辛世俊，王 鑫

(鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450001)

習(xí)近平在二十大報(bào)告中指出：“不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”。全面把握這一重要論斷的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)涵的道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，在新時(shí)代續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，具有十分重要的意義。

一、世界觀和方法論是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論基礎(chǔ)

不同的哲學(xué)有不同的世界觀和方法論。這里所說(shuō)的世界觀和方法論是指馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論。黨的百年奮斗史說(shuō)明：馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論是中國(guó)共產(chǎn)黨的看家本領(lǐng)，是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論基礎(chǔ)。

(一)世界觀和方法論指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的普遍規(guī)律，從而正確把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的方向

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史，就是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展史，黨在不同的歷史時(shí)期，根據(jù)黨所處的歷史方位和歷史任務(wù)，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際和中華文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。

毛澤東指出：“馬克思主義有幾門(mén)學(xué)問(wèn)：馬克思主義的哲學(xué)，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義的社會(huì)主義——階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)”。習(xí)近平也指出：我們應(yīng)堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。建黨一百年來(lái)，我們之所以能夠不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，就在于我們掌握了馬克思主義哲學(xué)這個(gè)看家本領(lǐng)，增強(qiáng)了歷史主動(dòng)精神，不斷深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，從而引領(lǐng)我們始終沿著正確方向不斷前進(jìn)。

(二)世界觀和方法論指導(dǎo)我們堅(jiān)持人民利益的根本立場(chǎng)，解決為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)這個(gè)價(jià)值觀的根本問(wèn)題

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起決定性作用。中國(guó)共產(chǎn)黨植根于人民，血脈在人民。堅(jiān)定站穩(wěn)人民立場(chǎng)就必須不斷追問(wèn)“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)價(jià)值觀的根本問(wèn)題。

為了誰(shuí)，就是一切為了人民群眾，全心全意為人民服務(wù)；依靠誰(shuí)，就是相信群眾、依靠群眾和團(tuán)結(jié)群眾；我是誰(shuí)，就是擺正黨與人民群眾之間的關(guān)系。習(xí)近平提出“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的最高境界。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在世界觀方法論指導(dǎo)下，在理論上講清楚了中國(guó)共產(chǎn)黨“是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題”，在百年奮斗中始終堅(jiān)持“不忘初心、牢記使命”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

(三)世界觀和方法論指導(dǎo)我們把握歷史發(fā)展大勢(shì)，始終發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神

毛澤東指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”。這里所說(shuō)的“主動(dòng)”，是指歷史主動(dòng)精神，就是掌握了世界觀和方法論之后形成的把握歷史大勢(shì)的理論穿透力、選擇歷史方向的把握力、走自己道路的堅(jiān)定力。毛澤東寫(xiě)的《星星之火可以燎原》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論十大關(guān)系》等都是在歷史緊要關(guān)頭為中國(guó)革命和建設(shè)指明了方向。鄧小平在改革開(kāi)放新時(shí)期提出的貧窮不是社會(huì)主義、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)式現(xiàn)代化、社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等為社會(huì)主義改革開(kāi)放指明了方向；習(xí)近平在新時(shí)代提出中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征，走高質(zhì)量發(fā)展之路，百年未有之大變局、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義指明了方向。

(四)世界觀和方法論能夠指導(dǎo)我們不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往

馬克思主義是很樸實(shí)的道理，這個(gè)道理的根本點(diǎn)就是讓人民過(guò)上幸福美好的生活。毛澤東說(shuō)：“如果大家生活不提高，革命就沒(méi)有必要”。習(xí)近平指出：“共產(chǎn)黨就是給人民辦事的，就是要讓人民的生活一天一天好起來(lái)，一年比一年過(guò)得好”。是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民擺脫了貧困、實(shí)現(xiàn)了小康，使中國(guó)人民幾千年的溫飽問(wèn)題徹底得到解決，習(xí)近平《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》高度評(píng)價(jià)了這一歷史壯舉是“中華民族的偉大光榮，是中國(guó)人民的偉大光榮，是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大光榮”！

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

從理論形成與發(fā)揮作用兩個(gè)方面來(lái)看，我們都能體悟到馬克思主義哲學(xué)世界觀與方法論所發(fā)揮的作用。

(一)深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

任何理論創(chuàng)新都必須把握好自己所處的歷史方位，解決時(shí)代提出的問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代所面臨的一系列治國(guó)理政根本問(wèn)題的回答。弄清習(xí)近平新時(shí)代觀是把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的前提。一是我們依然處于馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“兩個(gè)必然”的論斷沒(méi)有過(guò)時(shí)，時(shí)代發(fā)展的總趨勢(shì)沒(méi)有改變，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的大時(shí)代背景。二是這個(gè)時(shí)代是通過(guò)不斷改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中而接近共產(chǎn)主義的時(shí)代。到21世紀(jì)中葉，中華民族56個(gè)民族整體實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，就能充分證明社會(huì)主義制度是優(yōu)越的。三是這個(gè)時(shí)代是在全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，并創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的時(shí)代。習(xí)近平對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，提出一系列原創(chuàng)性新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新的飛躍。

