付志剛

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍長(zhǎng)征對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史而言有著舉足輕重的地位。2016年10月,習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào):“長(zhǎng)征在我們黨、國(guó)家、軍隊(duì)發(fā)展史上具有十分偉大的意義,對(duì)中華民族歷史進(jìn)程具有十分深遠(yuǎn)的影響?！?1)習(xí)近平《在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話》(2016年10月21日),《人民日?qǐng)?bào)》2016年10月22日,第2版。多年來(lái)學(xué)界對(duì)于長(zhǎng)征史事的研究可謂蔚為大觀,其內(nèi)容涉及長(zhǎng)征過(guò)程展開(kāi)的原因、長(zhǎng)征歷程的考辨、長(zhǎng)征文化和長(zhǎng)征精神的凝練與總結(jié)、長(zhǎng)征過(guò)程中人物與事件的研究評(píng)價(jià)等(2)參見(jiàn)近二十年來(lái)部分研究成果:王新生《關(guān)于紅一方面軍長(zhǎng)征里程的幾個(gè)問(wèn)題》,《中共黨史研究》2006年第5期,第65-71頁(yè);孫果達(dá)《四渡赤水研究中幾個(gè)問(wèn)題的探討》,《近代史研究》2007年第2期,第132-136頁(yè);翟清華、林全民《紅二方面軍成立經(jīng)過(guò)考》,《軍事歷史》2007年第2期,第20-23頁(yè);劉志輝《從蕭向榮〈東征瑣記〉看中國(guó)共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)的前奏》,《黨的文獻(xiàn)》2015年第4期;姜廷玉《堅(jiān)定的理想信念是長(zhǎng)征精神的核心與靈魂》,《北京黨史》2006年第5期,第37-38頁(yè);袁銀傳、喬翔《論長(zhǎng)征精神的科學(xué)內(nèi)涵》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)》2006年第6期,第676-680頁(yè);石仲泉《紅軍長(zhǎng)征和長(zhǎng)征精神》,《中共黨史研究》2007年第1期,第55-63頁(yè);熊啟珍、瞿曉琳《論長(zhǎng)征精神的科學(xué)內(nèi)涵》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)》2007年第2期,第163-168頁(yè);趙金平《略論長(zhǎng)征精神的早期凝練與社會(huì)傳播》,《毛澤東思想研究》2015年第6期,第92-97頁(yè);王永林、徐焰《遵義會(huì)議前后周恩來(lái)的軍事實(shí)踐》,《軍事歷史研究》2006年第1期,第17-22頁(yè);于化民《毛澤東東征戰(zhàn)役行止考辨》,《黨的文獻(xiàn)》2006年第6期,第55-60頁(yè);劉家國(guó)《論朱德對(duì)紅軍長(zhǎng)征勝利的作用及貢獻(xiàn)》,《軍事歷史研究》2009年第2期,第21-30頁(yè);王海光《遵義會(huì)議前中共中央高層權(quán)力的轉(zhuǎn)移:對(duì)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威形成的歷史考察》,《安徽史學(xué)》2011年第1期,第72-82頁(yè);李慶英《“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)”——關(guān)于遵義會(huì)議后張聞天職務(wù)問(wèn)題爭(zhēng)論的思考》,《探索與爭(zhēng)鳴》2012年第8期,第25-30頁(yè);黃遠(yuǎn)聲《長(zhǎng)征時(shí)期鄧小平的歷史貢獻(xiàn)探析》,《毛澤東思想研究》2015年第5期,第58-61頁(yè)。。而本研究所聚焦的主要論域?yàn)榧t軍于陜甘勝利會(huì)師前后,國(guó)際社會(huì)對(duì)于長(zhǎng)征的書寫與中國(guó)共產(chǎn)黨的形象塑造。1935-1936年,當(dāng)國(guó)民黨軍隊(duì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍進(jìn)行全方位“圍剿”時(shí),歷經(jīng)艱險(xiǎn)跋涉的各路工農(nóng)紅軍表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的斗志和堅(jiān)韌的革命信仰,完成了艱苦卓絕的遠(yuǎn)征。同時(shí),國(guó)際社會(huì)對(duì)于正在茁壯成長(zhǎng)的中國(guó)共產(chǎn)黨也產(chǎn)生了濃厚興趣,從各地趕赴陜北,試圖樹(shù)立中國(guó)共產(chǎn)黨革命形象的旅行者、記者、考察者絡(luò)繹不絕。其中既有如埃德加·斯諾的廣為人知者,同時(shí)也有像阿諾利斯·海曼、尼姆·韋爾斯等默默無(wú)聞?wù)?留下了大量的國(guó)際敘事文本。既往研究大多僅僅將其作為史料而呈現(xiàn),本研究則希望從言說(shuō)者的立場(chǎng)出發(fā),放大國(guó)際社會(huì)對(duì)長(zhǎng)征的觀察過(guò)程,從歷史語(yǔ)境考察作為在場(chǎng)者的國(guó)際敘事對(duì)長(zhǎng)征觀察的核心問(wèn)題是什么,呈現(xiàn)出怎樣的紅軍長(zhǎng)征,并力圖進(jìn)一步探討長(zhǎng)征國(guó)際敘事的形成與中國(guó)共產(chǎn)黨形象的構(gòu)建。

