姚孟美 楊 婷

貴州師范大學(xué)體育學(xué)院，貴州 貴陽 550001

2021年8月,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是延續(xù)中華民族的歷史載體。[1]《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》指出：“要堅定文化自信，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的重大使命感和任務(wù)”，習(xí)近平總書記在十九大報告中提出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[2]促進(jìn)不斷滿足廣大人民群眾文化精神需求和不斷增強(qiáng)全國人民文化精神力量相協(xié)調(diào)統(tǒng)一，推進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代文化事業(yè)強(qiáng)國體系建設(shè)。[3]

1 苗族“錦雞舞”的發(fā)展過程

在古老而又神秘的黔東南苗族侗族自治州丹寨縣排調(diào)鎮(zhèn)麻鳥村，因感恩錦雞便在祭祀活動和重要的節(jié)日中，模仿錦雞的動作而進(jìn)行跳躍，故名“錦雞舞”錦雞舞蘊意而生。因感恩錦雞、崇拜錦雞（鳳凰圖騰）通過以錦雞舞為載體，不斷的與祖先進(jìn)行對話互動，人在社會互動過程中，賦予苗族錦雞舞深刻的文化內(nèi)涵及理念，通過錦雞舞的不斷發(fā)展演變，更好的了解到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，不斷的發(fā)展錦雞舞的動作形態(tài)、祭奠儀式、服飾，慢慢的形成系統(tǒng)的錦雞舞文化。在原始部落的獻(xiàn)祭儀式上，人們模仿鳳凰圖騰的動作翩翩起舞。鳳凰圖騰作為一種原始崇拜的對象，原本是自然界的各種事物，但苗族人民卻當(dāng)作自己的祖先或者守護(hù)神加以崇拜，彼此之間通過錦雞舞為載體相互傳遞共同的文化內(nèi)涵，從而加深交往與交流。增進(jìn)文化意義上的認(rèn)同力量，充分激發(fā)了我國少數(shù)民族自然生存和社會發(fā)展的想象力和創(chuàng)造力。在2006年5月20日，國務(wù)院把“錦雞舞”列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年榮獲貴州省“多彩貴州.金黔獎”當(dāng)?shù)卣畬γ缱邋\雞舞的重視在一定程度上可以助推其文化傳承性的發(fā)展，但在新時期傳統(tǒng)的傳播形式猶如閉門造車，不利于苗族錦雞舞的持續(xù)蓬勃發(fā)展，因此很有必要重新改變苗族錦雞舞的傳播發(fā)展路徑，使其內(nèi)涵緊跟時代步伐，與時共進(jìn)。

2 苗族錦雞舞文化傳播的現(xiàn)實桎梏

2.1 傳承人口數(shù)量規(guī)模較小，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳遞通道受阻

苗族錦雞舞文化產(chǎn)生于偏遠(yuǎn)的山區(qū)，受限于經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件，當(dāng)?shù)氐拿缱迦藗儗鞒?、傳播的意識不夠強(qiáng)烈，對傳統(tǒng)文化的傳播還具有保守性，也正是這樣，苗族錦雞舞作為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，在傳承當(dāng)中，參與群體的人口數(shù)量規(guī)模不斷縮小，知曉的受眾也不斷減少，進(jìn)而阻礙以苗族錦雞舞為代表的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承。最后,因苗族人民大多處于山區(qū)，受到的文化教育相對于落后，如今在知網(wǎng)上有關(guān)苗族錦雞舞的文獻(xiàn)資料較少，關(guān)注的學(xué)者也少之又少，無法全面的展現(xiàn)錦雞舞文化獨特的魅力。即使有的文章涉及到一點點，綜合來看，很難吸引人們?nèi)バ麄骱屯茝V，因此傳播對象稀缺，傳承人口數(shù)量規(guī)模較小。

2.2 傳承內(nèi)容缺乏正確的認(rèn)識，生命力流失現(xiàn)象普遍存在

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是指一個民族在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的一切物質(zhì)文化和精神文化的總稱，是以中華文化為源頭所創(chuàng)造的一切文明成果。每一個民族都是以其獨特的文化區(qū)別于另一個民族，民族文化是一個民族共同的靈魂，具體表現(xiàn)在生存區(qū)域、生存環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式、文化積累和傳播等。但是隨著時代的快速發(fā)展，面臨百年未有之大變局的復(fù)雜環(huán)境，

外來文化對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了一定的沖擊，苗族錦雞舞文化遺產(chǎn)資源，是讓其他民族了解苗族文化的名片，但在開發(fā)利用過程中，對這種獨特的遺產(chǎn)資源保護(hù)的思想還不到位、傳播內(nèi)容價值滯后，缺失對錦雞舞文化資源的認(rèn)同度。隨著經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)步，人們對傳統(tǒng)文化的了解越來越浮躁，部分群眾對這種非遺文化資源熱情度也在減弱，了解其內(nèi)涵及其理念不夠，未認(rèn)識到錦雞非遺文化資源在打造苗族綜合形象所起的關(guān)鍵作用，使苗族錦雞舞文化的生命力普遍流失。

