陳 鵬

（安徽師范大學(xué)法學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

黨的二十大報告指出，要全面推進鄉(xiāng)村振興。數(shù)字鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)是一項極其復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，涉及鄉(xiāng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、生活方式和治理范式等諸多領(lǐng)域的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)行動的推進，既需要數(shù)字技術(shù)的強力驅(qū)動，也有賴于正確價值導(dǎo)向的積極引領(lǐng)。鄉(xiāng)村性是“鄉(xiāng)村之所以成為鄉(xiāng)村的條件”，[1]是“綜合反映鄉(xiāng)村發(fā)展水平、揭示鄉(xiāng)村內(nèi)部差異、識別鄉(xiāng)村地域空間的重要指標(biāo)”。[2]保護好鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村性是數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)遵循的根本價值指引。伴隨數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的深入實施，鄉(xiāng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、生產(chǎn)方式、生活方式和治理方式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型步伐不斷加快，鄉(xiāng)村地區(qū)的數(shù)字化特征正日漸凸顯。但同時，鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村性也遭遇了劇烈的沖擊。在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)實踐中，將如何平衡好鄉(xiāng)村地區(qū)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型與鄉(xiāng)村性保護二者之間的關(guān)系這個問題研究好，對于數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的有效實施無疑具有十分重要的意義。

一、研究的背景和緣起

2018年中央一號文件提出，實施數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略。2021年中央一號文件再次提出實施數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展工程。近年來，學(xué)界有關(guān)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)問題的研究日漸增多。學(xué)者們以北京、[3]浙江、[4]遼寧[5]等省市以及部分民族地區(qū)[6]的數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)實踐為研究對象，分析了當(dāng)前我國數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)行動路徑的演化歷程、成功經(jīng)驗、[7]存在問題和面臨挑戰(zhàn)，[8-9]對數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)實踐中農(nóng)民實踐參與度進行了評估，[10]論述了當(dāng)前我國數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐困境與突破路徑。[11]基于數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)實踐層面的研究，學(xué)者們認為，在新發(fā)展階段，建設(shè)數(shù)字鄉(xiāng)村無疑具有十分重要的戰(zhàn)略意義。[12]數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)包括數(shù)字生產(chǎn)、數(shù)字生活、數(shù)字生態(tài)和數(shù)字治理四個方面，是實現(xiàn)高質(zhì)量鄉(xiāng)村振興的策略選擇。[13]數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的智能化為基礎(chǔ)，以農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)化為引領(lǐng)，讓農(nóng)民充分享受數(shù)字化帶來的生活便捷，[14]與農(nóng)業(yè)農(nóng)村數(shù)字化轉(zhuǎn)型、[15]鄉(xiāng)村數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展、[16]彌合城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝、[17]實現(xiàn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、[18]鄉(xiāng)村數(shù)字治理之間有著密切的關(guān)聯(lián)。[19]

數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，是技術(shù)要素和價值因素共同作用的過程，承載著推動鄉(xiāng)村全面振興的重任。因此，有關(guān)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的研究應(yīng)從技術(shù)性和鄉(xiāng)村性兩大視角來展開。不過，從學(xué)界現(xiàn)有研究成果來看，有關(guān)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的研究主要側(cè)重于數(shù)字化的視角，對于數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)行動中存在的技術(shù)性碾壓鄉(xiāng)村性的問題關(guān)注不夠，有關(guān)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)行動中鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)村性的保留和傳承問題的研究較缺乏。雖然有學(xué)者從鄉(xiāng)村性保持的視角來論述數(shù)字鄉(xiāng)村治理的特色問題，[13]但對于鄉(xiāng)村性的基本內(nèi)涵和表現(xiàn)形式、在城鎮(zhèn)化進程和數(shù)字化浪潮疊加的背景下作為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)技術(shù)之維的數(shù)字化與作為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)價值之維的鄉(xiāng)村性之間是否出現(xiàn)背離以及二者如何有效的平衡等問題并未給予應(yīng)有的關(guān)注。

面對繁重而艱巨的建設(shè)任務(wù)，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)需要數(shù)字技術(shù)的驅(qū)動，實現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)的數(shù)字化是數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)。同時，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)行動的開展也需要堅持正確的價值取向，以防數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的結(jié)果偏離國家實施數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的初衷。在數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略實施過程中，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)行動要遵循的價值取向無疑是多維的，但最根本的價值取向、也是數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)行動要遵循的價值底線是要保持住鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村性。沒有鄉(xiāng)村性的數(shù)字鄉(xiāng)村不能算是真正意義上的鄉(xiāng)村，也不是數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略實施的最終目的。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的過程實際上就是數(shù)字化和鄉(xiāng)村性攜手共進的過程，數(shù)字化和鄉(xiāng)村性二者最佳的結(jié)合點便是理想中的數(shù)字鄉(xiāng)村。本文擬突破現(xiàn)有關(guān)于數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的論述主要側(cè)重于數(shù)字化視角的研究路徑，嘗試構(gòu)建一個包括數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的技術(shù)之維和數(shù)字建設(shè)的價值之維的分析框架，來論述數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)在實踐中可能會面臨的數(shù)字化日漸強勢而鄉(xiāng)村性漸趨模糊的困境，然后從技術(shù)驅(qū)動和價值引領(lǐng)有機融合的視角來探究數(shù)字鄉(xiāng)村的實現(xiàn)路徑。

二、數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的技術(shù)之維與價值之維

數(shù)字鄉(xiāng)村是推動數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和鄉(xiāng)村治理實踐中深度應(yīng)用的過程，是數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村空間深度融合的產(chǎn)物。伴隨數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)行動的開啟，鄉(xiāng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的數(shù)字化、鄉(xiāng)村地區(qū)生產(chǎn)方式的數(shù)字化、鄉(xiāng)村地區(qū)生活方式的數(shù)字化和鄉(xiāng)村地區(qū)治理方式的數(shù)字化共同構(gòu)成了數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的主要議題，鄉(xiāng)村地區(qū)的數(shù)字化特征日漸凸顯。從技術(shù)之維來看，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)就是利用數(shù)字化來理解鄉(xiāng)村、變革鄉(xiāng)村和重構(gòu)鄉(xiāng)村的過程。