一 長(zhǎng)征中中國(guó)共產(chǎn)黨輿論的困境

中原大戰(zhàn)后,蔣介石在一定程度上整合了國(guó)民黨內(nèi)部各方勢(shì)力,騰出手來(lái)專心對(duì)紅軍各根據(jù)地開(kāi)展廣泛的“圍剿”。堅(jiān)壁清野之下,革命根據(jù)地愈發(fā)困難,尤其是中共中央遷入后的中央蘇區(qū)處境日益艱難,紅軍于1934年秋天被迫走上了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的漫漫征途。“二萬(wàn)五千余里的長(zhǎng)征”(3)《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)為日本帝國(guó)主義并吞華北及蔣介石出賣華北出賣中國(guó)宣言》(1935年11月13日),中央檔案館編《中共中央文件選集》第10冊(cè),中共中央黨校出版社1991年版,第574頁(yè)。跨越多個(gè)省份,歷時(shí)一年多,“天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸,地下幾十萬(wàn)大軍圍追堵截,路上遇著了說(shuō)不盡的艱難險(xiǎn)阻”(4)毛澤東《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》(1935年12月27日),《毛澤東選集》第1卷,人民出版社1991年版,第149-150頁(yè)。,紅軍最終完成史詩(shī)般的壯舉,擺脫了蔣介石組織的圍追堵截,實(shí)現(xiàn)了北上抗日的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

自蔣介石組織對(duì)中央蘇區(qū)開(kāi)始第五次“圍剿”伊始,對(duì)紅軍長(zhǎng)征的報(bào)道就不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端。但由于信息的封鎖與壟斷,這類報(bào)道主要出現(xiàn)在國(guó)民黨控制的《中央日?qǐng)?bào)》上,報(bào)道的內(nèi)容主要反映國(guó)民黨軍在作戰(zhàn)中異常成功,殲滅了中央紅軍主力等信息。在一些私人交往的信件或者公函中也基本是類似的說(shuō)法,如郝兆先寫給邵力子的信中“自徐海東匪部西竄后”(5)《郝兆先關(guān)于紅二十五軍圍殲警三旅事致邵力子函》(1935年4月11日),陜西省檔案館編《國(guó)民黨軍追堵紅軍長(zhǎng)征檔案史料選編(陜西部分)》,中國(guó)檔案出版社1994年版,第13頁(yè)。之類的說(shuō)法,不僅反映出國(guó)民黨對(duì)于全殲紅軍的決心,也代表著新聞傳播的嚴(yán)格管控。即便作為中立媒體的《國(guó)聞周報(bào)》在其報(bào)道中亦有《川東北剿赤印象記》的標(biāo)題與作者“斗膽下了這末一句斷語(yǔ),四川終于成為了一般人唯恐其不幸而實(shí)現(xiàn)江西第二”(6)循實(shí)《川東北剿赤印象記(一)》,《國(guó)聞周報(bào)》1935年3月11日,第9期。的研判,更是印證紅軍長(zhǎng)征在政治軍事生態(tài)上的絕境與新聞生態(tài)上的不利。

