⊙周立涵［西北師范大學(xué)，蘭州 730070］

“才子”一詞指風(fēng)度翩翩、才華橫溢的男性，與之對(duì)應(yīng)的“佳人”則是才貌雙全的女性?！安抛蛹讶恕币辉~首次出現(xiàn)在唐柳祥的《瀟湘錄·呼延翼》中，作品中呼延翼妻對(duì)丈夫說：“妾已于君匹偶，諸鄰皆謂之才子佳人。”①“才子佳人”在我國(guó)古代敘事文學(xué)中演變成一種具有代表性的敘事模式：“‘才子佳人’敘事模式是古典文學(xué)描寫才子佳人婚戀故事時(shí)一種常用的模式，經(jīng)唐傳奇、宋話本與明清小說的長(zhǎng)期演變，至明末清初臻于完善?！雹?/p>

與《桃花扇》同期及之前的作品中，“才子佳人”敘事大致呈現(xiàn)以下六種模式特征：

1.遇合前男主人公身份顯赫，“才子佳人”的結(jié)合多緣于女主人公的才貌出眾，歷經(jīng)磨難卻矢志不渝，最終得以團(tuán)圓，如《長(zhǎng)生殿》。

2.遇合前男女主人公因“夢(mèng)”或前世姻緣而結(jié)合，具有傳奇色彩，歷經(jīng)磨難后也因“夢(mèng)”或姻緣得以團(tuán)圓，《牡丹亭》是其代表。

3.遇合前男主人公多為貧寒書生，女主人公多為名門閨秀，女主人公身份地位高于男主人公，歷經(jīng)挫折后最終以男主人公登科迎娶女主人公為大團(tuán)圓結(jié)局，代表作品如《西廂記》。

4.遇合前男主人公是貧寒書生，女主人公是青樓女子，在相愛的過程中男主人公因中舉身份地位改變等原因變心，最終以男主人公受鬼魂等影響受到因果報(bào)應(yīng)作結(jié)，如《霍小玉傳》。

5.遇合前男主人公出身名門，女主人公是青樓女子，二人互相吸引，在歷經(jīng)種種磨難后以大團(tuán)圓作結(jié)，如《李娃傳》。

6.遇合前男主人公有豪俠剛烈的特征，女主人公處于需要幫助的處境，因男主人公幫助女主人公而結(jié)緣，在經(jīng)歷了種種磨難后以大團(tuán)圓作結(jié)，如《柳毅傳》。

以上“佳人才子”敘事模式遵從的均是民間善惡倫理。《桃花扇》中的“才子佳人”敘事特點(diǎn)與以上模式具有明顯的區(qū)別，主要表現(xiàn)在加入了主流的政治倫理色彩，具體表現(xiàn)在以下方面：遇合階段因政治結(jié)緣、磨難構(gòu)建階段有很強(qiáng)的政治色彩、以男女主人公雙雙出世作結(jié)、男女主人公人物形象構(gòu)建中的政治因素。從侯方域的“才子”形象構(gòu)建、李香君的“佳人”形象構(gòu)建、“才子佳人”敘事模式構(gòu)建三個(gè)角度可以呈現(xiàn)“才子佳人”敘事模式在以上層面的全新突破。

一、侯方域的“才子”形象構(gòu)建：無力挽回局面的復(fù)雜文人

侯方域具有復(fù)雜的文人特征。相較于傳統(tǒng)剛正不阿、不為五斗米折腰的文人形象，這一形象中加入了世俗性。他具有復(fù)社文人疾惡如仇的特點(diǎn)，但在阮大鋮送妝奩時(shí)，卻不似李香君般堅(jiān)決回絕，而是認(rèn)為“圓老一段好意，也還不可激烈”③。這一人物的矛盾性還表現(xiàn)在個(gè)人情感上，他“物色名姝”，卻又在新婚宴爾之際離開妻子。侯方域的人物形象中映射了作者孔尚任的影子，“孔尚任自己就是一個(gè)郁郁不得志的文人……他自身對(duì)于入世與出世就處于一種糾結(jié)矛盾的狀態(tài)中”④。侯方域面對(duì)阮大鋮態(tài)度的搖擺以及面對(duì)尋歡作樂的掙扎顯示了孔尚任面對(duì)清初官場(chǎng)腐敗黑暗現(xiàn)象時(shí)內(nèi)心的矛盾：遵從內(nèi)心的高潔志向出世，還是隨波逐流入仕。“《桃花扇》的第二創(chuàng)作階段是孔尚任因接駕康熙而出仕、治河淮揚(yáng)的時(shí)期?！雹荽藭r(shí)的孔尚任面對(duì)官場(chǎng)百態(tài)，內(nèi)心在入世與出世之間搖擺，這在一定程度上反映在侯方域的才子形象構(gòu)建上，文本主要通過三個(gè)層面完成了男主人公的形象構(gòu)建：外在形象構(gòu)建、內(nèi)在轉(zhuǎn)變和愛情觀的形成。