（一）數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的技術(shù)之維

作為一種新型的鄉(xiāng)村形態(tài)，數(shù)字鄉(xiāng)村與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的區(qū)別主要體現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)施、生產(chǎn)方式、生活方式和治理范式數(shù)字化的轉(zhuǎn)變上，數(shù)字化是數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的技術(shù)之維，數(shù)字技術(shù)從三個方面介入了鄉(xiāng)村地區(qū)的建設(shè)過程。

首先，用數(shù)字化來理解鄉(xiāng)村。伴隨大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)、移動物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)和日漸成熟及其在經(jīng)濟社會發(fā)展和國家治理中應(yīng)用場景的不斷拓展和應(yīng)用程度的不斷加深，人類社會正悄然進入到數(shù)字時代。在數(shù)字時代，萬物皆可互聯(lián)，一切皆可被計算，所有場景皆可數(shù)字化。就鄉(xiāng)村地區(qū)而言，不僅鄉(xiāng)村的生產(chǎn)過程和生活場景可以數(shù)字化，鄉(xiāng)村的治理實踐也可以實現(xiàn)數(shù)字化。數(shù)字鄉(xiāng)村就是數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村地區(qū)的生產(chǎn)、生活、治理等領(lǐng)域廣泛而深度應(yīng)用的結(jié)果，是用大數(shù)據(jù)和深度學(xué)習(xí)算法來將鄉(xiāng)村地區(qū)納入數(shù)字世界的產(chǎn)物。

其次，用數(shù)字化來變革鄉(xiāng)村。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的目的是要將現(xiàn)階段數(shù)字化水平和程度普遍較低的鄉(xiāng)村打造成數(shù)字化鄉(xiāng)村，而其手段便是利用數(shù)字技術(shù)來對鄉(xiāng)村地區(qū)的生產(chǎn)、生活和治理進行數(shù)字化的變革，推動鄉(xiāng)村地區(qū)生產(chǎn)方式、生活方式和治理方式成功實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。從“本質(zhì)上（來看），數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)既是農(nóng)村數(shù)字化生產(chǎn)力發(fā)展及其推動農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系變革的矛盾運動過程，也是農(nóng)村生產(chǎn)生活方式數(shù)字化智慧化轉(zhuǎn)型的發(fā)展過程”。[20]

最后，用數(shù)字化來重構(gòu)鄉(xiāng)村。數(shù)字中國戰(zhàn)略既包括數(shù)字城市建設(shè)，也包括數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)。在數(shù)字城市建設(shè)快速推進、城市數(shù)字化轉(zhuǎn)型取得豐碩成果的同時，我國鄉(xiāng)村地區(qū)的數(shù)字化進程依然處于較低的水平。我們在看到數(shù)字技術(shù)在提升生產(chǎn)效率、讓人們享受到便利的數(shù)字生活、不斷改善政府治理績效的同時，也不能忽視城市與鄉(xiāng)村之間巨大數(shù)字鴻溝的存在。而數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，便是利用數(shù)字技術(shù)來重構(gòu)鄉(xiāng)村的生產(chǎn)過程、生活圖景和治理生態(tài)，讓傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村地區(qū)與現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)無縫對接的過程，其最終目標(biāo)是要構(gòu)建一個數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的鄉(xiāng)村，通過彌合城鄉(xiāng)之間的數(shù)字鴻溝，讓城市和鄉(xiāng)村完全融合于數(shù)字化的世界之中。

（二）數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的價值之維

我國的鄉(xiāng)村建設(shè)行動肇始于20世紀(jì)二三十年代，主要由社會力量來推動。其中，以梁漱溟為代表的鄉(xiāng)村建設(shè)派和以晏陽初為代表的中華平民教育促進會派最具代表性。鄉(xiāng)村建設(shè)派主張通過開辦鄉(xiāng)村學(xué)校、組織各種鄉(xiāng)村合作社、推廣農(nóng)作物優(yōu)良品種來建設(shè)鄉(xiāng)村。而中華平民教育促進會派則認為，我國鄉(xiāng)村地區(qū)落后的主要原因是教育落后，主張通過大力發(fā)展鄉(xiāng)村教育來幫助鄉(xiāng)村地區(qū)擺脫貧窮落后的面貌。改革開放尤其是黨的十八大以來，黨中央、國務(wù)院高度重視農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作，先后啟動了新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等鄉(xiāng)村建設(shè)行動，并在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中將鄉(xiāng)村建設(shè)作為一項重要任務(wù)。2022年中央一號文件強調(diào)，大力推進數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)。雖然不同歷史時期我國鄉(xiāng)村建設(shè)的重點任務(wù)不同、各鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派的主張也各異，但無論選用何種鄉(xiāng)村建設(shè)模式，也不管采取哪些鄉(xiāng)村建設(shè)舉措，包括數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)在內(nèi)的所有類型的鄉(xiāng)村建設(shè)行動，必須要堅持的一個共同價值底線是鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村性要能夠保留并傳承下去。

首先，認識好鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村性。在鄉(xiāng)村性的研究方面，地理學(xué)界學(xué)者關(guān)注較早。英國學(xué)者克洛克于20世紀(jì)70年代提出了評價鄉(xiāng)村性的指標(biāo)體系。[21]20世紀(jì)80年代，克洛克與愛德華一起對英國英格蘭和威爾士地區(qū)部分鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)村性進行了評價，將其劃分為極度鄉(xiāng)村、中等程度鄉(xiāng)村、中等程度非鄉(xiāng)村、極度非鄉(xiāng)村和城市五種類型。[22]與國外學(xué)者的研究相類似，國內(nèi)學(xué)者對于鄉(xiāng)村性問題研究也主要集中于旅游地理學(xué)、人文地理學(xué)和鄉(xiāng)村地理學(xué)等地理學(xué)領(lǐng)域，管理學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科對于鄉(xiāng)村性問題的研究成果相對較少，有關(guān)鄉(xiāng)村性的基本內(nèi)涵和表征形式的研究也有待深入。