打破紅軍長(zhǎng)征消息阻隔的是《大公報(bào)》的記者范長(zhǎng)江。1935年7月,他以特約通訊員的身份,從成都出發(fā),歷時(shí)10個(gè)月,途經(jīng)川、陜、甘、青、內(nèi)蒙古廣大地區(qū)對(duì)中國(guó)西北地區(qū)旅行考察,行程2000多公里,將大量旅行游記陸續(xù)發(fā)表在《大公報(bào)》上,成為在國(guó)內(nèi)報(bào)紙上公開(kāi)報(bào)道長(zhǎng)征之第一人(7)胡愈之《憶長(zhǎng)江同志》,《人民日?qǐng)?bào)》1978年11月23日,第3版。。在他的努力下,對(duì)于紅軍長(zhǎng)征報(bào)道的官方管控終于被打破,但報(bào)道中仍有對(duì)于紅軍長(zhǎng)征的誤解與誤讀:“我們十五日過(guò)的中壩,這是比江油縣城還大的鎮(zhèn)市……徐向前今年過(guò)中壩時(shí),將中壩所有貨物,囊括一空,記者至?xí)r,只有極少數(shù)新近逃回商人,經(jīng)營(yíng)簡(jiǎn)單生意,荒涼景象,窒人氣息?！?8)范長(zhǎng)江《成蘭紀(jì)行》,《大公報(bào)》1935年9月21日,第4版。可見(jiàn),即使是對(duì)紅軍帶有同情傾向的新聞人士范長(zhǎng)江仍然不免誤信誤傳。因此,關(guān)于紅軍長(zhǎng)征的基本情況與報(bào)道存在著巨大的真空,對(duì)事實(shí)的了解不僅是當(dāng)時(shí)民眾與知識(shí)精英渴望的,也是國(guó)際世界對(duì)中國(guó)問(wèn)題關(guān)注者所渴求的。

跨過(guò)真相與偏見(jiàn)之間留存的鴻溝,成為塑造紅軍長(zhǎng)征與構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨形象的重要目標(biāo)。紅軍幾大主力陸續(xù)會(huì)師,中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)艱險(xiǎn)抵達(dá)陜北后,毛澤東與中共中央領(lǐng)導(dǎo)人都在尋求不同的途徑來(lái)建構(gòu)紅軍長(zhǎng)征的歷史敘事。毛澤東在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》中對(duì)紅軍長(zhǎng)征做了高度評(píng)價(jià)和準(zhǔn)確定位,認(rèn)為“長(zhǎng)征是歷史紀(jì)錄上的第一次,長(zhǎng)征是宣言書,長(zhǎng)征是宣傳隊(duì),長(zhǎng)征是播種機(jī)”(9)毛澤東《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》(1935年12月27日),《毛澤東選集》第1卷,第150頁(yè)。。后又進(jìn)一步發(fā)動(dòng)長(zhǎng)征的親歷者們以“自己所經(jīng)歷的戰(zhàn)斗、行軍、地方及部隊(duì)工作,擇其精彩有趣的寫上若干片斷”(10)中共中央文獻(xiàn)研究室編《毛澤東年譜(1893-1949)》(上卷),中央文獻(xiàn)出版社1993年版,第566頁(yè)。進(jìn)行集體創(chuàng)作,對(duì)長(zhǎng)征時(shí)的所見(jiàn)所聞所感予以回憶與書寫。他提出“文字只求清通達(dá)意,不求鉆研深?yuàn)W”的寫作要求,闡明寫作旨趣“現(xiàn)因進(jìn)行國(guó)際宣傳,及在國(guó)內(nèi)國(guó)外進(jìn)行大規(guī)模的募捐運(yùn)動(dòng)”(11)中共中央文獻(xiàn)研究室編《毛澤東年譜(1893-1949)》(上卷),第566頁(yè)。,為紅軍擴(kuò)大國(guó)際影響與塑造中國(guó)共產(chǎn)黨形象,以完成對(duì)紅軍長(zhǎng)征壯闊史實(shí)的系統(tǒng)構(gòu)建。

