夏一帆 彭國強

1.江蘇建筑職業(yè)技術學院，江蘇 徐州 221006；

2.華東師范大學，上海 200241

從民國時期“新武術列為學校教科”[1]“創(chuàng)設武術教習所”[2,3]到近十幾年里幾種學校武術教育改革思想的提出，一方面反映了學校武術教育領域近十年是不斷發(fā)展、不斷變革、不斷創(chuàng)新的，另一方面也反映了近十年的時間里學校武術教育仍然是“大問題”。因此，對當前學校武術教育進行深入研究就顯得尤為必要。正是由于上述問題的出現，學界也一直在積極探索并提出了多種不同的教改思想，從“淡化套路”到“優(yōu)化套路”[2，5]從“打連結合”到“打練并進”，[4,5]從“普通院?！钡健皩I(yè)院校”。[5,6]一路走來，我們既看到了學界為武術教育發(fā)展做出的嘗試與努力，也看到了學校武術教育改革之后的良好轉折。在新時代背景下，其現實理論指導層面卻仍然存在著一系列改革理念的爭論，在此起彼伏的改革浪潮中，這些疑問都需要我們去面對與解決的。因此，本研究嘗試首先針對三種較為典型的學校武術教育改革理念為研究的邏輯起點，在分析與討論中生成對于武術教育改革路徑的尋繹，希望對當前高校武術教育的發(fā)展有些許啟示。

1 當代三種學校武術教育改革思想的反思

針對當前學校武術教育問題，眾多專家學者提出了自己的見解與設想，有以國家層面正式推廣實施的，也有落實于具體學校進行相應教改實踐的。通過歸納整理，前后有5種典型的學校武術教育改革思想形成了一定的影響力，下面就針對這5種學校武術教育改革思想進行反思。

1.1 “淡化套路、突出方法、強調應用”改革理念反思

該思想是邱丕相、蔡仲林、周之華等教授等武術名家在2004年左右提出的“淡化套路、突出方法、強調應用”[2]的改革思想，該改革思想以十六大所提出的“堅持弘揚和培育民族精神”為時代背景，是針對體育教育專業(yè)武術教學過程中存在的問題而提出的。該種思想改革的核心就是要淡化套路的功用，也看到了套路無法培養(yǎng)學生的技擊能力這一弱點，進而通過淡化套路的方式，突出對于套路之中方法的應用，進而嘗試從“簡化”角度入手培養(yǎng)學生的競技對抗能力?？梢哉f這種改革思想吹響了學校武術教育反思以套路教學為主要內容的教育方式之缺憾，是學校武術教育開始著手思考學校武術教育改革的沖鋒號，具有一定的“身先士卒”的積極意義。

1.2 “突出拳種、優(yōu)化套路、強調應用、弘揚文化”之理念反思

呂韶鈞、武冬課題組提出的“突出拳種、優(yōu)化套路、強調應用、弘揚文化”[5]的學校武術教育改革思想。這種改革思想在第一種改革思想的基礎之上，其認為不應該“淡化套路”，更應該從套路的改革入手，去嘗試優(yōu)化套路，可以說是對套路運動的一種肯定。同時，在這個過程中要突出拳種的積極意義，也即分拳種進行套路教學。除此之外，從該改革理念中我們可以看出，這種改革思想十分認同套路在培養(yǎng)武術技擊能力中的作用，因此其并沒有否定套路，而是還要強化套路。最后這種改革思想基于文化層面對學校武術教育進行融攝，也即開始認識到文化在武術教育中的重要作用。

1.3 “一校一拳、打練并進、術道融合、德藝兼修”理念之反思

第三種改革思想是趙光圣提出的，即“一校一拳、打練并進、術道融合、德藝兼修”，[6]此改革思想早已在各級學校完成了改革實踐。這種改革思想的亮點是，提出以地域為劃分標準的學校武術教育內容，也即根據當地的特色來選擇拳種進行教學，同時在教學中重視打的同時也要融合練，重視術層面的學習也要重視道層面的演進，重視武藝的勤練也要重視武德的培養(yǎng)?？梢钥吹剑摲N改革思想融入了十分鮮明的地域特色，同時，其看清楚了武術之打與武術之練是兩股不同的力量，因此在改革中要選擇齊頭并進，而不是混淆視聽，混為一談。

