楊惠娟

(西北民族大學 馬克思主義學院,甘肅 蘭州 730030)

黨的二十大報告指出,弘揚革命文化,弘揚偉大建黨精神,開展黨史學習教育,用好紅色資源,傳承紅色基因,賡續(xù)紅色血脈。甘肅是中國西北的重要省份之一,具有極其重要的戰(zhàn)略地位,中國共產(chǎn)黨非常重視甘肅的革命工作,甘肅革命史在中國共產(chǎn)黨歷史、中國革命史上具有十分重要的地位。在那段艱苦卓絕的革命斗爭實踐中,黨和甘肅人民群眾用生命和鮮血鑄就了輝煌的歷史豐碑,逐漸孕育形成了具有地方特色和時代特征的革命文化,是中華民族的寶貴財富。新時代新征程上,深刻領(lǐng)悟和準確把握甘肅紅色革命文化的豐富內(nèi)涵及主要特征,有利于銘記黨的光輝歷史,用好用活革命文化資源,弘揚革命傳統(tǒng)和革命文化,汲取精神營養(yǎng),傳承紅色基因,構(gòu)筑中華民族共有精神家園,激發(fā)奮進力量,切實擔當歷史使命,“沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行,把紅色江山世世代代傳下去”[1]108,為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國,實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢,接續(xù)奮斗。

一、甘肅紅色革命文化的形成

沒有無源之水,無本之木?！叭魏尉裥螒B(tài)的出現(xiàn),都有一定的實踐基礎(chǔ)和歷史條件,它必然扎根于本民族的傳統(tǒng)精神與文化,并吸收和借鑒時代精神的精華”[2],甘肅紅色革命文化的形成也不例外。甘肅紅色革命文化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命斗爭實踐中生成的,是以馬克思主義理論為指導,以革命精神為核心要素,傳承升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。

(一)革命文化形成的理論基礎(chǔ):馬克思主義

馬克思主義為人類社會發(fā)展進步指明了方向。馬克思主義是科學的理論,揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律,是人們認識世界、改造世界的強大思想武器。在近代中國最危急的時刻,中國的先進分子找到了馬克思列寧主義,并堅持把馬克思列寧主義基本原理同中國革命的具體實際相結(jié)合,在實現(xiàn)馬克思主義中國化過程中孕育產(chǎn)生了中華民族最為獨特的精神標識——革命文化。

近代以來,隨著西方列強的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗沒落,中國逐步淪為半殖民地半封建社會,民族危亡、社會危機日益深重。以儒家文化為主的傳統(tǒng)文化不能挽救中國,近代中國各階級、各階層對國家出路早期探索的歷史實踐證明,西方資本主義民主和政治等方案同樣不能挽救中國。俄國十月革命一聲炮響,給中國送來馬克思主義,給正在苦悶探索中華民族救亡圖存道路的中國先進分子指明了新的道路,讓中國人民看到了民族獨立、人民自由的新希望?！白詮闹袊藢W會了馬克思列寧主義以后,中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”[3]1516,即將馬克思主義作為救國救民的思想理論武器,組建中國的無產(chǎn)階級政黨——中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導革命斗爭?！袄碚撝灰f服人,就能掌握群眾”[4]11,在革命斗爭中,中國共產(chǎn)黨在馬克思主義理論的科學指導下,不僅堅持用共產(chǎn)主義理想和社會主義信念凝聚全黨、團結(jié)人民;還將馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結(jié)合,不斷推進馬克思主義中國化時代化,革命文化在革命和建設(shè)的歷史進程中逐漸形成并不斷豐富和發(fā)展。

甘肅革命文化的形成和發(fā)展始終以馬克思主義為指導?！爸挥幸韵冗M理論為指南的黨,才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用。”[5]312伴隨著新文化運動、五四運動的興起和發(fā)展,馬克思列寧主義在中國的影響日益擴大,逐漸影響到甘肅地區(qū)。具體表現(xiàn)在:一方面是《新青年》《每周評論》《向?qū)А返冗M步刊物傳到甘肅;另一方面是介紹馬克思主義、俄國十月革命等相關(guān)書籍相繼在甘肅編印出版,這些進步刊物和書籍,促進了馬克思主義在甘肅的傳播,大大啟迪、鼓舞了甘肅人民群眾特別是青年知識分子運用馬克思主義的立場、觀點、方法來思考觀察、解決民族獨立和人民解放的問題,從而推進甘肅社會的發(fā)展進步?！皼]有革命的理論,就不會有革命的運動”[6]70,1921年中國共產(chǎn)黨成立之后,根據(jù)馬克思主義基本原理,正確認識中國社會性質(zhì),準確分析中國的革命性質(zhì)、斗爭對象、革命動力和革命進程等,中國共產(chǎn)黨制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng),領(lǐng)導人民群眾開展革命運動。不僅如此,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人還將馬克思主義基本原理與中國具體國情、革命實際情況相結(jié)合,制定了一系列行之有效的路線方針政策,引領(lǐng)中國革命走向勝利。甘肅人民群眾在黨的領(lǐng)導下,把馬克思主義作為行動指南和民族解放的理論武器,積極貫徹執(zhí)行黨的基本理論、路線、方針、政策,充分發(fā)動群眾、組織群眾、教育群眾積極參與支持革命,極大地增強了人民群眾歷史主動性和自覺性,點燃了甘肅人民群眾的革命激情,鼓舞隴原兒女的革命斗志,激勵廣大群眾勇毅前行,戰(zhàn)勝各種艱難險阻,推進黨的革命事業(yè)不斷向前發(fā)展,最終擺脫侵略和壓迫,進入人民當家作主的社會主義社會。在此歷史進程中廣大人民群眾的精神面貌得以重塑,一種反映著共產(chǎn)黨人理想信念、價值追求、政治品質(zhì)、精神風范的革命文化逐漸形成。

