吳光祥

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！边@一重要論斷，深刻揭示了“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義不斷創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，并站在新的歷史高度對(duì)馬克思主義緊密結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的重大意義、實(shí)現(xiàn)路徑作出了新闡釋，對(duì)于講好雨花英烈故事、研究好雨花英烈精神，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的雨花英烈形象具有重要啟示。

一、深刻領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)結(jié)合”的深邃意蘊(yùn)

眾所周知，馬克思主義基本原理具有科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性，既匯聚了人類智慧又彰顯了時(shí)代精神，是指導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)展的思想武器。從中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程看，“第一個(gè)結(jié)合”本質(zhì)上是以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條”。從一定意義上講，“第一個(gè)結(jié)合”就是立足時(shí)代和實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)要求，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，著眼解決新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)及改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，并作出了符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出了符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成了與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。

“第二個(gè)結(jié)合”本質(zhì)上是植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，實(shí)現(xiàn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀已經(jīng)成為中華民族的文化基因，也是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。而誕生于19世紀(jì)歐洲的馬克思主義之所以能夠被群眾掌握，實(shí)現(xiàn)“第一個(gè)結(jié)合”的根本保障就在于它堅(jiān)持了“第二個(gè)結(jié)合”，即植根于中國(guó)、中華民族的歷史文化沃土，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合在一起，在中華文明的浸染中不斷綻放真理光輝。

先進(jìn)的思想總是與非凡的事業(yè)彼此輝映，科學(xué)的理論總是與偉大的實(shí)踐相互激蕩。現(xiàn)在，中華民族正向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)跨步前進(jìn)，我們完全有信心和能力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。同時(shí)我們也要清醒看到面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。越是接近民族復(fù)興的目標(biāo)，越充滿風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪。面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有，既有國(guó)內(nèi)的發(fā)展不平衡不充分、核心技術(shù)受制于人等問(wèn)題，也有國(guó)際的逆全球化、一些西方國(guó)家不擇手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)略圍堵和遏制等問(wèn)題。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)。實(shí)踐是不斷發(fā)展的。我們只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，破解發(fā)展難題，有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)，解決重大問(wèn)題，才能奮力走好新的趕考之路。

二、堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的重要啟示

“兩個(gè)結(jié)合”既是中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年來(lái)堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的深刻認(rèn)知和寶貴經(jīng)驗(yàn)，又是堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代、把握規(guī)律、引領(lǐng)任務(wù)，推動(dòng)偉大事業(yè)的重要遵循和根本原則?！皟蓚€(gè)結(jié)合”告訴我們：只有準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，善于從問(wèn)題中找到解決的方法和對(duì)策，才能更好地推動(dòng)實(shí)踐和工作的進(jìn)步發(fā)展。“兩個(gè)結(jié)合”的深刻意蘊(yùn)為我們研究雨花英烈的事跡和精神提供借鑒和啟示。

啟示之一：在傳承和弘揚(yáng)雨花英烈精神的理念上，應(yīng)從側(cè)重“外化于行”轉(zhuǎn)向“內(nèi)化于心”。一種文化、一種精神的影響力，不僅取決于它的內(nèi)在價(jià)值，取決于它的育人功能，也取決于它的有效傳播。雨花英烈精神不僅是一種革命精神的理論總結(jié)，更是一種實(shí)踐精神。其實(shí)踐的主體是人，檢驗(yàn)踐行雨花英烈精神效果的標(biāo)志也是人。同時(shí)，雨花英烈精神還具有與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值意義和導(dǎo)向引領(lǐng)作用，有助于引導(dǎo)人們對(duì)英烈行為的學(xué)習(xí)和模仿。因此，將雨花英烈精神內(nèi)化為人們的自覺(jué)意識(shí)和自覺(jué)實(shí)踐至關(guān)重要。從精神層面上講，一種精神要真正發(fā)揮作用，必須使它融入實(shí)際、融入生活，并在人的日常行為和實(shí)踐中體現(xiàn)。因此，傳承雨花英烈精神應(yīng)側(cè)重“外化于行”向側(cè)重“內(nèi)化于心”的理念轉(zhuǎn)變，找到歷史與現(xiàn)實(shí)的共振點(diǎn)，克服學(xué)習(xí)踐行雨花英烈精神存在的概念化、表象化和模式化的現(xiàn)象，讓受眾在教育中感知雨花英烈精神不是高深的理論，而是與我們休戚相關(guān)的一種價(jià)值目標(biāo)追求和實(shí)踐精神。這樣才能讓雨花英烈精神與當(dāng)代人的精神追求“如期相遇”，使雨花英烈的價(jià)值觀“內(nèi)化”為人們?nèi)粘５男袨橐?guī)范。