1.4 三種學校武術教育改革思想的反思

始于思辨，盛于批判。從“土洋之爭”中武術作為政治工具進入學校開始，武術與學校教育之間便難舍難分了。不論是當代學校武術教育改革中“打練結合”與“打練并進”的改革方法之辨，亦或是改革內容中“套路”與“對抗”之辨，其實都是以愛國主義為指引，學校武術教育改革朝前發(fā)展的軌跡。對當代學校武術教育改革的三種思想進行梳理與反思的前提下得出以下結論：三種學校武術教育改革思想雖然具體方針政策不盡相同，但是其都圍繞“套路練習”與“對抗練習”這兩個基本點來進行展開，具有“同一性”，即第一種“淡化套路”以培育技擊能力；第二種“優(yōu)化套路”以培育技擊能力；第三種則認為“套路”與“技擊”是兩方面的內容；其次，根據矛盾的對立與統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)現其“差異性”主要存在于：（1）“打練結合”雖在具體方針中有所體現，但在具體實施過程中卻缺少融通打與練之間的交流媒介，致使打與練仍在實踐中無法結合到一起；（2）“打練分離”的教學方針可以很好地解決競技武術“舞”化問題，但沒有將傳統(tǒng)武術考慮進去，割裂了武術“打練合一”的整體觀；（3）普通院校重傳播，專業(yè)院校重傳承，根據武術受教育主體不同而設計“打”與“練”，看似解決了武術改革過程中存在的問題，但實際上也割裂了武術中“打練一體”的整體觀。

2 新時代學校武術教育改革的路徑展望

基于對上述三種典型學校武術教育改革思想的思考，課題組提出“立足單式、打練結合、形成體系、培育精神”的具體改革路徑，以更好地融通上述三種改革思想中存在的問題。

2.1 立足單勢，打練結合

2.1.1 武術單勢與套路之間內在關系的辨繹

武術套路產生的具體時間雖然不可考，但根據明代程宗猷所做的《耕余剩技·單刀法選》的記載可以大體探究出套路與技擊對抗之間的關系，如：“雖云著著實用，尤恐臨敵掣肘。”[7]從上述史料可以看出，單式刀法雖然實用，可直接用于實戰(zhàn)當中，但在臨場殺敵之時也難免有“掣肘”之時，即對戰(zhàn)敵人時用起來手法不順暢，所以為了進一步提升技擊實戰(zhàn)的水平，編纂了刀法套路，其作用就是讓各個刀法單式串聯(lián)起來，形成套路，這樣在實戰(zhàn)過程中刀法的運用就更加順暢，進而克敵制勝。這段史料不僅說明了單式在實戰(zhàn)中的作用，更強調了套路在實戰(zhàn)中的作用。

借古思今，當今西方搏擊術本身也非常注重套路，只是其形式比較簡短。例如，拳擊中的直拳、勾拳、擺拳，在實戰(zhàn)過程存在一個單式勾拳或者擺拳就可打倒對手的情況，但同樣也可以看到直、勾、擺套路連環(huán)擊打的過程。只不過西方拳擊套路與東方的傳統(tǒng)武術相比而言，其套路顯得更為簡潔，也側面說明了套路在技擊對抗中的作用。所以，具體到學校武術教育中，武術套路教學必然是不可或缺的。但還應注意一點，自中華人民共和國成立以來，由于受到韓非子“俠以武犯禁”[8]的傳統(tǒng)歷史偏見影響，我國學校武術教育一直以來也是以武術套路教學為主，為何效果卻不令人滿意呢？進一步分析，原來我國學校武術教育的內容是以武術操或者競技武術套路為教學主體，而不是傳統(tǒng)武術套路，并且在套路教學過程中忽略講解套路招式中的攻防技擊含義，這就導致了學生學習武術之后卻不能夠在日常一些特殊情況下實施基本的自衛(wèi)的尷尬境地，因此，教師在武術教學過程中應該改變教學思路，放棄以武術操以及競技武術為主的教學內容，應選取精煉、有代表性的傳統(tǒng)武術套路來進行教學，一方面，傳統(tǒng)武術氤氳于傳統(tǒng)文化當中，習練傳統(tǒng)武術套路可以感受文化的熏陶；另一方面，由于競技武術套路難度大、騰空動作較多，在教學過程中很容易使學生受傷，久而久之就會使學生產生厭煩感。因此，我們改革的方向應該是反對以競技武術套路教學作為武術教學內容的全部，而不是僅僅根據群體的不同來割裂套路練習與技擊對抗兩者之間的整體性。上文中幾種改革思想之所以主張“打練結合”亦或“打練并進”，正是因為其發(fā)現了當前武術教學中以套路為全部教學內容的錯誤導向。

