藺葉坤,張國啟

(華南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,廣東 廣州 510640)

黨的二十大報告指出:“以鑄牢中華民族共同體意識為主線,堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路,堅持和完善民族區(qū)域自治制度,加強和改進(jìn)黨的民族工作,全面推進(jìn)民族團結(jié)進(jìn)步事業(yè)。”[1]中華民族共同體意識是各族群眾在長期的社會生活實踐中所形成的一種命運與共、發(fā)展共建、文明共享的集體意識,是對當(dāng)下與未來有重要引領(lǐng)作用的精神力量和價值指南。而如何實現(xiàn)中華民族共同體意識的“鑄牢”目標(biāo),則關(guān)乎中華民族團結(jié)進(jìn)步事業(yè)的順利發(fā)展,更關(guān)涉中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的順利實現(xiàn)?！耙环N價值觀要真正發(fā)揮作用,必須融入社會生活,讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它?！盵2]165鑄牢中華民族共同體意識作為各族群眾對實現(xiàn)美好生活向往提出的價值期盼及方法論要求,基于這一方法論的具體落實,應(yīng)當(dāng)將鑄牢中華民族共同體意識充分融入各族群眾的具體生活實踐當(dāng)中,緊貼各族群眾的生活利益訴求,使其成為各族群眾在日常生活中的理念遵循、價值目標(biāo)及實踐指南。立足于黨團結(jié)帶領(lǐng)各族群眾全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要時刻,厘清鑄牢中華民族共同體意識生活化的內(nèi)涵要義,明確其價值彰顯,明晰問題關(guān)照,探索鑄牢中華民族共同體意識的生活化實踐路徑,力求促成理論邏輯與實踐邏輯的有機統(tǒng)一、價值理念與現(xiàn)實生活的深度融合,對于實現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各族群眾共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的價值圖景具有重要理論意義和現(xiàn)實意義。

一、鑄牢中華民族共同體意識生活化路徑的內(nèi)涵解析

鑄牢中華民族共同體意識的生活化路徑,主要指中華民族共同體意識在人們現(xiàn)實生活世界的理性回歸方式,其旨在解決該價值理念與人們現(xiàn)實生活相脫離的問題。中華民族共同體意識作為一種集體共生意識和民族發(fā)展智慧的智識表達(dá),蘊含著中國各民族共同的歷史記憶、共同的價值信仰及共同的理想愿景,是引領(lǐng)和推動中華民族守望相助、和衷共濟的精神力量和強大動能。但從本質(zhì)上而言,中華民族共同體意識作為“觀念的上層建筑”,其具有意識形態(tài)“抽象”“形而上”等一般屬性,而這些屬性一定程度上又成為價值理念廣泛傳播及被人們順利理解認(rèn)同的現(xiàn)實桎梏。

習(xí)近平總書記指出:“鑄牢中華民族共同體意識,既要做看得見、摸得著的工作,也要做大量‘潤物細(xì)無聲’的事情。……要有形、有感、有效?！盵3]習(xí)近平總書記的這一論述揭示了系統(tǒng)理解鑄牢中華民族共同體意識融入社會生活的邏輯理路。一方面,鑄牢中華民族共同體意識融入社會生活,內(nèi)蘊著中華民族共同體意識在人們現(xiàn)實生活中廣泛傳播的實踐訴求,意味著需要通過“有形”的表征方式實現(xiàn)對該價值理念真實、立體、全面地呈現(xiàn),使抽象化的價值理念易于被人民群眾理解與把握,從而在現(xiàn)實生活中自覺樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念;另一方面,鑄牢中華民族共同體意識融入社會生活,內(nèi)蘊著中華民族共同體意識對人們現(xiàn)實生活利益關(guān)照的實踐訴求,即讓人們在現(xiàn)實生活中“有感”。馬克思恩格斯曾言:“群眾對目的究竟‘關(guān)注’到什么程度,群眾對這些目的究竟懷有多大‘熱情’。‘思想’一旦離開‘利益’,就一定會使自己出丑。”[4]286從馬克思主義的立場出發(fā),不存在脫離人們生活利益的價值理念,人們對價值理念的追求與信仰,歸根結(jié)底是這種價值理念是否實現(xiàn)對人們生活利益的滿足。基于這一意義,在現(xiàn)實生活中,通過“賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識的意義”[5]246,持續(xù)關(guān)照和不斷解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題,不斷實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往,以充分彰顯鑄牢中華民族共同體意識融入社會生活的價值意圖。此外,鑄牢中華民族共同體意識融入社會生活,內(nèi)蘊著中華民族共同體意識以具體生活為場域進(jìn)行浸潤、涵養(yǎng)及化育的實踐訴求,使該價值理念在人們現(xiàn)實生活中“有效”。就是“要推動各族群眾逐步實現(xiàn)在空間、文化、經(jīng)濟、社會、心理等方面的全方位嵌入,促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”[6],從而為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興激發(fā)磅礴力量。