首先，“才子”的外在形象構(gòu)建是不可或缺的環(huán)節(jié)。小說在侯方域的外在形象塑造方面主要從家世、才氣兩個(gè)方面著墨，構(gòu)建了一個(gè)文韜武略卻無法得到重用的“才子”。在《聽稗》一出中，侯方域首次出場(chǎng)，場(chǎng)景設(shè)定為在國(guó)家困頓之際，為了排解心中的愁緒，與同為復(fù)社成員的陳定生、吳次尾一道游春。文本中對(duì)侯方域的外貌并無直接描寫，但侯方域風(fēng)流倜儻的愛國(guó)文人形象躍然紙上，形成了讀者對(duì)侯方域外在形象的初步印象。侯方域初次登場(chǎng)就面對(duì)著個(gè)體愿望與社會(huì)政治的矛盾。從家世來看，侯方域出身官宦世家。在《聽稗》一出中，侯方域自述身世：“先祖太常，家父司徒，久樹東林之幟?！惫倩率兰业某錾韺?duì)侯方域愛國(guó)文人的形象建構(gòu)起到了重要的奠基作用。侯方域才華橫溢，文韜武略?！笆釞伞敝眨钤谧鳛楹?、李定情信物的“桃花扇”上題詩，眾人皆道好詩，足以見其文采之高，“才子”形象躍然紙上。另外，侯方域在面對(duì)迎立福王一事時(shí)提出了“三大罪”和“五不可”之說，后來弘光帝的荒淫無道以及南明王朝的短命均驗(yàn)證了侯方域的政治預(yù)見。高杰未聽侯的規(guī)勸，貿(mào)然赴宴被殺，也可以表明侯方域的政治才能。

其次，從入世到避世的內(nèi)在轉(zhuǎn)變繼續(xù)豐盈了“才子”形象的全新內(nèi)涵。侯方域的忠君愛國(guó)思想先后經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)變：第一次是由入仕轉(zhuǎn)變?yōu)橥穗[，第二次則由退隱轉(zhuǎn)變?yōu)楸苁?。侯方域的第一次思想轉(zhuǎn)變發(fā)生在高杰不聽侯方域的勸阻，輕敵赴宴被殺后。侯方域冷笑著拂袖而去，在偶遇蘇昆生、李貞麗后即開始尋找李香君，至此侯方域的思想由入仕轉(zhuǎn)變?yōu)橥穗[。侯方域思想的第一次轉(zhuǎn)變主要由兩個(gè)原因?qū)е拢旱谝?，明末文臣有謀無權(quán)，武將有權(quán)無謀，在面對(duì)重大事件時(shí)矛盾得到激化。侯方域身為文臣，空有謀略而無能為力。第二，國(guó)家政局混亂，奸邪小人掌握大權(quán)，忠臣被構(gòu)陷。第一次思想轉(zhuǎn)變后的侯方域?qū)φ问m未出世，但已退隱，遠(yuǎn)離官場(chǎng)。此時(shí)的侯方域停留在儒家思想的入世層面，是在入世層面的逃避現(xiàn)實(shí)。侯方域的第二次思想轉(zhuǎn)變發(fā)生在南明滅亡后。此時(shí)的侯方域與李香君終于重逢，但二人選擇了出家避世。張道士在《入道》中點(diǎn)出了“國(guó)”“家”“君”“父”。國(guó)家已然滅亡，姻緣存在的基礎(chǔ)——倫理全然不存在了。第二次思想轉(zhuǎn)變由內(nèi)外原因共同導(dǎo)致：從外在原因來看，南明滅亡使國(guó)家不復(fù)存在，這為侯方域出世提供了客觀條件；從內(nèi)在原因看，侯、李的愛情以政治為基礎(chǔ)，二者均受倫理思想的影響。沒有國(guó)家，倫理也不復(fù)存在。國(guó)家滅亡，愛情不存，此時(shí)侯方域的忠君愛國(guó)思想徹底由儒家思想的入世轉(zhuǎn)變?yōu)榈兰宜枷氲某鍪馈?/p>

