【摘要】《偷書賊》是澳大利亞當(dāng)代作家馬克思·蘇薩克的作品，小說的書寫也是作者對(duì)父母親在戰(zhàn)爭(zhēng)期間所遭受創(chuàng)傷的深切回顧。這部作品通過“死神”這一特殊敘事者來展現(xiàn)二戰(zhàn)期間的德國(guó)現(xiàn)狀，以及主人公莉塞爾和其他角色的經(jīng)歷。目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究角度多是敘事視角、創(chuàng)傷和成長(zhǎng)主題等，筆者將在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用“他者”等后殖民理論概念來分析小說中主人公莉塞爾和其他角色的“他者”身份困境和創(chuàng)傷經(jīng)歷，使讀者更加深刻地理解戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的并不是個(gè)體的創(chuàng)傷，而是集體創(chuàng)傷。

【關(guān)鍵詞】《偷書賊》；他者；創(chuàng)傷；困境

【中圖分類號(hào)】I106.4 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）35-0028-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.35.009

【基金項(xiàng)目】本文系廣西外國(guó)語學(xué)院2023年校級(jí)科研課題（項(xiàng)目編號(hào)：2023XJ03）。

一、引言

目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于《偷書賊》的研究大多聚焦于敘事角度、創(chuàng)傷和成長(zhǎng)主題。筆者將在此基礎(chǔ)上，從后殖民的角度，運(yùn)用“他者”等理論來分析小說中的莉賽爾、繼父、魯?shù)虾望溈怂顾?jīng)歷的“他者”困境和他們?cè)诙?zhàn)期間所遭受的創(chuàng)傷，以此來使讀者直面戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，深刻理解戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的創(chuàng)傷，喚起讀者對(duì)和平的美好期許。

二、二戰(zhàn)中的“偷書賊”

小說中出現(xiàn)的“偷書賊”是主人公莉賽爾，整部小說都圍繞著主人公而展開。作為生存在二戰(zhàn)期間的小女孩，莉賽爾是眾多戰(zhàn)爭(zhēng)受害者之一。她的創(chuàng)傷來源事件可以大致兩部分，以被寄養(yǎng)在養(yǎng)父家這一事件為分界線。在此之前，她目睹了弟弟的死亡、親身父親的下落不明、親生母親的“拋棄”[1]。她剛到養(yǎng)父家的時(shí)候，那段日子是她最難過的時(shí)候，每一晚上她都會(huì)做噩夢(mèng)，每次莉賽爾都是在深夜的尖叫聲中醒來，在無數(shù)個(gè)噩夢(mèng)醒來之時(shí)，莉賽爾開始了她的讀書之旅。慢慢的，她開始期待午夜噩夢(mèng)過后的學(xué)習(xí)時(shí)光，開始愛上讀書、愛上文字，這使她成了他者（Other）[2]。

這與當(dāng)時(shí)德國(guó)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，當(dāng)時(shí)處于希特勒統(tǒng)治時(shí)期，整個(gè)國(guó)家都充斥著納粹狂潮和對(duì)希特勒的狂熱崇拜。當(dāng)時(shí)的老百姓可以看的書很多都是和希特勒或者納粹有關(guān)的，他們并不是讀書自由，而是看那些納粹政黨想他們看的書。每個(gè)德國(guó)人都不會(huì)因?yàn)榉贂录艿絺?，不?huì)因此喪命，但是他們的精神世界被摧毀，焚書切斷有益于人們思考的精神財(cái)富，這比殺人性命還要嚴(yán)重。希伯來文是猶太人的民族語言，是世界最古老的語言之一，其中蘊(yùn)含了太多先人的智慧和遺產(chǎn)，納粹就這樣一把火將之付諸一炬。在納粹時(shí)期，人們都在積極奉行納粹黨和希特勒的指令，所看的書籍也都是像《我的奮斗》這類的極具政治傾向的書籍，而莉賽爾就是那個(gè)他者（Other）。她對(duì)文字和書籍的熱愛，使她成為一個(gè)擷取文字的人。這是麥克斯對(duì)莉賽爾的評(píng)價(jià)，因?yàn)槔蛸悹柌粌H從文字中獲取力量，并把這份力量帶給了身邊的人。