二、鑄牢中華民族共同體意識生活化路徑的價值彰顯

鑄牢中華民族共同體意識融入社會生活,“不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題”[7]134,是基于生活理論致力于改善人民群眾生活秩序、生活質(zhì)量及最終引領(lǐng)人民群眾實現(xiàn)生活理想的價值理念,而這種價值理念也必須回到現(xiàn)實生活才能實現(xiàn)“解釋生活”和“改變生活”相統(tǒng)一的價值訴求。因此,系統(tǒng)把握和全面理解鑄牢中華民族共同體意識融入社會生活的豐富意涵,應(yīng)明確中華民族共同體意識回歸現(xiàn)實生活、有效引領(lǐng)現(xiàn)實生活的價值意義。

(一)鑄牢中華民族共同體意識融入社會生活,有利于形塑人民群眾的生活秩序

中華民族共同體意識在“解釋生活”的同時需承擔(dān)起“改變生活”的實踐訴求,不僅要從價值理念上體現(xiàn)對人民群眾生活理想的建構(gòu)和引領(lǐng),更為重要的是這種具有前瞻性的價值理念可以有效實現(xiàn)對人民群眾生活秩序的維護(hù)和形塑。作為“社會成員平均具有的信仰和感情的總和,構(gòu)成了他們自身明確的生活體系”[8]42的中華民族共同體意識,是經(jīng)過歷史確證的價值共識和精神氣質(zhì),它鐫刻于人民群眾的精神血脈之中,使人民群眾形成“氣息相投”“心靈相通”“價值相契”的集體自覺,樹立更為積極的價值標(biāo)準(zhǔn)和篤行準(zhǔn)則,有效建構(gòu)起和諧共生、團結(jié)協(xié)作的生活秩序。具體而言,通過強調(diào)中華民族共同體成員“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共”的共性吁求,引導(dǎo)人民群眾在生活利益訴求的表達(dá)與追求中培養(yǎng)理性思維。人民群眾通過對鑄牢中華民族共同體意識所約定俗成的群體規(guī)則、權(quán)利義務(wù)等形成普遍理解和認(rèn)同,自覺摒棄“自我”“我群”的個體利益局限,將鑄牢中華民族共同體意識熔鑄于自我價值信仰體系和社會行動系統(tǒng)內(nèi),以一種道德律令和精神力量實現(xiàn)對自我生活、社會生活的統(tǒng)攝和指引,使人民群眾在“知情意行”方面實現(xiàn)高度統(tǒng)一。這種高度統(tǒng)一并不是“絕對統(tǒng)一”,而是強調(diào)人民群眾思想世界個性化基礎(chǔ)上形成創(chuàng)構(gòu)共同美好生活的合力,從而體現(xiàn)人的生命活動、共同體生活應(yīng)有的民主集中的特征,這也被視為鑄牢中華民族共同體意識融入社會生活的價值訴求。在這一過程中,鑄牢中華民族共同體意識的生活化實則是“理論掌握群眾”和“群眾運用理論”的過程,是科學(xué)的價值理念引導(dǎo)人民群眾形成健全人格與提升人民群眾思想境界的過程,通過形塑人民群眾的生活秩序而實現(xiàn)對人民群眾生活質(zhì)量的不斷改善,引導(dǎo)人民群眾共同致力于中華民族的繁榮發(fā)展,持續(xù)滿足對美好生活理想的需求和期待。