鄉(xiāng)村性是指鄉(xiāng)村地區(qū)區(qū)別于其他形態(tài)地域空間最為根本的特性，是鄉(xiāng)村之所以成為鄉(xiāng)村應(yīng)具備的基本條件。作為出現(xiàn)時間要早于城市的聚落空間，鄉(xiāng)村地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)，同一村莊內(nèi)部的居民之間存在著密切的血緣關(guān)系或地緣關(guān)系，是一個血緣共同體或地緣共同體。在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐和社會交往實踐中，鄉(xiāng)村地區(qū)居民形成了較為穩(wěn)固的生活方式、社交習(xí)慣和治理規(guī)則體系，同時也孕育出鄉(xiāng)村地區(qū)獨特的空間肌理、建筑風(fēng)貌、鄉(xiāng)村文化和社會習(xí)俗，使得鄉(xiāng)村地域空間擁有別于其他空間形態(tài)的鮮明特性。具體來說，鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村性主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村地區(qū)空間肌理和建筑風(fēng)貌的鄉(xiāng)村性、鄉(xiāng)村地區(qū)生產(chǎn)方式和生活方式的鄉(xiāng)村性、鄉(xiāng)村地區(qū)文化形態(tài)的鄉(xiāng)村性和鄉(xiāng)村地區(qū)治理方式的鄉(xiāng)村性等方面。

其次，保護好鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村性。與大尺度、高密度和居民具有較強異質(zhì)性的城市空間相比，[23](P16)鄉(xiāng)村是一個小尺度的、居民的同質(zhì)性強、密度相對較低的空間類型?！班l(xiāng)村性是鄉(xiāng)村發(fā)展演變的宏觀折射，是城鄉(xiāng)地域類型分異的表征”。[2]數(shù)字時代鄉(xiāng)村地區(qū)的振興固然有賴于數(shù)字技術(shù)的深度應(yīng)用，但也離不開對鄉(xiāng)村性的保護。以弱化或犧牲鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村性為代價來推動數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，不僅是技術(shù)性對價值性的無視，更是數(shù)字化對鄉(xiāng)村性的無情碾壓。而缺乏鄉(xiāng)村性的數(shù)字鄉(xiāng)村是沒有靈魂的，也不是真正意義上的鄉(xiāng)村。

最后，傳承好鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村性。鄉(xiāng)村不僅是重要的生產(chǎn)空間和生活場所，也是廣大在鄉(xiāng)居民和離鄉(xiāng)人士的精神家園，承載著滋養(yǎng)中國文化的重任。梁漱溟先生認為，“中國文化以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國文化的根就是鄉(xiāng)村”。[24](P612-613)19世紀(jì)60年代發(fā)生的工業(yè)革命，不僅開啟了人類工業(yè)化的進程，也揭開了全球城鎮(zhèn)化浪潮的序幕，鄉(xiāng)村空間被快速推進的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程不斷擠壓，鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村性遭受著劇烈的沖擊。而數(shù)字時代的來臨和數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村地區(qū)的強勢滲透，更加劇了鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)村性退場的風(fēng)險。在數(shù)字時代，如果鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村性不能得以很好的傳承，將不僅危及鄉(xiāng)村地區(qū)的現(xiàn)在，更會深刻影響到中國文化的未來。

三、數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)中的價值背離隱憂

先進的技術(shù)是一把雙刃劍，“技術(shù)上最偉大的勝利與最大的災(zāi)難幾乎并列”。[25](P25)數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的同時，“在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)空間以強大的穿透力日益滲進村民日常生活世界的過程中，鄉(xiāng)村作為相對封閉的空間場域，其傳統(tǒng)文化、社會組織、制度習(xí)慣以及社會關(guān)系皆遭遇了不容忽視的結(jié)構(gòu)性沖突”，[26]鄉(xiāng)村地區(qū)的數(shù)字化特征日漸凸顯的同時，鄉(xiāng)村性存在退場的可能，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)行動中潛藏的價值背離隱憂值得深思。

（一）鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式的數(shù)字化和傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的衰微

近些年來，伴隨數(shù)字技術(shù)的日漸成熟及其在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域應(yīng)用場景的不斷拓展和應(yīng)用程度的不斷加深，我國農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量、農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率在大幅提升的同時，鄉(xiāng)村地區(qū)生產(chǎn)方式的數(shù)字化特征日漸凸顯。一是鄉(xiāng)村地區(qū)的生產(chǎn)經(jīng)營主體發(fā)生變化，家庭逐步被專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場、農(nóng)民合作社、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)等新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體取代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的規(guī)?；?、專業(yè)化水平得到顯著提升，農(nóng)民和家庭在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的主體地位逐步弱化。二是鄉(xiāng)村地區(qū)生產(chǎn)管理和經(jīng)營方式的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化水平不斷提升。數(shù)字時代的到來和數(shù)字技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的深度應(yīng)用，使得原本主要依靠農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗來進行的育種、種植、施肥、灌溉、病蟲害防治等生產(chǎn)活動逐漸智能化，規(guī)?；N植、智能化管理和網(wǎng)絡(luò)化銷售成為數(shù)字時代鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式的主要特點。

