王付欣 石愛煒

（1.中國海洋大學馬克思主義學院，山東 青島 266100；2.復旦大學馬克思主義學院，上海 楊浦 200433）

當今世界，人類社會愈加成為休戚與共、福禍相依的共同體。中國共產(chǎn)黨始終堅持傳承中華文明智慧與社會主義實踐相契合、立足中國與胸懷天下相統(tǒng)一，尊重世界歷史邏輯與回答時代之問相統(tǒng)一。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，“我們真誠呼吁，世界各國弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。”[1]35全人類共同價值是習近平總書記基于國際局勢變革，科學把握時代發(fā)展潮流提出的重大戰(zhàn)略理念，指明了人類社會的共同理想和價值追求。

一、全人類共同價值的時代維度

（一）世界之維：世界百年未有之大變局

當今世界正處于百年未有之大變局中，世界力量在轉移、格局在調整、話語在重構。百年未有之大變局之“變”，首先體現(xiàn)為第四次科技革命的興起。回顧人類歷史，三次產(chǎn)業(yè)革命無一不是以西方國家為主導，然而在新一輪科技革命中，中國、印度、巴西等新興發(fā)展中國家成為中堅力量，為新一輪科技革命注入了全新血液和強勁動力。其次，百年未有之大變局之“變”表現(xiàn)為世界經(jīng)濟格局的變遷。世界經(jīng)濟中心由西向東轉移，世界經(jīng)濟增長格局由美國“一家獨大”發(fā)展為多個經(jīng)濟體的“百花齊放”。再次，百年未有之大變局之“變”表現(xiàn)在“國際政治版圖的重構”[2]。全球政治格局趨向多極化和非西方化并行，以中國為代表的新興國家正在崛起，東升西降態(tài)勢顯現(xiàn)。

在世界局勢風起云涌的背后，內含著顯性或隱性的價值觀危機，“發(fā)源于啟蒙理性的自由主義在全球治理的價值建構中，把西方塑造的‘自由民主’模式視為世界一體化的‘普世價值’，然而這種所謂的西方理性并沒有實現(xiàn)平等秩序上的共同發(fā)展。”[3]“普世價值”把偶然包裝成必然、把地方的夸大為世界的、把可能的形容為絕對的，其內含的霸權性、自私性和極端性造成了國際社會的價值混亂，給世界人民帶來了諸多災難。同時，隨著國際力量的對比變化和我國綜合國力的不斷提升，部分西方國家在政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)、外交、安全等多個領域對我國施壓，意圖用“普世價值”干擾中國發(fā)展。在此背景下，全人類共同價值的提出是應對國際社會價值危機的題中之義，是我國面對西方國家在意識形態(tài)領域挑釁作出的有力回應。

（二）國內之維：中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局

在風云詭譎的國際大變局中，我們必須始終立足于中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局。經(jīng)過全黨全國各族人民的接續(xù)努力和不懈奮斗，中國特色社會主義進入了新時代，“當前我國處于近代以來最好的發(fā)展時期?！盵4]首先，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持和貫徹自我革命精神，以堅韌不拔的意志品質加強黨的建設新的偉大工程，是中華民族偉大復興進程中的堅定“掌舵者”。其次，在應對各類風險挑戰(zhàn)的實踐考驗中，中國特色社會主義制度的優(yōu)越性愈加凸顯，“中國之治”成為一抹靚麗的風景線。再次，中國特色社會主義事業(yè)推動了我國經(jīng)濟快速發(fā)展，實現(xiàn)了社會長期穩(wěn)定，我國綜合國力大幅提升，在世界經(jīng)濟持續(xù)低迷的情況下，我國展現(xiàn)出“風景這邊獨好”的蓬勃氣象。

然而在中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局中，挑戰(zhàn)與機遇并存。一方面，我國面臨的外部環(huán)境依然嚴峻，意識形態(tài)領域不穩(wěn)定不確定因素增多，不僅歷史虛無主義、享樂主義、極端利己主義等泛起，且西方國家持續(xù)推行話語霸權。因此，堅守意識形態(tài)主陣地、突破西方話語霸權、扭轉形象偏見是中國必須應對的重大挑戰(zhàn)；另一方面，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是新階段我們要攻克的重點難題。實現(xiàn)中華民族偉大復興既需要雄厚的經(jīng)濟實力作為堅實基礎，也需要我國國際話語權的提升。因此，在兩個大局背景下梳理和闡釋全人類共同價值的內容體系與當代價值，對凝聚民眾價值共識，筑牢人民信念根基，引領社會科學發(fā)展具有深刻的現(xiàn)實意義。

