謝夢(mèng)菲，蔣篤運(yùn)

(1.河南省教育資源保障中心，河南 鄭州 450004；2.河南省人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)，河南 鄭州 450003)

? 本文系河南興文化工程研究專項(xiàng)項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2022XWHWT08)研究成果。

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中明確指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶”。開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“教育引導(dǎo)群眾特別是青少年更好認(rèn)識(shí)和認(rèn)同中華文明，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”。大思政課作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，只有植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，才能充分發(fā)揮其鑄魂育人功能。

一、植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土上好大思政課的邏輯向度

植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土上好大思政課，從“鑄魂育人”到“立根鑄魂育人”，其中蘊(yùn)含著三重邏輯。

(一)植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土上好大思政課的理論邏輯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中國(guó)數(shù)千年文明發(fā)展史中從人民群眾長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來(lái)的，蘊(yùn)含著古人先賢智慧，并對(duì)當(dāng)代社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)仍發(fā)揮積極影響，具有鮮明中國(guó)風(fēng)格和民族特色的思想理念、道德規(guī)范、人文精神的總和。它是我們民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是維系中華兒女的精神紐帶，是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。它既是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，又是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。其中所蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，同科學(xué)社會(huì)主義主張具有高度契合性，是大思政課取之不竭的寶貴資源。

(二)植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土上好大思政課的現(xiàn)實(shí)邏輯

開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，需要中國(guó)土壤。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。

世界百年未有之大變局下的中國(guó)教育，需要中國(guó)氣派。目前世界格局“東升西降”“西強(qiáng)東弱”態(tài)勢(shì)依舊。我們既要認(rèn)清局勢(shì)，又要看清趨勢(shì)。既要有看清“世界之亂”根源的清醒，又要有提出“中國(guó)之治”方案的自信。中國(guó)教育同樣須有貢獻(xiàn)中國(guó)方案的自信。習(xí)近平在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，傳承紅色基因，扎根中國(guó)大地辦大學(xué)，走出一條建設(shè)中國(guó)特色、世界一流大學(xué)的新路”，為中國(guó)教育指明了方向。思政課作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，更應(yīng)始終凸顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。

邁向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新的征程，需要中國(guó)脊梁。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)，人才是根本，三者共同構(gòu)筑起基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。二十大報(bào)告首次專章提出并論述“實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”，突出的是“人才”，強(qiáng)調(diào)的是“支撐”，面向的是“復(fù)興”，需要的是“脊梁”。扛起中華民族偉大復(fù)興大任的脊梁，首先要是中國(guó)人的脊梁，需要一批又一批具有中國(guó)精氣神的時(shí)代新人的脊梁。

(三)植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上好大思政課的實(shí)踐邏輯

立足世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的時(shí)代背景，朝向?yàn)橹腥A民族謀復(fù)興的歷史使命，培育堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，必須增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信、確立歷史思維，傳承好、運(yùn)用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“講清楚中國(guó)是什么樣的文明和什么樣的國(guó)家，講清楚中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)”，使青少年認(rèn)識(shí)、讀懂我們的國(guó)家和人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。在此基礎(chǔ)上，致力于思考“以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題”，致力于回答“中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)”，致力于“彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理”。這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的要求，是堅(jiān)持貫穿其中的人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的體現(xiàn)，是新時(shí)代新征程上好大思政課的根本遵循和實(shí)踐要義。

二、植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土上好大思政課的價(jià)值向度

植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土上好大思政課，從“鑄魂育人”到“立根鑄魂育人”，是為了培育具有更加獨(dú)特“精神氣質(zhì)辨識(shí)度”的人，培育鮮明“中國(guó)式”精氣神的人。

(一)培育文化自信的時(shí)代新人

增強(qiáng)文化自信，是民族復(fù)興的題中之義。文化是國(guó)家和民族的靈魂。文化自信是國(guó)家民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。只有堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，增強(qiáng)中華文化自信，才能夠凝聚中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

洋溢文化自信，是時(shí)代新人的應(yīng)有面貌。五千多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞中國(guó)人的基因密碼，滋養(yǎng)中國(guó)人的精神思想，熏陶中國(guó)人的精神氣質(zhì)，彰顯中國(guó)人的精神風(fēng)格，刻畫(huà)中國(guó)人的精神容貌。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的”。站在民族復(fù)興的時(shí)代潮頭，時(shí)代新人唯有洋溢文化自信，才能提振民族復(fù)興精氣神。