21世紀以來，在學校武術教育改革中也有很多學者提出武術教育應該舍棄套路，立足單勢，例如，“在教學過程中提煉核心技法，然后反復進行單趟訓練，之后講解這些單式的技擊方法”；[8]“中小學武術教育應該契合武術發(fā)展的原始規(guī)律，從單式設置武術教學內容”[9]等，通過分析發(fā)現，這些改革思想僅僅是將單式的學習與武術技擊能力的培養(yǎng)掛鉤，并沒有指出單式對于套路學習的功用。在當代的學校武術教學中，如果僅僅將單式訓練作為培養(yǎng)技擊對抗能力的基礎必然會割裂武術中套路練習與技擊對抗的關系，甚至在教學中可能會讓一些學生認為只有單式與技擊內容才是武術，這顯然與教學目標中培養(yǎng)學生“愛武術、知武術”的方向是相悖的，造成學生對于武術整體理解的偏頗。課題組在采訪一線教練員時，他們曾表示：“一定量的套路練習不僅有利于培養(yǎng)學生身體的柔韌與協(xié)調素質，還有助于學生在技擊實戰(zhàn)過程中更容易打出連擊組合”。換個角度思考，如果套路練習對技擊對抗沒有幫助，那么在以“技擊能力”論高低的古代社會中，套路就被淘汰了。所以，在當代的學校武術教育改革中不能顧此失彼，偏于一隅。技擊對抗與套路練習“這碗水”應該端平，即“打練結合，不可分割”，在此基礎上再以立足單勢為基本點，溝通套路練習與對抗練習的關系，實現“打練合一”，這樣不僅能夠彌補上述幾種改革思想的弊端，還能夠豐富學生對于武術的認知，可謂一舉兩得。

2.1.2 立足單勢、打練結合操作程序的衍出

立足單勢、打練結合的具體的課堂教學操作程序為：在選取合適的傳統(tǒng)武術套路基礎之上，將其完整動作拆解成單式，并且細化單式，再向學生講解每個單式的攻防技擊含義、應用特點、擊打范圍，其后組織學生當堂應用所學單式進行兩兩之間的喂手練習，再慢慢過渡到放棄喂手、隨意對抗的階段；在逐漸熟練的前提下，將所學習的一個個單式串聯(lián)起來，構成套路進行演練，這樣立足單勢的教學思維不僅把套路教學與技擊對抗貫穿起來，既培養(yǎng)了學生的應用技法對抗能力，又可以使學生在某些場合下“露兩手”，這樣不僅不會使學生失去學習套路的興趣，還能在記憶套路的過程中鍛煉對抗能力，進而解決套路練習與對抗練習兩者不兼容的問題，真正實現“打練合一”。

2.2 形成體系，培育精神

2.2.1 “形成體系”訓練方式的解讀

通過上述“立足單勢、打練合一”的程式化教學方式構建過程分析，我們大體已經明晰了套路練習與對抗練習本來就是相互補充，同為武術完整體系中不可缺少的內容。[10]長期以來，“形成體系”的教學方式雖然在學校武術教育中一直沒有人踐行，但在民間卻堅持得很好，特別是當前幾種有名的拳種，例如：形意拳、太極拳、八卦掌、八極拳、劈掛拳等，這些拳種在發(fā)展的過程中都形成了自己的傳承體系、教學體系，其傳承人都按照傳統(tǒng)武術“形成體系”的方式進行教學，針對傳統(tǒng)武術這種體系化教學，很久之前就有武術專家論述過。例如，溫力將傳統(tǒng)武術訓練體系劃分為：“功法、套路、拆招、喂手、散手”；周偉良則提出：“以拳法為諸藝之源，以套路為入門之法，最終以‘既得藝，必試敵’即由招至化這樣一個‘日不離用’的基本習武程序”。[11]那么，在學校武術教學中是否應該也采用傳統(tǒng)武術這種體系化教學呢？針對這個問題，課題組重點采訪了數位一線武術教練以及高校武術專家，其答案是否定的。首先，傳統(tǒng)武術的訓練體系是復雜的，一般學校教師對傳統(tǒng)武術沒有很深的理解，便很難掌握這種訓練程序；其次，即便掌握了這種訓練程序，由于其過程復雜，在由課時量規(guī)定的前提下也很難完成教學任務。所以基于以上兩點，課題組嘗試探索一套適合學校武術教學的“體系化”教學方式。