2.3 傳承方式以口傳身授為主，文化傳承體系不夠健全

傳承體系的不健全是阻礙少數(shù)民族傳統(tǒng)文化繼承的一個重要元素，尤其是以苗族錦雞舞文化為代表的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。一方面受到宗法制思想的影響特別注重血緣關(guān)系，而家族傳承一直延續(xù)至今的原因也正是基于此。師徒傳承、家族傳承也是古時的主要傳承方式之一，在苗族錦雞舞傳承人傳承的過程中，大部分是口口相傳、師徒相傳、族源相傳、口傳身授，上述幾種傳承方式都是比較傳統(tǒng)的形式，但在傳承過程中起到了非常重要的作用，例如現(xiàn)在的法定繼承人余貴周、李金英，就是通過口傳身授、族源傳承，練習(xí)苗族錦雞舞，使苗族錦雞舞申報成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另一方面，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到漢文化的影響，以及其他文化的沖擊。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承并非只是技藝的傳授，而是集技藝、舞藝、文化、價值理念、祭祀儀式、倫理思想等一體化的復(fù)合體。盡管傳承技藝的傳承可以通過口口相傳、口傳身授進(jìn)行傳承，也可以采用大數(shù)據(jù)、視頻圖像等渠道傳播；但是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化蘊涵著豐富的文化內(nèi)涵、倫理思想、價值理念、少數(shù)民族特有的生活儀式感等是無法通過口口相傳、口傳身授實現(xiàn)的，這不僅需要參與者的感悟，更需要系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)接受與理解整個文化發(fā)展的歷程，并且認(rèn)同。然而，錦雞舞文化當(dāng)前未引起學(xué)者們的高度關(guān)注，學(xué)術(shù)界苗族錦雞舞文化的研究也停留在萌芽階段，從而導(dǎo)致苗族錦雞舞傳統(tǒng)文化資料的匱乏，進(jìn)而阻礙了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，因此，可以通過圍繞傳承方式進(jìn)行創(chuàng)新，構(gòu)建完整的文化體系，促其發(fā)展。

2.4 傳承主體協(xié)同保護(hù)立法觀念基礎(chǔ)薄弱，法律意識欠缺

錦雞舞文化的發(fā)展具有顯著的地域特征，其繼承在很大程度上仰仗土生土長的苗族居民薪火相傳，然而現(xiàn)實的情況中，錦雞舞被國務(wù)院列為非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也從多角度進(jìn)行大力宣傳，但是由于普通的苗族群眾日常生活中接觸面比較局限，所受的教育也相對落后，對于錦雞舞成為非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)習(xí)以為常，大多數(shù)的錦雞苗族人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于知道與不知道的邊緣，內(nèi)心很難認(rèn)識到錦雞舞作為一種符號產(chǎn)生的文化特質(zhì)和價值，對于身邊的錦雞舞文化認(rèn)識不深，自然上升不到對錦雞舞文化進(jìn)行保護(hù)的法律觀念層次上。錦雞舞文化保護(hù)協(xié)同立法，缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)，導(dǎo)致立法進(jìn)程緩慢。即使有關(guān)法律涉及到與錦雞舞文化的保護(hù)有關(guān)，但執(zhí)法也令人擔(dān)憂。

3 苗族錦雞舞文化傳播的路徑導(dǎo)向

3.1 積極承辦傳統(tǒng)項目賽事，深入推進(jìn)校本課程建設(shè)

積極舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)項目賽事能為不同的民族創(chuàng)造平臺，從而促進(jìn)民族之間繁榮發(fā)展、加強(qiáng)文化交流。一方面，通過賽事的舉辦可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長，從而改善當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏?，提升人民群眾的幸福感、滿足感。從而搭建溝通的渠道。此外政府也要有意識的組織推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)傳承項目賽事的承辦工作，因為單純的依靠傳承人的傳承，很難產(chǎn)生預(yù)期的效果，而政府文化部門作為少數(shù)民族項目承辦的主體之一，對于賽事的舉辦、管理有強(qiáng)制干預(yù)能力。盡管賽事的舉辦可以為廣大群眾搭建平臺，但是無法從根本上解決傳承人口數(shù)量規(guī)模較小，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳遞通道受阻的問題，因此，通過學(xué)校把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化納入校本課程，受眾廣泛，通過學(xué)校課程的系統(tǒng)傳播，可以保障其傳承所需的人口基數(shù)。一方面推進(jìn)校本課程建設(shè)可以邀請不同地區(qū)的少數(shù)民族專家，系統(tǒng)挖掘整理少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的知識文化體系。另一方面，學(xué)校可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況結(jié)合研發(fā)具有特色的錦雞舞文化課程體系，以立德樹人為目標(biāo)，全面實施素質(zhì)教育，打造有理想、有內(nèi)涵、有高度、有思想的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化課程。

