蔣 彬

(西南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院,四川 成都 610041)

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),中華文明具有突出的創(chuàng)新性,從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神,決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是中華民族最深沉的民族稟賦。中華民族歷來崇尚創(chuàng)新、重視創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新,無論是歷史上,還是現(xiàn)如今,都取得了舉世矚目的成就,可以說,中華文明發(fā)展史就是一部創(chuàng)新史。

一、中華文明發(fā)展史就是一部創(chuàng)新史

中華民族是勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的民族?；赝麣v史長(zhǎng)河,中華民族在天文歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)等眾多科技領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就,很多在當(dāng)時(shí)的世界處于領(lǐng)先水平。一些資料顯示,16世紀(jì)以前世界上最重要的300項(xiàng)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)中,我國(guó)占173項(xiàng),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲[1]427。這些科技發(fā)明和創(chuàng)新也讓國(guó)外很多有識(shí)之士交口稱贊。文藝復(fù)興時(shí)期,英國(guó)哲學(xué)家培根就講過,印刷術(shù)、火藥、指南針這三種發(fā)明曾改變了整個(gè)世界事物的面貌和狀態(tài),以致沒有一個(gè)帝國(guó)、教派和人物能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。19世紀(jì)英國(guó)文物專家約翰·廷布斯(John Timbs)在他的著作《令人驚奇的發(fā)明史》(A History of Wonderful Inventions)中肯定了中國(guó)古人在指南針、火藥、印刷術(shù)以及開采和使用天然氣技術(shù)等發(fā)明上的優(yōu)先權(quán)[2]65。英國(guó)學(xué)者李約瑟(Joseph Needham)在二戰(zhàn)時(shí)期以皇家科學(xué)院(皇家學(xué)會(huì))使者身份對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行了系統(tǒng)的考察,并組織編寫了《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史精華》,詳細(xì)地介紹和討論了古代和中世紀(jì)中國(guó)非凡的發(fā)明創(chuàng)造能力和對(duì)自然的洞察力,其中就涉及到中國(guó)的多個(gè)“世界第一”。爾后,美國(guó)著名科技史學(xué)者羅伯特·K·G·坦普爾(Robert Temple)對(duì)李約瑟(Joseph Needham)所著的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史精華》進(jìn)行了精彩的提煉,其撰寫的《中國(guó):發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)度》中介紹了中國(guó)的一百個(gè)“世界第一”,并在序言寫道:中國(guó)人和西方人一樣都會(huì)驚訝地看到,近代農(nóng)業(yè)、近代航運(yùn)、近代石油工業(yè)、近代天文臺(tái)、近代音樂,還有十進(jìn)制數(shù)學(xué)、紙幣、雨傘、釣魚竿上的繞線輪、獨(dú)輪車、多級(jí)火箭、槍炮、水下魚雷、毒氣、降落傘、熱氣球、載人飛行、白蘭地、威士忌、象棋、印刷術(shù),甚至蒸汽機(jī)的基本結(jié)構(gòu),全部源于中國(guó)[3]11-12。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)明離不開創(chuàng)新文化氛圍的支撐,中華民族歷來具有創(chuàng)新基因,古代經(jīng)史子集中關(guān)于創(chuàng)新的名言名句不可勝數(shù)?！对?shī)經(jīng)》中有“周雖舊邦,其命維新”,《周易》中有“富有之謂大業(yè),日新之謂盛德”,《禮記》中有“茍日新,日日新,又日新”,《資治通鑒》中有“老禾不早殺,余種穢良田”等等,均強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新的重要性。在古代這種創(chuàng)新文化氛圍的影響下,涌現(xiàn)出許多科學(xué)巨匠,甚至稱得上世界級(jí)的大科學(xué)家。例如,東漢時(shí)期發(fā)明渾天儀、地動(dòng)儀的天文學(xué)家張衡;南北朝時(shí)期研究歷法和圓周率的數(shù)學(xué)泰斗祖沖之;唐朝寫出《千金要方》的藥王孫思邈;宋朝集前代科學(xué)成就之大成,在數(shù)學(xué)、天文、地理等眾多學(xué)科領(lǐng)域都有很深的造詣和杰出成就的沈括;元朝在天文、歷法、水利、數(shù)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域成就卓越,制訂出《授時(shí)歷》的郭守敬;明朝介紹和吸收17世紀(jì)歐洲科學(xué)技術(shù)、中西會(huì)通的徐光啟;清朝創(chuàng)立割圓九法、發(fā)現(xiàn)卡塔蘭數(shù),在天文學(xué)、地理測(cè)繪學(xué)和數(shù)學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域均作出重大貢獻(xiàn)的蒙古族科學(xué)家明安圖;等等。先進(jìn)的科學(xué)文化和繁榮的經(jīng)濟(jì),也對(duì)周邊發(fā)揮了重要輻射和引領(lǐng)作用。根據(jù)記載,唐代日本派來的“遣唐使”共達(dá)19次之多[4]5。元代馬可波羅在中國(guó)整整住了17年,被元世祖派到許多地方視察,還經(jīng)常出使到國(guó)外[5]259。

