(xí)的目的在于致用,將脫貧攻堅(jiān)精神融入教學(xué),最終目的是讓大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)脫貧攻堅(jiān)精神,并外化于行動(dòng)。鄉(xiāng)村振興是鞏固脫貧攻堅(jiān)的重要舉措,沒(méi)有鄉(xiāng)村振興,就沒(méi)有全面的現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于人才。馬克思指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切,都同他們的利益有關(guān)?！盵10]思政課教學(xué)必須考慮大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)利益。在講授過(guò)程中,教師要善于從就業(yè)政策層面,通過(guò)對(duì)人才政策的解讀,堅(jiān)定大學(xué)生服務(wù)鄉(xiāng)村的決心。例如,在中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加快鄉(xiāng)村人才振興的意見》中,農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展、公共服務(wù)、鄉(xiāng)村治理、農(nóng)村科技等人才培養(yǎng)政策都向高校畢業(yè)生傾斜,為高校畢業(yè)生到農(nóng)村就業(yè)、扎根農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)村、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了政策機(jī)遇。思政課教師可從政策影響個(gè)人發(fā)展的角度,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。大學(xué)生對(duì)政策了解得越充分,越有利于他們做出抉擇,將脫貧攻堅(jiān)精神內(nèi)化于心、外化于行。

四、結(jié)語(yǔ)

“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神是中華民族精神在扶貧工作中的凝結(jié),具有豐富的思政育人價(jià)值,與高校思政課具有目標(biāo)指向上的一致性。高校思政課是一種培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生的重要手段和方式,而大學(xué)生的理想信念、精神品格關(guān)乎全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的全局。因此,深入探討脫貧攻堅(jiān)精神對(duì)高校思政課的價(jià)值意蘊(yùn),研究分析兩者目標(biāo)價(jià)值層面的契合性,進(jìn)而探尋脫貧攻堅(jiān)精神融入高校思政課的路徑,不僅有利于脫貧攻堅(jiān)精神價(jià)值的發(fā)揮、思政課的改革與創(chuàng)新,還有利于為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)培養(yǎng)源源不斷的高素質(zhì)人才。