王柏利 裴姣姣

河南理工大學(xué)體育學(xué)院，河南 焦作 454000

太極拳作為中國優(yōu)秀文化載體，在今天日益凸顯出其重要的養(yǎng)生價值。太極拳養(yǎng)生也成為時下人們關(guān)注的重要話題。產(chǎn)生于明末清初的太極拳，盡管在誕生之初具備武術(shù)技擊、養(yǎng)生的多重屬性，但是伴隨著太極拳文化屬性的演變，其蘊含的養(yǎng)生文化逐漸進入人們視野，成為人們鍛煉身心健康的重要手段。尤其在新時代當下，太極拳養(yǎng)生甚至超越了其蘊含的其它價值功能，成為滿足當下社會需要的主要功能。然而，由于太極拳養(yǎng)生文化自身具有的神秘性與經(jīng)驗性，導(dǎo)致人們對太極拳養(yǎng)生文化的認知產(chǎn)生偏頗，甚至對太極拳養(yǎng)生產(chǎn)生誤解。因此，有必要從中國養(yǎng)生文化演變的歷史視角，分析太極拳養(yǎng)生產(chǎn)生的文化脈絡(luò)，把握太極拳養(yǎng)生生成的規(guī)律，為當代太極拳養(yǎng)生文化的發(fā)展提供理論依據(jù)。

1 從傳統(tǒng)養(yǎng)生到太極拳養(yǎng)生的歷史追溯

1.1 傳統(tǒng)養(yǎng)生為太極拳養(yǎng)生奠定了厚重文化基礎(chǔ)

養(yǎng)生是中國一種獨特的文化現(xiàn)象。對養(yǎng)生的認識，可追溯到原始社會末期至商周時期。在原始社會末期，由于人類生存條件簡陋，醫(yī)療意識匱乏，為適應(yīng)潮濕陰冷的生活環(huán)境，人們經(jīng)常會做些舞臂伸腰踢腿的動作，并且發(fā)現(xiàn)這些動作可以達到強身健體的效果。于是就產(chǎn)生了能治療人們腸胃疾病的“消腫舞”?！跋[舞就是人類最原始的一種養(yǎng)生活動”。[1]到了春秋戰(zhàn)國時期，《莊子》一書中開始出現(xiàn)了養(yǎng)生一詞。圍繞著養(yǎng)生思想，產(chǎn)生了以“養(yǎng)神”為主的養(yǎng)生，有以“養(yǎng)形”為養(yǎng)生。由此產(chǎn)生了有以“靜養(yǎng)為主”為主的養(yǎng)生和以“動養(yǎng)為主”的養(yǎng)生。各種養(yǎng)生思想各持己見，形成了“諸子峰起”“百家爭鳴”局面。莊子養(yǎng)神這一主張，其認為靜養(yǎng)：“只要神靜，自然形正，正所謂‘無視無聽，抱神以靜，形將自正也’”。[1]華佗借鑒先輩經(jīng)驗，模仿動物形態(tài)，根據(jù)“戶樞不蠹，流水不腐”的理論，“從而創(chuàng)編了《五禽戲》，開了以套路為形式的中國導(dǎo)引養(yǎng)生的先河”。[1]墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子，根據(jù)日常生活經(jīng)驗，認為運動可以養(yǎng)生，養(yǎng)生來源于日常生活，這種傳統(tǒng)養(yǎng)生的生活方式存在并延續(xù)在后來的養(yǎng)生思想中。隨著中醫(yī)理論的發(fā)展，也為養(yǎng)生體系的確定提供了理論依據(jù)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，養(yǎng)生需“審其陰陽，以別柔剛；陽病陰治，陰病陽治”。只有當人體陰陽和諧時才能保持身體健康。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)養(yǎng)生理論，為太極拳養(yǎng)生思想的誕生奠定了堅實的文化土壤。

1.2 太極拳彰顯出豐富的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化特質(zhì)