再次，與政治結(jié)緣的愛情觀也是全新“才子”形象構(gòu)建的關(guān)鍵因素。侯方域與李香君的愛情因政治結(jié)緣，侯方域的愛情觀隨著他的政治思想轉(zhuǎn)變而變化。通過侯對(duì)待愛情的態(tài)度變化，我們可以看出該書中的“才子”與傳統(tǒng)的“才子”形象不同。侯方域的愛情觀建立在家國(guó)觀念與倫理觀念的基礎(chǔ)之上，小說中更多關(guān)注的是愛情與政治的聯(lián)系。侯方域在新婚之時(shí)離開李香君，投奔史可法，此時(shí)的侯方域與李香君并未像后來那般相愛。侯方域?qū)钕憔膽B(tài)度轉(zhuǎn)變始于他聽聞李香君誓死守節(jié)，不屈從于權(quán)奸。李香君在面對(duì)家國(guó)之事時(shí)堅(jiān)忍高潔，且侯、李二人政治立場(chǎng)相同，這為二人感情的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在仕途方面，侯方域的“才子”形象打破了傳統(tǒng)“才子”登科入仕的過程模式：侯方域未在真正意義上發(fā)揮自身才能，而是在官場(chǎng)受挫。在人格方面，侯方域又具有政治上的軟弱性和妥協(xié)性：雖然政治立場(chǎng)并不堅(jiān)定，但是他有主動(dòng)介入政治的意愿。這兩方面的突破均帶有政治倫理色彩。劇中從外在形象構(gòu)建、從入世到避世的內(nèi)在轉(zhuǎn)變、與政治結(jié)緣的愛情觀構(gòu)建了侯方域這一“才子”形象。

二、李香君的“佳人”形象構(gòu)建：受儒家思想影響的進(jìn)步女性

李香君的“佳人”形象雖然繼承了之前“才子佳人”敘事中的才貌雙全的特點(diǎn)，卻較以往的作品更注重李香君思想方面的內(nèi)在形象構(gòu)建。儒家思想對(duì)李香君的影響主要體現(xiàn)在政治與愛情兩個(gè)方面。在政治上，李香君身上體現(xiàn)了儒家思想對(duì)仕人“忠君愛國(guó)”的理想道德要求；在愛情上，李香君身上體現(xiàn)了儒家思想對(duì)女性“堅(jiān)貞不屈”的理想人格要求。

首先，李香君是才貌雙全的秦淮名妓。作品中沒有對(duì)李香君的外貌進(jìn)行直接的描寫，但李香君容貌之秀麗和才華之出眾不容置疑。從身份上來說，李香君是媚香樓的頭牌。頭牌的身份間接證明了李香君的才貌出眾，而且李香君正是因?yàn)椴拍芎腿菝苍庥鎏镅鰮層H。從學(xué)藝上說，李香君師從蘇昆生學(xué)習(xí)《牡丹亭》，受到楊文驄夸贊：“可喜令愛聰明得緊，不愁又是一個(gè)名妓哩?！蔽谋具€通過“桃花扇”這一意象強(qiáng)化了李香君美貌的外在形象，“它象征了李香君的青春美艷”⑥。扇面上所題詩句“清溪盡是辛夷樹，不及東風(fēng)桃李花”贊頌了李香君外在形象的美麗。扇面上的桃花則從作畫的角度表明李香君“人面桃花”。

正是李香君的外在形象預(yù)設(shè)了劇中的重要矛盾建構(gòu)：李香君堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和堅(jiān)貞的愛情態(tài)度使其守節(jié)閨中，但她出眾的才貌使其在男權(quán)社會(huì)中受到關(guān)注，難以遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)?！啊焐任铩c‘貞潔烈女’兩種原本相悖的屬性奇異地同時(shí)出現(xiàn)在了青樓女子李香君的形象設(shè)置當(dāng)中?！雹呃钕憔煌谝酝凹讶恕毙蜗蟮闹匾幵谟?，她面對(duì)國(guó)家大事時(shí)有“巾幗不讓須眉”的堅(jiān)定立場(chǎng)。在《罵筵》一出中，她諷刺道：“《后庭花》又添幾種?！痹凇秴s奩》一出中，她“拔簪脫衣”。李香君從言語乃至行動(dòng)大膽與權(quán)奸抗?fàn)?，李香君的愛?guó)形象體現(xiàn)了清初進(jìn)步女性觀?！凹讶恕钡呐孕蜗髽?gòu)建不僅局限于才貌雙全、堅(jiān)貞守節(jié)，在面對(duì)國(guó)家大事時(shí)，女性也可以像男性一樣堅(jiān)忍不屈。姚曉楠認(rèn)為，“孔尚任通過虛實(shí)相生的方法使李香君的形象更加鮮明”⑧。作者在史實(shí)的基礎(chǔ)上，通過虛構(gòu)的《卻奩》展現(xiàn)了李香君不屈于權(quán)貴的形象，通過想象創(chuàng)作的《入道》表現(xiàn)了李香君強(qiáng)烈的家國(guó)觀念。孔尚任作為孔子的后人，出身儒學(xué)家族，他是儒家理論的實(shí)踐者?！袄钕憔率掠⑿邸?、風(fēng)骨凜然的男性氣質(zhì)則集中體現(xiàn)了身為孔子后人的孔尚任對(duì)理想人格與理想道德的渴慕與追尋，帶有明顯的‘神本化’傾向?！雹峥梢哉f，孔尚任在侯方域身上寄托了自身情感，在李香君身上寄托了理想人格與理想道德。侯方域有孔尚任的影子，表現(xiàn)了作者面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無力與搖擺，保留了作者的真情實(shí)感。此時(shí)，本應(yīng)在侯身上寄托的儒家理想人格與道德就相應(yīng)地轉(zhuǎn)移到了劇中的另一位主人公李香君身上。