培育文化自信，是鑄魂育人的應(yīng)盡之責(zé)。民族復(fù)興的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，需要中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，需要具有中國(guó)靈魂、世界眼光，堪當(dāng)大任的人才支撐。植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土上好大思政課，需要更加注重提升中華民族特有的精氣神，需要將文化自信表現(xiàn)在師生一言一行中。重在通過(guò)傳統(tǒng)文化價(jià)值挖掘和引領(lǐng)，引導(dǎo)廣大青少年以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)、更加自覺(jué)自信自立的風(fēng)貌投入“中國(guó)式”精神氣質(zhì)培育和本領(lǐng)提升之中。

(二)培育守正創(chuàng)新的時(shí)代新人

篤守正道、培元固本，按規(guī)律辦事?！罢奔凑溃鞘挛锏谋举|(zhì)和規(guī)律。違背規(guī)律，就會(huì)弄巧成拙。要引導(dǎo)青少年學(xué)生從人生起步之始就當(dāng)：守做人之正，自強(qiáng)不息、厚德載物，抱樸守正、修身立品。守學(xué)問(wèn)之正，為學(xué)以真、謙虛勤奮，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精。守處世之正，真誠(chéng)平和、寬容善良，正直守信、謙讓有禮。守行事之正，踏實(shí)認(rèn)真、持之以恒，勤于實(shí)踐、善于克難。

勇于創(chuàng)新、敢于超越，育發(fā)展先機(jī)。創(chuàng)新是有別于常規(guī)或常人思路的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)，是國(guó)家和民族發(fā)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新是中華民族鮮明的民族稟賦和重要文化基因。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒(méi)有創(chuàng)新思維，一刻也不能停止各種創(chuàng)新。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)。二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，必須堅(jiān)持“創(chuàng)新是第一動(dòng)力”，深入實(shí)施“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”，“開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)”。

(三)培育有天下情懷的時(shí)代新人

天下情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，是民族的共識(shí)。“修身齊家治國(guó)平天下”，“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，是民族的文化。

天下情懷強(qiáng)調(diào)天下為公。從古至今，“天下為公”的理想從未熄滅。從先秦《六韜·武韜·順啟》、東漢《漢書(shū)·谷永傳》到明末清初《讀通鑒論》，再到孫中山《三民主義》都一再闡述天下為公、天下大同思想。一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人也始終倡行天下為公理念。

天下情懷強(qiáng)調(diào)民為邦本。習(xí)近平在2017年世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)開(kāi)幕式主旨演講中指出：“大道之行也，天下為公，發(fā)展的目的是為了造福人民。要讓發(fā)展更加平衡，讓發(fā)展機(jī)會(huì)更加均等、發(fā)展成果人人共享”。二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持人民至上”，“江山就是人民，人民就是江山”?！爸螄?guó)有常，利民為本。為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求?！?。

天下情懷強(qiáng)調(diào)胸懷天下。二十大報(bào)告指出“必須堅(jiān)持胸懷天下”，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨”。不僅要“拓展世界眼光，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)”，更要“以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界”。

(四)培育有本領(lǐng)擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人

寧為狂狷之士，不做鄉(xiāng)愿之人。湯顯祖在《〈合奇〉序》中言：“士有志于千秋，寧為狂狷，毋為鄉(xiāng)愿”。狂者積極進(jìn)取，狷者恪守規(guī)矩。范仲淹一生耿介方正、擔(dān)當(dāng)有為，寧鳴而死、不默而生，建書(shū)院、治河道、以工代賑救災(zāi)民，為政以德、革故鼎新、任人唯賢，文能作品傳千古、武能鎮(zhèn)守一國(guó)家，是真正的國(guó)之脊梁。即使遭受構(gòu)陷貶謫，也不行誤政害民的好人主義。反觀鄉(xiāng)愿之人則為人不齒，習(xí)近平曾引孔子語(yǔ)：“鄉(xiāng)愿，德之賊也”。

以天下為已任，增強(qiáng)本領(lǐng)擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯增多，進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的中華民族偉大復(fù)興，需要青年一代勤學(xué)苦練、增強(qiáng)本領(lǐng)，未來(lái)在工作崗位上勇于擔(dān)當(dāng)、善于作為，堅(jiān)持原則、敢于斗爭(zhēng)，嚴(yán)守規(guī)矩、不逾底線，努力成為可堪大用能擔(dān)重任的棟梁之才。以天下為已任、文武雙全的狂狷之士范仲淹堪為學(xué)習(xí)典范。