(二)革命文化形成的實踐基礎(chǔ):中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命實踐

革命文化產(chǎn)生于偉大的革命斗爭實踐中。習近平總書記在闡發(fā)蘇區(qū)革命文化生成時,明確指出蘇區(qū)精神是“在革命根據(jù)地的創(chuàng)建和發(fā)展中,在建立紅色政權(quán)、探索革命道路的實踐中,無數(shù)革命先輩用鮮血和生命鑄就”[7]。近代以來,中國社會各階級、各階層展開探索國家出路的實踐,農(nóng)民階級、地主階級、資產(chǎn)階級改良派和革命派先后對國家出路進行了努力嘗試,但最后都以失敗告終。中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生,毅然擔負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命,團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾進行艱苦卓絕的革命斗爭,構(gòu)建起以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系,既是革命文化的集中體現(xiàn),又展現(xiàn)出革命文化的傳承與發(fā)展。

甘肅是一片紅色沃土,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的反帝反封建革命斗爭中形成了以革命精神為核心的甘肅革命文化。1925年12月,中國共產(chǎn)黨甘肅特別支部成立,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下,甘肅開始了有組織的革命斗爭。黨在甘肅革命斗爭最為突出的是:南梁烽火,開辟以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地;紅軍長征轉(zhuǎn)戰(zhàn)甘肅,召開的重要會議及進行了一系列重大軍事行動;西路軍血沃河西;解放大西北最關(guān)鍵的戰(zhàn)略決戰(zhàn)——蘭州戰(zhàn)役等,先后孕育形成南梁精神、長征精神、會師精神、西路軍精神、蘭州戰(zhàn)役精神等(1)新民主主義革命時期,黨在甘肅革命斗爭實踐中,孕育形成了以南梁精神、長征精神、會師精神、西路軍精神、蘭州“八辦”、蘭州戰(zhàn)役精神等革命精神,是中國共產(chǎn)黨人精神譜系組成部分,是甘肅革命文化的核心。目前,以“面向群眾、堅守信念、顧全大局、求實開拓”為主要內(nèi)涵的南梁精神,有規(guī)范的表述,是“已經(jīng)被認可的革命精神”。以顧全大局、服從命令,團結(jié)一致、同仇敵愾,生命不息、戰(zhàn)斗不止,艱苦奮斗、頑強不屈為主要內(nèi)涵的西路軍精神;以堅定信念、艱苦奮斗、團結(jié)一致、敢于勝利為主要內(nèi)涵的會寧會師精神以及蘭州“八辦”精神、蘭州戰(zhàn)役精神等,需要不斷挖掘凝練,培育總結(jié)、宣傳推廣。,成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的組成部分,豐富了中國共產(chǎn)黨革命精神的寶庫。革命文化“對于人民大眾,是革命的有力武器”[8]708。黨在甘肅革命斗爭實踐中不斷創(chuàng)造和積累的革命文化,包含著中國共產(chǎn)黨崇高的理想追求、堅定的理想信念、革命理論和革命綱領(lǐng)政策等;踐行著中國共產(chǎn)黨為民宗旨、黨性觀念和優(yōu)良作風;展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人勇于擔當、敢于斗爭、善于斗爭、不懼犧牲等優(yōu)秀品質(zhì),成為鼓舞甘肅人民群眾真心實意跟著共產(chǎn)黨走,積極支援革命戰(zhàn)爭,踴躍參加革命斗爭的強大精神力量,推動革命在艱難曲折中走向勝利。

(三)革命文化形成的重要源泉:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

作為世界文明古國之一的中國,歷史文化源遠流長,在五千年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為中華民族的生生不息提供了豐厚滋養(yǎng),是涵育革命文化的重要源泉。中國共產(chǎn)黨“既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者”[9]44。革命文化就是中國共產(chǎn)黨在革命實踐中,將馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神養(yǎng)分創(chuàng)造形成的。