堅(jiān)貞不屈的愛情觀是李香君“佳人”形象構(gòu)建的重要一環(huán)，而李香君堅(jiān)貞不屈的愛情觀也是建立在儒家思想的影響之上。李香君在侯方域離開后為其守節(jié)，面對(duì)田仰搶親時(shí)寧死不從。正是李香君的堅(jiān)貞不屈推動(dòng)著情節(jié)走向高潮，出現(xiàn)了“血濺桃花扇”這一重要情節(jié)。“‘桃花扇’成為表現(xiàn)李香君高潔人格的重要意象。”⑩作者通過李香君“血濺詩扇”，表明了她堅(jiān)貞的愛情觀。李香君為何以死守節(jié)？在清初的儒家思想中，李贄提倡“男女平等”，因而出現(xiàn)了進(jìn)步的女性觀念。李香君的女性形象相對(duì)于先前將重點(diǎn)停留在對(duì)女性才貌的描寫上，有了人格與道德的刻畫。面對(duì)田仰搶親，李香君以死威脅，成功保住了自己的名節(jié)。

在面對(duì)權(quán)奸時(shí)，李香君敢于直言，與侯方域搖擺不定的態(tài)度形成對(duì)比。首先，不屈從于權(quán)奸、以守節(jié)來表明自己堅(jiān)定的政治立場(chǎng)是李香君守節(jié)的原因之一。其次，李香君的守節(jié)也受到儒家思想對(duì)女性“貞潔烈女”的要求影響。在《拒媒》一出中，蔻白門說道：“他不嫁人，明日拿去學(xué)戲，要見個(gè)男子的面，也不能夠哩。”倘若李香君的守節(jié)僅僅是為了堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，她沒有不見所有男子、不嫁人的必要。李香君可以僅僅通過拒嫁田仰等權(quán)奸來表明政治立場(chǎng)。因此，李香君的進(jìn)步形象仍局限于儒家思想對(duì)女性的束縛之中。“無論男性如何，女性都對(duì)其保有貞操，這才是儒家文化中的完美愛情。”?李香君的愛情具有悲劇色彩，她始終為侯守節(jié)，最終以出世作結(jié)。

《桃花扇》從外在形象以及李香君堅(jiān)貞不屈的愛情觀構(gòu)建了“佳人”形象。李香君這一形象并未停留于表面的才貌描寫：女性也可以具有超越男性的堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和愛國(guó)抱負(fù)。李香君的形象構(gòu)建所體現(xiàn)的政治倫理色彩在“才子佳人”敘事模式中有重要突破。

三、新“才子佳人”敘事模式的構(gòu)建：政治倫理正義主導(dǎo)的愛情

《桃花扇》中的“才子佳人”敘事是文本采取的主要敘事模式，不同于同期及之前的文學(xué)作品，貫穿《桃花扇》“才子佳人”敘事模式的倫理是政治正義性：遇合前男主人公的身份地位高于女主人公，二人的相愛以共同的政治立場(chǎng)為前提；在相愛過程中，二人因政治帶來的磨難而分開；最終，二人以出世的悲劇作結(jié)。