數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村地區(qū)生產(chǎn)活動中廣泛而深度的應(yīng)用，是人類社會進入到數(shù)字時代的必然趨勢，有助于提升鄉(xiāng)村地區(qū)的生產(chǎn)效能、增加鄉(xiāng)村居民收入和現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建。但與此同時，數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村地區(qū)生產(chǎn)活動中的深度嵌入，也使得鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式存在消亡的可能。物質(zhì)生產(chǎn)方式是人類歷史發(fā)展的決定性力量。鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式雖然在生產(chǎn)效率等方面不如數(shù)字化的生產(chǎn)方式，但鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式在鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展中的影響力早已超出了生產(chǎn)領(lǐng)域，它承載著保留和傳承鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)村性的重任。鄉(xiāng)村共同體的塑造、發(fā)展和延續(xù)以及鄉(xiāng)村文化的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都與鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式有著密切的關(guān)聯(lián)。鄉(xiāng)村地區(qū)以傳統(tǒng)生產(chǎn)方式開展的生產(chǎn)實踐為鄉(xiāng)村共同體的形成和穩(wěn)固提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的孕育也離不開以傳統(tǒng)生產(chǎn)方式開展的生產(chǎn)實踐。如果鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式在數(shù)字化浪潮中完全消亡的話，那對于鄉(xiāng)村空間的鄉(xiāng)村性而言無疑將是巨大的打擊。因而，在推動鄉(xiāng)村地區(qū)生產(chǎn)方式數(shù)字化轉(zhuǎn)型的同時給鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式保留一定的空間，是延續(xù)鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)村性的內(nèi)在要求。

（二）鄉(xiāng)村數(shù)字化生活方式的興起和傳統(tǒng)生活方式的隱退

大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)和日漸成熟，在改變?nèi)祟惿鐣a(chǎn)方式的同時也對個體的交往對象、交往范圍、交往空間等產(chǎn)生了深刻的影響，各種類型的數(shù)字社交媒體深深地滲入到人們的日常生活和社會交往之中，物理空間等對個體之間交往的影響逐步弱化，在日漸強大的數(shù)字技術(shù)面前人際交往的格局正發(fā)生著劇烈的變革，社會交往方式開啟了數(shù)字化轉(zhuǎn)型的大勢。作為一種新型的交往形態(tài)，數(shù)字化交往是“基于數(shù)字媒介技術(shù)連接的線上社會和線下社會中交往主體去中心化、交往時空無界化、交往關(guān)系個性化等普遍的數(shù)字關(guān)系”。[27]

伴隨數(shù)字化交往形態(tài)在鄉(xiāng)村地區(qū)的出現(xiàn)，鄉(xiāng)村空間中的人際交往格局、交往對象、交往場域等都隨之發(fā)生了深刻的變化?！按迕裨缫蚜?xí)慣某些數(shù)字化的生活方式”，[26]鄉(xiāng)村地區(qū)人際交往格局去中心化特征日漸凸顯，差序格局[28](P29)呈現(xiàn)出弱化趨勢。對于鄉(xiāng)村地區(qū)的居民來說，不管是主動選擇還是被動接受，面對鄉(xiāng)村生活方式數(shù)字化轉(zhuǎn)型的大勢，他們中的絕大多數(shù)人也許早已失去了選擇的自由和抵制的權(quán)利。但數(shù)字時代的鄉(xiāng)村地區(qū)，除了數(shù)字化的生活方式外，也需要保留具有豐富鄉(xiāng)村性的生活方式。數(shù)字技術(shù)下鄉(xiāng)在給鄉(xiāng)村地區(qū)居民帶來諸多生活和交往便利的同時，也必然會對鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)的生活方式產(chǎn)生巨大的沖擊，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的生活方式在數(shù)字時代存在隱退甚至是消失的可能。對于鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村性而言，鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)生活方式的隱退必然會加劇鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)村性的衰落。

（三）鄉(xiāng)村空間的數(shù)字化改造與鄉(xiāng)村原有空間肌理和建筑風(fēng)貌的失去

改革開放以后，我國的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程開始加速，加之城鄉(xiāng)間人口流動禁錮的松動，大量鄉(xiāng)村人口進入城市工作、生活和學(xué)習(xí)，鄉(xiāng)村常住人口占全國總?cè)丝诘谋戎夭粩嘞陆?，鄉(xiāng)村中國逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槌青l(xiāng)中國，人口的大量流失使得鄉(xiāng)村地區(qū)逐漸衰敗。而數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)與日漸成熟以及數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的深入實施，給鄉(xiāng)村地區(qū)常住人口的增加和鄉(xiāng)村地區(qū)的振興提供了有力的科技支撐和政策保障。借助于大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈等先進數(shù)字技術(shù)，處在鄉(xiāng)村地區(qū)的人們也可以與外界保持便捷的聯(lián)系，在鄉(xiāng)村地區(qū)辦公、創(chuàng)業(yè)、居住、休閑、旅游成為越來越多城鎮(zhèn)地區(qū)企業(yè)和居民的選擇，很多交通便利、數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平較好的鄉(xiāng)村地區(qū)正吸引著越來越多外來人口的進駐，電商村、藝術(shù)家村、民宿村等一批特色鮮明的新型村莊形態(tài)開始出現(xiàn)。

電商村、藝術(shù)家村和民宿村等特色形態(tài)村莊的出現(xiàn)，在給鄉(xiāng)村地區(qū)帶來更多人氣、推動鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展水平提升的同時，也使得鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)聚落空間格局開始解體，原有的鄉(xiāng)村空間肌理、建筑形態(tài)和建筑風(fēng)貌受到較大的沖擊。一是鄉(xiāng)村地區(qū)的空間肌理和建筑風(fēng)貌受到一定程度的破壞。出于經(jīng)濟利益的考慮，越來越多的鄉(xiāng)村居民將自家閑置的房屋出租給企業(yè)或外來人員，企業(yè)和外來人員按照他們的需求將傳統(tǒng)民居改造成民宿或具有現(xiàn)代性或后現(xiàn)代風(fēng)格的辦公場所，鄉(xiāng)村空間的地域特色不再那么鮮明，許多鄉(xiāng)村延續(xù)千百年之久的空間肌理受到很大程度的破壞，鄉(xiāng)村建筑物的現(xiàn)代性凸顯與鄉(xiāng)村性衰退成為當(dāng)前鄉(xiāng)村地區(qū)空間變革的一個趨勢。二是鄉(xiāng)村地區(qū)居住人群結(jié)構(gòu)開始發(fā)生變化。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地區(qū)的居民以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的本地人為主，他們在特定的鄉(xiāng)村空間里耕耘勞作、繁衍生息。但伴隨大量外來的、依靠數(shù)字技術(shù)進行生產(chǎn)經(jīng)營活動的人進入鄉(xiāng)村空間之后，鄉(xiāng)村空間居住人群的結(jié)構(gòu)開始發(fā)生變化，越來越多的村莊被外來人口占據(jù)，失去了鄉(xiāng)村原住民的鄉(xiāng)村空間的鄉(xiāng)村性正在悄然褪去。