(五)培育有生命底色的時(shí)代新人

五千多年中華文化的洗禮和熏陶，可以使人擁有獨(dú)特的中國(guó)式宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀。正是這些獨(dú)具風(fēng)格的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，能給人以別具一格的生命底色。

擁有“天人合一”“萬(wàn)物并育”“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”的宇宙觀作為生命底色，就很好理解我國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化堅(jiān)持人與自然和諧共生的基本立場(chǎng)和態(tài)度，很好理解全球生態(tài)治理的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

擁有“物之不齊，物之情也”“維齊非齊”“和而不同”的天下觀作為生命底色，就自然會(huì)真心認(rèn)同“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的天下秩序中國(guó)主張。

擁有“講信修睦”“親仁善鄰”“與人為善”“講仁愛(ài)、崇正義、尚和合”的社會(huì)觀作為生命底色，就會(huì)自覺(jué)修為以禮為先、以和為貴、以讓為賢的行為風(fēng)范，更好構(gòu)筑中華民族獨(dú)特的和諧社會(huì)價(jià)值追求和倫理精神。

擁有“仁義禮智信”的道德觀作為生命底色，就會(huì)由衷欽愛(ài)孟子的浩然之氣、仁愛(ài)之心，由衷推崇陳寔的清正之氣、君子之風(fēng)，就會(huì)自覺(jué)追求更有高度、更有境界、更有品位、更有人格氣節(jié)的人生。

(六)培育有靈魂情趣的時(shí)代新人

有靈魂情趣的中國(guó)人，懷有中國(guó)式浪漫。那是一種和諧美好、反映中國(guó)式宇宙觀、充滿生命力想象力創(chuàng)造力的浪漫。一如莊子可以為我們創(chuàng)造一個(gè)神奇浪漫的世界，那里大樹(shù)可以和小草談心，鯤鵬可以和鳥(niǎo)雀論道，過(guò)去可以與未來(lái)相見(jiàn)，人類可以在天上或海底自由翱翔游走。萬(wàn)物與我并生，天地與我為一。其思想性和創(chuàng)新力為中國(guó)人的個(gè)性、情感、思想與精神風(fēng)骨增添了更加深刻與浪漫的內(nèi)涵。

有靈魂情趣的中國(guó)人，擁有中國(guó)式豁達(dá)。那是一種充滿生命頓悟、人生境界、中國(guó)式辯證法方法論的豁達(dá)。如同蘇東坡用生命里的一種動(dòng)人力量，既能悲憫于“殘紅褪盡”又能欣喜于“青杏小”；黯然于“枝上柳綿吹又少”而又豁然于“天涯何處無(wú)芳草”；大雨中可以“何妨吟嘯且徐行”，困頓中可道“竹杖芒鞋輕勝馬”。讓我們看到偉大的靈魂在磨難中所得到的升華。

有靈魂情趣的中國(guó)人，享受中國(guó)式審美。正如東學(xué)美學(xué)的色彩表達(dá)，是端莊是大氣，是優(yōu)雅是俏麗，是文化是底蘊(yùn)，是詩(shī)詞歌賦典故流轉(zhuǎn)千年的氣象和韻味。在那里，桃夭、楊妃、美人祭是不同層次的粉，丹罽、水華朱、洛神珠是深淺的紅，柔藍(lán)、碧城、東方既白是濃淡的藍(lán)。單這些中華傳統(tǒng)色彩的名字，就散發(fā)出醉人的東方韻。這連同氣韻生動(dòng)的中國(guó)畫(huà)、中國(guó)書(shū)法、中國(guó)詩(shī)詞歌樂(lè)等藝術(shù)表達(dá)，獨(dú)步天下，唯我獨(dú)有，滋養(yǎng)著中國(guó)人的靈魂情趣。

三、植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土上好大思政課的原則向度

植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土上好大思政課，從“鑄魂育人”到“立根鑄魂育人”，需要把握六個(gè)方面的原則。

(一)立足“中”的本質(zhì)

這就是要立足于“現(xiàn)實(shí)的中國(guó)”上好大思政課?！艾F(xiàn)實(shí)的中國(guó)”，是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家。這是由道路、理論體系、制度和文化構(gòu)成的，體現(xiàn)在社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)和社會(huì)主義生態(tài)文明等主要領(lǐng)域，呈現(xiàn)為我們的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信?！艾F(xiàn)實(shí)的中國(guó)”，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是中國(guó)近現(xiàn)代歷史的選擇、是人民的選擇，中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。“現(xiàn)實(shí)的中國(guó)”，是在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)理論和實(shí)踐創(chuàng)新突破，正在邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的中國(guó)。