與莉賽爾產(chǎn)生鮮明對(duì)比的是希特勒，另一個(gè)懂得如何從文字中獲取他所需要的力量的人。希特勒就是這樣用文字把自己的思想施加在德國(guó)人民的思想里，他和莉賽爾都是擷取文字的人，但不一樣的是他們所采用的文字不同，他們的目的也不相同。莉賽爾是真的熱愛文字，她用文字的力量來幫助飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的人們，給予他們內(nèi)心世界的平靜和希望[3]。而希特勒利用文字的力量來讓德國(guó)人民對(duì)自己的命令和主張深信不疑，并且盲目地崇拜和推崇，他們的思想已經(jīng)被種下了希特勒思想的種子，他們對(duì)世界的一切認(rèn)知都是希特勒想要他們知道的，他們認(rèn)知世界的內(nèi)容是偏頗的。但在當(dāng)時(shí)的納粹德國(guó)，這樣的人和思想才是主流，才是自我（Self）；而莉賽爾這樣有一個(gè)自己思想、真正熱愛文字和書籍、懂得文字真正力量的人成了他者（Other）。她的他者（Other）身份還體現(xiàn)在她對(duì)待猶太人的態(tài)度上。身處在納粹德國(guó)，每天受到希特勒極端種族主義和反猶主義的思想的“洗禮”，很多德國(guó)人們雖然不明所以，但是他們對(duì)待生活在德國(guó)的猶太同胞態(tài)度不是憎惡就是恐懼[4]；而莉賽爾不但不憎惡，最后和身為猶太人的麥克斯成了親人，她在這樣的大環(huán)境下，這樣的“親猶”舉動(dòng)把她推向了他者（Other）的身份邊緣。

在養(yǎng)父家生活的這段時(shí)間，她的創(chuàng)傷已經(jīng)在一點(diǎn)點(diǎn)復(fù)原。但是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，她再次飽受創(chuàng)傷之苦。所有人都在戰(zhàn)爭(zhēng)中去世了，只有她還活著，最后是那些她愛的文字救了她。文字不僅給她精神上的力量，還給了她活下去的機(jī)會(huì)。但是她的獨(dú)活對(duì)她來說不知是幸運(yùn)還是不幸，失去了家，失去了親人和朋友，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給她的創(chuàng)傷將會(huì)伴隨著她的一生。

三、納粹統(tǒng)治下的“手風(fēng)琴”

“爸爸就是手風(fēng)琴?！边@是主人公莉賽爾所說的，在她眼中那臺(tái)與養(yǎng)父形影不離的手風(fēng)琴儼然成了父親的化身，尤其是在養(yǎng)父去世之后，她將對(duì)養(yǎng)父的所有愛和思念都轉(zhuǎn)移到這臺(tái)手風(fēng)琴上。

莉賽爾生活在養(yǎng)父母家里的這段時(shí)間，她的創(chuàng)傷得到了很大程度上的治愈，這離不開養(yǎng)父漢斯·休伯曼的幫助和關(guān)懷。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，當(dāng)時(shí)的人們生活條件都很艱苦，溫飽問題是每天的頭等難題。而這時(shí)候的養(yǎng)父漢斯·休伯曼家，養(yǎng)父沒有一個(gè)穩(wěn)定的工作，養(yǎng)母也因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的原因失去了一個(gè)又一個(gè)的客戶，日子越來越難過。面對(duì)這樣的情況，養(yǎng)父仍然用自己唯一的“財(cái)產(chǎn)”——自己手卷的香煙換了一本書作為莉賽爾的圣誕節(jié)禮物。這樣“異于常人”的做法，遭到了妻子的不滿，他也成了大家眼中的他者（Other）。

當(dāng)時(shí)在德國(guó)國(guó)內(nèi)，90%支持希特勒的人都支持戰(zhàn)爭(zhēng)、支持希特勒的極端種族主義和反猶主義。德國(guó)人無時(shí)無刻不在進(jìn)行思想改造，大部分人已經(jīng)成為希特勒的思想追隨者和執(zhí)行者，不管是敵對(duì)的猶太同胞，還是任何人有親近猶太人的行為，都會(huì)受到眾人的譴責(zé)，甚至是身心上的懲罰[5]。漢斯·休伯曼作為一個(gè)數(shù)次幫助猶太人的他者（Other），也因此受到了來自社會(huì)甚至是家人的譴責(zé)和傷害。