二、全人類共同價值的內容體系

全人類共同價值具有豐富的理論內涵和嚴密的邏輯體系，不僅深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國共產(chǎn)黨革命文化、社會主義先進文化和中國特色社會主義實踐，且著眼世界文明優(yōu)秀成果，聚焦人類思想共識。

（一）和平與發(fā)展是全人類的共同事業(yè)

和平與發(fā)展是人類社會的永恒主題。和平作為世界上所有愛好和平的國家、民族和人民的向往，不僅是實現(xiàn)個人理想的基礎，也是社會發(fā)展的前提。發(fā)展是人類社會實現(xiàn)和平的保障，是世界各國共同奮斗的目標。

1.和平是基礎。“和”橫貫了我國的文明長河。習近平總書記指出：“中國維護世界和平的決心不會改變。中華文明歷來崇尚‘以和邦國’、‘和而不同’、‘以和為貴’?！盵5]如儒家倡導“仁政”，反對不義之戰(zhàn)；墨家主張“兼愛”“非攻”；道家提倡“無為、無爭、貴柔、守雌”；《尚書》強調“協(xié)和萬邦”“燮和天下”，無不浸潤著中華民族對和平的追求。自新中國成立后，中國政府始終奉行獨立自主的和平外交政策，不斷弘揚和平與發(fā)展的主旋律。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入了新時代，習近平總書記審時度勢地指出：“和平而不是戰(zhàn)爭，合作而不是對抗，才是人類社會進步的永恒主題?！盵6]這為我國堅持和平與發(fā)展指明了前進方向。

愛好和平不是中國人民的專利，而是世界人民的共識。聯(lián)合國的宗旨便是“維護國際和平及安全”，但丁在《論世界帝國》中講到，“世界和平是頭等大事”。全人類共同價值中對“和平”的呼吁不僅在于實現(xiàn)我國自身的和平發(fā)展，而且旨在引領國際社會的和平、和諧，因為唯有在和平的國際環(huán)境中，世界各國才能專心搞建設，積極謀發(fā)展?！叭欢F(xiàn)實告訴我們，在存在階級對抗、利益紛爭和霸權主義的世界，戰(zhàn)爭和恐怖主義行為從未消失?！盵7]兩次世界大戰(zhàn)造成了整個歐洲社會的癱瘓與停滯，此外，地區(qū)戰(zhàn)爭與沖突也層出不窮，海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭等造成的人員傷亡和財產(chǎn)損失不計其數(shù)。這些慘痛教訓讓各國人民深刻認識到和平是實現(xiàn)一切發(fā)展的前提和基礎。

2.發(fā)展是保障。發(fā)展是解決一切問題的根本，“唯有發(fā)展，才能消除沖突的根源。唯有發(fā)展，才能保障人民的基本權利。唯有發(fā)展，才能滿足人民對美好生活的熱切向往?！盵8]在我國古代政治思想中，重要內容之一是君主應關注民眾的生存及生活狀態(tài)并致力于推動社會發(fā)展。如孔子“富民教民”的思想，孟子“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心，茍無恒心，放辟邪侈，無不為已”的思想（《孟子·滕文公章句上·第三節(jié)》）。到了近代，抗戰(zhàn)時期的中國共產(chǎn)黨奮力救亡仍不忘改善民生，其采取的減租減息政策不僅動搖了封建統(tǒng)治的根基，也使農(nóng)民的生活條件得到改善。新中國成立后，從“一五計劃”到“十四五規(guī)劃”，中國共產(chǎn)黨始終致力于推動經(jīng)濟社會發(fā)展。黨的十八大以來，我國經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，實現(xiàn)了全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標。黨的二十大報告進一步強調，“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”[1]23，應“加快構建新發(fā)展格局，著力推動高質量發(fā)展”，這都是我國一貫堅持“發(fā)展”思想的鮮明注釋。

中國共產(chǎn)黨不是為自己謀求特殊利益的政黨，是關懷人類前途命運、“達則兼濟天下”的政黨。因此，全人類共同價值的“發(fā)展”著眼于人類整體觀，既指各國應積極推動本國的社會發(fā)展，也呼吁各國應為世界發(fā)展作出貢獻。中國通過多種舉措踐行大國擔當，如推進“一帶一路”建設、呼吁構建“人類命運共同體”等。在全球問題突出的今天，弘揚全人類共同價值，促進人類社會持續(xù)和平發(fā)展，不僅是對中國文化的一脈相承，也是解決全球問題的有效指南。