(二)堅(jiān)持“馬”的原理

這就是要堅(jiān)持“馬克思主義基本原理”上好大思政課?！皬氖澜缟鐣?huì)主義五百年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)”。馬克思主義基本原理涵蓋馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大領(lǐng)域，貫徹其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是馬克思主義的靈魂。二十大報(bào)告鮮明提出“兩個(gè)結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題”，必須堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本原理。

(三)加強(qiáng)“觀”的引領(lǐng)

這就是要加強(qiáng)用“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”引領(lǐng)大思政課。二十大報(bào)告明確指出“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人”。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青少年學(xué)生明大德、守公德、嚴(yán)私德。深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)青少年學(xué)生廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。強(qiáng)化制度保障、教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成，把廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教學(xué)、融入日常生活。

(四)突出“華”的韻味

這就是要突出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”獨(dú)具的韻味。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展歷經(jīng)先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)及三教合一、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)等六個(gè)階段，先后涌現(xiàn)出以“儒、釋、道、墨、名、法、陰陽(yáng)、農(nóng)、雜、兵”等為主要代表的優(yōu)秀學(xué)說(shuō)思想，自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)產(chǎn)生了老子、孔子、莊子等一大批思想大家。其中既有諸子百家、哲學(xué)思想、詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日，也有中國(guó)古代神話傳說(shuō)、中國(guó)古代自然科學(xué)技術(shù)等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的“獨(dú)特的思想理念”“獨(dú)特的道德規(guī)范”和“中華美學(xué)精神”，是世界文化大花園中一朵璀璨奇葩，具有跨越時(shí)空超越國(guó)度的永恒魅力。

(五)強(qiáng)化“創(chuàng)”的品質(zhì)

這就是要強(qiáng)化“創(chuàng)造性創(chuàng)新性”的品質(zhì)?！皩W(xué)古不泥古、破法不悖法”。對(duì)待傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持“古為今用”、擯棄“簡(jiǎn)單復(fù)古”，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。強(qiáng)化“創(chuàng)”的品質(zhì)，上好大思政課，要“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”，緊緊“圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題”，在“推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”中為青少年學(xué)生提供正確精神指引。

(六)把握“大”的特點(diǎn)

這就是要把握大思政課“大”的特點(diǎn)。大思政課，“大”在充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量和資源，運(yùn)用“大資源”、建設(shè)“大課堂”、搭建“大平臺(tái)”、建好“大師資”。要善于運(yùn)用“社會(huì)大資源”，站在黨中央治國(guó)理政戰(zhàn)略全局中統(tǒng)籌好一切社會(huì)資源，堅(jiān)持開(kāi)門(mén)辦思政課，運(yùn)用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源寶藏，講好中國(guó)傳統(tǒng)文化故事，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在個(gè)人美德、社會(huì)公德、國(guó)家大德方面的核心理念與美德精髓，傳播好中國(guó)聲音，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。要善用“社會(huì)大課堂”，構(gòu)建一體化實(shí)踐教學(xué)工作體系，落實(shí)思政課實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)學(xué)分，組織開(kāi)展多樣化時(shí)代化的實(shí)踐教學(xué)，統(tǒng)籌建好用好實(shí)踐教學(xué)基地。要搭建“資源大平臺(tái)”，推進(jìn)國(guó)家智慧教育平臺(tái)建設(shè)使用，充分利用新一代信息技術(shù)打造網(wǎng)絡(luò)教育宣傳云平臺(tái)，建設(shè)全國(guó)高校學(xué)校思政課教研體系。要建好“大師資體系”，建設(shè)專兼結(jié)合的師資隊(duì)伍，搭建師資隊(duì)伍研究平臺(tái)，完善國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)培訓(xùn)的隊(duì)伍綜合能力提升平臺(tái)體系。

四、植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土上好大思政課的實(shí)踐向度

植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土上好大思政課，從“鑄魂育人”到“立根鑄魂育人”，需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入六個(gè)方面。