(二)深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)守的人民立場(chǎng)和情懷

習(xí)近平提出的堅(jiān)持人民至上、以人民為中心的發(fā)展思想，形成了新時(shí)代的人民觀。一是豐富發(fā)展了“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的根本問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)所付出的一切努力、進(jìn)行的一切斗爭(zhēng)、作出的一切犧牲，都是為了人民幸福和民族復(fù)興，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，深刻回答“為了誰(shuí)”的問(wèn)題；習(xí)近平提出的“江山就是人民、人民就是江山”，揭示人民是必須依靠的力量，深刻回答“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題；習(xí)近平強(qiáng)調(diào)趕考永遠(yuǎn)在路上，提出“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”的論斷，用“答卷人”精準(zhǔn)定位和拓展了“我是誰(shuí)”的答案。二是提出檢驗(yàn)黨的工作的最高標(biāo)準(zhǔn)是最廣大人民根本利益。習(xí)近平指出，我們工作的好壞，自己說(shuō)了不算，人民說(shuō)了才算。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)樹(shù)立正確的政績(jī)觀，一切形式主義、官僚主義、一切不擔(dān)當(dāng)、不作為、“躺平”都不是對(duì)人民負(fù)責(zé)的正確態(tài)度。

(三)深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)的科學(xué)思想方法

世界觀就是方法論，在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀指導(dǎo)下形成的科學(xué)思想方法集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代科學(xué)思想方法觀。一是守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新在思想路線上，是對(duì)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線的堅(jiān)持與創(chuàng)新。習(xí)近平把守正創(chuàng)新列為二十大報(bào)告主題內(nèi)容之一，彰顯了守正創(chuàng)新對(duì)于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展具有重要方法論意義。二是系統(tǒng)觀念。系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法，是對(duì)唯物辯證法的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)，系統(tǒng)思維是一種邏輯抽象思維能力，也可以看做一種整體觀、全局觀，它以系統(tǒng)理論和唯物辯證法為基礎(chǔ)，把對(duì)象作為多方面聯(lián)系的動(dòng)態(tài)整體加以研究的方法，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)思維，并將其運(yùn)用于治國(guó)理政的實(shí)踐之中，譬如，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是由“十個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”構(gòu)成的思想系統(tǒng)；關(guān)于改革的整體性、協(xié)同性的系統(tǒng)思維；關(guān)于統(tǒng)籌安全風(fēng)險(xiǎn)的系統(tǒng)思維；關(guān)于黨的建設(shè)的系統(tǒng)思維等等。三是問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題是時(shí)代的聲音。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，解決問(wèn)題就是解決矛盾，解決矛盾必須增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。樹(shù)立問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口。統(tǒng)籌“五位一體”總體布局，堅(jiān)持“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，促進(jìn)世界和平發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，全面推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程等，都是新時(shí)代科學(xué)思想方法的集中體現(xiàn)。

(四)深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想彰顯的世界胸懷

面對(duì)百年未有之大變局，習(xí)近平站在為世界人民謀利益的高度，為全球治理提出了中國(guó)方案，形成了新時(shí)代的世界觀。一是胸懷天下。為人類(lèi)求解放是馬克思主義最根本的訴求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人孜孜以求的奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，在與世界密切互動(dòng)中，堅(jiān)持走和平發(fā)展合作共贏的道路，堅(jiān)持在全面深化改革中擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，不斷提升高水平開(kāi)放水平，用實(shí)際行動(dòng)反對(duì)逆全球化思潮、單邊主義和保護(hù)主義。二是提出弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值觀。習(xí)近平提出要弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)，破解美西方國(guó)家所謂的“文明沖突論”。三是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)”深刻回答了世界百年未有之大變局條件下一系列重大問(wèn)題，充分總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和國(guó)際交往共識(shí)，集中闡述了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理論思路、共同原則、基本規(guī)范、價(jià)值目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)。超越了狹隘經(jīng)濟(jì)利益訴求、意識(shí)形態(tài)與民族主義的范疇，提供了國(guó)際交往新范式，改寫(xiě)了“逢強(qiáng)必霸”的陳舊敘事邏輯。