（二）公平與正義是全人類的共同理想

“從人類社會總體進程來看，人類社會發(fā)展就是不斷推翻不公正的社會制度、建立公平與正義的社會制度的過程?！盵9]從原始社會、奴隸社會、封建社會到資本主義社會和社會主義社會，社會制度的變遷僅是歷史的表象，其背后映射的是人類對公平與正義的美好向往。

1.公平是人類社會文明發(fā)展的重要標志。公平是人類社會文明發(fā)展的重要標志，是國際關系的道義基礎。習近平總書記指出，“世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，比如，……關于天下為公、大同世界的思想”。[10]中華民族是崇尚公平正義的民族，“王侯將相，寧有種乎”喊出了我國古代農(nóng)民向往平等的第一聲。《禮記·禮運》中的“大道之行也，天下為公”；《論語》中的“政者，正也”“不患寡而患不均”；《墨子》中的“舉公義，辟私怨”；《荀子》中的“公生明，偏生暗”等，都彰顯了古代思想家對構建公正社會的追求。

全人類共同價值中的“公平”，既是中華傳統(tǒng)文化中“天下為公”思想的體現(xiàn)，也是我國對國際交往中存在的不公問題發(fā)出的強烈回應。公平涉及人與人、人與自然、人與社會、國與國等方方面面的問題。全人類共同價值中的“公平”“正義”作為世界各國人民追求的共同目標，是指各國應遵循公正原則處理國際事務，對所有國家一視同仁，摒棄勝者為王、弱肉強食的霸權主義，拒絕任何國家“從實力出發(fā)”的不平等對話。呼吁“公平”和“正義”不僅對國與國之間摒棄以強凌弱的霸權主義思想有所助益，也有利于各國在平等、公正的國際環(huán)境中攜手共贏。

2.正義是人類堅定而恒久的價值追求。正義作為一種道義擔當，是人類堅定而恒久的價值追求，旨在呼吁各國心懷公正之心、堅持正確義利觀，不搞恃強凌弱的霸權主義。習近平總書記指出，中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠流長，蘊涵著協(xié)和萬邦的國際觀。[11]《尚書》中對“協(xié)和萬邦”的記述是，“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。黎民于變時雍。”從家庭和睦到社會和睦，從社會和睦到邦國和睦，由淺入深，層層遞進，其中的正義感是極其精微、高明而廣遠的?？鬃臃Q“君子喻于義，小人喻于利”；孟子講“舍生取義”，既體現(xiàn)出古人對“協(xié)和萬邦”思想的繼承和發(fā)揚，也表達了古人對正義公允的堅持和對義氣之人的崇敬。

在黨的百余年奮斗史中，我們始終堅持公平正義的原則，如堅持主權正義，即所有國家不分大小一律平等；堅持制度正義，即國家和社會的制度體系能夠協(xié)調社會各階層和團體的利益，實現(xiàn)社會成員的和諧關系。堅守和弘揚“正義”是我國面對當今世界義利失衡問題展現(xiàn)的大國擔當。當前各國發(fā)展的時代條件業(yè)已發(fā)生巨大變化，一些發(fā)達國家自恃高度發(fā)達的生產(chǎn)力和強悍的綜合國力在全球范圍內推行霸權思想，推崇“西方中心主義”。在此背景下，建立以公平為基石的國際關系和以正義為訴求的國際合作成為實現(xiàn)人類社會永續(xù)發(fā)展的應有之義。[9]全人類共同價值作為對西方叢林法則的根本否定，旨在引領國際社會構建平等互利的新型國際關系和公平正義的國際秩序。

（三）民主與自由是人類的共同追求

從東方到西方，回看近代人類歷史上發(fā)生的歷次重大思想運動，無一不蘊含著對“民主”和“自由”的討論與闡釋，在此過程中，“民主”和“自由”的內涵被進一步深化，外延被進一步拓展，人們的意識和行為也被進一步改造，促進著世界歷史的前進和人類思想的變遷。

1.民主是各國人民的權利。民主是人類社會在長期歷史實踐中不斷探索而形成的政治理念和政治形態(tài)，對社會變革與歷史進步發(fā)揮了重要作用。[12]48民主的詞源起源于希臘文“demos”，意為人民。近代西方資產(chǎn)階級以“民主”和“自由”為旗，但其追求的卻是極少數(shù)人的民主和自由，直到19 世紀中期，工人運動蓬勃興起，在工人階級的不懈奮斗下，民主和自由逐漸被賦予平等的內涵。雖然民主一詞最早出現(xiàn)在西方國家，但民主本身卻不是西方的專利。