中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的革命精神元素,諸如“天下大同”的政治理想;“德惟善政,政在養(yǎng)民”的民本思想;“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的愛國情懷;“位卑未敢忘憂國”“天下興亡,匹夫有責”的擔當精神;“自強不息”“鞠躬盡瘁,死而后已”的奮斗獻身精神;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的氣節(jié)操守;“窮則變,變則通,通則久”的革新精神等等,都積淀著中華民族最深層的精神追求。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導革命實踐中,從天人合一、天下為公到共產(chǎn)主義理想和社會主義信念;從“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”到“革命理想高于天”;從“民惟邦本,本固邦寧”到“全心全意為人民服務(wù)”“江山就是人民,人民就是江山”,不忘初心、牢記使命;從“捐軀赴國難,視死忽如歸”到“不怕犧牲、英勇斗爭”等,都是繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng),并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性發(fā)展轉(zhuǎn)化。

新民主主義革命時期,黨在甘肅革命實踐中孕育形成的面向群眾、堅守信念、顧全大局、求實開拓為主要內(nèi)涵的南梁精神;堅定信念、艱苦奮斗、團結(jié)一致、敢于勝利為主要內(nèi)容的偉大會師精神;對黨忠誠、顧全大局、英勇頑強、勇于犧牲為主要內(nèi)容的西路軍精神;聽黨指揮、忠誠擔當、勇于戰(zhàn)斗、敢于勝利為主要內(nèi)容的蘭州戰(zhàn)役精神等,所有這些都生動詮釋著中華民族勤勞勇敢、自強不息、威武不屈、敢于擔當、百折不撓等精神品質(zhì)和價值追求,都是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

(四)甘肅革命文化形成的客觀條件:地域特殊的地理環(huán)境

甘肅地域廣闊、自然環(huán)境惡劣,社會經(jīng)濟發(fā)展較為落后;同時也是多民族聚居地區(qū),黨在甘肅革命實踐斗爭中形成了具有濃郁地方特色的革命文化。

甘肅革命斗爭的環(huán)境是極端艱苦復雜的,各種危機和矛盾相互交織。從自然地理環(huán)境來看,甘肅地處西北內(nèi)陸,自然條件相對較差,土地貧瘠,革命斗爭環(huán)境異常艱苦。比如,西路軍河西征戰(zhàn)期間,氣候嚴寒,“隆冬時節(jié),冰天雪地,墮指裂膚”,指戰(zhàn)員們“衣衫襤褸,饑腸轆轆,冒著零下二三十度的苦寒氣候,長夜行軍”[10]315,如此寒冷的氣候條件,西路軍將士堅決與敵人展開殊死戰(zhàn)斗,這種堅定理想信念和不怕犧牲的革命斗爭精神,至今仍然震撼人心。此外,從社會生存環(huán)境看,甘肅民眾生活極端貧困,近代隨著西方列強入侵,更加加劇了當?shù)亟?jīng)濟的落后與社會政治的衰敗,官員貪污成風,與當?shù)赝梁懒蛹澫嗷ス唇Y(jié),欺壓剝奪老百姓,群眾“生活極苦,捐稅很重……其他苛捐雜稅同樣是無奇不有”[11]405,閉塞的社會風氣、落后的文化教育,普通民眾思想較為保守、觀念相對落后,革命意識相當薄弱。在這種環(huán)境下,在甘肅開展革命斗爭困難重重。哪里有壓迫,哪里就有反抗,社會黑暗,民生艱苦,更加激發(fā)了民眾的革命意識和斗爭精神。正是因為黨堅持一切依靠群眾,團結(jié)群眾,喚醒民眾,不斷激發(fā)和凝聚群眾的革命熱情,贏得民心,獲得群眾的支持和擁護。

甘肅是多民族聚居地區(qū),中國共產(chǎn)黨非常重視甘肅民族地區(qū)的革命工作,一方面共產(chǎn)黨人模范表率,作風優(yōu)良,逐步贏得各民族群眾的信賴和支持;另一方面黨根據(jù)民族地區(qū)實際情況,堅持民族平等,廣泛地宣傳、制定和執(zhí)行了黨的民族政策,喚醒民眾意識,團結(jié)帶動各民族群眾,投身反帝反封建的革命洪流中,為爭取民族獨立和人民解放,為實現(xiàn)國家富強和民族振興英勇奮斗。甘肅各民族群眾在黨的領(lǐng)導下,在反對內(nèi)外共同敵人的斗爭中互相支持、相互團結(jié)、共同進步,使得甘肅革命文化形成了各族人民休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的經(jīng)歷和記憶,積累了鑄牢中華民族共同體意識的豐富歷史經(jīng)驗。

二、甘肅紅色革命文化的豐富內(nèi)涵

以南梁精神、長征精神、會師精神、西路軍精神、蘭州戰(zhàn)役精神等革命精神為核心內(nèi)容的甘肅革命文化,是共產(chǎn)黨人在甘肅長期革命斗爭中形成的精神文化結(jié)晶,集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨崇高的價值追求、高尚的革命情操、光榮的傳統(tǒng)和優(yōu)良作風等,具有十分深厚的歷史性內(nèi)涵。