(二)鑄牢中華民族共同體意識融入社會生活,有利于改善人民群眾的生活質(zhì)量

“理論在一個國家實現(xiàn)的程度,總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵7]11而理論滿足國家的需要,最終必須要立足于滿足人民群眾的社會生產(chǎn)生活需要。只有契合人民群眾生產(chǎn)生活所需的理論內(nèi)容,才有可能成為一種“物質(zhì)力量”實現(xiàn)對人民群眾物質(zhì)生活質(zhì)量和精神生活質(zhì)量的優(yōu)化提升。鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵詞突出了“共同”二字,指涉了改善和優(yōu)化人民群眾生活質(zhì)量的主體力量,明確了共同體成員作為改善人民群眾生活質(zhì)量的建設(shè)主體、治理主體和享有主體,在“共建共治共享”中,實現(xiàn)改善人民群眾生活質(zhì)量的“理想的意圖”。具體而言,鑄牢中華民族共同體意識,首先,強調(diào)“共建”,即要共同創(chuàng)造人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神家園。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次指出,“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,一個民族也不能少”[9]。由此明確了鑄牢中華民族共同體意識的“共建”理念,賦予了人民群眾共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的實踐指導(dǎo),深化“你中有我,我中有你”的利益共同體的辯證關(guān)系,引導(dǎo)人民群眾為了共同的理想目標(biāo)不斷奮斗,這是回應(yīng)及實現(xiàn)改善人民群眾生活質(zhì)量的必要前提。其次,彰顯“共治”理念,這是改善人民群眾生活質(zhì)量的重要保障。通過“共治”旨在確立一種以人民為主體地位的社會治理形態(tài),形成“人人有責(zé)、人人盡責(zé)”的社會治理共同體,依托社會治理主體的民主協(xié)商、群策群力,共同保障社會發(fā)展成果。此外,強調(diào)“人人享有、各得其所”的“共享”理念,即全體人民共享物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展成果,這就需要形成公平公正的分配格局,在做大“蛋糕”的同時,分好“蛋糕”,這是實現(xiàn)人民群眾生活質(zhì)量優(yōu)化提升的根本環(huán)節(jié)。

(三)鑄牢中華民族共同體意識融入社會生活,有利于實現(xiàn)人民群眾的生活理想

人的生活理想體現(xiàn)于社會主體基于社會發(fā)展及自身發(fā)展的需要,而對現(xiàn)實生活的質(zhì)性改變及提升所寄予的殷切期望。進(jìn)入新時代,人民群眾的生活理想則指向?qū)γ篮蒙畹南蛲蛯崿F(xiàn)。“人民美好生活需要日益廣泛,不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長?！盵10]9人民群眾的生活理想伴隨時代的更迭與進(jìn)步,呈現(xiàn)出多元化、多層次、發(fā)展性等特征,涵括了人民群眾日常生活的所有事項、諸多領(lǐng)域和各個方面。而美好生活的實現(xiàn),有賴于鑄牢中華民族共同體意識的理論建構(gòu)、實踐引領(lǐng)及價值指向,在現(xiàn)實生活中通過這種共同體意識濡化“使用實踐力量的人”及營造良好的社會關(guān)系氛圍,賦予人民群眾為生活理想拼搏奮斗的精神動力和行動偉力。從實踐主體而言,鑄牢中華民族共同體意識明確了實現(xiàn)美好生活的主體力量,即人民群眾,這是實現(xiàn)美好生活的力量保障和基本條件。鑄牢中華民族共同體意識強調(diào)了人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和”[7]135,而人民群眾只有身處中華民族共同體中才能實現(xiàn)美好生活的理想目標(biāo)。此外,從社會關(guān)系的設(shè)定而言,鑄牢中華民族共同體意識規(guī)定了實現(xiàn)美好生活的社會關(guān)系狀態(tài),即各民族的交往交流交融。習(xí)近平總書記指出:“必須促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融,促進(jìn)各民族在理想、信念、情感、文化上的團結(jié)統(tǒng)一,守望相助、手足情深。”[5]244各民族的交往交流交融將分散的“孤島”連接成一個生活共同體、情感共同體、命運共同體,使各族群眾的活動不再受到地域、民族、文化的囿限,能夠為了共同的理想目標(biāo)而實現(xiàn)真正的聯(lián)合。而各族群眾通過自愿聯(lián)合所形成的“中華民族共同體”實現(xiàn)對社會生產(chǎn)的全面真正占有,最終達(dá)成一種超越“自我”“我群”的共同體美好生活的理想狀態(tài)。

