吳潛濤，潘一坡

(1.清華大學(xué) 高校德育研究中心，北京 100084；2.清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100084)

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中提出“廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一重要命題，為新時(shí)代新征程加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供了方向指引。任何一個(gè)重要命題的產(chǎn)生，都是理論創(chuàng)新、實(shí)踐發(fā)展與時(shí)代呼喚的產(chǎn)物。正確理解“廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一重要命題的涵義，必須深刻把握其形成與發(fā)展的邏輯依據(jù)，把握其蘊(yùn)含的本質(zhì)規(guī)定性和基本要求，更好地發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀“育人之魂”功能。

一、廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論邏輯

經(jīng)過黨的十八大以來十年的“培育和踐行”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功能和作用越來越彰顯，人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)也越來越深刻。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)實(shí)踐又在實(shí)踐中發(fā)展的實(shí)際，不斷推進(jìn)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀概念內(nèi)涵、內(nèi)容邏輯、鮮明特點(diǎn)的闡釋，在許多深層次問題上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新突破，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)形成了較系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富的理論形態(tài)，展現(xiàn)出獨(dú)特的理論品格、鮮明特質(zhì)與邏輯魅力，為廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了充分的理論依據(jù)和學(xué)理支撐。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀邏輯自洽、理論形態(tài)日趨完善，具有科學(xué)性。從其本質(zhì)來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映社會(huì)主義本質(zhì)要求、彰顯社會(huì)主義制度屬性、體現(xiàn)社會(huì)主義交往關(guān)系、指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的價(jià)值理念系統(tǒng)。從其形成來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一個(gè)理論命題，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不斷發(fā)展的產(chǎn)物，它屬于社會(huì)主義核心價(jià)值體系范疇，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本理念的統(tǒng)一體，貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的各個(gè)方面，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容體系中，中國精神居于特殊地位、發(fā)揮紐結(jié)作用。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)”，進(jìn)一步闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系。從其功能來看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義基本的、穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及其價(jià)值追求的集中反映，對(duì)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想、社會(huì)等領(lǐng)域都具有價(jià)值引領(lǐng)功能和作用，正是從這種總體功能的意義上我們常常說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“興國之魂”；社會(huì)主義核心價(jià)值觀用基本價(jià)值理念形式最直接地反映著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)規(guī)定性，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相比，它更加突出核心要素，更加注重凝練表達(dá)，更加強(qiáng)化實(shí)踐導(dǎo)向，具有鑄魂育人的強(qiáng)大功能，從這種意義上我們可以說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“育人之魂”。對(duì)此，黨的二十大報(bào)告明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量”，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人”。從其內(nèi)容上看，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國家層面的價(jià)值理念，居于最高層次，具有統(tǒng)領(lǐng)性；“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值理念，居于承上啟下的地位，具有銜接性；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是個(gè)人層面的價(jià)值理念，居于基礎(chǔ)層次，具有基礎(chǔ)性。這三個(gè)層面相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一為一體，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本結(jié)構(gòu)。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與升華，具有民族性。價(jià)值觀的理論形態(tài)，生成于特定的文化土壤，汲取著必要的文化養(yǎng)分。成熟的價(jià)值觀理論形態(tài)，必然與本民族、國家的文化緊密結(jié)合在一起，展現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的價(jià)值觀產(chǎn)物，它植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥田沃土，具有鮮明的民族性特點(diǎn)。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想道德資源，是中華文明的智慧結(jié)晶與思想精髓，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)與要求，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活了人類文明新形態(tài)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“基因”，使其煥發(fā)出蓬勃的時(shí)代生機(jī)，服務(wù)于中國式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的批判與超越，具有人民性?？茖W(xué)厘清與準(zhǔn)確界定其同資本主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)差異，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種價(jià)值觀理論形態(tài)成熟的重要標(biāo)志。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀有著質(zhì)的規(guī)定性差異。前者是對(duì)后者的批判與超越，其主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、哲學(xué)基礎(chǔ)、利益關(guān)系、理念內(nèi)涵、價(jià)值實(shí)質(zhì)、實(shí)踐基礎(chǔ)等方面。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與制度屬性來看，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，觀念上層建筑與制度上層建筑有著深刻的互動(dòng)關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的超越，是社會(huì)主義制度對(duì)資本主義制度的超越在價(jià)值觀層面的體現(xiàn)。從哲學(xué)基礎(chǔ)來看，價(jià)值觀與世界觀、歷史觀有著緊密互動(dòng)的關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的超越，體現(xiàn)為歷史唯物主義對(duì)歷史唯心主義的價(jià)值超越。從利益關(guān)系、價(jià)值關(guān)系來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的超越，體現(xiàn)為“人民利益至上”價(jià)值導(dǎo)向?qū)Α百Y產(chǎn)階級(jí)利益至上”價(jià)值導(dǎo)向的超越。從價(jià)值實(shí)質(zhì)來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的超越，體現(xiàn)在集體主義價(jià)值觀對(duì)個(gè)人主義價(jià)值觀的超越。從實(shí)踐基礎(chǔ)來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的超越，體現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義對(duì)資本主義的實(shí)踐超越，兩種價(jià)值觀形態(tài)的實(shí)踐基礎(chǔ)有著根本不同，前者是合乎人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的世界歷史實(shí)踐，后者則具有歷史暫時(shí)性。概括起來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的批判與超越，集中體現(xiàn)在后者的本質(zhì)屬性是“金錢至上”“個(gè)人主義”，前者的本質(zhì)屬性則是“人民至上”“集體主義”。