太極拳作為中國武術(shù)的重要組成部分，在眾多武術(shù)拳種中，其產(chǎn)生的時間較晚。在太極拳產(chǎn)生之初，其養(yǎng)生思想就融匯其中，成為太極拳文化中的重要組成部分。河南溫縣陳家溝的陳卜，便“教子孫以消化飲食之法，理根太極，糅合拳術(shù)、導(dǎo)引術(shù)與行氣為一體的保健操，故曰太極拳”。[1]“詳推用意終何在，益壽延年不老春”，也是對太極拳養(yǎng)生文化的最好闡釋。太極拳養(yǎng)生文化體系的形成，源于中國武術(shù)技術(shù)發(fā)展的不斷成熟。以搏殺格斗為主的中國武術(shù)，一直把“強身”作為武術(shù)習(xí)練的重要指導(dǎo)思想。而“強身觀”指導(dǎo)下的中國武術(shù)，圍繞“技擊”的終極目標，武術(shù)習(xí)練者不斷挖掘人體潛能，甚至出現(xiàn)超越常人生理極限的現(xiàn)象，由此也給習(xí)武者的身體健康帶來負面影響。在特殊的文化背景下，“技擊之道是太極拳發(fā)展的主脈”。[2]但隨著武術(shù)技術(shù)的不斷完善，“受養(yǎng)生思想影響，武術(shù)的習(xí)練超越了簡單的肢體運動，開始融入導(dǎo)引、吐納、守一、胎息等修煉方法；武術(shù)功法也融入了呼吸、導(dǎo)引內(nèi)容”。[3]實際上，太極拳誕生之初即具有養(yǎng)生的典型特征，太極拳汲取傳統(tǒng)養(yǎng)生文化以及醫(yī)學(xué)理論的精華，并將其融入到太極拳理論體系之中。

太極拳注重對靜養(yǎng)、練氣的養(yǎng)生思想攝入。養(yǎng)氣這一觀點出自道家老子，《道德經(jīng)》 第五十二章“塞其兌，閉其門，終身不勤?！惫?jié)制欲望，用心感受那種大自然帶來的靜，感受那細柔勻長的呼吸，“虛到極點，靜到純境”[1]的精氣。人活一口氣，“氣”無處不在，實際上高亨早就有研究“道運循環(huán)而不息者，即是宇宙之母力無處不有，無時不動，未嘗稍息”。[4]傳統(tǒng)以“靜養(yǎng)”為主養(yǎng)生思想影響，太極拳技術(shù)練習(xí)中強調(diào)以意運氣，意味著用想象來引導(dǎo)身體活動，并不局限于單一的運動，而是開發(fā)本體功能的一種主觀臆想。這種修煉已然不是簡單的身體活動，而是修養(yǎng)身心的一種太極拳養(yǎng)生文化。在此基礎(chǔ)上，注重對靜養(yǎng)、練氣的養(yǎng)生思想攝入。

太極拳注重對“動養(yǎng)”思想的攝入，形成了內(nèi)外兼修的養(yǎng)生思想。朱熹說：“太極動而生養(yǎng)，不是動后生陽，蓋才動便屬陽，才靜便屬陰”。[5]與動相比最初身體屬于靜態(tài)，在靜態(tài)基礎(chǔ)上肢體不斷變化活動，便是在靜態(tài)基礎(chǔ)上建立的動態(tài)，當運動停止后再次恢復(fù)平靜，如此循環(huán)可以明顯解釋，動靜也就是中醫(yī)養(yǎng)生文化講到的陰陽平衡，一旦陰陽失衡，就是所謂動靜兩極化，不能循環(huán)轉(zhuǎn)化，因此身體運轉(zhuǎn)不暢通?！疤珮O拳與引導(dǎo)術(shù)結(jié)合而形成的‘內(nèi)外兼修’的特色”。[2]太極拳講究以“意”行“氣”，以“意”導(dǎo)“氣”；“運動如抽絲，邁步如貓行”；“陰不離陽、陽不離陰”。太極拳在運動過程中追求“靜”，把傳統(tǒng)養(yǎng)生的“靜養(yǎng)”思想融合在其運動的整個過程中。由此形成了動靜結(jié)合、內(nèi)外兼修的運動風(fēng)格與特征，同時也體現(xiàn)出典型的傳統(tǒng)“動”“靜”結(jié)合的傳統(tǒng)養(yǎng)生思想。