三、鑄牢中華民族共同體意識生活化路徑的問題關(guān)照

厘清鑄牢中華民族共同體意識生活化路徑的問題關(guān)照,是實現(xiàn)中華民族共同體意識“扎根”于現(xiàn)實生活世界的重要前提。馬克思指出:“一個時代的迫切問題,有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運:主要的困難不是答案,而是問題。”[11]203而鑄牢中華民族共同體意識生活化的問題關(guān)注重點,指向如何克服鑄牢中華民族共同體意識在人民群眾日常生活中概念化、抽象化、形式化的問題,實質(zhì)上是解決價值理念與人民群眾現(xiàn)實生活深度融合的問題,通過將價值理念浸潤于人們的現(xiàn)實生活,達(dá)到鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ),引導(dǎo)人民群眾為了共同的理想目標(biāo)而奮勇前行。因此,要提升鑄牢中華民族共同體意識融入社會生活的成效,應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)解決鑄牢中華民族共同體意識的傳播方式同一性與人民群眾認(rèn)知水平差異性之間的張力、有效緩解鑄牢中華民族共同體意識的價值社會化與人民群眾需求個性化之間的張力、系統(tǒng)把握中華民族共同體意識的理想目標(biāo)前瞻性與現(xiàn)實生活世俗性之間的張力。

(一)協(xié)調(diào)解決鑄牢中華民族共同體意識的傳播方式同一性與人民群眾認(rèn)知水平差異性之間的張力

傳播方式的同一性主要體現(xiàn)于以一種灌輸?shù)姆绞綄崿F(xiàn)對價值理念的弘揚與宣介。列寧明確了意識形態(tài)灌輸?shù)谋匾?“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去……”[12]317這一論述直接闡明了灌輸是實現(xiàn)意識形態(tài)傳播與宣介的必要方式。立足于新時代,中華民族共同體意識作為我國主流意識形態(tài)的重要組成部分,在政治主張、價值信仰、道德意志上都直接或間接地反映著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下各族群眾的根本立場和利益訴求,具有鮮明的意識形態(tài)性。在當(dāng)前社會思潮多元化與個體主義盛行的形勢下,人民群眾在意識形態(tài)的認(rèn)知判斷上較易出現(xiàn)偏差,一定程度上無法自發(fā)、自覺、自主、堅定地形成正確的集體意識。因此,要訴諸于人民群眾對價值理念理解、接受、認(rèn)同及踐行的實踐訴求,理應(yīng)遵循鑄牢中華民族共同體意識的主流意識形態(tài)價值拓展需要,樹立“大宣傳”格局,從黨的思想宣傳高度,以同一性、主導(dǎo)性的方式將其灌輸給人民群眾,促使人民群眾的精神信仰、價值取向、行為趨向與鑄牢中華民族共同體意識的實踐訴求與價值意圖保持一致,真正實現(xiàn)該價值理念的“入腦入心入行”。而人民群眾因成長背景、知識水平、思想狀況、興趣愛好等方面所造成的認(rèn)知差異,尤其是伴隨信息時代的崛起,其認(rèn)知方式、信息獲取習(xí)慣遭到解構(gòu)和重構(gòu),因此,單一的價值理念傳播方式已不能滿足人民群眾差異化的認(rèn)知需求。即是說,鑄牢中華民族共同體意識的生活化路徑,既要堅持“大水漫灌”的廣泛傳播,也要加強對人民群眾認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知慣習(xí)的深刻剖析,結(jié)合人民群眾社會生產(chǎn)生活方式,創(chuàng)新價值理念傳播方式,做到“精準(zhǔn)滴灌”下的主體差異性接受,有效彌合因人民群眾認(rèn)知差異所造成思想的非同性,進(jìn)而從整體上系統(tǒng)提升鑄牢中華民族共同體意識的廣泛傳播成效。