第四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)全人類共同價(jià)值的引領(lǐng)與支撐，具有開放性。社會(huì)主義價(jià)值觀作為一種理論形態(tài)成熟的重要標(biāo)志，還體現(xiàn)在其對(duì)待全人類共同價(jià)值的態(tài)度上。全人類共同價(jià)值是同人類命運(yùn)共同體密切聯(lián)系在一起的，它是基于人類命運(yùn)共同體的共同利益產(chǎn)生的一種價(jià)值訴求。我們呼吁世界各國弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，超越文明隔閡、文明沖突、文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)，但又主張不能用共同價(jià)值取代社會(huì)主義的核心價(jià)值。從地位與性質(zhì)來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值內(nèi)涵、理論原則、實(shí)踐要求必然是高于全人類共同價(jià)值的，全人類共同價(jià)值是不同文明、民族、國家在長期價(jià)值實(shí)踐中匯聚形成的共同價(jià)值追求，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是反映社會(huì)主義這一先進(jìn)社會(huì)形態(tài)要求的價(jià)值理念系統(tǒng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)全人類共同價(jià)值具有引領(lǐng)和支撐作用。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，兩者相互聯(lián)系、不可替代，有機(jī)統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。

二、廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐邏輯

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的價(jià)值理念結(jié)晶，既來源于實(shí)踐，又反作用于實(shí)踐，具有鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向與實(shí)踐訴求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力在于融入實(shí)踐、引領(lǐng)實(shí)踐。新時(shí)代十年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀取得的重要實(shí)踐突破，是廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐邏輯依據(jù)。

第一，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育引導(dǎo)。一是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程，“貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域”，實(shí)現(xiàn)教育領(lǐng)域、環(huán)節(jié)、對(duì)象的全覆蓋。例如，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校的課程體系、教材體系、教學(xué)體系，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課程、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。二是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入不同主題、不同類型的教育活動(dòng)中。例如，《國家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(2016—2020年)》提出將人權(quán)教育與國民教育、全民普法相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人權(quán)精神內(nèi)涵，培育全社會(huì)尊重人權(quán)的文化”。

第二，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐養(yǎng)成。實(shí)踐養(yǎng)成是在實(shí)踐中體悟價(jià)值要求、習(xí)得價(jià)值準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀從“價(jià)值理念”向“價(jià)值實(shí)踐”轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一方面，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐養(yǎng)成更加生活化。志愿服務(wù)、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、道德實(shí)踐活動(dòng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的日常實(shí)踐養(yǎng)成載體，這些實(shí)踐形式更加貼近日常生活踐行的需要，推動(dòng)更好地在實(shí)踐中激發(fā)價(jià)值力量。例如，2022年，中辦國辦印發(fā)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》就強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持貫穿結(jié)合融入、落細(xì)落小落實(shí)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求融入日常生活”。另一方面，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐養(yǎng)成更有儀式感。習(xí)近平指出，建立健全黨和國家功勛榮譽(yù)表彰制度是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要手段。小到學(xué)校的開學(xué)典禮和畢業(yè)典禮，大到國家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式，儀式禮儀的形式多樣、內(nèi)容豐富，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐養(yǎng)成的重要載體。