2 太極拳養(yǎng)生文化的內(nèi)涵闡釋

養(yǎng)生，顧名思義就是通過保健方式來延長生命時間，提高生命質(zhì)量，達到未病先防，延年益壽的養(yǎng)生目的。隨著中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想的發(fā)展，不同養(yǎng)生思想誕生了形式多樣的養(yǎng)生方法。作為中國武術(shù)重要拳種的太極拳，在追求技擊格斗的武術(shù)屬性基礎(chǔ)上，也非常重視對養(yǎng)生思想的攝入，形成了內(nèi)涵豐富的太極拳養(yǎng)生文化。

2.1 太極拳體現(xiàn)出儒家文化養(yǎng)生觀

儒家文化作為中國文化的重要組成部分，不僅對中國人的生活方式、思維方式有著深遠的影響，同時也蘊含著豐富的養(yǎng)生思想。孔子作為儒家思想人物代表，曾在君子有三戒中提出：“及其壯也，血氣方剛，戒之在斗”?！叭洹庇^點蘊含著孔子對養(yǎng)生的認識。太極拳作為中華文化的載體，體現(xiàn)出獨特的儒家養(yǎng)生文化特征。太極拳作為武術(shù)的一個拳種，首先具有傳統(tǒng)武術(shù)搏殺的典型特征。但太極拳在技擊理念中，無處不體現(xiàn)出淡化競爭，強調(diào)“不打”的理念。陳氏太極拳圖說中記載：“學(xué)太極拳不可狂，狂則生事。不但手不可狂，即言亦不可狂；外面形跡必帶儒雅風(fēng)氣。不然狂于外必失于中”。[6]清人曹竹齋也認為：“拳棒......君子習(xí)之，所以調(diào)血脈、養(yǎng)壽命，其粗乃以御侮”。[7]太極拳從開始習(xí)練之初，就有了對好勇斗狠行為的約束，在體現(xiàn)出太極拳不打思想的同時，也契合了儒家養(yǎng)生文化觀。

另外，在儒家文化中，孔子提出了“仁者壽”的養(yǎng)生思想。認為只有道德高尚之人，懷有仁愛之心的人和胸懷寬廣的人容易長壽。這是儒家養(yǎng)生文化的集中體現(xiàn)。太極拳作為儒家文化的載體，其仁愛思想蘊含其中。太極拳理論中記載，“天地之間，人為萬物之靈。而心又為五官百骸之靈。故心為一身之主”。[6]因此，身心是一體的，身正心才能端正。由此，在太極拳習(xí)練中，尤其重視對身體的要求，“此身必以端正為本。身一端正，則做事無不端正矣”。[6]通過對太極拳習(xí)練中身體和內(nèi)心的約束，以此達到塑造習(xí)練者“仁愛”之心的目的，由此也體現(xiàn)出太極拳的養(yǎng)生觀。

“形具神生”的積極主張，出自儒家荀子的養(yǎng)生思想。認為只要人能夠支配自身感官和識別能力，理性對待自然規(guī)律，充分發(fā)揮人體自然功能，就可以做到“天地官而萬物役役”。太極拳作為儒家文化的載體，其技術(shù)體現(xiàn)與理論內(nèi)涵強調(diào)“方者，其形；圓者，其神也?！盵6]因此，太極拳習(xí)練者必須達到形神具備，才能掌握整體的技術(shù)內(nèi)涵，否則僅僅掌握套路的練習(xí)動作，而忽略其內(nèi)在神韻，到最后只能是“練拳不練功，到老一場空”的空架子而已。由此，太極拳的運動方式體現(xiàn)，以及理論指導(dǎo)是有益于人體身心健康的整體循環(huán)。通過太極拳對習(xí)練者形的調(diào)整，以此達到對神的調(diào)動與形合一的目的，同時體現(xiàn)出太極拳形神具備的理念與中醫(yī)養(yǎng)生理念不謀而合。

2.2 太極拳體現(xiàn)出道家文化養(yǎng)生觀

道家文化養(yǎng)生觀主要體現(xiàn)在“清心寡欲”，認為做任何事情不假思索，只是一念之間便不顧及旁人安危，造成極端或過分的后果。太極拳作為道家文化的載體，在技術(shù)要領(lǐng)中“如未熟練拳法者，不可躐等而習(xí)用法”，[8]強調(diào)練習(xí)太極拳一定要戒驕戒躁，熟練掌握后循序漸進。