(二)有效緩解鑄牢中華民族共同體意識的價值社會化與人民群眾需求個性化之間的張力

鑄牢中華民族共同體意識作為國家意識、民族意識的價值呈現(xiàn)與集中表達(dá),具有社會化的趨勢與訴求,通過對各族群眾進(jìn)行“統(tǒng)一思想認(rèn)識”“凝聚廣泛共識”而施加有目的、有計劃、有組織的影響,使人民群眾對這一共同體意識在理解、接受、認(rèn)同中保持和社會或集體的一致性,進(jìn)而為了共同利益而采取步調(diào)一致的行動。鑄牢中華民族共同體意識是以一種群體公約的方式實現(xiàn)對人民群眾的價值指引和規(guī)訓(xùn),進(jìn)而滿足黨、國家、社會及人民群眾發(fā)展之需,具有明確的目的性。但人民群眾在成長的過程中,其自我需求伴隨著身心的成長發(fā)育和社會發(fā)展不斷發(fā)生變化,呈現(xiàn)出個性化、多元化、易質(zhì)化等特征,由此,在鑄牢中華民族共同體意識融入社會生活的具體過程中,要避免其價值社會化與人民群眾需求個性化相背離而產(chǎn)生的鴻溝。故而,鑄牢中華民族共同體意識的生活化,既要堅持其社會化的價值訴求,也要始終關(guān)懷人民群眾個性化需求與期待的滿足,把國家、民族、社會與人民群眾的發(fā)展在現(xiàn)實生活中統(tǒng)一起來。一方面,使中華民族共同體意識成為人民群眾進(jìn)行價值判斷、選擇、踐行的基本遵循,引導(dǎo)人民群眾在個體化崛起的時代鑄牢中華民族共同體意識。另一方面,也要深刻把握人民群眾需求的變化,使鑄牢中華民族共同體意識的價值引領(lǐng)做到因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。正如馬克思所強調(diào)的,我們“應(yīng)當(dāng)避免重新把‘社會’當(dāng)做抽象的東西同個體對立起來。個體是社會存在物”[4]188。概而言之,將鑄牢中華民族共同體意識融入社會生活,就要辯證把握價值訴求的社會化與人民群眾需求個性化之間的張力,既要立足“國之大者”的發(fā)展吁求,又要兼顧人民群眾的個性化需求,促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識的社會價值導(dǎo)向和人民群眾價值取向的同向發(fā)展、同頻共振。