漢斯·休伯曼不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)以及與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的人和事，這點(diǎn)從他在一戰(zhàn)中的表現(xiàn)就可以看出來。在一戰(zhàn)中，他和手風(fēng)琴之前的主人，也就是麥克斯的父親，都不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)橥瑯拥乃枷?，他們漸漸成了生死與共的戰(zhàn)友，并且在緊要關(guān)頭麥克斯的父親救了漢斯·休伯曼的命。所以，對(duì)于納粹的反猶主義思想和做法，他沒有辦法認(rèn)同。一戰(zhàn)之后，他一直都帶著那個(gè)原本屬于自己救命恩人的手風(fēng)琴。在大家都對(duì)猶太人避之不及的時(shí)候，他卻選擇了和大家都不相同的方向。當(dāng)他看到政府和人們對(duì)猶太人的行為，以及破壞猶太人的店鋪等，他和納粹組織說他不加入組織，并且親自幫助一個(gè)猶太鄰居去粉刷被破壞的門。這樣的行為，不但使大家對(duì)他的行為非議不斷，他也被納粹組織列為“黑名單”——不被允許加入組織，期限是遙遙無期。戰(zhàn)時(shí)的德國(guó)，百姓生活困苦不堪，而失去了納粹政府的庇護(hù)，生活更加雪上加霜。不僅如此，連最親近的家人——自己的兒子也不理解他、斥責(zé)他，兒子身為納粹的一員，對(duì)父親親近猶太人的行為實(shí)在無法理解。

漢斯·休伯曼的生活接近“眾叛親離”，可是不論多么艱難，生活都在繼續(xù)，他只能夾縫中求生存。面對(duì)愈發(fā)艱難的生活現(xiàn)狀，他也不得不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，申請(qǐng)加入納粹黨。在這個(gè)時(shí)候，他救命恩人的兒子麥克斯前來求助。此時(shí)接納一名猶太人意味著什么，他早就深有體會(huì)，自己已經(jīng)在此受到了教訓(xùn)。但是正如他所說的“承諾就是承諾”，他竭盡所能地幫助麥克斯，另一邊還要提防被其他人發(fā)現(xiàn)家里藏有一個(gè)猶太人。之后，漢斯·休伯曼很快收到入黨批準(zhǔn)。但是批準(zhǔn)漢斯·休伯曼入納粹是個(gè)借口，很快他就被派到一個(gè)非常危險(xiǎn)的崗位——LSF，就是在被炮火襲擊的城市廢墟里尋找可以救助的人，一個(gè)和死亡近距離接觸的工作。

漢斯·休伯曼，這個(gè)曾經(jīng)參加過一戰(zhàn)并幸運(yùn)存活下來的人，在LSF工作中險(xiǎn)些喪生的人，他無數(shù)次地幫助猶太人，撫養(yǎng)了一個(gè)與他無親無故的小女孩，用自己的能力保護(hù)一個(gè)猶太青年。在周遭極端思想的影響下，他依然不迷失本心；在周圍人的不解和傷害下，他仍然堅(jiān)強(qiáng)努力地生活。作為一個(gè)二戰(zhàn)中的他者（Other），他的創(chuàng)傷人生最終以死亡終止，死亡對(duì)他來說也許不是更大的創(chuàng)傷，而是一種解脫。

四、種族優(yōu)越論下的“杰西·歐文斯”

在以希特勒為首的納粹黨統(tǒng)治的德國(guó)，90%的人都奉行希特勒的極端種族主義和反猶主義，剩下的那10%的人中，都因?yàn)楹ε鲁蔀榧{粹黨的迫害對(duì)象而不敢提出反對(duì)意見；而魯?shù)蠀s敢光明正大地反對(duì)希特勒的極端種族主義，他稱自己為“杰西·歐文斯”。杰西·歐文斯出生在一個(gè)黑奴后裔家庭，被譽(yù)為“20世紀(jì)最佳田徑運(yùn)動(dòng)員”，他在1936年的柏林奧運(yùn)會(huì)上榮獲了4枚金牌。這氣壞了希特勒，因?yàn)橄Ｌ乩找柚鷬W運(yùn)會(huì)來證明雅利安人的種族優(yōu)越論——種族決定優(yōu)劣，而杰西·歐文斯的獲獎(jiǎng)卻打破了希特勒的計(jì)劃。