另外,習(xí)練者有追求也是需要根據(jù)自身由淺入深，否則“弗惟外之是鶩，而為內(nèi)之是求”，[8]若逾越等級，不按照次序練習(xí)，最終只是空中樓閣，毫無成效。通過太極拳降低人的欲望、減少人的私心，從而達到修身養(yǎng)性的目的。

道家學(xué)派創(chuàng)始人老子強調(diào)“靜以養(yǎng)生”，靜就是“致虛極，守靜篤”，人體應(yīng)該“順應(yīng)自然”才能長壽。太極拳在習(xí)練過程中一直強調(diào)心要靜，入靜是對太極拳習(xí)練者的基本要求。在此基礎(chǔ)上，“丟掉自己”，“丟”不僅要丟掉僵力，還要丟掉拙力。太極拳只有在“丟掉自己”的基礎(chǔ)上，才能達到知彼，通過聽勁，達到知彼；而后通過舍己從人、引進落空，達到牽動四兩撥千斤之效果。李亦畬在《五字訣》中指出：“由己則滯，從人則活”。[7]充分說明了太極拳習(xí)練過程，就是不斷丟掉自身欲望，讓自身達到“致虛極，守靜篤”的境界，進而實現(xiàn)太極拳陰陽相濟、階級神明的境界。因此，太極拳無論是在練習(xí)技術(shù)的指導(dǎo)思想方面，或者是對習(xí)練過程因遵循的規(guī)則和要求方面，都體現(xiàn)出了“清心寡欲”的養(yǎng)生思想，同時也體現(xiàn)出順應(yīng)自然，合乎自然規(guī)律的道家養(yǎng)生思想。

2.3 太極拳體現(xiàn)出中醫(yī)文化養(yǎng)生觀

中醫(yī)養(yǎng)生觀念包含預(yù)防觀、整體觀與平衡觀。注重未病先防，精神與身體的整體保養(yǎng)，認為陰陽平衡，就是健康的標準。太極拳預(yù)防疾病的相關(guān)研究認為“太極拳對人體運動系統(tǒng)與相關(guān)疾病預(yù)防或干預(yù)，呈現(xiàn)層層遞進的特征，并取得大量研究成果?！盵9]由此可見，太極拳有一定的預(yù)防疾病的作用，通過適當練習(xí)太極拳可促進全身內(nèi)外循環(huán),濡養(yǎng)各臟腑氣，維護身體免疫系統(tǒng)，增強抵抗病菌和自身調(diào)節(jié)修繕過程，達到預(yù)防疾病的目的。

太極拳養(yǎng)生實際上是通過自身活動，調(diào)動自身骨骼肌的同時配合呼吸運行，達到梳經(jīng)活絡(luò)，使整個肢體平衡協(xié)調(diào)。練習(xí)太極拳時，身體不斷運動調(diào)節(jié)每個系統(tǒng)的功能，根據(jù)自身通過大腦調(diào)控，用意念主動放松，主動調(diào)整個身體狀態(tài)?！斑_到美與善、內(nèi)涵與外在的高度統(tǒng)一”，[10]太極拳講究的“天人合一”“形神合一”，正是體現(xiàn)太極拳獨特的辯證施治整體觀念。

“太極拳之拳架，由于造型美，動作剛?cè)岵?，開合相寓，虛實互換，快慢相間?！盵10]太極拳拳架重心左右虛實轉(zhuǎn)換，時刻守中，此消彼長，練形不露形，形中張弛有度，實中藏虛，不偏不倚。太極推手時用中，周身靈活變換，虛中有實，內(nèi)外協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)。陰不離陽，陽不離陰，陰陽循環(huán)轉(zhuǎn)換。太極拳行走拳架中的松活彈抖，“不丟不頂”“不貪不欠”正是在推手中更能發(fā)揮其順勢借力，獨具特色的技擊方法。這種防中有攻，化中含打的陰陽理念與中醫(yī)養(yǎng)生平衡觀正好契合。