(五)深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理偉力

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。正因?yàn)榱?xí)近平掌握了馬克思主義世界觀和方法論，才使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有解疑釋惑的說(shuō)服力、洞察迷霧的穿透力和指導(dǎo)實(shí)踐的引領(lǐng)力。這種真理偉力具體體現(xiàn)為“六個(gè)度”。一是高度。是指站位高、立意高，科學(xué)回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。二是厚度，是指內(nèi)容豐富、博大精深，涉及治國(guó)理政的方方面面，形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論體系；三是深度。是指揭示了“三大規(guī)律”，對(duì)問(wèn)題的分析透徹、蘊(yùn)含著豐富的道理學(xué)理哲理、具有深遠(yuǎn)的歷史影響，是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想；四是溫度。是指對(duì)人民群眾的深厚情感，具有人民立場(chǎng)、人民情懷，沁人心、解民意，是人民的理論；五是氣度。是指具有大格局、大氣魄。心懷國(guó)之大者，充滿浩然之氣，增強(qiáng)了做中國(guó)人的底氣、志氣、骨氣；六是力度。是指理論的徹底性，符合歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，具有影響力、凝聚力、感召力、引領(lǐng)力。

三、“六個(gè)堅(jiān)持”“兩個(gè)結(jié)合”是新時(shí)代譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的根本要求

馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。黨的二十大報(bào)告指出：繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須做到“六個(gè)堅(jiān)持”?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”為什么是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)？這是因?yàn)椤傲鶄€(gè)堅(jiān)持”從世界觀和方法論的高度回答了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須解決的根本問(wèn)題。根本問(wèn)題是立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是決定事物性質(zhì)和本質(zhì)規(guī)定性。離開(kāi)根本問(wèn)題就會(huì)迷失方向，也就不會(huì)有什么新的創(chuàng)新和發(fā)展。如同“偉大建黨精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源一樣，“六個(gè)堅(jiān)持”回答的是馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)與宗旨、理想與信念、價(jià)值與追求、胸懷與眼界、守正與創(chuàng)新等一系列根本問(wèn)題。從這里出發(fā)，能夠不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界，不從這里出發(fā)，不僅什么也得不到，還可能會(huì)走到老路、邪路上去，甚至犯不可挽回的歷史性錯(cuò)誤。這是一百多年來(lái)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)踐得出的正確結(jié)論。用“六個(gè)堅(jiān)持”指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”是新時(shí)代新征程譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本要求和根本途徑。

(一)把握好“六個(gè)堅(jiān)持”的核心內(nèi)涵

堅(jiān)持人民至上揭示了人民及其創(chuàng)新性實(shí)踐與馬克思主義科學(xué)理論及其創(chuàng)新之間的內(nèi)在一致性，指明了實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新的根本政治立場(chǎng)和根本價(jià)值取向。堅(jiān)持自信自立揭示了對(duì)外借鑒吸收一切有益東西和對(duì)內(nèi)依靠自身力量進(jìn)行創(chuàng)造的關(guān)系，指明了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的基本立足點(diǎn)；堅(jiān)持守正創(chuàng)新揭示了理論創(chuàng)新的本來(lái)與指導(dǎo)面向未來(lái)的關(guān)系，指明了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的原則方向；堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向揭示了科學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的如影隨形密不可分的共生關(guān)系，指明了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的主要著力點(diǎn)；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念揭示了辯證唯物主義在新時(shí)代偉大社會(huì)變革中的世界觀方法論意義，指明了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)思想方法；堅(jiān)持胸懷天下揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨為世界謀大同的博大胸懷，體現(xiàn)了中華民族為世界做出更大貢獻(xiàn)的高尚情操，，指明了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的大格局和大使命。

(二)把握好“六個(gè)堅(jiān)持”的密切關(guān)系

“六個(gè)堅(jiān)持”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀與方法論的集中體現(xiàn)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，每一個(gè)堅(jiān)持都有特定的內(nèi)涵與要求，譬如堅(jiān)持人民至上是“六個(gè)堅(jiān)持”之首，說(shuō)明這一堅(jiān)持具有特別重要的地位，因?yàn)樗鼜氖澜缬^和方法論的高度回答了馬克思主義是什么、要干什么，中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題，離開(kāi)人民至上這個(gè)根本立場(chǎng)、根本出發(fā)點(diǎn)，馬克思主義就失去了立論之基，中國(guó)共產(chǎn)黨就失去了立黨之本。我們之所以說(shuō)馬克思主義行就是因?yàn)轳R克思主義是人民的理論，中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民服務(wù)的政黨。從這種意義上說(shuō)，人民至上從根本上回答了什么是馬克思主義和什么是中國(guó)共產(chǎn)黨，不從這里出發(fā)，其他一切問(wèn)題都說(shuō)不清、道不明。因此，我們完全可以說(shuō)，人民至上這是最大的根本的道理，是馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的命門(mén)和血脈所在。也就是我們要“知其義”的那個(gè)“義”，是知其所以然”的那個(gè)“所以然”。其他每一個(gè)堅(jiān)持都應(yīng)從世界觀與方法論的高度來(lái)理解，譬如堅(jiān)持自信自立說(shuō)的是對(duì)馬克思主義的信仰問(wèn)題；堅(jiān)持守正創(chuàng)新說(shuō)的是堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義科學(xué)態(tài)度問(wèn)題；堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向說(shuō)的是發(fā)展馬克思主義的動(dòng)力問(wèn)題；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念說(shuō)的是運(yùn)用馬克思主義的思維方法問(wèn)題；堅(jiān)持胸懷天下說(shuō)的是發(fā)展馬克思主義的世界胸懷與眼光問(wèn)題等等。對(duì)“六個(gè)堅(jiān)持”中的全面把握，有助于我們從思想上深化認(rèn)識(shí)和從行動(dòng)上自覺(jué)踐行。在續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的歷史進(jìn)程中，應(yīng)將“六個(gè)堅(jiān)持”作為有機(jī)統(tǒng)一體，發(fā)揮其馬克思主義世界觀和方法論的整體功能。