而在當(dāng)時(shí)那樣的大環(huán)境下，魯?shù)戏Q自己為“杰西·歐文斯”，這使他成為被種族優(yōu)越論籠罩的社會(huì)下的他者（Other）。魯?shù)喜槐粯O端種族思想所影響，也不在意自己那被無數(shù)猶太同胞和其他人種所羨慕的外表，在他心里從來就不存在什么種族區(qū)別，他不覺得他和別人有什么區(qū)別。他看到的是，杰西·歐文斯的能力，他的運(yùn)動(dòng)天賦。魯?shù)铣绨菟?，就像崇拜一位?qiáng)者一樣。為此，他的父親為此多次教育他，因?yàn)檫@樣的外形是雅利安人的特征，在納粹德國(guó)才可以安全地生活。像魯?shù)习职诌@樣的人不在少數(shù)，大家不明就里地就開始站在了猶太人的敵對(duì)陣營(yíng)。

面對(duì)爸爸的教育，魯?shù)先匀粓?jiān)持做自己認(rèn)為對(duì)的事情，不愿意成為失去思想的自我（Self）。在希特勒青年會(huì)議上，面對(duì)長(zhǎng)官的刁難，他故意把希特勒的生日說錯(cuò)，即便是被毆打，也不說出正確的答案。這些都可以看得出，魯?shù)喜晃窂?qiáng)權(quán)，不會(huì)因?yàn)榫謩?shì)的無奈或者自保，而做出違背自己內(nèi)心的事情。

在莉賽爾最需要幫助的時(shí)候，魯?shù)蠜]有獨(dú)善其身，而是努力去幫助她。當(dāng)他得知莉賽爾一家在幫助和私藏一名猶太人時(shí)，他沒有做出討厭、劃清界限的做法，而是和莉賽爾謀劃，下次遇到押運(yùn)猶太人的隊(duì)伍，他們要去偷偷給猶太人餅干，即使冒著發(fā)現(xiàn)后被毒打的風(fēng)險(xiǎn)。就算自己餓著肚子，也要去給猶太人餅干，魯?shù)暇褪沁@樣做著自己認(rèn)為對(duì)的事，不擔(dān)心受到牽連。他不僅在對(duì)待猶太人這件事上有自己的判斷和思考，他對(duì)待希特勒和納粹軍隊(duì)也有自己的理解。即便是面對(duì)最強(qiáng)大的敵人，他也勇于表達(dá)自己的想法。而這個(gè)從來不曾傷害過任何人、正直善良的小男孩，最終的結(jié)局卻只有死亡，他成了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的無辜受害者。

五、納粹世界的“猶太他者”

在二戰(zhàn)期間，整個(gè)德國(guó)被極端種族主義和反猶主義充斥著，整個(gè)猶太民族淪為邊緣的他者（Other），猶太人已經(jīng)成為一個(gè)標(biāo)簽，即猶太人就是邊緣人。麥克斯就是其中之一，和其他猶太人一樣遭受到迫害，但也是幸運(yùn)的，因?yàn)榈玫搅诵莶患业膸椭?，過上了一段平靜的生活。

為了能夠安全到達(dá)休伯曼家，他必須萬分小心，隱藏自己，而做好的武器就是——《我的奮斗》。多么諷刺的一件事，因?yàn)橄Ｌ乩眨约翰旁馐芙裉旆侨说拇?；也是因?yàn)橄Ｌ乩盏闹?，他得以偽裝自己，安全到達(dá)休伯曼家。他在給自己做思想工作，讓自己看起來不那么像“猶太人”。在當(dāng)時(shí)的德國(guó)，人們的生活都不是很好，但是都不及猶太人的生活。當(dāng)時(shí)德國(guó)的人們已經(jīng)有了階級(jí)之分，而猶太人毫無疑問處在最底層。