(一)信仰堅定 矢志不渝

堅定的革命理想信念,是甘肅革命文化的基石。中國共產(chǎn)黨在甘肅革命斗爭實踐中,面對嚴酷的白色恐怖,國民黨軍隊處處“圍剿”的殘酷斗爭環(huán)境,不僅沒有動搖屈服,還不畏艱險,不屈不撓,與國民黨反動派作堅決斗爭,究其根源,主要就是中國共產(chǎn)黨人堅定執(zhí)著的革命理想信念,使其“幾經(jīng)挫折而不斷奮起,歷盡苦難而淬火成鋼”[1]140,最終贏得革命勝利,建立了中華人民共和國,甘肅也迎來發(fā)展的新時期。

崇高的革命理想信念,鼓舞革命者不懼困難,不怕犧牲,英勇奮斗。以陜甘邊革命根據(jù)地的創(chuàng)建以及發(fā)展壯大為例。陜甘邊革命根據(jù)地在創(chuàng)建過程中,經(jīng)歷了諸多失敗和挫折,歷經(jīng)寺村塬、照金和南梁為中心的三個發(fā)展階段,陜甘邊共產(chǎn)黨人始終秉承革命理想高于天的信念,面對失敗從不退縮,始終堅持斗爭,取得反“圍剿”戰(zhàn)爭的勝利,最后形成了以南梁為中心的陜甘邊根據(jù)地,在西北革命史以及中國革命史上都產(chǎn)生了重大歷史影響。“那時沒有最大的犧牲決心,是不能夠在國民黨軍隊中做兵運工作的”[12]66,習仲勛懷抱為革命不怕犧牲的精神,在國民黨西北軍開展兵運工作,領(lǐng)導發(fā)動兩當兵變,擴大了黨和紅軍的政治影響。西路軍身處孤立無援的險惡環(huán)境,與數(shù)倍于己的國民黨馬步芳、馬步青部隊及眾多地方民團展開血戰(zhàn),殲敵2.5萬余人,策應(yīng)了河東主力紅軍的戰(zhàn)略行動,推動了西安事變的和平解決,即使到彈盡糧絕也毫不退縮,“堅信勝利前途,并號召全軍斗爭到底,現(xiàn)雖日食一餐,眼前無水,而絕不灰心,準備戰(zhàn)(斗)到最后一滴血”[13]600。西路軍部隊被打散,將士分散突圍,先后有4700余名西路軍將士懷著對黨的無限忠誠、堅定的理想信念和堅強的革命意志,歷經(jīng)坎坷,吃盡千辛萬苦輾轉(zhuǎn)回到延安,繼續(xù)革命工作。蘭州戰(zhàn)役中,人民解放軍廣大指戰(zhàn)員正是憑借堅定理想信念,為了民族解放和復興,敢于斗爭,前仆后繼,最終贏得了蘭州戰(zhàn)役的勝利。

(二)人民至上 聯(lián)系群眾

人民至上、密切聯(lián)系群眾是甘肅革命文化的核心。中國共產(chǎn)黨始終堅持人民至上,把為人民謀幸福作為奮斗目標,相信群眾、依靠群眾、密切聯(lián)系群眾,與人民群眾建立了“魚水之情”,這是黨取得革命勝利的力量源泉和基本保證。

陜甘邊根據(jù)地創(chuàng)建過程中,扎根群眾、團結(jié)群眾,真心實意為群眾謀利益。劉志丹要求部隊要“處處維護群眾利益。凡是吃了老百姓的米、面等,必須付錢,即使群眾不在家,也得將錢留在容易看見的地方”(2)此為內(nèi)部印刷資料,參見中共慶陽地委黨史資料征集辦公室:《群眾領(lǐng)袖 民族英雄:紀念劉志丹烈士犧牲五十周年》,1986年,第39-40頁。。毛澤東稱贊劉志丹是:群眾領(lǐng)袖,民族英雄;贊揚習仲勛是“從群眾中走出來的群眾領(lǐng)袖”。1934年11月,陜甘邊區(qū)蘇維埃政府制定“十大政策”,滿足農(nóng)民對土地的要求,解決群眾的實際困難。同時重視邊區(qū)經(jīng)濟,帶領(lǐng)群眾發(fā)展生產(chǎn),推動根據(jù)地經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。在革命斗爭中,陜甘邊共產(chǎn)黨人同人民群眾建立的血肉聯(lián)系,教育感動著人民群眾,獲得了老百姓的擁護支持,1934年5月,國民黨部隊圍攻南梁閻洼子村,當?shù)?2名蘇維埃政府干部、游擊隊員和革命群眾為保護紅軍物資,英勇獻身。

紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)甘南、隴南等一些民族地區(qū)時,嚴肅黨和紅軍紀律,向當?shù)厝罕娦麄鼽h的政治主張、民族政策,及時制定執(zhí)行《回民地區(qū)守則》《少數(shù)民族工作須知》等法規(guī)、政策,加強紅軍與當?shù)馗髯迦罕姷年P(guān)系,消除民族隔閡,并用繳獲的糧食、財物等救濟當?shù)厝罕?逐漸贏得各族群眾的理解支持。卓尼楊積慶土司兩次開倉放糧,幫助紅軍。當?shù)氐母髯迦罕姴粌H主動為紅軍籌糧、帶路、送食物、救護紅軍傷病員等,幫助紅軍克服種種困難,還積極支持擴紅工作,報名參加紅軍,壯大了革命隊伍。西路軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)河西之前,黨在甘肅河西的組織和影響不大,當?shù)厝罕妼h和紅軍知之甚少。西路軍在征戰(zhàn)河西期間,幾乎是無日不戰(zhàn),就是在這樣極其艱苦的戰(zhàn)斗條件下,西路軍還在永昌、山丹、臨澤、高臺等地宣傳發(fā)動群眾,建立蘇維埃政權(quán),擴大了黨和紅軍的影響,在河西地區(qū)廣大人民群眾中播撒革命的火種。后來,當?shù)厝罕娒爸ｋU救助失散、流落、受傷的紅軍將士,并掩護、護送他們撤離河西走廊,充分表現(xiàn)了當?shù)厝罕妼h和紅軍的信任,對紅軍、對革命烈士的敬仰之情。

抗日戰(zhàn)爭時期,謝覺哉、彭加倫、伍修權(quán)等一大批共產(chǎn)黨人堅持民族國家利益至上,領(lǐng)導八路軍駐蘭辦事處開展統(tǒng)戰(zhàn)工作,最大程度地爭取各方面力量參與抗日運動中。為團結(jié)各民族共同抗日,充分調(diào)動各族群眾保家衛(wèi)國、共赴國難的愛國熱忱,構(gòu)筑最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,謝覺哉主動調(diào)查了解甘肅、青海、寧夏等地的社會情況,并時常與回族知名人士及進步人士座談交流,宣傳黨的政治綱領(lǐng)、民族政策、國共合作抗日等問題,指導幫助改組回族教育促進會、伊斯蘭學會等群眾性組織,促進民族團結(jié)進步。國難當頭,中國共產(chǎn)黨牢牢植根人民,堅持密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng),廣泛動員組織各族群眾參加和支持抗日戰(zhàn)爭,增強民族凝聚力,推進民族認同和國家認同,中華民族共同體意識在甘肅地區(qū)得到空前的提升和發(fā)展,有力推動了甘肅抗日救亡運動的發(fā)展。

(三)實事求是 開拓創(chuàng)新

實事求是、開拓創(chuàng)新是甘肅革命文化的生命。實事求是是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),也是黨的政治本色。習近平總書記深刻指出“實事求是,是馬克思主義的根本觀點,是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求,是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導方法”[1]59。中國共產(chǎn)黨堅持和發(fā)展實事求是思想路線,立足隴原大地,根據(jù)實際情況,采用了靈活多樣的方式,制定和實施正確的戰(zhàn)略方針,團結(jié)帶領(lǐng)甘肅人民群眾取得一次又一次勝利。

紅軍長征到甘肅之后,黨和紅軍堅持獨立自主、實事求是,一切從實際出發(fā)的精神,做出繼續(xù)北上,將紅軍長征的落腳點放在陜北的正確決策。紅軍長征到甘肅境內(nèi),黨中央根據(jù)政治形勢、戰(zhàn)爭形勢、軍事實力的變化以及甘肅地形、民情等情況,不斷調(diào)整戰(zhàn)略方向,俄界會議確定戰(zhàn)略行動方向——繼續(xù)北上,以游擊戰(zhàn)爭打到蘇聯(lián)邊界,在中蘇邊界建立革命根據(jù)地,然后向東發(fā)展。哈達鋪會議上,了解到陜北有紅軍和根據(jù)地的情況之后,毛澤東和黨中央馬上改變到中蘇邊境建立革命根據(jù)地的計劃,果斷做出進軍陜北的決定。榜羅鎮(zhèn)會議上,黨中央正式確定把紅軍長征的落腳點放到陜北,建立陜甘根據(jù)地。劉志丹、謝子長、習仲勛等共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導創(chuàng)建陜甘紅軍和陜甘邊根據(jù)地過程中,立足陜甘邊革命斗爭實際情況,將黨中央的政策與陜甘邊革命斗爭實際結(jié)合起來,堅持開拓創(chuàng)新精神,成功解決了不少艱難復雜的問題,既在實踐上創(chuàng)造性提出紅白灰“三色”建軍主張;又根據(jù)敵我力量對比,根據(jù)當?shù)氐牡匦吻闆r,探索出“梢林主義”的根據(jù)地創(chuàng)建模式,并且在根據(jù)地建立發(fā)展中,創(chuàng)造形成了“狡兔三窟”式多區(qū)域的戰(zhàn)略布局,為中國革命積累了極其寶貴的歷史經(jīng)驗。毛澤東對此給予了高度評價:指出劉志丹創(chuàng)建的陜甘邊根據(jù)地,用了“狡兔三窟”的辦法,創(chuàng)出局面,這很高明[14]7。

(四)團結(jié)一心 艱苦奮斗

團結(jié)一心、艱苦奮斗是甘肅革命文化的本質(zhì)。艱難困苦,玉汝于成。中國共產(chǎn)黨在甘肅的革命斗爭,就是一部團結(jié)一心、艱苦奮斗的歷史。