二 長(zhǎng)征國(guó)際敘事的生成

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)長(zhǎng)征的國(guó)際傳播有著積極的態(tài)度,通過(guò)十分狹小的渠道盡力將紅軍長(zhǎng)征的故事在國(guó)際上宣傳報(bào)道。據(jù)近年來(lái)新披露的史料和一些研究成果,除了旅華外國(guó)人在30年代的新聞報(bào)道中有大量對(duì)紅軍長(zhǎng)征的記述與評(píng)價(jià)外,有一份由吳玉章在巴黎創(chuàng)辦并發(fā)行的《救國(guó)時(shí)報(bào)》也積極在國(guó)際社會(huì)中傳播紅軍長(zhǎng)征的壯闊史實(shí)。在紅軍幾大主力陸續(xù)走上長(zhǎng)征道路之后,國(guó)民黨對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨及紅軍的新聞嚴(yán)加管控,導(dǎo)致在國(guó)外的大量中國(guó)人無(wú)法獲得這一新興力量發(fā)展的可靠消息。在此關(guān)頭,《救國(guó)時(shí)報(bào)》于1935年12月9日在巴黎面世,成為了廣大旅歐愛(ài)國(guó)人士獲取長(zhǎng)征消息的重要來(lái)源。特別是陳云署名“廉臣”的《隨軍西行見(jiàn)聞錄》,中國(guó)共產(chǎn)黨在巴黎主辦的《全民月刊》雜志創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表后,由《救國(guó)時(shí)報(bào)》編輯部將該文與楊定華先生之《雪山草地行軍記》及《由甘肅到山西》合刊為《長(zhǎng)征記》一書(12)《廉臣捐贈(zèng)〈隨軍西行見(jiàn)聞錄〉版權(quán)啟事》,《救國(guó)時(shí)報(bào)》1937年7月31日,劉統(tǒng)整理注釋《紅軍長(zhǎng)征記》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店2019年版,第18頁(yè)。連載刊登,較為系統(tǒng)地報(bào)道長(zhǎng)征。此類長(zhǎng)篇通訊的發(fā)表在海內(nèi)外引起了強(qiáng)烈反響,據(jù)統(tǒng)計(jì),每五日一刊的發(fā)行量大約萬(wàn)余份,國(guó)內(nèi)讀者遍及東中西部大中小城市,對(duì)于戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中的紅軍長(zhǎng)征的報(bào)道及時(shí)且影響甚廣。

國(guó)際傳播中的紅軍長(zhǎng)征書寫是為了突破1928-1936年西方有關(guān)中國(guó)共產(chǎn)主義的報(bào)道“模糊不清和籠統(tǒng)概括”(13)趙巳陽(yáng)主編《獻(xiàn)給世界的壯麗史詩(shī)——外國(guó)人看長(zhǎng)征》,北京理工大學(xué)出版社2016年版,第5頁(yè)。的困境,展示出中國(guó)共產(chǎn)黨的全新形象,贏得海內(nèi)外民眾的理解與支持。以美國(guó)政府為代表的國(guó)際社會(huì)對(duì)華外交的主要目標(biāo)是中國(guó)國(guó)民黨和國(guó)民政府,“而中國(guó)共產(chǎn)黨只能以‘日愈加重的神秘感,成為美國(guó)民間的熱門話題’”(14)蕭軍《美國(guó)人眼中的中國(guó)紅軍長(zhǎng)征》,《中共黨史研究》1996年第5期,第44頁(yè)。。中共中央決定調(diào)動(dòng)國(guó)際人士對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、紅軍長(zhǎng)征的濃厚興趣,通過(guò)外國(guó)人的筆觸來(lái)傳播黨的政策、方針與路線,構(gòu)建積極向上的中國(guó)共產(chǎn)黨形象。