3 太極拳養(yǎng)生文化的實踐表達

3.1 太極拳體現(xiàn)出養(yǎng)生文化的整體性特征

太極拳是與多種民族傳統(tǒng)文化交融而形成的特色文化。太極拳養(yǎng)生的技術(shù)特征表現(xiàn)出養(yǎng)生文化的整體性特征，不但練形還練神，其追求地“周身協(xié)調(diào)” “形神合一”。太極拳主張以意導(dǎo)氣，以內(nèi)勁為統(tǒng)馭全身，以氣運身，有利于疏通經(jīng)絡(luò)，使骨骼得到主動全面的活動，增加骨密度，增強新陳代謝，為形態(tài)結(jié)構(gòu)打下穩(wěn)固基礎(chǔ)。太極拳運動表現(xiàn)形態(tài)既有以內(nèi)中軸引動腰脊，“立如平準”“活似車輪”，依次帶動關(guān)節(jié)，內(nèi)外相隨，整體性身體的養(yǎng)生活動。太極拳養(yǎng)生運動特征也表現(xiàn)在“尚靜貴柔”“動靜結(jié)合”“內(nèi)外求合”，招式可大可小，運動過程中行云流水、不僵不拘。無論單獨招式還是整套練習(xí)，要求身體始終上下相隨，內(nèi)外一體，圓活自然，各部位之間配合緊密。配合呼吸可有效地提高腸胃蠕動能力，不僅改善機體代謝循環(huán)，更使人心情愉悅。

太極拳練習(xí)過程中，“呼吸自然”“力求圓活”無肢體僵滯脫節(jié)，太極拳強調(diào)全身心的放松，隨著太極拳動作導(dǎo)引，動作柔和緩慢,呼吸深、長、細、勻，太極拳可根據(jù)習(xí)練者體質(zhì)的要求，架勢可大可小，運動負荷也可根據(jù)體能強弱，隨時調(diào)整可承受范圍。動作要與呼吸配合形成快慢有節(jié)，動作自然蓄發(fā)互變，剛?cè)嵯嗬^，呼吸均勻柔長，“所以增加呼吸深度就可以滿足體內(nèi)對氧的需要”，[10]進而達到改善肺組織的通氣能力，促進機體內(nèi)環(huán)境平衡穩(wěn)定性，改善機體免疫功能，有效地抵御外邪對氣血的逆亂影響。由此體現(xiàn)太極拳身體與心理上的平衡運轉(zhuǎn)“形神合一”的整體觀。

3.2 太極拳體現(xiàn)出養(yǎng)生文化的過程性特征

太極拳是“練養(yǎng)合一”的身體運動，其所蘊含養(yǎng)生文化、養(yǎng)生方式、養(yǎng)生理念和養(yǎng)生價值，對實現(xiàn)健康中國建設(shè)，提高全民健康水平有著重要價值。太極拳作為一種養(yǎng)生拳，其體現(xiàn)在運動過程中用身心感知，通過站樁和盤架，用柔和舒緩的動作和引人入勝的拳趣，將注意力吸引到肢體運轉(zhuǎn)的過程中，排除雜念消除精神上的疲勞和緊張，同時用意識引導(dǎo)內(nèi)氣、控制肢體達到動作協(xié)調(diào)。從而體驗到太極拳的魅力。中醫(yī)認為，心為人體主宰，“病由心生，命由心亡”，心理健康與否直接影響到生理健康。

太極拳養(yǎng)生技術(shù)特點，通過全身內(nèi)外放松，解放因緊張收縮對經(jīng)絡(luò)的擠壓性束縛，“太極拳套路中呼吸是由勁力特點和胸腔、肩胛的運動變化決定的。刻意呼吸導(dǎo)致動作僵硬，呼吸自然配合動作更加協(xié)調(diào)、圓活，輕靈、圓活。”[10]太極拳講究練意和練氣，主張意念引導(dǎo)內(nèi)氣，循經(jīng)通絡(luò)，刺激穴位，使經(jīng)絡(luò)保持暢通，才能保證練習(xí)動作勁力順達。習(xí)練太極拳過程中，心與意合，同時要求脊椎骨上領(lǐng)下沉，節(jié)節(jié)貫穿，結(jié)合拳勢變化，蠶一樣的蠕動，蛇行一樣的擺動，擰繩一樣的扭動，磨盤一樣地轉(zhuǎn)動。引動內(nèi)氣穿脊貼背地運行，產(chǎn)生獨特的舒適愉悅感。脊神經(jīng)健康了，就能有效地指揮與調(diào)節(jié)各種生理機能高效地發(fā)揮作用，并有助于疏通任督二脈，增強內(nèi)功。通過螺旋擰鉆、內(nèi)外相合，立體交錯的相應(yīng)觸動和磨擦，達到疏通精氣。