陜甘邊根據(jù)地的創(chuàng)建充分展現(xiàn)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的革命本色。面對國民黨“圍剿”,當時地方經(jīng)濟落后、百姓生活困難,在如此極端艱苦的復雜斗爭環(huán)境中,陜甘邊根據(jù)地廣大干部和革命群眾堅持自立自強、軍民團結(jié)、砥礪奮進、共渡難關(guān)。時任紅二十六軍二團團長王世泰回憶,“白天,戰(zhàn)士們隱蔽在梢林里;夜晚,下山在老鄉(xiāng)家找點東西吃。本地老鄉(xiāng)非常好,但他們生活太苦了,想接濟紅軍又無能為力,只好擠出一些包谷面和洋芋送給部隊。戰(zhàn)士們經(jīng)過一個多月的艱苦戰(zhàn)斗,衣服破爛不堪,幾乎遮不住羞丑,鞋子爛得無法穿,干脆打赤腳片走,竹樁、樹茬扎破腳板,用破布一裹,繼續(xù)行軍。不少戰(zhàn)士在饑餓和疾病的折磨下,遺骨終南山中”[15]96。西路軍河西地區(qū)作戰(zhàn)期間,河西地區(qū)“地形之奇特,氣候之奇寒,人煙散聚無定,沙漠之遼闊,堡寨之堅險,山勢之荒野,飲水之缺乏,糧食之少與被封鎖”[16]178,在這種舉步維艱的環(huán)境下,西路軍將士沒有低頭退縮,仍然不畏艱難困苦,同仇敵愾,浴血奮戰(zhàn)。高臺保衛(wèi)戰(zhàn)中,西路軍武器彈藥嚴重不足,就“組織該城所有的鐵匠、木匠,趕制大刀、鐵棒以及木棒等武器;同時發(fā)動群眾收集民間的大刀、鋤頭以及農(nóng)民打麥用的木叉等;還用水桶裝上水,結(jié)成冰磚后與敵人進行戰(zhàn)斗”[17]164。西路軍石窩山分兵之后,西路軍左支隊指戰(zhàn)員勠力同心,相互救助,歷時四十多天,翻過海拔四五千米的祁連山,走出戈壁灘,轉(zhuǎn)戰(zhàn)到達新疆。

(五)英勇頑強 視死如歸

英勇頑強、視死如歸是甘肅革命文化的標識。中國共產(chǎn)黨人在甘肅革命斗爭實踐中鍛造和錘煉了英勇頑強、迎難而上、視死如歸、赴湯蹈火的大無畏犧牲精神,激起無數(shù)志士的革命斗志,義無反顧獻身革命事業(yè)。

西路軍作戰(zhàn)期間,河西走廊氣候、物質(zhì)條件艱苦至極,但“任何饑餓、嚴寒、風暴、傷病、死亡的陰影”[10]315,都沒有嚇倒英勇的西路軍戰(zhàn)士,彰顯了共產(chǎn)黨人不怕任何艱難險阻、勇于斗爭、寧死不屈的英雄主義氣概。蘭州戰(zhàn)役中,廣大解放軍指戰(zhàn)員奮不顧身,勇往直前,涌現(xiàn)出無數(shù)可歌可泣的英雄事跡。營盤嶺戰(zhàn)斗中,6軍17師50團3營7連指導員曹德榮主動請戰(zhàn),帶領(lǐng)爆破組炸敵人暗堡,緊急關(guān)頭,負傷在身的曹德榮親自擔負爆破任務(wù),抱起沉重的炸藥包沖到削壁下,用血肉之軀托舉炸藥包,炸開敵人挖的數(shù)米高的斷崖。戰(zhàn)后,7連全連戰(zhàn)士記集體一等功,曹德榮烈士被追授“特等爆炸英雄”。沈家?guī)X戰(zhàn)斗中,4軍11師31團團長王學禮,率領(lǐng)部隊向敵人發(fā)起進攻,在彈藥嚴重不足的情況下,組織戰(zhàn)士與敵軍展開肉搏戰(zhàn),后在追擊敵軍中壯烈犧牲,戰(zhàn)后野戰(zhàn)軍總部授予該團“勇猛頑強”的光榮稱號,追授王學禮為“人民英雄”。

三、甘肅紅色革命文化的主要特征

與甘肅光輝革命歷史相伴而生的甘肅紅色革命文化,是黨的奮斗歷程最真實、最生動的寫照,是精神文化和物質(zhì)文化的有機統(tǒng)一,是珍貴的歷史文化資源。具體體現(xiàn)在:黨在甘肅光榮的革命歷史、革命精神、寶貴經(jīng)驗、革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風,以及眾多革命遺址、遺跡、遺物和革命紀念地等,呈現(xiàn)鮮明的政治性、多樣性、廣泛性、傳承性等特征。