首先是因政治結(jié)緣的遇合模式構(gòu)建。不同于傳統(tǒng)“才子佳人”的一見鐘情，侯方域與李香君因政治結(jié)緣，本屬于民間的個(gè)體善惡與政治倫理糾纏在一起?！啊短一ㄉ取分兴w現(xiàn)出的南明弘光王朝的政治特點(diǎn)：黨爭(zhēng)肆意，政治腐敗與主君昏庸。黨派之爭(zhēng)隨著黨派的進(jìn)一步擴(kuò)大，文人與閹黨之間的斗爭(zhēng)也不再只是站在國(guó)家角度，而是逐漸變味，充滿了個(gè)人恩怨意味?！?二人相遇之初，侯出身官宦之家，作為復(fù)社文人出現(xiàn)，此時(shí)的李香君身為歌妓，身份地位低于侯方域。阮大鋮需要以侯方域?yàn)橥黄瓶趤砭徍团c復(fù)社文人的關(guān)系，這為二人的遇合提供了重要的政治場(chǎng)域。侯方域在“梳櫳”時(shí)缺少妝奩，此時(shí)的阮大鋮企圖通過提供妝奩來以侯方域?yàn)橥黄瓶诶瓟n復(fù)社文人。有了阮大鋮提供的妝奩，侯方域才得以成功“梳櫳”李香君。二人遇合的模式區(qū)別于傳統(tǒng)“才子佳人”敘事模式之處體現(xiàn)在二人的遇合帶有政治色彩之上。

其次是政治磨難下的“才子佳人”模式。二人相愛中遇到的磨難具有很強(qiáng)的政治色彩：二人的離別源于阮大鋮的陷害；李香君欲守節(jié)，田仰企圖強(qiáng)娶李香君，這體現(xiàn)了李香君“忠君愛國(guó)”的政治立場(chǎng)與閹黨政治立場(chǎng)的對(duì)立；李香君后來入宮是因?yàn)榫骰栌?、縱情聲色。文本通過政治磨難的場(chǎng)域構(gòu)建，使李香君的形象更加豐滿，也突出二人的感情特點(diǎn)。在侯方域投奔史可法之前，對(duì)李香君的形象構(gòu)建更多停留在才貌層面，只有《卻奩》一出表現(xiàn)出了李香君的堅(jiān)定政治立場(chǎng)。經(jīng)過劇中的磨難，李香君的守節(jié)、愛國(guó)形象逐漸豐富，這也促使侯方域聽到李香君的消息后選擇尋找李香君。二人的磨難構(gòu)建不同于傳統(tǒng)“才子佳人”敘事模式的地方在于：二人的磨難構(gòu)建也帶有很強(qiáng)的政治色彩，此外還存在二人情感付出不對(duì)等的問題。

最后是雙雙出世的“團(tuán)圓”模式構(gòu)建。侯、李在經(jīng)歷了諸多磨難后，于國(guó)破之時(shí)終于相見，可由于國(guó)家滅亡、倫理正義依存的場(chǎng)域不復(fù)存在，二人最終選擇了雙雙出世，這樣的結(jié)局與傳統(tǒng)“才子佳人”敘事模式中的大團(tuán)圓有所區(qū)別。雙雙出世的結(jié)局為傳奇保留了一份想象的空間，也升華了“借離合之情，寫興亡之感”的主題。二人的愛情在亂世中磨難重重，出世是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的逃避，也是對(duì)二人愛情的一種保留。出世的結(jié)局強(qiáng)化了政治倫理在個(gè)人情感之中的決定性作用。

① 程毅中：《唐代小說史話》，文化藝術(shù)出版社1990年版，第262頁。

② 夏豫寧：《論才子佳人敘事模式的當(dāng)代嬗變》，《揚(yáng)子江評(píng)論》2018年第5期，第92—96頁。

③ 孔尚任：《桃花扇》，中華書局2016年版，第86頁。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）。

④? 陳一璞：《〈桃花扇〉侯李愛情研究》，東北師范大學(xué)2017年碩士學(xué)位論文，第11頁，第11頁。

⑤ 漆曉文：《回頭對(duì)面皆幻景——論孔尚任〈桃花扇〉體現(xiàn)的時(shí)代沖突思考》，《戲劇之家》2019年第7期，第7—9頁。

⑥⑩ 王昊：《中國(guó)古代敘事文學(xué)研究》，安徽師范大學(xué)出版社2017年版，第43頁，第43頁。

⑦⑨ 劉冰：《女性主義視域下的李香君形象再審視》，《宜春學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第42卷第1期，第99—103頁。

⑧ 姚曉楠：《〈桃花扇〉李香君形象的藝術(shù)塑造》，《青年文學(xué)家》2020年第36期，第141—142頁。

? 林煜欣：《從傳奇劇〈桃花扇〉看南明弘光王朝政治特點(diǎn)》，《今古文創(chuàng)》2020年第39期，第4—5頁。