美國(guó)駐華記者埃德加·斯諾是最早意識(shí)到并以行動(dòng)來(lái)回應(yīng)的國(guó)際人士。在他看來(lái),作為一個(gè)蓬勃向上且已經(jīng)有一定實(shí)力的中國(guó)左派革命政黨突然在中外的輿論氛圍中消失,是一件極為不可思議的事情,甚至在美國(guó)的“相當(dāng)一個(gè)時(shí)期以來(lái),竟沒(méi)有一個(gè)非共產(chǎn)黨觀察家能夠有把握地、準(zhǔn)確地,或是用親身調(diào)查過(guò)的事實(shí)解答這些問(wèn)題,這似乎是荒唐可笑的”(15)〔美〕埃德加·斯諾《西行漫記》,董樂(lè)山譯,中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士出版社1979年版,第6頁(yè)。。為此,斯諾沖破重重阻隔進(jìn)入陜北,希望“設(shè)法打破這一已經(jīng)持續(xù)了九年的新聞封鎖”。斯諾受到中國(guó)共產(chǎn)黨的熱情款待并與經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)征的紅軍戰(zhàn)士廣泛交流、座談,搜集了大量一手資料。此后,斯諾將1936年6月至10月的旅行經(jīng)歷寫成文章,滿足了大眾渴望了解長(zhǎng)征與紅軍的需求。在其有關(guān)長(zhǎng)征著作單行本出版以前,斯諾將采寫的部分內(nèi)容通過(guò)《泰晤士報(bào)》、上海《密勒士評(píng)論報(bào)》、倫敦《每日先驅(qū)報(bào)》陸續(xù)發(fā)表,所拍攝的珍貴照片也配搭文字陸續(xù)刊登于美國(guó)《生活》雜志。從1936年年底到1938年復(fù)社版《西行漫記》發(fā)行期間,這些報(bào)道以各種形式在中國(guó)傳播(16)張小鼎《〈西行漫記〉在中國(guó)的流傳和影響——〈紅星照耀中國(guó)〉重要中譯本50年書話》,《圖書館學(xué)通訊》1988年第3期,第77頁(yè)。。同時(shí),完稿后的《紅星照耀中國(guó)》在英國(guó)出版,幾周內(nèi)銷量過(guò)萬(wàn)冊(cè),在美國(guó)出版的銷量也上萬(wàn)冊(cè)。美國(guó)學(xué)者的研究表明,《紅星照耀中國(guó)》與幾乎同時(shí)出版的賽珍珠的《大地》,是美國(guó)人了解認(rèn)識(shí)中國(guó)的重要來(lái)源,《大地》中描繪出普通的中國(guó)人與中國(guó)社會(huì),而《紅星照耀中國(guó)》則是美國(guó)社會(huì)觀察中國(guó)共產(chǎn)黨的窗口,這兩部著作共同構(gòu)成20世紀(jì)30年代西方世界構(gòu)建中國(guó)形象的文本來(lái)源。甚至?xí)r任美國(guó)總統(tǒng)的羅斯福也因此成為“斯諾迷”(17)〔美〕邁克爾·沙勒《美國(guó)十字軍在中國(guó)(1938-1945年)》,郭濟(jì)祖譯,商務(wù)印書館1982年版,第24-25頁(yè)。,對(duì)其后來(lái)的對(duì)華政策產(chǎn)生了一定的影響。該書在英國(guó)、美國(guó)陸續(xù)出版與再版后,還曾出版過(guò)未經(jīng)斯諾授權(quán)的刪減俄文版,命名為《中國(guó)的英勇人民》(18)〔日〕石川禎浩《〈紅星照耀中國(guó)〉各國(guó)版本考略》,喬君編譯,《中共黨史研究》2016年第5期,第111頁(yè)。。通過(guò)斯諾的陜北之行與大量報(bào)道的見(jiàn)刊,在國(guó)際傳播中敞開(kāi)了西部中國(guó)的一個(gè)角落,與白色中國(guó)迥異的“另一個(gè)中國(guó)”,一個(gè)紅色中國(guó)。