2.2.2 形成體系與培育精神的關系論繹

武術隸屬文化系統(tǒng)，所以在定義學校武術教學體系之前應該首先明白“體系”與“文化”兩者的概念?！绑w系”意指在一定范圍內按照事物之間一定的關系與內部所存在的邏輯而組合成的整體。[12]張岱年對于文化的論述，文化的內容主要包括三個層面：下層“物質層”、中層“制度層”、上層“精神層”。[13]因此，嘗試將其概念表述為：是一種在武術教學領域中所形成的，以技術、理論體系，制度體系，文化體系為主要內容，為實現培育學生民族精神的武術教學體系。這個體系由三部分組成，即技術、理論體系，制度體系，文化體系。技術理論體系主要是按照立足單勢的、打練結合的方式提升學生技擊水平以及套路展演水平，制度體系則指服飾、規(guī)則、對抗與展演等組織形式；文化體系則指在技術、理論體系和制度體系教學的基礎之上實現對學生精神文化教育的目標。這與上述三種學校武術教育改革思想的最終目標是一致的，即培育學生以愛國主義為核心的自強不息的民族精神。“自強不息”可以理解為“自強”與“不息”兩個部分?！白詮姟敝傅氖菑淖晕覀€體出發(fā)，積極向上、勇于拼搏，由“自主—自信—自強”三部分構成的整體目標；“不息”則是指為目標不懈努力的一種狀態(tài)。對學生自強不息精神的培育要體現在“形成體系”的教學過程中。

3 新時代學校武術教育改革路徑的實踐構設

具體的教學手段和方法設計如下：第一，在教學開始前先向學生講解整個教學流程，讓學生明白教學的大體程序，在此基礎上展開單式教學，先由老師示范正確動作，學生跟著模仿，再由老師給學生喂手，讓學生體會單式的技擊應用，之后學生分組練習，課堂將要結束時老師要做整體點評。同時，老師在上課之前要整理收集一些關于內含武術文化、武道、武德的經典視頻下發(fā)到學生班級群，例如：《黃飛鴻》《霍元甲》《精武英雄》等視頻，讓學生在課余時間觀看，學習，撰寫學習筆記。第二，課堂武術教學中必須要求學生統(tǒng)一服飾，服飾要鮮明，體現武術人的風采。統(tǒng)一服飾屬于儀式化熏陶，以增加學生對于武術文化的認同感，這不僅能讓學生從內心上端正態(tài)度，而且有利于突出學習武術的“特殊性”，使其形成一種文化自覺，這種文化自覺就是培育其精神的過程；同時，在課堂之外可以設置武術社團、俱樂部等組織，讓一些想進一步深入學習武術的學生加入，社團教學內容可以在課堂教學的基礎上進行拓展，例如，根據學生興趣劃分拳術、器械等若干項目，這樣就可以在教學計劃內以學生為主體向外延伸，吸引更多學生參與進來。第三，武術課教學不要全部以拳術教學為主，而要適當增加器械教學，例如：劍術、槍術、刀術等器械，器械是身體的延伸，不僅有助于學生感受武術文化的博大精深，還能提升其學習興趣。增加器械教學的目的是為了讓學生在觸覺上體驗武術，而不一定要求必須掌握，可作為一種“調節(jié)劑”，其教學內容最好也以單式入手進行套路練習以及設計相應的技擊對抗，技擊對抗可以以長條泡沫軸等軟性器材代替，以防止學生在對抗中受傷。第四，每個學期教學完畢要進行教學考核檢驗，考試分為兩個部分：套路展演以及實戰(zhàn)對抗，老師根據學生的完成程度以及對抗效果打分，考核一方面是為了保證教學質量，另一方面則是為了挑選技術好的同學進入社團繼續(xù)培養(yǎng)。如上述設計，學生在“立足單勢、打練結合”的體系化教學的過程中，不僅增加了體驗感，了解了武術內容的博大精深，提高了技擊水平；而且在“形成體系、培育精神”的課上、課下體系化教學過程中，通過套路展演、技擊對抗培育了勇敢拼搏、自強不息的民族精神。其中，增加課堂外教學延伸實現了課堂教學的輔助作用。如果后續(xù)有學生想繼續(xù)學習武術，可以通過俱樂部、社團等形式繼續(xù)了解、學習，學生也通過體系化的教學程序把課上、課下兩個部分結合起來，讓學生真正學武術、愛武術，將武術融入以后的生活中。

4 余論

基于以上改革過程中存在的問題以及為打通“打與練”之間、技擊對抗與培育精神之間、套路與對抗之間的“隔閡”，提出“立足單勢、打練結合、形成體系、培育精神”的改革方針。以“立足單勢”為教學起點，通過單式培養(yǎng)學生技擊能力的同時又可以將單式串聯(lián)成套路方便學生展演，即以“立足單勢”為線，把套路與對抗串聯(lián)一起，形成真正的“打練合一”，打通了教學內容在選擇“套路”還是“對抗”上的矛盾；在建立體系化教學方式的基礎之上，通過具體的教學設計實現了武術教育培育學生民族精神的教學目標。