一是融入教材建設(shè)。構(gòu)建習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為核心內(nèi)容、蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的大中小學(xué)一體化的大思政課教材體系。在幼兒、小學(xué)、中學(xué)階段，堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)化經(jīng)典意識(shí)，以教材為重點(diǎn)，構(gòu)建完善中華文化課程和教材體系。編寫(xiě)創(chuàng)作繪本、童謠、兒歌、動(dòng)畫(huà)等系列中華文化幼兒讀物，修訂完善中小學(xué)“三科”教材，開(kāi)設(shè)高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公開(kāi)課和選擇性必修課程，在各學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德等貫穿教育過(guò)程始終，形成縱向有機(jī)銜接、橫向協(xié)同配合的格局。

二是融入學(xué)科建設(shè)。構(gòu)建習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論引領(lǐng)的、具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的學(xué)術(shù)體系、理論體系、話語(yǔ)體系和學(xué)科體系。立足學(xué)科自身學(xué)術(shù)、學(xué)問(wèn)和知識(shí)，強(qiáng)化中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神、中國(guó)話語(yǔ)的引領(lǐng)作用。堅(jiān)持把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“四新”學(xué)科建設(shè)。重視保護(hù)發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門(mén)學(xué)科，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)。推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)建設(shè)。在中小學(xué)階段，突出融入語(yǔ)文、歷史、道德與法治(思想政治)，有重點(diǎn)納入藝術(shù)、體育與健康學(xué)科，有機(jī)滲透其他學(xué)科，實(shí)現(xiàn)“3+2+N”全科覆蓋。

三是融入校園文化建設(shè)。建設(shè)高質(zhì)量校園文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化活動(dòng)。精心設(shè)計(jì)和組織內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，邀請(qǐng)校內(nèi)外專家舉辦傳統(tǒng)文化專題講座，利用傳統(tǒng)節(jié)慶日和紀(jì)念日深入開(kāi)展主題教育活動(dòng)，組織班級(jí)傳統(tǒng)文化主題演講、征文、書(shū)畫(huà)、歌舞比賽等，開(kāi)展“經(jīng)典誦讀活動(dòng)”“戲曲進(jìn)校園”“高校原創(chuàng)文化經(jīng)典推廣活動(dòng)”，讓學(xué)生在深度參與中感悟傳統(tǒng)文化和經(jīng)典力量，提升傳統(tǒng)文化的親和力和浸潤(rùn)力。

四是融入教師隊(duì)伍建設(shè)。一是以傳統(tǒng)“師道”精神涵養(yǎng)師德師風(fēng)，將德才兼?zhèn)洹⒁虿氖┙?、?yán)師重道、崇真求道、尊師愛(ài)生等精神融入師德師風(fēng)建設(shè)。二是使教育者先受教育，統(tǒng)籌用好校內(nèi)校外兩類育人資源、用好專職兼職兩支育人隊(duì)伍，加強(qiáng)面向全體教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)。三是建立健全思政課特聘教授、兼職教師制度，選聘文化藝術(shù)名師大家等加入思政課教師隊(duì)伍，生動(dòng)鮮活上好思政課。

五是融入思政課數(shù)字化建設(shè)。讓大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新一代信息技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的虛擬仿真體驗(yàn)教學(xué)中心等。進(jìn)一步加強(qiáng)“全國(guó)高校思想政治理論課教師網(wǎng)絡(luò)集體備課平臺(tái)”建設(shè)，完善思政課教師網(wǎng)絡(luò)備課服務(wù)支撐系統(tǒng)。用好和加大相關(guān)優(yōu)質(zhì)教育資源推廣使用，推進(jìn)國(guó)家智慧教育平臺(tái)建設(shè)使用。充分利用數(shù)字化技術(shù)加強(qiáng)對(duì)我國(guó)考古成果和歷史研究成果的傳播、運(yùn)用和融入，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信。

六是融入家庭社會(huì)生活。大力推動(dòng)建設(shè)書(shū)香家庭、書(shū)香社會(huì)，培養(yǎng)“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍”這種“以一當(dāng)十、含金量高”的文化閱讀習(xí)慣，把閱讀經(jīng)典作為學(xué)生接觸與認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)文化認(rèn)同感、提升文化修養(yǎng)、堅(jiān)定文化自信的重要途徑，幫助學(xué)生啟智增慧、樹(shù)立崇高理想、涵養(yǎng)浩然之氣。大力弘揚(yáng)踐行家和萬(wàn)事興、勤儉持家、耕讀傳家、母慈子孝、兄友弟恭等中華民族傳統(tǒng)家庭美德。充分運(yùn)用文化媒體創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播方式，縮短青少年一代與傳統(tǒng)文化的距離，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、流傳在過(guò)去時(shí)空的歌舞樂(lè)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)。