中國(guó)古代科技發(fā)明和創(chuàng)新的成就與輝煌,其中一個(gè)重要的原因就在于中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新變革的思想,蘊(yùn)藏著一種蓬勃的創(chuàng)造活力,這也是中華文明之所以歷經(jīng)五千多年而沒有中斷,并且長(zhǎng)盛不衰的密碼。中華文明始終在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展,在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華,積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)[6]470-471,正體現(xiàn)了“中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格”。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨書寫了中華文明新的創(chuàng)新篇章

每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈,既需要薪火相傳、代代守護(hù),更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史,就是一部勇于探索、不斷創(chuàng)新的歷史,是一部不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的歷史。

新民主主義革命時(shí)期,無論是開辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路,還是創(chuàng)新提出思想建黨、政治建軍的原則,都是中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。社會(huì)主義建設(shè)革命和建設(shè)時(shí)期,一開始我們模仿蘇聯(lián),但很快就意識(shí)到蘇聯(lián)模式的諸多弊端。所以毛澤東同志鮮明地指出,“這也束縛了我們自己的積極性和創(chuàng)造性”,“應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),強(qiáng)調(diào)開動(dòng)腦筋,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性,在結(jié)合上下功夫,努力找出在中國(guó)這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”[7]466,477。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)探索中創(chuàng)造性地闡述了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說,提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”概念和目標(biāo)任務(wù)等新觀點(diǎn)、新思想。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,黨中央提出把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來,解放思想,大膽創(chuàng)新,在農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,在城市通過“放權(quán)讓利”搞活國(guó)有企業(yè)。鄧小平同志提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段,不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別”等創(chuàng)新論斷,黨中央開始實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,探索和推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革,不斷完善分配制度,推動(dòng)“共同富裕”,這些都極大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)以及思想文化深刻變化的趨勢(shì),把創(chuàng)新擺在新發(fā)展理念的首要位置,在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上,著力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略,以科技創(chuàng)新為動(dòng)力引擎,積極培育經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新動(dòng)能。在政治建設(shè)上,堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等各項(xiàng)制度,更好地發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。在思想文化建設(shè)上,堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,全面加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo),黨的理論創(chuàng)新全面推進(jìn),文化自信得到彰顯,國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升。在社會(huì)民生上,創(chuàng)新提出精準(zhǔn)扶貧,組織完成人類歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),如期實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo);建成世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系,人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。在生態(tài)文明建設(shè)上,賦予生態(tài)文明建設(shè)理論新的時(shí)代內(nèi)涵,提出“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“共同構(gòu)建地球生命共同體”等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略,生態(tài)環(huán)境發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化,為全球生態(tài)文明建設(shè)作出了積極貢獻(xiàn)。

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》將“堅(jiān)持開拓創(chuàng)新”作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一,正是體現(xiàn)出牢牢抓住“創(chuàng)新”、深入推進(jìn)“創(chuàng)新”的重要性,是中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷創(chuàng)新中創(chuàng)造輝煌的生動(dòng)印證。

三、在守正創(chuàng)新中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)持守正創(chuàng)新,以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣,賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。這就要求我們牢牢把握中華文明建設(shè)的本和源、根和魂,緊跟時(shí)代發(fā)展步伐,以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物,不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度,敢于說前人沒有說過的新話,敢于干前人沒有干過的事情,在守正創(chuàng)新中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,創(chuàng)造中華文明新輝煌。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文化,必須要立足守正。守馬克思主義之正,深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的科學(xué)性、真理性,堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖,并將其作為理論武器、行動(dòng)指南。守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正,充分認(rèn)識(shí)中華文明中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等思想觀念,牢牢守住中華民族的精神命脈。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,必要抓好創(chuàng)新。創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化之新,把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來,創(chuàng)新回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題,讓馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合性成為推進(jìn)新時(shí)代理論和實(shí)踐創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化之新,推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)前無古人的探索性事業(yè)、開創(chuàng)性事業(yè),還有許多未知領(lǐng)域需要在實(shí)踐中去大膽探索,不能刻舟求劍、守株待兔。必須把創(chuàng)新擺在發(fā)展全局的突出位置,深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求,積極識(shí)變應(yīng)變求變,用改革創(chuàng)新的辦法破解發(fā)展中帶來的深層次問題和矛盾,不斷塑造新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì),增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力和活力。

惟改革者進(jìn),惟創(chuàng)新者強(qiáng),惟改革創(chuàng)新者勝。展望未來,新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨,必將帶領(lǐng)全國(guó)各族人民,充分吸收借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果,以海納百川的寬闊胸襟繼續(xù)回答好中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問,開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路新境界,深化人類文明新形態(tài),推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,以創(chuàng)新書寫中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的新篇章。