（四）數(shù)字文化的興盛與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化影響力的弱化

“鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村農(nóng)民生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和,有著濃郁的人文和鄉(xiāng)土氣息”。[29]鄉(xiāng)村地區(qū)生產(chǎn)方式、鄉(xiāng)村地區(qū)生活方式和鄉(xiāng)村地域的空間結(jié)構(gòu)，是鄉(xiāng)村文化形成、發(fā)展與演變的基礎(chǔ)。數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村地區(qū)物質(zhì)生產(chǎn)實踐、生活實踐和社會交往實踐中應(yīng)用場景的不斷拓展，使得當(dāng)前我國的鄉(xiāng)村地域空間結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式正經(jīng)歷著自工業(yè)化和城鎮(zhèn)化以來最為劇烈的變化，與鄉(xiāng)村地區(qū)數(shù)字化生產(chǎn)方式、數(shù)字化生活方式和數(shù)字化交往形態(tài)相適應(yīng)的數(shù)字形態(tài)文化開始興盛，而與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地區(qū)生產(chǎn)方式、生活方式和社會交往模式相適應(yīng)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化和社會習(xí)俗日漸式微，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的生命力越來越弱，鄉(xiāng)村地區(qū)的文化體系和價值體系面臨重構(gòu)的可能。

數(shù)字形態(tài)文化在鄉(xiāng)村地區(qū)的興盛，或許是數(shù)字時代鄉(xiāng)村地區(qū)文化發(fā)展和轉(zhuǎn)型的必然趨勢。但鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型大幕的開啟，在彌合城鄉(xiāng)文化之間的差異、激發(fā)和彰顯鄉(xiāng)村居民個性的同時，也“意味著傳統(tǒng)神圣物的退場，自我崇拜成為每個個體內(nèi)心的新神圣物”，[30]原本由鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和社會習(xí)俗所維系的較為穩(wěn)固的鄉(xiāng)村空間內(nèi)生秩序，也因逐漸失去傳統(tǒng)文化習(xí)俗的支撐而存在坍塌的可能。伴隨數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的深入實施，鄉(xiāng)村地區(qū)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型步伐必然會進一步加快，如何在鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化和社會習(xí)俗的保留之間進行有效的平衡，成為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)實踐中應(yīng)高度重視的議題。

（五）鄉(xiāng)村治理方式的數(shù)字化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理方式的邊緣化

鄉(xiāng)村治理方式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型是數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。在數(shù)字時代，“數(shù)據(jù)已經(jīng)成為時代的財富，數(shù)據(jù)蘊含著巨大的潛在價值”。[31]將先進的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)村治理實踐之中，通過對鄉(xiāng)村地區(qū)各類型數(shù)據(jù)的自動化采集、處理和智能化分析，有利于提高鄉(xiāng)村治理需求識別的精準(zhǔn)性、鄉(xiāng)村治理風(fēng)險研判的準(zhǔn)確性和及時性以及鄉(xiāng)村治理方案編制的科學(xué)性，進而在降低鄉(xiāng)村治理度的同時不斷提高鄉(xiāng)村治理能力、改善鄉(xiāng)村治理績效。同時，通過數(shù)字化的鄉(xiāng)村治理平臺和各類型的鄉(xiāng)村治理APP，鄉(xiāng)村居民可以足不出戶地在線辦理許多政務(wù)服務(wù)事項，不僅節(jié)約了群眾辦理政務(wù)服務(wù)事項的成本，而且也在很大程度上提高了辦理效率，數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村治理中的深度應(yīng)用為鄉(xiāng)村治理效能的提升提供了堅實的技術(shù)支撐。在數(shù)字技術(shù)日漸成熟和鄉(xiāng)村治理難題不斷增多、鄉(xiāng)村治理任務(wù)日漸繁重的背景之下，鄉(xiāng)村治理方式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型是大勢所趨。

不過，在鄉(xiāng)村治理方式數(shù)字化轉(zhuǎn)型步伐不斷加快的同時，也要注意到村規(guī)民約等非正式治理規(guī)則在鄉(xiāng)村治理中所發(fā)揮的作用正逐步弱化，非正式治理主體[32]在鄉(xiāng)村治理體系中逐漸被邊緣化，許多數(shù)字素養(yǎng)程度較低的村民難以有效地參與鄉(xiāng)村治理實踐，缺乏數(shù)字素養(yǎng)的村民辦理政務(wù)服務(wù)事項時經(jīng)常遭遇到各種難題。鄉(xiāng)村治理中的許多難題，需要鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和村組干部綜合運用法律法規(guī)、村規(guī)民約等治理規(guī)則，在與群眾進行多次的現(xiàn)場交流和溝通后方能得到有效的化解，完全利用數(shù)字化渠道來化解鄉(xiāng)村治理難題的設(shè)想在理論上也許是可行的，但現(xiàn)實中是行不通的。同時，對于數(shù)字素養(yǎng)較低的鄉(xiāng)村居民而言，數(shù)字化的治理方式無疑對其參與鄉(xiāng)村治理權(quán)利的行使是不利的。由于不太會使用數(shù)字設(shè)備、數(shù)字平臺和數(shù)字應(yīng)用軟件，他們的訴求和看法難以得到有效的表達。在當(dāng)前我國數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)實踐中，鄉(xiāng)村治理方式的數(shù)字化已成為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的重要評價內(nèi)容，而有無鄉(xiāng)村治理平臺、鄉(xiāng)村治理APP的數(shù)量和村民安裝鄉(xiāng)村治理平臺和APP的比例以及使用的頻次等都是重要的考核指標(biāo)，將所有線下辦理的事項都搬到線上辦理、實現(xiàn)不見面辦理仿佛成了數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理方式日漸邊緣化。