除斯諾外,20世紀(jì)30年代擔(dān)當(dāng)了長(zhǎng)征國(guó)際傳播者角色的還有作為在場(chǎng)者的國(guó)際人士,如德國(guó)籍李德、瑞士籍傳教士薄復(fù)禮和阿諾利斯·海曼。李德和薄復(fù)禮事后都曾通過(guò)撰述回憶錄的形式來(lái)記錄這段非同尋常的經(jīng)歷,對(duì)域外了解中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍有較大作用。其中,薄復(fù)禮在1936年4月12日被紅軍釋放后,用幾個(gè)月的時(shí)間寫就《神靈之手》并于1936年8月在英國(guó)倫敦出版,成為西方世界第一本介紹中國(guó)共產(chǎn)黨及紅軍長(zhǎng)征的著作。薄復(fù)禮有著跟隨蕭克所率領(lǐng)部隊(duì)隨行的經(jīng)歷(19)〔瑞士〕薄復(fù)禮《一個(gè)被扣留的傳教士自述》,張國(guó)琦譯,昆侖出版社1989年版,中文版自序,第1-2頁(yè)。,其書寫內(nèi)容具有為紅軍長(zhǎng)征“去魅”的意義。

20世紀(jì)30年代隨著中國(guó)共產(chǎn)黨完成戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,越來(lái)越多的西方觀察者開(kāi)始試圖近距離了解紅色中國(guó)的真面目,更多的西方人士來(lái)到陜北根據(jù)地探訪,一批相關(guān)的著作也陸續(xù)問(wèn)世。如海倫·斯諾就化名為尼姆·韋爾斯(Nym Wales)造訪陜北,希望“發(fā)現(xiàn)了新的思想與新的人民”(20)〔美〕尼姆·韋爾斯《紅色中國(guó)內(nèi)幕》,馬慶軍、萬(wàn)高潮譯,華文出版社1991年版,前言,第3頁(yè)。,并出版《紅色中國(guó)內(nèi)幕》一書,打開(kāi)了渴求現(xiàn)代的中國(guó)讀者急需的“世界視野”。美國(guó)傳記作家史沫特萊也是在這一時(shí)期進(jìn)入到陜北,開(kāi)始近距離了解剛剛經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征洗禮的紅軍將士們。她選擇了以紅軍領(lǐng)導(dǎo)人朱德為對(duì)象進(jìn)行寫作。在陜北窯洞里,史沫特萊嘗試以寬廣的維度,塑造一位紅軍領(lǐng)導(dǎo)人的革命經(jīng)歷,其中包括從階層出身所進(jìn)行的話語(yǔ)定位和論述語(yǔ)境:“因?yàn)槟闶且粋€(gè)農(nóng)民。中國(guó)人十個(gè)有八個(gè)是農(nóng)民,而迄今為止,還沒(méi)有一個(gè)人向全世界談到自己的經(jīng)歷。如果你把身世都告訴了我,也就是中國(guó)農(nóng)民第一次開(kāi)口了?！?21)〔美〕艾格妮絲·史沫特萊《偉大的道路——朱德的生平和時(shí)代》,梅念譯,胡其安、李新校注,生活·讀書·新知三聯(lián)書店1979年版,第3頁(yè)。按:史沫特萊關(guān)于紅軍長(zhǎng)征的著作直到50年代才最終出版,先是在日本由巖波書店于1955年出版,1956 年在美國(guó)出版了英文本,后來(lái)翻譯為中文在生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)觀察的視角開(kāi)始轉(zhuǎn)向關(guān)涉中華民族危亡的抗戰(zhàn)洪流中,雖然也不乏對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨與改編的國(guó)民革命軍新編第八路軍等記載與謳歌,但對(duì)于長(zhǎng)征的興趣趨于平淡。讓紅軍長(zhǎng)征在海外研究中升溫的一個(gè)重要原因在于20世紀(jì)60年代全球左翼思潮的興起與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的再興。厭倦了美蘇兩極格局主導(dǎo)下的世界人民,將視野又回到中國(guó),去探究紅色中國(guó)的產(chǎn)生與發(fā)展。