3.3 太極拳體現(xiàn)出養(yǎng)生文化的適度性特征

太極拳集百家養(yǎng)生文化于一體，汲取傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想，通過身體運動的形式，主要體現(xiàn)了中國古典哲學(xué)對太極拳養(yǎng)生文化的影響?！独献印肥翘珮O哲學(xué)思想體系的重要來源”。[5]傳統(tǒng)養(yǎng)生強調(diào)養(yǎng)心性，在“順其自然”體現(xiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)注重修武德，在“不丟不頂”“不貪不欠”，過猶不及，太極拳拳架要求順其自然的本質(zhì)，“點到為止”的切磋規(guī)則，不僅僅凸顯太極拳動作的安全性，更顯現(xiàn)出太極拳習(xí)練者把握與對手過招適度性的格局。“知足之人，絕利去欲”，[11]練拳的量要根據(jù)自身條件適可而止，與旁人交手切磋要掌握住度，“不僅僅是一種健身自衛(wèi)和娛樂觀賞的生存技藝，更多的彰顯中國文化品味與底蘊的載體，一種追求‘自然而然’的身體文化與傳統(tǒng)技藝?！盵12]

中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對太極拳養(yǎng)生文化的影響，基本觀點形成于，“儒家的體仁、中禮、存誠、主敬、人道關(guān)懷等思想，不僅讓我們體會到適中，更告誡了如何節(jié)欲?！捌⑽甘軗p百病由生”，[13]過度飲食甚至拒絕進食都會引起脾胃不適，飲食過熱過冷同樣會引發(fā)各種疾病。傳統(tǒng)的中國哲學(xué)思家的靜養(yǎng)，儒家的內(nèi)化，釋家的禪定，都對太極拳養(yǎng)生文化的形成起到?jīng)Q定性作用。中國傳統(tǒng)中醫(yī)理論更是解釋太極拳養(yǎng)生價值功能的理論基礎(chǔ)，傳統(tǒng)武術(shù)為太極拳養(yǎng)生提供了豐富的技術(shù)資源。“戒律是以調(diào)養(yǎng)神氣、節(jié)欲保精、約束行為等方式，使人達到長生久視目的的生活準則”。[14]順勢而為，過度的意念必然導(dǎo)致身體不適，影響健康的生活狀態(tài)。很明顯，擁有富裕的養(yǎng)生經(jīng)驗和具備豐厚的養(yǎng)生條件，是祖祖輩輩的堅持傳承與勤勞智慧結(jié)晶?？傮w來說，“養(yǎng)生術(shù)是醫(yī)術(shù)的前提和基礎(chǔ)，醫(yī)術(shù)是養(yǎng)生術(shù)的修正和補充”。[15]太極拳養(yǎng)生文化的特征體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生之道，從而使傳統(tǒng)中醫(yī)與太極拳，兩個不相交的領(lǐng)域融合在一起，形成具有中國特色的運動養(yǎng)生方法。