四、數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)中的技術(shù)改進路徑

數(shù)字鄉(xiāng)村是數(shù)字技術(shù)和鄉(xiāng)村空間從碰撞到融合的產(chǎn)物，是數(shù)字化和鄉(xiāng)村性緊密結(jié)合的有機統(tǒng)一體。數(shù)字技術(shù)的興起和數(shù)字時代的到來，使得鄉(xiāng)村空間的數(shù)字化成為必然趨勢，加快鄉(xiāng)村地區(qū)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的步伐成為提升數(shù)字時代鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展水平的內(nèi)在要求和重要保障。但同時，鄉(xiāng)村空間的鄉(xiāng)村性也不能丟失，數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村空間的應(yīng)用應(yīng)以保留住和傳承好鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村性為基本前提。在實施數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)行動、加快鄉(xiāng)村地區(qū)數(shù)字化轉(zhuǎn)型步伐的進程中，要推動數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的技術(shù)之維與價值之維深度融合，在保持鄉(xiāng)村性的前提下推動數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，利用數(shù)字技術(shù)來保護好鄉(xiāng)村性。

（一）將保持鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村性作為開展數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)行動的根本價值指引

數(shù)字技術(shù)是價值中立的，但使用數(shù)字技術(shù)的主體是有價值傾向和利益訴求的。數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和鄉(xiāng)村治理中的應(yīng)用場景如何拓展和應(yīng)用程度如何加深，主要取決于使用數(shù)字技術(shù)的主體。鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展水平、鄉(xiāng)村居民的數(shù)字素養(yǎng)狀況、鄉(xiāng)村文化在中華文明中的重要性、鄉(xiāng)村治理的特殊性等因素，決定了要為數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村地區(qū)的應(yīng)用設(shè)置一定的邊界，而邊界之一便是要保持數(shù)字時代鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村性。同時，數(shù)字技術(shù)也不是萬能的，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)行動的開展無疑是有助于鄉(xiāng)村地區(qū)生產(chǎn)力水平的提升、鄉(xiāng)村居民生活水平的改善和鄉(xiāng)村治理能力的提高，但也不能過度夸大數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村地區(qū)應(yīng)用的效果。數(shù)字技術(shù)在賦能鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和鄉(xiāng)村治理能力提升的過程中，如果使用不當(dāng)或者過度使用，極有可能從數(shù)字賦能變成數(shù)字負能，數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村地區(qū)的應(yīng)用和數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)行動的推進需要堅持正確的價值導(dǎo)向。

一是要在保護鄉(xiāng)村地區(qū)空間肌理和建筑風(fēng)貌的前提下推動鄉(xiāng)村空間的數(shù)字化改造。鄉(xiāng)村地區(qū)的空間肌理和建筑風(fēng)貌是在自然條件的影響下經(jīng)過長期的歷史演變累積而成。鄉(xiāng)村地區(qū)“居民點空間布局、景觀形態(tài)、規(guī)模等方面的特征，是（鄉(xiāng)村地區(qū)）經(jīng)濟社會發(fā)展的空間表現(xiàn)形式”。[33]在開展數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)行動時，既要注重對鄉(xiāng)村空間的數(shù)字化改造，也要注意保存好鄉(xiāng)村的地域特色和鄉(xiāng)村風(fēng)貌，避免鄉(xiāng)村地區(qū)城市化、鄉(xiāng)村景點化、鄉(xiāng)村民居民宿化等現(xiàn)象的出現(xiàn)。首先，要以保護好鄉(xiāng)村地區(qū)的空間肌理和地域特色為基本前提和主要原則，來科學(xué)合理地編制數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)方案。在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)方案設(shè)計和編制過程中，要賦予鄉(xiāng)村居民較為充分的建議權(quán)、參與權(quán)和表決權(quán)，要充分聽取鄉(xiāng)村居民對于數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)方案的意見和建議，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)方案中的一些重大事項必須要經(jīng)過村民代表大會或村民大會通過后方能實施。其次，要以微更新為主導(dǎo)模式來推動數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村地區(qū)人居環(huán)境整治，不允許對鄉(xiāng)村地區(qū)既有空間肌理和建筑物進行過度的改造，堅決杜絕大拆大建現(xiàn)象的出現(xiàn)，以此來最大限度地保持鄉(xiāng)村空間的地域特色和村莊原始風(fēng)貌，提高數(shù)字鄉(xiāng)村空間的辨識度。再次，在鼓勵資本下鄉(xiāng)的同時要做好對資本的規(guī)制工作，要防止擁有數(shù)據(jù)、算法和資金等優(yōu)勢的資本對鄉(xiāng)村空間的過度入侵，最大限度地保護好鄉(xiāng)村地區(qū)原住民在鄉(xiāng)村空間中的居住權(quán)和發(fā)展權(quán)。最后，要依據(jù)不同區(qū)域、不同地區(qū)和不同類型鄉(xiāng)村的實際，分類分步地推進數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)。對于那些鄉(xiāng)村空間肌理基本保存完好、村莊地域特色比較鮮明、村莊建筑風(fēng)格較為統(tǒng)一的鄉(xiāng)村，不宜進行大尺度的數(shù)字化改造，在注意利用數(shù)字技術(shù)提升該類型鄉(xiāng)村居民收入和生活水平的同時，要注重做好鄉(xiāng)村空間肌理、地域特色、民居建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生活方式的保護工作，讓該類型鄉(xiāng)村在鄉(xiāng)村空間的鄉(xiāng)村性保護上承擔(dān)起更多的責(zé)任和更大的使命。