(一)鮮明的政治性

甘肅革命文化為革命提供精神支撐。甘肅紅色革命文化貫穿中國共產(chǎn)黨成立及之后的各革命時期,服從服務(wù)于不同時期黨的中心任務(wù),致力于實現(xiàn)民族獨立、人民解放。南梁精神、長征精神、會師精神、西路軍精神、蘭州戰(zhàn)役精神等,革命遺址遺跡、革命文物及相關(guān)的各類紀念館(包括烈士陵園)都見證了甘肅人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下推翻三座大山,最終建立新中國所進行的英勇斗爭,承載著中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興的初心和使命。

甘肅紅色革命文化詮釋對黨忠誠、聽黨指揮的政治品格。甘肅人民在黨的堅強領(lǐng)導下,經(jīng)歷土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭,堅持了長達24年的革命斗爭,革命力量從小到大、由弱到強,歷經(jīng)艱難曲折,直至實現(xiàn)解放,始終堅持黨的領(lǐng)導,對黨忠誠是甘肅革命勝利的根本保證。紅軍長征在甘肅期間,中共中央和紅四方面軍廣大干部與張國燾分裂黨、分裂紅軍的行為進行了堅決的抵制和斗爭,擁護中央北上方針,實現(xiàn)了紅軍三大主力勝利會師會寧,堅決維護了黨中央的權(quán)威,保證了黨和紅軍的團結(jié)統(tǒng)一。1935年秋,陜甘邊根據(jù)地開展肅反運動,劉志丹從通信員那里看到抓捕自己的密令后,既沒有逃跑也沒有貿(mào)然行事,而是從西北紅軍和陜甘邊根據(jù)地的大局出發(fā),毅然前往中共陜甘晉省委和西北軍事委員會所在地說明情況,結(jié)果被錯誤關(guān)押。周恩來稱贊“劉志丹同志對黨忠貞不二,很謙虛,最守紀律。他是一個真正具有共產(chǎn)主義品質(zhì)的黨員”[18]68。

(二)內(nèi)容的多樣性

甘肅革命文化在表現(xiàn)形式上豐富多樣。首先,有富有地域特色的紅色歌謠、詩詞、革命戲劇等,如《南梁來了劉志丹》《上前線去》《送丈夫》《解放區(qū)十唱》《毛主席領(lǐng)導打江山》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《歌唱毛主席》《繡金匾》《軍民大生產(chǎn)》《做軍鞋》等,尤其是《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《繡金匾》和《軍民大生產(chǎn)》成為經(jīng)久傳唱的紅色經(jīng)典歌曲;以華池封芝琴爭取婚姻自由的故事為原型創(chuàng)作的評劇《劉巧兒》;紅軍長征轉(zhuǎn)戰(zhàn)甘肅期間,毛澤東創(chuàng)作了《七律·長征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂·六盤山》等詩詞;在哈達鋪休整期間,彭加倫創(chuàng)作《到陜北去》的歌曲等。其次,以南梁精神、會師精神、西路軍精神、長征精神、蘭州戰(zhàn)役精神等為代表的革命精神。最后,有革命遺址、革命文物、烈士陵園、革命紀念館、革命紀念碑等。

甘肅革命文化在內(nèi)涵上豐富厚重。在甘肅革命的歷史上,發(fā)生過許多影響中國共產(chǎn)黨、中國革命的重要會議和重大事件。諸如:南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地發(fā)揮的“兩點一存”重大歷史作用。陜甘邊蘇維埃政府——西北地區(qū)的第一個紅色政權(quán),土地革命時期蘇維埃政權(quán)建設(shè)的典范;甘肅是紅軍長征經(jīng)過的“地域較廣、時間較長、過境部隊最多的省份”[19]2,中共中央在甘肅境內(nèi)先后召開俄界會議、哈達鋪會議、榜羅鎮(zhèn)會議,商討紅軍行動方向,并最終在榜羅鎮(zhèn)會議確定了黨中央和紅軍長征落腳陜北。榜羅鎮(zhèn)會議為中國革命解決一個關(guān)鍵的問題,即找到了一個戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的落腳點和走向抗日前線的出發(fā)點,對黨中央把中國革命大本營放在陜北具有決定性意義。此外,哈達鋪被稱之為紅軍“加油站”。紅軍三大主力在甘肅會寧大會師,標志著中共中央戰(zhàn)勝張國燾分裂主義錯誤,黨和紅軍實現(xiàn)高度的團結(jié)統(tǒng)一;解放戰(zhàn)爭時期,蘭州戰(zhàn)役是解放大西北的一次戰(zhàn)略大決戰(zhàn),基本消滅了西北國民黨反動軍隊,為甘、寧、青、新四省的解放奠定了堅實的基礎(chǔ),起著“一戰(zhàn)定四省”的重大作用。

(三)分布的廣泛性

甘肅革命文化資源分布廣泛。在中國革命的各個歷史時期,黨在甘肅革命活動從未中斷,在甘肅省14個地州市都有革命足跡,留下了眾多的革命遺址遺跡,加之后來修建的烈士陵園、紀念館、紀念碑、紀念雕塑等,使得紅色革命文化資源數(shù)量眾多,遍布隴原大地。目前,甘肅共確定革命舊址682處,不可移動革命文物483處,其中全國重點文物保護單位10處,省級文物保護單位23處;共有革命紀念館73個,其中82家國有單位共收藏可移動革命文物12536件;共有全國愛國主義教育基地19個,省級愛國主義教育基地135個”[20],且相當多的分布在民族地區(qū)。這些紅色資源成為開展黨史學習教育、革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、鑄牢中華民族共同體意識教育的重要載體和陣地。