第三，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化熏陶。廣大群眾在日用而不覺中接受文化熏陶，能夠潛移默化地內(nèi)化價(jià)值準(zhǔn)則與價(jià)值要求。一是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入文藝創(chuàng)作與文化產(chǎn)品生產(chǎn)的全過程。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中”。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入文藝創(chuàng)作與文化產(chǎn)品生產(chǎn)，能夠明確文藝創(chuàng)作的價(jià)值導(dǎo)向，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性與價(jià)值性。二是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入不同領(lǐng)域、不同類型的文化建設(shè)之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文化、家風(fēng)文化、生態(tài)文化建設(shè)等取得重要進(jìn)展，有力支撐了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化熏陶。例如，2016年，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深入推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革加快培育農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展新動(dòng)能的若干意見》提出要“培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合、與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)的優(yōu)良家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)和新鄉(xiāng)賢文化”。

第四，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論宣傳。輿論宣傳是凝聚社會(huì)共識(shí)、傳遞主流價(jià)值的重要形式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論宣傳實(shí)現(xiàn)多樣化、精準(zhǔn)化發(fā)展，展現(xiàn)出傳統(tǒng)媒體與新興媒體協(xié)同發(fā)力、傳統(tǒng)手段與創(chuàng)新形式相互促進(jìn)、顯性宣傳與隱性宣傳相輔相成的良好宣傳態(tài)勢(shì)。傳統(tǒng)媒體通過新聞報(bào)道、時(shí)政評(píng)論、理論闡釋、公益廣告等形式加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳引導(dǎo)，新興媒體通過短視頻創(chuàng)作、推送推文制作、直播互動(dòng)等形式推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化，既有內(nèi)容、有深度、有意義，又有意思、有趣味、有特色，形成了系統(tǒng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播敘事體系，提升價(jià)值感召力與輿論引導(dǎo)力。

第五，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度保障。新時(shí)代以來，國家制度建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向更為明確，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落地生根有了更為堅(jiān)實(shí)的制度保障。一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治體系建設(shè)。例如，2018年，中共中央印發(fā)《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)立法修法規(guī)劃》，強(qiáng)調(diào)要“著力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法律法規(guī)的立改廢釋全過程”“推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入中國特色社會(huì)主義法律體系”。二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公共政策體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確了政策制定、執(zhí)行與評(píng)價(jià)的價(jià)值導(dǎo)向，確保公共政策體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值導(dǎo)向、反映人民共同價(jià)值追求。三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)治理實(shí)踐。價(jià)值觀優(yōu)勢(shì)可以鞏固制度優(yōu)勢(shì)并轉(zhuǎn)化為治理效能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在基層社會(huì)治理實(shí)踐中能夠起到凝聚價(jià)值共識(shí)、協(xié)調(diào)化解矛盾、維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)的重要功能。例如，2017年，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和完善城鄉(xiāng)社區(qū)治理的意見》提出要“將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入居民公約、村規(guī)民約，內(nèi)化為居民群眾的道德情感，外化為服務(wù)社會(huì)的自覺行動(dòng)”。

三、廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)邏輯

馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度”。一種價(jià)值觀之所以能夠被廣泛踐行，必然是因?yàn)槠淅碚撔螒B(tài)根本上適應(yīng)于現(xiàn)實(shí)的需要，反映著時(shí)代的呼喚與要求。廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)邏輯依據(jù)，在于新時(shí)代新征程黨和國家事業(yè)發(fā)展的迫切需要，在于培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的現(xiàn)實(shí)要求。

第一，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要?！皥?jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“十四個(gè)堅(jiān)持”行動(dòng)綱領(lǐng)的重要組成部分，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義基本方略的重要內(nèi)容。實(shí)踐發(fā)展推動(dòng)理論創(chuàng)新，社會(huì)主義核心價(jià)值體系必將會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善發(fā)展其理論形態(tài)。新征程上，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠進(jìn)一步深化人們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含的價(jià)值訴求的理解，進(jìn)一步推進(jìn)新歷史方位的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系建設(shè)。