二是要在充分尊重鄉(xiāng)村居民生活習(xí)慣的前提下推動鄉(xiāng)村生活方式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。在鄉(xiāng)村地區(qū)生活方式數(shù)字化轉(zhuǎn)型步伐日漸加快的背景之下，保護并傳承好鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)生活方式，已成為有效處理鄉(xiāng)村數(shù)字化轉(zhuǎn)型與鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村性保護二者之間內(nèi)在張力的重要任務(wù)。首先，要保護好鄉(xiāng)村地區(qū)居民選擇傳統(tǒng)生活方式的權(quán)利和自由。與鄉(xiāng)村地區(qū)生產(chǎn)方式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型一樣，鄉(xiāng)村地區(qū)生活方式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型雖然是數(shù)字時代鄉(xiāng)村地區(qū)生活方式變革的趨勢，但鄉(xiāng)村地區(qū)生活方式數(shù)字化轉(zhuǎn)型的完成也需要一個過程，沒有必要、也不可能、更不可以讓現(xiàn)階段所有的鄉(xiāng)村居民都選擇數(shù)字化的生活方式。允許一部分鄉(xiāng)村地區(qū)的居民保留傳統(tǒng)生活方式和人際交往習(xí)慣，不僅是尊重當(dāng)前我國鄉(xiāng)村地區(qū)的部分居民缺乏數(shù)字素養(yǎng)或數(shù)字素養(yǎng)不高這一現(xiàn)實的理性選擇，更是保存和傳承好鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)村性的內(nèi)在要求。其次，要設(shè)法保留一些鄉(xiāng)村性較為濃厚的鄉(xiāng)村空間，將其作為承載鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活方式的場域。鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)生活方式與鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)之間有著密切的關(guān)聯(lián)。數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的深度融合，在不斷催生出新型鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)形態(tài)、推動鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，也使得越來越多鄉(xiāng)村空間的鄉(xiāng)村性不再純粹。在數(shù)字化色彩日漸濃厚的當(dāng)下，不要急于讓數(shù)字技術(shù)彌漫到所有地區(qū)的鄉(xiāng)村，設(shè)法保留一些鄉(xiāng)村性較為純粹的鄉(xiāng)村空間，讓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活方式在此空間中得以自然生長和傳承，從保持鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村性視角來看是非常值得的。

三是要在充分尊重鄉(xiāng)村治理實際和治理特點的前提下推動鄉(xiāng)村治理方式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。鄉(xiāng)村治理雖然是國家治理的重要組成部分，但與其他層級的國家治理實踐相比具有較為明顯的差異。在治理規(guī)則上，鄉(xiāng)村治理主體既要運用好法律法規(guī)和政策等正式治理規(guī)則，也要學(xué)會靈活運用村規(guī)民約、鄉(xiāng)規(guī)民約、道德規(guī)范和鄉(xiāng)村地區(qū)的社會習(xí)俗等非正式治理規(guī)則。在治理主體上，鄉(xiāng)村治理既要充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府工作人員、村組干部的重要作用，也要重視發(fā)揮廣大鄉(xiāng)村居民，特別是鄉(xiāng)村精英、宗族中有影響力的成員等治理主體在鄉(xiāng)村治理中的重要作用。在治理渠道上，由于鄉(xiāng)村社會是熟人社會、人情社會，加之鄉(xiāng)村治理事務(wù)繁雜、具體且瑣碎，許多事務(wù)難以依據(jù)正式的治理規(guī)則在線處理。同時，一部分缺乏數(shù)字素養(yǎng)的鄉(xiāng)村居民，也不會或不太愿意通過線上正式治理渠道來反映問題、辦理事務(wù)，在鄉(xiāng)村治理中有必要保留線下渠道和非正式渠道。鄉(xiāng)村治理的這些特點決定了上級政府在推動鄉(xiāng)村治理方式數(shù)字化轉(zhuǎn)型時，不能一味地追求鄉(xiāng)村治理平臺的數(shù)量、鄉(xiāng)村治理app的數(shù)量、安裝使用鄉(xiāng)村治理平臺和鄉(xiāng)村治理應(yīng)用的鄉(xiāng)村居民比例、鄉(xiāng)村治理事務(wù)線上辦理的數(shù)量和比例等評價指標(biāo)。在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)實踐中，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用只能是手段而不能視為目的，各級各類鄉(xiāng)村治理主體如若不深入群眾、不依靠群眾、不實地走訪、不調(diào)查研究，單純依靠鄉(xiāng)村治理平臺和鄉(xiāng)村治理應(yīng)用軟件來在線治理，是不可能治理好鄉(xiāng)村的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關(guān)工作人員和村組干部要深入到鄉(xiāng)村居民中去了解他們的真實訴求，不能以在線征求意見來代替實地走訪群眾，要給鄉(xiāng)村居民保留線下反映訴求的渠道和辦理事務(wù)的窗口，將線上治理和線下治理緊密結(jié)合起來，充分利用好鄉(xiāng)村地區(qū)內(nèi)生治理資源和治理力量，重視非正式治理規(guī)則和非正式治理主體在鄉(xiāng)村治理中作用的發(fā)揮，堅決杜絕鄉(xiāng)村治理中數(shù)字形式主義問題的出現(xiàn)。

（二）用數(shù)字技術(shù)來保護和傳承鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村性

在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)實踐中，作為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)技術(shù)之維的數(shù)字化與作為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)價值之維的鄉(xiāng)村性二者之間的張力無疑是巨大的，鄉(xiāng)村地區(qū)數(shù)字化轉(zhuǎn)型進程加快對鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)村性保留產(chǎn)生了巨大的沖擊。但同時，作為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)技術(shù)之維的數(shù)字化在作為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)價值之維的鄉(xiāng)村性的保留和傳承方面也可以發(fā)揮積極的作用。