(三)系統(tǒng)把握鑄牢中華民族共同體意識的理想目標(biāo)前瞻性與現(xiàn)實生活世俗性之間的張力

“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維?！盵13]875這種理論思維主要體現(xiàn)于其從人類社會發(fā)展的基本規(guī)律出發(fā),形成對于社會發(fā)展變化、社會發(fā)展趨勢的超越性的認(rèn)知和價值預(yù)設(shè),描繪出引領(lǐng)國家、社會及大眾且關(guān)照人類共同發(fā)展問題的理想圖譜,具有理想的前瞻性與實踐的導(dǎo)向性。鑄牢中華民族共同體意識是對千百年來各民族長期融合發(fā)展歷史的經(jīng)驗總結(jié)、規(guī)律探索及價值反饋,內(nèi)蘊著各族群眾對中華民族偉大復(fù)興理想目標(biāo)的不懈追求和熱切期盼,其旨在通過塑造中華民族共有精神家園,對各族群眾產(chǎn)生強大的動員、鼓舞和引導(dǎo)作用,由此形成人心歸聚、精神相依的生動局面,繼而為實現(xiàn)共同的理想目標(biāo)而提振團結(jié)奮進(jìn)的精神動力。因此,在理念特質(zhì)方面,鑄牢中華民族共同體意識具有一定的戰(zhàn)略高度和價值預(yù)設(shè)性、理想性及超越性。而人們的現(xiàn)實生活是世俗的、務(wù)實的及具體的,這就決定了人們常常以是否符合個人意愿、需要和興趣簡單作為衡量事物、價值的標(biāo)準(zhǔn)或日常踐行的準(zhǔn)則,在這一問題上馬克思無疑切中肯綮,“人們?yōu)橹畩^斗的一切,都同他們的利益有關(guān)”[11]187。理想與現(xiàn)實的張力過大,一定程度上容易造成鑄牢中華民族共同體意識融入社會生活的效果與“理論掌握群眾”“群眾運用理論”的價值訴求相距甚遠(yuǎn)。從馬克思主義立場出發(fā),鑄牢中華民族共同體意識需立足于對共同理想目標(biāo)的弘揚及宣介,而共同理想目標(biāo)的實現(xiàn)也必須通過各族群眾具體的現(xiàn)實生活來達(dá)成。因此,鑄牢中華民族共同體意識的生活化路徑,應(yīng)當(dāng)與人們的生存方式、活動方式與交往方式結(jié)合起來,在實踐中消彌鑄牢中華民族共同體意識實踐與現(xiàn)實生活之間的內(nèi)在張力,使人民群眾在現(xiàn)實生活中對中華民族共同體意識有所感知、理解與體悟,將這種具有社會普遍規(guī)范性質(zhì)的理想目標(biāo),轉(zhuǎn)化為人民群眾心中穩(wěn)定的認(rèn)知圖譜、人生理想、價值追求與行為準(zhǔn)則。

四、鑄牢中華民族共同體意識生活化路徑的實踐布展

鑄牢中華民族共同體意識的生活化路徑,并不是非此即彼的過程,而是應(yīng)當(dāng)在辯證統(tǒng)一中謀取共識,最大程度地促成鑄牢中華民族共同體意識的傳播方式與人民群眾認(rèn)知的有效契合、社會訴求與人民群眾需求的有效銜接、理想目標(biāo)與現(xiàn)實生活的有機融合,以此實現(xiàn)“理論趨向現(xiàn)實”和“現(xiàn)實趨向理論”的價值圖景。