我國對民主的探索經(jīng)歷了相當長的歷史時期。《尚書》中提到“民惟邦本，本固邦寧”，孟子“民為貴君為輕，社稷次之”和荀子“水能載舟，亦能覆舟”的思想都反映出人民關系到國家存亡、政治興衰。近代，從新文化運動到五四運動，中國先進知識分子對“民主”的認知淪肌浹骨、層層深入?！叭嗣衩裰魇巧鐣髁x的生命，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的應有之義?！盵1]37中國共產(chǎn)黨自成立起，就點亮了中國的民主之光，從新中國成立前的“豆選”到人民代表大會制度，中國式現(xiàn)代化沒有復制西方的民主模式，而是形成了全過程人民民主，這是中國共產(chǎn)黨將中華文化中的民主因子與社會主義實踐相結合進行的政治創(chuàng)造。黨的二十大報告強調，“全過程人民民主是社會主義民主政治的本質屬性，是最廣泛、最真實、最管用的民主?！盵1]37判斷一個國家是否民主，唯有本國人民最有發(fā)言權，在世界局勢紛繁復雜的局面下，全過程人民民主將黨的主張、國家意志和人民意愿緊密融合，我國政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、人民群眾獲得感和幸福感不斷提升，這是對西方媒體抹黑中國式民主最有力的回擊。

民主“在一國內體現(xiàn)為人民當家作主，在國家間則體現(xiàn)為國際關系民主化”[12]51。全人類共同價值倡導“民主是各國人民的權利，而不是少數(shù)國家的專利”[12]3，主張尊重世界各國的文化差異、民主形式和政治體制，認為民主沒有固定的模式和放之四海而皆準的定律，超越了“普世價值”變形、變質、狹隘的民主，超越了民族國家視角和意識形態(tài)差異，聚焦于尋求人類的最大公約數(shù)。全人類共同價值呼吁各國只有尊重彼此選擇的民主道路，發(fā)揮民主的力量，才能匯合成人類文明發(fā)展的合力，共創(chuàng)多彩的人類文明。

2.自由是人類社會追求的最高目標。自由是人的社會價值的至高追求，體現(xiàn)了人類對美好社會的向往。不論是西方的文藝復興和啟蒙運動，還是我國的五四運動，都是人類謀求民主和自由的重大實踐?！堵?lián)合國憲章》倡導：全體人類之人權及基本自由之尊重。中國古代圣人孔子說，“七十而從心所欲不逾矩”，其中的“從心所欲”指明了身心的雙重自由屬性，老子倡導“無為而治”。近代西方思想家盧梭認為“人先天是自由的，但卻被置于各種枷鎖之中”，在他看來，自由是人性的基本和首要法則。無產(chǎn)階級對構建自由社會的向往在《共產(chǎn)黨宣言》中可見一斑，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[13]可見追求自由已成為世界共識。

全人類共同價值主張的自由，一方面是現(xiàn)實的、具體的，真正的自由建立在道德和法律允許的范圍內；另一方面，人們只有在實現(xiàn)充分發(fā)展的基礎上，才能獲得自由。中國共產(chǎn)黨對實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的追求與《共產(chǎn)黨宣言》一脈相承。從個人層面來說，“自由”既指公民的政治自由，也指保障人人享有實現(xiàn)自我完善和發(fā)展的權利；從國家層面來說，尊重各國的主權獨立是自由的主要內容。因此，全人類共同價值主張的“自由”，不是胡作非為、肆意妄為的自由，而是在遵守相應制度法規(guī)下每個人、每個國家最普遍的自由。在黨的領導下，經(jīng)過一百多年的卓絕奮斗，我國實現(xiàn)了中華民族幾千年歷史上人類自由的最大發(fā)展，人們可以自由表達思想，自由在城鄉(xiāng)間穿梭流動，創(chuàng)新源泉和創(chuàng)造活力競相迸發(fā)，無疑是對全人類共同價值最有力的注釋。

三、全人類共同價值的當代價值

（一）全人類共同價值是對“普世價值”的批判和超越

長期以來，以美國為首的部分西方國家倡導的“普世價值”對世界人民的價值認知帶來了嚴重困擾，也對國際社會的和平與發(fā)展造成了嚴重危害。西方國家聲稱“普世價值”是適用于任何國家、地區(qū)、民族、階級的價值觀念[14]，無視民族、階級、歷史文化的特殊性與差異性。然而“普世價值”不僅無法解決人類面臨的全球危機和道德困境，還造成了眾多災難性后果，如美國無視國別差異強行移植民主造成阿富汗、伊拉克等國的悲慘遭遇，不計其數(shù)的無辜平民成為這些浩劫的犧牲者。歷史事實警示世人：“普世價值”作為西方資本主義的產(chǎn)物，因過分強調西方中心主義而無法匯集人類價值共識，更無法科學引領國際社會的未來發(fā)展方向。