其中,不少外國(guó)學(xué)者盡管懷著不同的立場(chǎng),對(duì)中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的態(tài)度也有所差異,卻不約而同地將研究興趣聚焦于長(zhǎng)征,對(duì)這一重大歷史事件中的中國(guó)共產(chǎn)黨形象展開(kāi)濃墨重彩的書寫,出版了一系列專著,掀起了紅軍長(zhǎng)征國(guó)際傳播的第二次高潮(22)如日本學(xué)者岡本隆三分別于 1965 年和 1969 年出版的《長(zhǎng)征——中國(guó)革命鍛煉的記錄》和《中國(guó)革命長(zhǎng)征史》,英國(guó)專家迪克·威爾遜 1971 年出版的《一九三五年長(zhǎng)征:中國(guó)共產(chǎn)主義生存斗爭(zhēng)的史詩(shī)》,美國(guó)作家埃德蒙茲 1973 年撰寫的《毛澤東的長(zhǎng)征:人類大無(wú)畏精神的史詩(shī)》,美國(guó)著名作家和記者哈里森·索爾茲伯里 1984 年重走長(zhǎng)征路后寫出的《長(zhǎng)征——前所末聞的故事》,以及美國(guó)學(xué)者簡(jiǎn)·弗瑞茲 1988 年出版的《中國(guó)的長(zhǎng)征:6000 英里的險(xiǎn)遇》。20 世紀(jì) 90 年代以后,又陸續(xù)出版有美國(guó)楊炳章的《從革命到政治:長(zhǎng)征與毛澤東的崛起》,英國(guó)杭爾德的《向自由的長(zhǎng)征》,法國(guó)迪皮伊的《毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的長(zhǎng)征》,日本賓戶寬的《中國(guó)紅軍——困難與險(xiǎn)峻的二萬(wàn)五千里》等著作。參見(jiàn):師永剛、劉瓊雄《紅軍:1934-1936》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店2012年版,第255頁(yè)。。

總體而言,國(guó)際傳播中的長(zhǎng)征因觀察者在政治思想上自由無(wú)偏頗,對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨形象塑造的基礎(chǔ)來(lái)自于個(gè)人生命的體認(rèn)與人生理想的追求。長(zhǎng)征作為中國(guó)共產(chǎn)黨革命歷史性的轉(zhuǎn)折,在域外人士眼中猶如一面鏡子,映照出的是一個(gè)異國(guó)的左派進(jìn)步政黨絕地求生的形象,投射的卻是長(zhǎng)征與中國(guó)共產(chǎn)黨形象塑造者自身欲望、愿景與理想(23)姜智芹認(rèn)為“異國(guó)形象是一面鏡子,它一方面照出了異國(guó)的形象,另一方面,也是更為重要的,照見(jiàn)了形象塑造者一方的形象,顯現(xiàn)了其自身的欲望、恐懼與夢(mèng)想?！眳⒁?jiàn):姜智芹《鏡像后的文化沖突與文化認(rèn)同——英美文學(xué)中的中國(guó)形象》,中華書局2008年版,第1頁(yè)。。在這些書寫中試圖打破西方社會(huì)對(duì)“紅色中國(guó)”的原有印象和意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn),構(gòu)建出一個(gè)追求進(jìn)步、向往解放的中國(guó)共產(chǎn)黨新形象。國(guó)際傳播中的中國(guó)共產(chǎn)黨形象構(gòu)建雖然獨(dú)具個(gè)性化,對(duì)中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨、左派進(jìn)步勢(shì)力始終懷著美好的情感,對(duì)中國(guó)持有友善的態(tài)度,希望這樣一個(gè)朝氣蓬勃的群體能塑造出一個(gè)理想中自由民主的國(guó)度,因而對(duì)這一形象的想象介于烏托邦和意識(shí)形態(tài)之間。因此,國(guó)際傳播中所塑造的中國(guó)共產(chǎn)黨形象,雖受到中國(guó)進(jìn)步事業(yè)和中華文化的熏陶,但思想的底色還是脫胎于美國(guó)教育的結(jié)果,具有“他者”言說(shuō)和“自我”言說(shuō)的雙重功能(24)孟華主編《比較文學(xué)形象學(xué)》,北京大學(xué)出版社2001年版,第157頁(yè)。。“斯諾們”在言說(shuō)長(zhǎng)征與中國(guó)共產(chǎn)黨形象的同時(shí),也言說(shuō)了注視者內(nèi)心的渴望與訴求。