3.2 加強(qiáng)基礎(chǔ)理論科學(xué)研究，正確挖掘特色文化內(nèi)涵

加強(qiáng)基礎(chǔ)的特色錦雞舞文化理論建設(shè)，構(gòu)建完整的知識體系，堅持創(chuàng)新驅(qū)動融合發(fā)展加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局大力發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、深度挖掘以錦雞舞為主的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化示范點，以旅游、博物館的形式做好錦雞舞文化建設(shè)，打造好錦雞人的樸素積極向上的人文精神，打造具有新時代、新理念的傳統(tǒng)少數(shù)民族文化。挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，把弘揚中華民族精神與堅定的中國特色社會主義文化自信結(jié)合起來，創(chuàng)建特色的民族節(jié)日，成為展示苗族文化軟實力的重要的國際平臺，通過正確挖掘苗族錦雞舞文化，建立一定的價值體系，來反映社會存在。苗族錦雞舞文化在發(fā)展過程中具有深厚的文化底蘊和歷史積淀，是關(guān)于苗族人們歷史變遷的人體文化叢書，具有豐富的歷史價值，是苗族人民為了追求積極向上、艱苦奮斗、不折不屈的民族精神的體現(xiàn)，在不同的歷史時期，塑造不同的文化價值和精神價值，有著不同的價值追求和理想信念，體現(xiàn)了時代精神和苗族精神，有利于形成自己本民族的價值體系。從而使人民能夠形成正確的認(rèn)識，增強(qiáng)內(nèi)生力。

3.3 構(gòu)建以“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳承方式，精細(xì)治理與推廣

構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+苗族錦雞舞文化”為符號的信息軟件平臺，充分利用貴州的大數(shù)據(jù)、云計算技術(shù)覆蓋全國各地，以保留當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的文化內(nèi)涵和特點為主要的導(dǎo)向，對苗族錦雞舞文化進(jìn)行數(shù)字管理一體化整合。通過云平臺、APP軟件、當(dāng)?shù)匦麄鞑块T為基點進(jìn)行不同群體以及文化產(chǎn)業(yè)和設(shè)施的數(shù)據(jù)收集、分析、資源整合，點對點的進(jìn)行精準(zhǔn)輸送苗族錦雞舞文化。根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況建立線上錦雞舞文化知識庫，通過現(xiàn)有的苗族文字、視頻、VR虛擬體驗等進(jìn)行全方位、多層次的展示。拓寬網(wǎng)絡(luò)信息空間交流的直接渠道，打破網(wǎng)絡(luò)時間和信息空間上的雙重限制，實現(xiàn)社會群體與少數(shù)民族錦雞舞傳承人“零距離”的交流互動。創(chuàng)新傳播方式，通過抖音直播形式連線錦雞舞傳承人使線上、線下資源一體化，一張藍(lán)圖干到底，建立具有最淳樸、最接地氣的原生態(tài)的文化生態(tài)系統(tǒng)。結(jié)合錦雞舞發(fā)展歷程的特點，傳遞正確而具有社會正能量價值觀的“網(wǎng)紅”繼承人。構(gòu)建大數(shù)據(jù)信息文化平臺，促進(jìn)錦雞舞在新時代新平臺中，更好、更快的傳播發(fā)展，進(jìn)一步穩(wěn)定錦雞舞文化圈的根基，打造非遺旅游品牌，打造區(qū)域名片進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳的范圍，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的文化、旅游多重效益，使民族精神與時代精神結(jié)合起來，進(jìn)一步弘揚和傳承中國優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)地區(qū)的民族民俗文化，為錦雞舞文化能更好的“走出去和走進(jìn)來”打下扎實的基礎(chǔ)。[4]為實現(xiàn)傳統(tǒng)文化復(fù)興以及為中華民族偉大復(fù)興而助力。

3.4 加強(qiáng)法律意識，構(gòu)建法律體系

在錦雞舞發(fā)展過程中，構(gòu)建具有地方特色的錦雞舞文化保障體系。文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，因此要借助鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和“十四五”文物保護(hù)和科技創(chuàng)新規(guī)劃的契機(jī)，健全錦雞舞文化傳播的長效機(jī)制，完善錦雞舞文化資源保護(hù)與利用保障體系，構(gòu)建有效的管理機(jī)制。完善《貴州省公共文化服務(wù)保障條例》保障人民群眾基本文化權(quán)益和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)文化繁榮。加強(qiáng)各個機(jī)構(gòu)主體之間的互動，加強(qiáng)錦雞舞文化資源的協(xié)調(diào)整合開發(fā)，構(gòu)建與完善錦雞舞文化的政策。

4 結(jié)語

苗族錦雞舞文化是中華民族的重要瑰寶，也是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，其獨特的文化歷史淵源雖然是作為連接現(xiàn)代中華民族傳統(tǒng)文化的重要紐帶，但是在百年未有之大變局的背景下，隨著市場經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，錦雞舞文化的傳承與傳播也面臨著許多困境，為了更好的促進(jìn)苗族錦雞舞文化的發(fā)展，就必須針對現(xiàn)有的問題及時采取相應(yīng)的路徑解決，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化向多元化發(fā)展。只有這樣，才能加大苗族錦雞舞文化傳播的影響力，使苗族錦雞舞文化順利的走向世界，助力國家全面復(fù)興傳統(tǒng)文化，推動中外文化交流互鑒，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。