啟示之二：在傳承和弘揚(yáng)雨花英烈精神的內(nèi)容上，應(yīng)從側(cè)重“復(fù)制”轉(zhuǎn)向“復(fù)活”。從內(nèi)涵上講，由“復(fù)原”向“復(fù)活”轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，既要按照歷史事實(shí)“照著”講好英烈故事，又要遵照歷史邏輯“接著”講好英烈故事。“照著”講好英烈故事，就是通過(guò)雨花英烈留下的遺言、遺物，真實(shí)地再現(xiàn)烈士生前的崇高品質(zhì)和犧牲時(shí)的英雄形象，實(shí)質(zhì)就是“復(fù)原”英烈，這對(duì)于弘揚(yáng)雨花英烈精神十分必要?！敖又敝v好英烈故事，就是在掌握英烈史實(shí)的基礎(chǔ)上，深入挖掘每個(gè)英烈身上的生活細(xì)節(jié)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)講解內(nèi)容，融思想性、教育性和趣味性于一體，做到見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)精神。這樣的“復(fù)活”既能讓我們對(duì)那個(gè)年代有充分了解，也能滿足當(dāng)代人的期盼，使雨花英烈更有情懷、更有溫度，也更有意義、更有意思，達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。另一方面，要采用現(xiàn)實(shí)主義的視野，努力把英烈自身的歷史維度加深、加長(zhǎng)，在求“歷史之實(shí)”的基礎(chǔ)上，求得“歷史之是”。這樣才能使傳承雨花英烈的行動(dòng)“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)、“亮”起來(lái)，成為舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的強(qiáng)大精神力量。

啟示之三：在傳承和弘揚(yáng)雨花英烈精神的方式上，應(yīng)從側(cè)重“單極化”轉(zhuǎn)向“多元化”。一方面，要采取能夠表述清晰且受眾能夠接受的現(xiàn)場(chǎng)情境教育。目前，網(wǎng)絡(luò)傳播已成新常態(tài)，雨花英烈故事和事跡，單一地運(yùn)用說(shuō)服、灌輸、講授的方法往往效果有限。應(yīng)通過(guò)盡可能多角度地與受眾對(duì)接，開(kāi)展情感交流，引起心靈共鳴和社會(huì)共鳴，真正讓雨花英烈精神與群眾生活“親”起來(lái)、“近”起來(lái)、“融”起來(lái)，實(shí)現(xiàn)由“說(shuō)教式”的“我講你聽(tīng)”向“引導(dǎo)式”的潤(rùn)物無(wú)聲轉(zhuǎn)變。另一方面，紀(jì)念館也要通過(guò)加強(qiáng)策劃、豐富展陳形式和運(yùn)用各種媒介方式及交流平臺(tái)，采用3D投影技術(shù)、電子翻書(shū)等新技術(shù)，力求展現(xiàn)英烈更豐富的情節(jié)、更生動(dòng)的細(xì)節(jié)、更完整的事跡。在這個(gè)追求個(gè)性、求新求變的時(shí)代，尤其需要打造一個(gè)能夠吸引年輕人的“互聯(lián)網(wǎng)+雨花英烈”的傳播平臺(tái)，通過(guò)集歷史性、通俗性、可讀性于一體的各種傳播形式，為年輕一代、在校學(xué)生傳播雨花英烈精神創(chuàng)造更為廣闊的舞臺(tái)。同時(shí)，還要及時(shí)補(bǔ)充更新英烈資料，通過(guò)延長(zhǎng)“雨花英烈”的生命周期，進(jìn)一步增強(qiáng)雨花英烈的吸引力、感染力和影響力，努力實(shí)現(xiàn)傳承雨花英烈精神由“單極化”向“多樣化”拓展。