(一)整合敘事要素,推動鑄牢中華民族共同體意識的傳播方式與人民群眾認(rèn)知的有效契合

鑄牢中華民族共同體意識這一“思想的閃電”何以徹底擊中“素樸的人民園地”,實現(xiàn)價值理念與人民群眾認(rèn)知的雙向關(guān)照,很大程度取決于能否有效實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識的大眾化傳播與精準(zhǔn)化闡釋,而要實現(xiàn)這一訴求,需從敘事傳播主體、形式、媒介載體等維度同向發(fā)力。鑄牢中華民族共同體意識的廣泛傳播不應(yīng)局限于方式的同一性,也不應(yīng)囿于過于理想化目標(biāo)而彰顯因人而異的特殊性,而需實現(xiàn)方式方法的普遍性與特殊性相統(tǒng)一,力圖達(dá)成鑄牢中華民族共同體意識傳播方式與人民群眾認(rèn)知的有效契合。因此,鑄牢中華民族共同體意識的傳播宣介,一方面,應(yīng)借助“多元協(xié)同”的敘事傳播主體,增強鑄牢中華民族共同體意識的大眾化闡釋力度,如習(xí)近平總書記所指出的,“要動員各方面一起做思想輿論工作,加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào),整合各類資源……奏響交響樂、大合唱”[14]122-123。另一方面,基于人民群眾認(rèn)知水平的差異性,要創(chuàng)新鑄牢中華民族共同體意識的話語表達(dá)方式與敘事呈現(xiàn)形式,根據(jù)人民群眾的認(rèn)知水平,采取多層次、多元化、精準(zhǔn)化的表達(dá)方式和傳播策略。與此同時,靈活運用媒介載體加持鑄牢中華民族共同體意識的傳播效能。媒介載體作為人的本質(zhì)力量的延伸手段,決定了鑄牢中華民族共同體意識在人們生活世界的影響、作用范圍和程度。因此,推動鑄牢中華民族共同體意識的廣泛傳播,需促進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體的廣泛融合,通過一體化的媒介載體放大鑄牢中華民族共同體意識的價值輻射力度,有力地實現(xiàn)價值理念對人民群眾生活領(lǐng)域和思想陣地的全覆蓋。以此,系統(tǒng)把握鑄牢中華民族共同體意識傳播的敘事要素,有效發(fā)揮其傳播合力,實現(xiàn)人民群眾對鑄牢中華民族共同體意識的廣泛認(rèn)知、認(rèn)同,從而鞏固和夯實全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供賡續(xù)不斷的精神力量。

(二)立足“現(xiàn)實的人”,推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識的社會訴求與人民群眾需求的有效銜接

馬克思恩格斯曾言:“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事,他就什么也不能做?！盵15]286質(zhì)言之,要將鑄牢中華民族共同體意識融入社會生活就要把滿足“現(xiàn)實的人”最根本需求作為出發(fā)點和落腳點,實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識與人民群眾的現(xiàn)實利益需求有效銜接,使人民群眾真正體悟到鑄牢中華民族共同體意識的重大理論意義和實踐價值,從而構(gòu)筑中華民族共同體意識認(rèn)同及踐行的堅實基礎(chǔ)。因此,鑄牢中華民族共同體意識的生活化路徑,一方面,應(yīng)加強價值理念的闡釋力度,對其社會化的價值訴求與人民群眾的生活需求、生活質(zhì)量及生活理想之間的邏輯關(guān)系進(jìn)行科學(xué)、合理、充分的論證和說明,使人民群眾明確“什么是鑄牢中華民族共同體意識,為何及何以鑄牢中華民族共同體意識”,從而提升個人思想境界,能夠以國家、民族、社會的發(fā)展大局來審視自身發(fā)展,進(jìn)一步明晰只有在共同體中,每個社會主體才能獲得充分的發(fā)展,并把社會發(fā)展訴求轉(zhuǎn)化為對自身成長的要求,按照社會發(fā)展的方向、要求來選擇人生路徑和奮斗方式;另一方面,鑄牢中華民族共同體意識的生活化路徑,應(yīng)注重對人民群眾需求的關(guān)照與滿足。馬克思指出:“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的,現(xiàn)實本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?！盵7]11鑄牢中華民族共同體意識不能僅停留在形而上的概念闡釋層面強調(diào)其真理性和價值性,不能脫離主體需求而空談?wù)J同問題,應(yīng)將價值理念涵化于人民群眾的社會生活實踐之中,充分發(fā)揮鑄牢中華民族共同體意識“理論變革現(xiàn)實”的物質(zhì)力量,從人民群眾的具體生活境遇、自身發(fā)展等維度出發(fā),順應(yīng)人民群眾對美好生活的強烈期盼,著力解決人民群眾急難愁盼問題,注重因需而生、因勢利導(dǎo),使人民群眾在利益的切實滿足中增強獲得感、幸福感、安全感,從而從根源上提升對鑄牢中華民族共同體意識的情感認(rèn)同和價值認(rèn)同。

(三)打造良好之“風(fēng)”,促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識的理想目標(biāo)與現(xiàn)實生活的有機融合