此外,甘肅革命文化資源跨省、跨區(qū),空間分布上連綿不斷。如紅軍長征足跡遍布甘肅甘南地區(qū)、隴東南地區(qū);西路軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)河西走廊地區(qū)。在地域分布上跨不同的省區(qū),以南梁為中心的陜甘邊根據(jù)地主要是在陜西中部、北部與甘肅東部交界地區(qū)創(chuàng)建的;以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)包括陜西北部、甘肅和寧夏東部;西路軍革命文化資源涉及甘肅、青海、新疆,甚至也包括河南、四川、安徽等地;甘肅紅軍長征革命文化資源與長征經(jīng)過其他省份有著密切的關(guān)系。

(四)文化的傳承性

新中國成立以后,一代又一代的隴原兒女繼承和發(fā)揚革命斗爭精神,堅定理想信念,再接再厲、開拓進取,使得甘肅經(jīng)濟、政治、文化、教育、科技等取得巨大成就和跨越式發(fā)展,隴原大地發(fā)生了歷史性的巨變。與此同時,甘肅革命文化不斷傳承弘揚,得以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,形成了新的民族精神,成為中華民族精神的重要組成部分,也是社會主義先進文化的重要內(nèi)容。

在社會主義革命和社會主義建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期,甘肅革命文化在傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展。首先,以王進喜為代表的石油工人在玉門油田的開發(fā)建設(shè)中,自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、埋頭苦干,孕育形成了愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻的“鐵人精神”,激勵各族人民積極投入到社會主義建設(shè)當中。其次,甘肅莊浪人民披荊斬棘,歷經(jīng)34年艱辛努力,創(chuàng)造出來的驚世壯舉——建成了百萬畝梯田,并生成了“實事求是、崇尚科學、自強不息、艱苦奮斗”的莊浪梯田精神。再次,始建于1958年的甘肅酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心,是我國重要的航天發(fā)射基地之一,一代又一代的航天人在戈壁大漠,堅守夢想,攻堅克難,銳意進取,推動著我國航天事業(yè)快速發(fā)展,成為載人航天精神重要的孕育地。

中國特色社會主義進入新時代,革命文化得以傳承與創(chuàng)新。武威市古浪縣八步沙林場“六老漢”三代人在困難面前不低頭,頑強拼博、勇于探索,創(chuàng)造了荒漠變綠洲的奇跡,形成了偉大的“八步沙精神”。敦煌莫高窟,幾代敦煌研究院文物工作者薪火相傳、不懈奮斗,投身敦煌莫高窟文物保護事業(yè),為我國文化遺產(chǎn)行業(yè)樹立光輝的典范,凝結(jié)出“堅守大漠、甘于奉獻、勇于擔當、開拓進取”為核心的莫高精神。甘肅是全國脫貧攻堅任務(wù)最艱巨的省份之一,86個縣市區(qū)中有58個被納入國家集中連片特困地區(qū),17個是省定插花型貧困縣,3個是國家“三區(qū)三州”深度貧困地區(qū)。在脫貧攻堅戰(zhàn)中,甘肅廣大干部群眾齊心協(xié)力、苦干實干、務(wù)求精準,以實際行動詮釋脫貧攻堅精神,歷史性地解決了甘肅千百年的絕對貧困問題,打贏了這場脫貧攻堅戰(zhàn)。

弘揚革命文化,堅定文化自信,在增進文化認同中鑄牢中華民族共同體意識。甘肅革命文化是中國革命文化的重要組成部分,是中華民族共同的歷史記憶和寶貴的精神財富,深刻詮釋共產(chǎn)黨人堅定的理想信念以及對黨忠誠、勇于擔當、艱苦奮斗、無私奉獻、為民服務(wù)的政治品質(zhì),凝結(jié)著各族群眾團結(jié)奮斗、守望相助、共同發(fā)展的精神特征,為鑄牢中華民族共同體意識提供堅實的文化支撐?！拔幕J同是最深層次的認同,是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂?！盵21]285甘肅革命文化蘊含的豐富革命精神和厚重歷史文化底蘊,對于各族群眾把握“四個共同”的中華民族歷史觀;對于各族群眾樹牢“三個離不開”思想,對于引導各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念;對于加深各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同等,都具有十分重要的意義和時代價值?！皼]有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興?！盵22]32不忘本來,善于傳承才能開拓前進。新時代,奮進新征程,大力弘揚革命文化,傳承紅色基因,充分發(fā)揮甘肅革命文化的引領(lǐng)、教化及資政育人作用,堅定文化自信,增強文化認同,鑄牢中華民族共同體意識,凝聚民族團結(jié)的強大力量,發(fā)揚歷史主動精神,為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國,實現(xiàn)中華民族偉大復興努力奮斗。