他一直都很謙卑地生活在漢斯家的地下室里，無論發(fā)生什么事，他從來不會(huì)去抱怨，在他的內(nèi)心深處，自己作為一個(gè)猶太人還能奢求什么呢？值得一提的是，麥克斯的父親就是為國(guó)而犧牲——在一戰(zhàn)中參軍為了德國(guó)而犧牲。而此時(shí)，為國(guó)而戰(zhàn)的烈士親人卻遭受著非人的對(duì)待。文中有一句話說得很生動(dòng)“猶太老鼠，回到了他的洞里”。這句話機(jī)具侮辱性，但必須承認(rèn)的是，這就是事實(shí)。當(dāng)時(shí)的德國(guó)，猶太人的地位就是這樣卑微，不斷地被折磨和壓迫。在不斷的壓迫和打擊下，猶太人的身心都受到極大的摧殘。不僅是納粹和擁護(hù)納粹的人們不把他們當(dāng)人看待，就連他們自己都開始懷疑自己，覺得自己身上有罪惡的味道，開始接受這樣的命運(yùn)。這樣的思想在麥克斯身上也有所體現(xiàn)，從他一直卑微地對(duì)待身邊發(fā)生的一切，在他眼里，作為猶太人的他能這樣就已經(jīng)是莫大的恩賜了。

躲避逮捕之前，他是一名拳擊手，他不會(huì)任由命運(yùn)擺布，他的人生要靠自己去掌握。就是這樣一個(gè)積極、熱血、有斗志的年輕人，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷和折磨時(shí)，變得無助、害怕和卑微，從前那種敢于和命運(yùn)抗?fàn)幍膭艃涸缫巡辉?，他已?jīng)妥協(xié)，也開始自我懷疑，任由欺凌。曾經(jīng)的他也想要與自己的敵人——希特勒來一場(chǎng)對(duì)決，為自己的命運(yùn)抗?fàn)?，但是，他的敵人從來就不只是希特勒一個(gè)人。在希特勒的身后有無數(shù)個(gè)擁護(hù)者和崇拜者，整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家都在納粹的控制下，充斥著反猶思想。面對(duì)著整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家，僅靠麥克斯一個(gè)人的力量無法勝利，無法改變當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。所以，當(dāng)莉賽爾在押運(yùn)猶太人的隊(duì)伍中找到麥克斯的時(shí)候，這時(shí)候的麥克斯已經(jīng)徹底放棄抵抗了，他向命運(yùn)低頭了。麥克斯只是一個(gè)縮影，整個(gè)猶太群體的縮影，在當(dāng)時(shí)的納粹德國(guó)，整個(gè)猶太民族都遭受著巨大的身心創(chuàng)傷，這是一場(chǎng)民族的災(zāi)難。

六、結(jié)束語

《偷書賊》這部小說采用了獨(dú)特的“死神”視角來敘述二戰(zhàn)期間，發(fā)生在一個(gè)德國(guó)城鎮(zhèn)上的人性和關(guān)懷，極具生動(dòng)地展現(xiàn)出二戰(zhàn)期間，不論是德國(guó)人、猶太人，還是其他任何國(guó)家人民受到的創(chuàng)傷。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)待任何人都是殘酷的，它對(duì)于整個(gè)人類都是毀滅性的災(zāi)難。文中死神多次提到，人們渴望遇見他，希望他將自己帶走，遠(yuǎn)離這個(gè)世界。無論是多么善良的人們，多么飽含溫情和關(guān)懷，在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷時(shí)，都是弱小而無助、飽受創(chuàng)傷的。文章中分析的四名他者（Other），從來都不是戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者，甚至不曾傷害過任何人，但是最后等待他們的都是難以治愈的創(chuàng)傷，甚至是死亡，他們才是真正的無辜者。也正是這些戰(zhàn)爭(zhēng)中無辜犧牲的“小人物”讓我們看到戰(zhàn)爭(zhēng)困境下的人性光輝，即便是在戰(zhàn)亂紛飛的年代，人性的美好仍然熠熠生輝。

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作者簡(jiǎn)介：

杜雪（1989-），女，吉林人，碩士研究生，專任教師，研究方向：英美文學(xué)。