馬克思指出:“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決?！盵7]135-136因此,破解鑄牢中華民族共同體意識的理想目標(biāo)與現(xiàn)實生活相脫離的困境,需將鑄牢中華民族共同體意識真正植入到人民群眾的現(xiàn)實生活中,以人民群眾的家庭生活、社會生活、職業(yè)生活為浸潤、涵養(yǎng)及化育的場域,通過打造良好家風(fēng)、民風(fēng)及增強職業(yè)素養(yǎng),促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識的理想目標(biāo)真正顯影于人民群眾的生活世界、思想世界及精神世界,使人民群眾在具體的現(xiàn)實生活實踐中自覺樹立與鑄牢中華民族共同體意識相一致的理想目標(biāo)。一方面,營造良好家風(fēng),將鑄牢中華民族共同體意識的理想目標(biāo)融入到人民群眾的家庭生活中。習(xí)近平總書記強調(diào):“無論時代如何變化,無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展,對一個社會來說,家庭的生活依托都不可替代,家庭的社會功能都不可替代,家庭的文明作用都不可替代?！盵16]353家庭是人民群眾形成共同體意識的初始生活寓所,良好家風(fēng)的營造對于構(gòu)建親緣共同體、明確個體身份歸屬、強化家國觀念乃至形成基本的道德素養(yǎng)、思想素質(zhì)至關(guān)重要。另一方面,培育淳樸民風(fēng),將鑄牢中華民族共同體意識的理想目標(biāo)融入到人民群眾的社會生活中。社會是個體建立共同體意識的直接生發(fā)場所,淳樸民風(fēng)的培育對于構(gòu)建社會共同體、明確社會身份屬性、培養(yǎng)中華民族情懷必不可少,且良好的民風(fēng)能有效破除因人際關(guān)系疏離、價值觀念利己而產(chǎn)生對公共生活冷漠、對集體活動漠視的不利局面。此外,涵養(yǎng)良好職業(yè)素養(yǎng),將鑄牢中華民族共同體意識的理想目標(biāo)融入到人民群眾的職業(yè)生活中。良好的職業(yè)素養(yǎng)不僅作為一種現(xiàn)實的力量可以引導(dǎo)人民群眾在各自職業(yè)生活中合法、合理、合情的追求利益,而且能以更為理性的方式協(xié)調(diào)不同利益主體之間的矛盾沖突,對鑄牢中華民族共同體意識所倡導(dǎo)的集體意識和團隊精神具有現(xiàn)實意義。

五、結(jié)語

鑄牢中華民族共同體意識不是遠(yuǎn)離人們?nèi)粘Ｉ畹摹皶S里的學(xué)問”“文學(xué)囈語”又或是“想象的主體的想象活動”[7]153,其必須下沉至人們的現(xiàn)實生活中才能彰顯自身的價值意義。鑄牢中華民族共同體意識的生活化路徑,以“現(xiàn)實的人”及“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”為出發(fā)點和落腳點,旨在將價值理念置于現(xiàn)實生活場域進(jìn)行浸潤、涵養(yǎng)及化育,使抽象形式的價值理念“有形、有感、有效”,從而實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識“扎根”于人們現(xiàn)實生活世界,引領(lǐng)人們在生活實踐中牢固樹立“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共”的共同體理念。要使人們深刻認(rèn)識到只有鑄牢中華民族共同體意識,才能不斷實現(xiàn)各族人民對美好生活的向往,才能實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好各民族根本利益的邏輯必然,從而在日常生活實踐中自覺主動地將鑄牢中華民族共同體意識作為自身的認(rèn)知規(guī)范、價值標(biāo)尺及行動準(zhǔn)則。綜言之,鑄牢中華民族共同體意識的生活化路徑,體現(xiàn)了中華民族共同體意識從象征價值向現(xiàn)實價值轉(zhuǎn)化的實踐訴求,凸顯了通過以凝聚中華民族共同體建設(shè)的“理想的力量”,進(jìn)而推動中華民族偉大復(fù)興實現(xiàn)的“理想的意圖”。