第二，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、抵御資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀影響的現(xiàn)實(shí)需要。新時(shí)代以來，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鞏固，但與此同時(shí)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然存在著不少挑戰(zhàn)，西方霸權(quán)國家利用所謂“普世價(jià)值”等進(jìn)行的價(jià)值觀滲透依舊存在，甚至出現(xiàn)了許多新的隱性傳播形式與表現(xiàn)形式。新征程上，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠壯大社會(huì)主流思想輿論、弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)守馬克思主義的價(jià)值立場，堅(jiān)定價(jià)值觀自信，抵御資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的滲透與影響。

第三，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要。一個(gè)國家的現(xiàn)代化建設(shè)、一個(gè)民族的復(fù)興，都需要強(qiáng)大的價(jià)值力量作支撐。廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是服務(wù)于新時(shí)代新征程黨的中心任務(wù)。廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅適應(yīng)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的現(xiàn)實(shí)需要，又適應(yīng)于構(gòu)建新發(fā)展格局、實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、發(fā)展全過程人民民主、堅(jiān)持全面依法治國、增進(jìn)民生福祉、推動(dòng)綠色發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，為發(fā)展中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)，鞏固14億多中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“廣泛”，不應(yīng)簡單理解為一種修飾性質(zhì)的副詞，而是應(yīng)當(dāng)理解為社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行范圍的拓展、踐行程度的深化、踐行要求的發(fā)展。廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須在“廣泛”上著力，繼續(xù)在“踐行”上下大功夫、硬功夫。一是要弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，更好發(fā)揮紅色資源在廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的功能與作用。弘揚(yáng)偉大建黨精神是黨的二十大主題的重要內(nèi)容，回應(yīng)著新征程上“以什么樣的精神狀態(tài)”前進(jìn)的重大問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，同以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系不可分割地有機(jī)聯(lián)系在一起。新征程上，要在挖掘紅色資源、講好紅色故事上下大功夫、硬功夫，著力探索傳承革命文化與紅色精神的新時(shí)代路徑，創(chuàng)新通過紅色教育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新形式、新方法，讓紅色資源“活”起來，激活偉大精神跨越時(shí)空的永恒精神力量，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)激勵(lì)人、鼓舞人。二是推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，以堅(jiān)定的理想信念推動(dòng)價(jià)值理念的踐行。理想信念與核心價(jià)值觀在內(nèi)涵上是有機(jī)聯(lián)系的、在目標(biāo)要求上是根本一致的、在實(shí)踐中是相互促進(jìn)的。新征程上，要將理想信念教育與廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)新“四史”教育的開展形式，推動(dòng)全黨全國各族人民從黨的光輝奮斗歷程中感悟初心使命、明確價(jià)值追求，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，增進(jìn)歷史主動(dòng)與實(shí)踐自覺。三是要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是完善思想政治工作體系的現(xiàn)實(shí)需要，是推動(dòng)新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的必然要求，必須緊扣“培養(yǎng)什么人”的根本問題。新征程上，必須深入探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大中小學(xué)思想政治教育一體化的規(guī)律，將鮮明的價(jià)值導(dǎo)向、鮮活的價(jià)值要求、新鮮的價(jià)值實(shí)踐融入不同學(xué)段的思政課建設(shè)中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入實(shí)踐育人、網(wǎng)絡(luò)育人、組織育人、心理育人、管理育人等不同環(huán)節(jié)，在提升育人實(shí)效性上下大功夫、硬功夫，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鑄魂育人功能。四是要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，持續(xù)不懈地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家治理與社會(huì)生活中都發(fā)揮著重要作用。新征程上，要進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入法入規(guī)，強(qiáng)化立法、執(zhí)法、司法、守法的價(jià)值導(dǎo)向，將法律規(guī)范與道德規(guī)范有機(jī)統(tǒng)一起來，形成有利于廣泛踐行核心價(jià)值觀的制度環(huán)境與實(shí)踐機(jī)制，運(yùn)用新的技術(shù)手段與傳播形式推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛踐行。