4 太極拳養(yǎng)生文化的當代價值

4.1 太極拳養(yǎng)生應(yīng)融入全民健康服務(wù)體系

太極拳養(yǎng)生始終致力于全民健康服務(wù)，其中太極拳技術(shù)要領(lǐng)中“沉肩墜肘、含胸拔背”就遵循人體頸部自然生理曲度，通過練習(xí)太極拳達到肩部以上舒適放松的目的。在太極拳理論中認為“合”為貴，“合者，陰陽之始本一也”，[5]這一理論不僅在技術(shù)中體現(xiàn)“內(nèi)三和與外三合”，在道德上也凸顯了教育價值。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化所包含的養(yǎng)生種類繁多，太極拳養(yǎng)生文化的形成，融合了道、釋、儒等具有中國特點的傳統(tǒng)文化，而太極拳作為一種肢體形態(tài)的養(yǎng)生文化，通過身體運動增強健康體質(zhì)的同時，塑造了良好的生活心態(tài)。新中國成立以來，中國社會主義發(fā)展理念的升華，隨著社會發(fā)展，太極拳的健身價值、教育價值等多種價值逐漸被發(fā)現(xiàn)，并引起了社會大眾廣泛的關(guān)注。

“傳統(tǒng)技術(shù)要素、思維表達向現(xiàn)代化方式的轉(zhuǎn)變，有利于國際受眾在太極拳習(xí)得過程中提升獲得感，讓太極拳更好的服務(wù)于‘健康絲綢之路’的建設(shè)和國際健康理念的塑造?！盵16]太極拳的養(yǎng)生價值在社會地位中的不斷凸顯，太極拳養(yǎng)生將成為滿足時代發(fā)展的重要需求。不僅促進人民全面發(fā)展，提高的是人民經(jīng)濟水平，更實現(xiàn)健康幸福生活的新趨勢。同時，將表明中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化和太極拳養(yǎng)生文化，成為相互聯(lián)系，相互統(tǒng)一而不可分割的時代主題。

4.2 太極拳養(yǎng)生應(yīng)堅持“以人民為中心”發(fā)展路徑

太極拳的發(fā)展思想是“以人民為中心”，“世之有愿衛(wèi)身養(yǎng)性，卻病延年者，無論騷人墨客，羸弱病夫，以至老幼閨人，皆可學(xué)習(xí)?！盵8]足以突出太極拳可以人人參與的包容性，練習(xí)太極拳有利于人人身體健康。作為中華民族最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，太極拳不僅強調(diào)肢體放松，更強調(diào)形神兼?zhèn)涞木毴^程。太極拳結(jié)合現(xiàn)代生活方式，適應(yīng)當下生活節(jié)奏，使習(xí)練者通過大腦抑制與興奮結(jié)合，舒緩精神放松身體，有利于保持良好的心態(tài)，面對一切挑戰(zhàn)；太極拳對于老年人的健康促進效果顯著，“太極拳作為一項集調(diào)息、調(diào)形、調(diào)神為一體的復(fù)雜運動，對于改善老年人認知功能具有不同于其他有氧運動的效果?！盵17]因此，應(yīng)健全太極拳養(yǎng)生服務(wù)體系，整合太極拳養(yǎng)生服務(wù)資源，實現(xiàn)政府治理與社會自治協(xié)同互聯(lián)的良好局面。提高太極拳養(yǎng)生服務(wù)組織效能。太極拳養(yǎng)生文化應(yīng)以“文化惠民”為目標，以堅守“科學(xué)化原則”為底線，應(yīng)以“服務(wù)人民”為己任，來建構(gòu)其推廣創(chuàng)新的實施路徑。

5 結(jié)語

太極拳養(yǎng)生文化，不同于傳統(tǒng)養(yǎng)生文化和傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生文化。通過傳統(tǒng)養(yǎng)生和傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生理念的靜養(yǎng)與動養(yǎng)的辯證理念，發(fā)現(xiàn)太極拳的技術(shù)與理論所體現(xiàn)的，整體性、過程性、適度性特征，融合傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的理念，結(jié)合融入百家傳統(tǒng)文化之長，太極拳養(yǎng)生文化精密、巧妙的運用人體活動，形成獨具風(fēng)格的太極拳養(yǎng)生文化。這不僅有助于沖破陳舊思想上的總開關(guān)，解開對太極拳神秘、玄學(xué)的面紗，更有助于實現(xiàn)太極拳養(yǎng)生文化的重要價值。為實現(xiàn)太極拳養(yǎng)生文化的當代價值，提出其發(fā)展思想應(yīng)以“文化惠民”為目標，以堅守“科學(xué)化原則”為底線，應(yīng)以“服務(wù)人民”為己任，來建構(gòu)其推廣創(chuàng)新的實施路徑。