(三)運(yùn)用好“六個(gè)堅(jiān)持”同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

“中國(guó)具體實(shí)際”的“實(shí)際”不是一成不變的，革命、建設(shè)、改革開(kāi)放、新時(shí)代各個(gè)不同的階段，我們面臨的“實(shí)際”各不相同。這說(shuō)明：馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以我們現(xiàn)在正在做的事情為中心，始終以滿足人民群眾的當(dāng)下需要為根本出發(fā)點(diǎn)，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往。新時(shí)代我們面臨的最大實(shí)際，就是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，我們要推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，就要認(rèn)真分析研究建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家出現(xiàn)的新矛盾、新問(wèn)題。作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答。形成實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和科學(xué)理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新之間的良性互動(dòng)。

(四)運(yùn)用好“六個(gè)堅(jiān)持”同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

我們?yōu)槭裁匆蛇^(guò)去的“一個(gè)結(jié)合”而發(fā)展為今天的“兩個(gè)結(jié)合”呢？這是因?yàn)?，鮮明提出馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，適應(yīng)了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)新任務(wù)的要求。越是中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)接近實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，國(guó)際國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)就越復(fù)雜、考驗(yàn)與挑戰(zhàn)就越嚴(yán)峻，思想領(lǐng)域就越需要高度統(tǒng)一，就越需要從理論上說(shuō)清楚中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的文化基礎(chǔ)；說(shuō)清楚“中國(guó)式現(xiàn)代化”的文化根源；說(shuō)清楚中國(guó)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的文化根基；說(shuō)清楚中華民族有別于其他民族的“文化基因”；說(shuō)清楚為什么要堅(jiān)定歷史自信和文化自信。習(xí)近平指出：沒(méi)有中華五千年文明，哪來(lái)中國(guó)特色？這一論斷明確指明了中國(guó)特色來(lái)自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為此，我們應(yīng)努力做到兩點(diǎn)：一是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘和闡發(fā)具有時(shí)代價(jià)值的思想精華和文化基因，如習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出的“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等”；在中國(guó)國(guó)際友好大會(huì)暨中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上提出的“天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀”，中華民族“和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念”、深深植根于中國(guó)人的精神并體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上的“以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人”等；在二十大報(bào)告中提出的“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰”等理念都從不同角度闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。二是堅(jiān)持馬克思主義世界觀與方法論的統(tǒng)領(lǐng)地位。除了挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容以外，還需要用馬克思主義世界觀和方法論來(lái)認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、“激活”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平這一重要論斷告訴我們：在“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程中，馬克思主義是主導(dǎo)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民是結(jié)合的主體。如何認(rèn)識(shí)與激活傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是一個(gè)浩大的工程，需要?jiǎng)訂T全社會(huì)各方面的力量，調(diào)動(dòng)各方面的積極性。與此同時(shí)，必須堅(jiān)持辯證思維，否則就很難說(shuō)清楚哪些是精華、哪些是糟粕，哪些要繼承、哪些要揚(yáng)棄。這就需要以馬克思主義世界觀與方法論為指導(dǎo)，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，堅(jiān)定歷史自信和“四個(gè)自信”，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

知往日深者，見(jiàn)未來(lái)遠(yuǎn)。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展史，使我們深刻認(rèn)識(shí)到，掌握馬克思主義世界觀和方法論，就能登泰山而小天下，為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義提供思想的指導(dǎo)和方向的指引?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”“兩個(gè)結(jié)合”為新時(shí)代開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界提供了根本遵循。只要我們始終堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀方法論，就一定能夠在新時(shí)代新征程中譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的嶄新篇章。