一是利用數(shù)字化手段來保存好鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活場景。在數(shù)字時代，順應(yīng)數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村地區(qū)應(yīng)用場景不斷拓展的趨勢，加快鄉(xiāng)村地區(qū)生產(chǎn)方式和生活方式數(shù)字化轉(zhuǎn)型的步伐，既是數(shù)字時代振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟、提升鄉(xiāng)村社會發(fā)展活力的內(nèi)在要求，也是加快數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)、推動鄉(xiāng)村地區(qū)全面振興的重要保障。但這也必然會對我國鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活場景產(chǎn)生巨大的沖擊，一些生產(chǎn)環(huán)節(jié)和生活場景存在消失的可能。鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活場景，是孕育鄉(xiāng)村文化和社會習(xí)俗、保留和延續(xù)鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)村性的重要基礎(chǔ)，利用數(shù)字技術(shù)來保存鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生活圖景，有助于鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)村性的保存和傳承?？梢詫⒁恍┍容^經(jīng)典的、易于在數(shù)字時代消失的能夠充分反映鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)村性的傳統(tǒng)生產(chǎn)過程和生活場景，以數(shù)字化的方式在數(shù)字空間中保存下來。借助于虛擬現(xiàn)實、擴展現(xiàn)實和增強現(xiàn)實等數(shù)字技術(shù)裝備，現(xiàn)實世界中的人類便可以在數(shù)字空間中近乎真實地體驗到鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)的生產(chǎn)過程和生活場景，進而有助于鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)村性的保護。

二是利用數(shù)字化手段來保存鄉(xiāng)村地區(qū)空間肌理和建筑風(fēng)貌。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)行動的開啟，會顯著提升鄉(xiāng)村地區(qū)的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平，城鄉(xiāng)之間的人口、資金和要素的流動更加便利，鄉(xiāng)村地區(qū)空間改造的步伐也會因為外部資本的介入而加快，改造的尺度也隨之增大，進而不利于鄉(xiāng)村地區(qū)空間肌理和原有建筑風(fēng)貌的保護。在做好鄉(xiāng)村地區(qū)空間肌理和建筑風(fēng)貌保護工作的同時，可以利用先進的數(shù)字技術(shù)將能較好地彰顯鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)村性的鄉(xiāng)村空間肌理和建筑風(fēng)貌，以數(shù)字化的方式呈現(xiàn)在數(shù)字空間中。人們借助于先進的數(shù)字技術(shù)裝備，可以較為直觀地感受到鄉(xiāng)村地區(qū)的空間分布和建筑特征。此外，也可以利用數(shù)字孿生技術(shù)來做好鄉(xiāng)村地區(qū)歷史文化建筑的保護工作。

三是利用數(shù)字化手段來保存鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化和社會習(xí)俗。鄉(xiāng)村文化和社會習(xí)俗是體現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)村性的兩大重要標(biāo)識。“建設(shè)數(shù)字鄉(xiāng)村就是為了讓鄉(xiāng)村地區(qū)所特有的文化價值得到傳播，讓更多的人了解、接納鄉(xiāng)村特有文化，從而提高對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的思想認識”。[34]鄉(xiāng)村地區(qū)生產(chǎn)方式和生活方式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，無疑會對鄉(xiāng)村地區(qū)的文化傳統(tǒng)和社會習(xí)俗形成巨大的沖擊，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)背景下鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化和社會習(xí)俗的保護工作任重而道遠。在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)行動中，可以利用數(shù)字技術(shù)將一些承載鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和社會習(xí)俗的器物、場景等用數(shù)字化的方式保存進數(shù)字空間，然后用虛擬現(xiàn)實等技術(shù)手段讓現(xiàn)實世界中的人們能夠近乎真實地體驗到這些器物和場景。同時，也可以利用數(shù)字技術(shù)來做好鄉(xiāng)村地區(qū)瀕臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。

五、結(jié)語

伴隨大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算、移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)的興起及其在鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和鄉(xiāng)村治理中應(yīng)用場景的不斷拓展與嵌入程度的不斷加深，數(shù)字技術(shù)在提升鄉(xiāng)村地區(qū)生產(chǎn)效率、方便鄉(xiāng)村居民生活、降低鄉(xiāng)村治理難度和改善鄉(xiāng)村治理績效等方面的作用逐步顯現(xiàn)，拓展數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村地區(qū)的應(yīng)用場景、加快鄉(xiāng)村地區(qū)數(shù)字化轉(zhuǎn)型步伐的重要性日漸凸顯，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)行動開始提上議事日程。數(shù)字化是數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的技術(shù)之維。通過推動鄉(xiāng)村地區(qū)的生產(chǎn)方式、生活方式和治理方式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，能夠重構(gòu)鄉(xiāng)村地區(qū)的生產(chǎn)過程、生活圖景和治理生態(tài)，進而為鄉(xiāng)村地區(qū)的全面振興提供強大的內(nèi)生動力和堅實的技術(shù)支撐。

數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)是技術(shù)要素和價值因素共同作用的過程。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)不是也不能是數(shù)字化單兵突進的行動，數(shù)字化與鄉(xiāng)村性并肩前行、共同奮進是數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)行動應(yīng)有的場景。但是，在數(shù)字技術(shù)以強大的穿透力作用于鄉(xiāng)村地區(qū)的生產(chǎn)實踐、鄉(xiāng)村居民的日常生活實踐、社會交往實踐以及鄉(xiāng)村治理實踐的過程中，鄉(xiāng)村作為一個相對較為封閉的、低密度的、同質(zhì)性較強的空間場域，其傳統(tǒng)的空間肌理、建筑風(fēng)貌、生產(chǎn)方式、生活方式、社交方式、文化習(xí)俗和治理方式等保存和延續(xù)鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)村性的載體皆遭遇了劇烈的沖擊，作為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)價值之維的鄉(xiāng)村性存在弱化甚至消失的風(fēng)險。面對數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的技術(shù)之維與價值之維可能背離的隱憂，一方面要以數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的價值之維來引領(lǐng)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的技術(shù)之維，在保持鄉(xiāng)村性的前提下推動數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)；另一方面，要用數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的技術(shù)之維來保護好數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的價值之維，推動數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的技術(shù)之維與價值之維實現(xiàn)深度融合，以使數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的價值意蘊得到完美的彰顯。