全人類共同價值以馬克思主義人性論作為立論基礎，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國革命、建設、改革的實踐為底蘊，是習近平總書記從全人類發(fā)展視角出發(fā)，結合世界未來發(fā)展趨勢而提出的價值觀念，全方位超越和批判了具有虛偽性和欺騙性的“普世價值”。一方面它注重全人類的共性，即共同的價值目標、價值訴求；另一方面也注重不同國家、民族、階級的個性，即尊重差異、包容不同，致力維護各方核心利益，反對強權政治，倡導合作共贏，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和而不同”原則的體現(xiàn)。因此，全人類共同價值是對“普世價值”的全面批判和超越，是在價值層面對共同訴求的升華，契合人類命運共同體的整體利益。

（二）全人類共同價值是“中國智慧”和大國責任的體現(xiàn)

如今全球問題錯綜復雜，公平正義、民主平等在當今世界遠未實現(xiàn)，部分國家不顧國際準則，恃強凌弱，把美麗可愛的“地球村”變?yōu)槌赏鯏】艿脑紖擦帧κ澜绾推脚c發(fā)展構成威脅的因素，已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的地區(qū)矛盾與大國博弈，還有病毒肆虐、恐怖主義、氣候變化等諸多非傳統(tǒng)安全威脅。在世界局勢復雜多變的背景下，全球治理的復雜性與敏感性進一步突出，國際社會需要進行符合人類社會共同利益的重大調整，人類又站在了去往何處的十字路口。

習近平總書記審視國際關系、國際治理和世界發(fā)展趨勢提出的全人類共同價值，跨越了不同民族和國家由來已久的價值分歧和對立，凝聚了世界各國的發(fā)展共識，匯集了各國人民的共同價值追求，用“中國智慧”為世界治理作出貢獻。中國共產(chǎn)黨百余年奮斗的輝煌成就，馬克思主義中國化時代化的新的飛躍，中國式現(xiàn)代化道路的開辟和人民幸福感的不斷提升，是對全人類共同價值的有力解讀，可為世界各國發(fā)展提供全新視角和重要啟發(fā)。黨的十九屆六中全會的公報中指出，堅持“胸懷天下”是黨帶領人民百年奮斗積累的重要經(jīng)驗。這種利己達人觀從古到今代代傳承，全人類共同價值作為集時代特征、中國文化特色和民族特性為一體的價值體系，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨關懷人類命運的博大胸襟。

（三）全人類共同價值為國際話語權注入了中國內涵

“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵”，從中國共產(chǎn)黨成立至今，經(jīng)過一百多年的艱苦奮斗，“挨打”和“挨餓”的問題已經(jīng)得到根本解決，當務之急是解決“挨罵”問題?！盵15]近年來，美國及部分西方政客利用其在國際輿論場的話語優(yōu)勢不遺余力地抹黑中國的經(jīng)濟、政治、外交，試圖通過污名化中國來實行政治打壓、經(jīng)濟遏制和輿論操控，他們捏造謊言，顛倒是非，攻擊社會主義制度、抹黑中國國際形象、動員他國參與對華圍堵，如渲染“中國威脅論”、炒作臺海局勢、編造新疆人權問題等，其實質是對中國復興的焦慮，妄圖阻滯中華民族偉大復興歷史進程。

國際話語權以綜合國力為基礎，隨著我國在經(jīng)濟、科技、外交、軍事等方面的實力日益增強，與中國綜合國力和國際地位相匹配的話語權日漸形成，“中國故事”“中國方案”“中國聲音”在國際舞臺上愈發(fā)綻放光芒，西方壟斷話語權的局面正在被打破。雖然清者自清，邪不壓正，但作為發(fā)展中大國，我國應構建與自身國力相匹配的大國話語體系。全人類共同價值的提出不僅是為了解決中國問題，更是為了解決全球性問題；不是中國的自說自話，而是聚焦世界人民的共同利益。贏得世界人民歡迎的全人類共同價值豐盈了我國的外交思想，是“中國智慧”的“亮劍”，為國際話語權注入了新的中國內涵，對于下大氣力提高中華文化感召力，擴大中國的國際號召力和影響力，增強我國國際話語權具有舉足輕重的作用。