三 長(zhǎng)征國(guó)際書寫與中國(guó)共產(chǎn)黨形象呈現(xiàn)

長(zhǎng)征的國(guó)際傳播為海外渴望了解中國(guó)共產(chǎn)黨及紅軍的人士構(gòu)筑了一個(gè)生機(jī)勃勃但又不僅限于蘇式的,還加入許多本土化內(nèi)涵的“紅色中國(guó)”,打破國(guó)民黨新聞系統(tǒng)對(duì)紅軍長(zhǎng)征和中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳壟斷,力圖矯正國(guó)際輿論對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及紅軍的偏頗形象,成為中國(guó)共產(chǎn)黨形象構(gòu)建的原初肇始。

首先,廓清迷霧見(jiàn)真容是國(guó)際傳播者長(zhǎng)征書寫中呈現(xiàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨形象的最主要特征。

自蔣介石組織幾次“圍剿”以來(lái),國(guó)民黨宣傳系統(tǒng)對(duì)于紅軍的動(dòng)向及報(bào)道一直嚴(yán)加管控,由其統(tǒng)一發(fā)布“圍剿”進(jìn)程及相關(guān)情況。隨著戰(zhàn)事的進(jìn)行,宣傳風(fēng)向呈現(xiàn)出一邊倒的局勢(shì),只有國(guó)民黨“喉舌”發(fā)出的一種聲音,偶見(jiàn)有一些中立媒體的報(bào)道也存在著失實(shí)和偏頗?！洞蠊珗?bào)》上諸如長(zhǎng)城《陜北匪區(qū)視察記》、徐盈赴江西的行記等,或仍在紅區(qū)周邊眺望,或考察“舊紅區(qū)”今貌。雖然上述報(bào)道一定程度上彌補(bǔ)了對(duì)陜甘寧紅區(qū)觀察的匱乏,但恰因文中渲染的各種道聽(tīng)途說(shuō)的傳聞,如“陜北共黨的武力,最初便是由一些保販煙土的‘煙匪’蛻化而來(lái)”(25)長(zhǎng)城《陜北匪區(qū)視察記(一)》,《大公報(bào)》1936年10月31日,第10版。,及關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨匪夷所思的描寫,如“共黨以人血涂馬首,而塞杜馬鼻,馬呼吸困難,張口狂奔,當(dāng)者披靡,一時(shí)還有馬吃人之謠”(26)季鸞《西北紀(jì)聞》,《新新月報(bào)》1935年第9期,第30頁(yè)。等信息,客觀上刺激了大眾了解真實(shí)之中國(guó)共產(chǎn)黨及紅軍動(dòng)向的欲望。

中國(guó)共產(chǎn)黨形象在一批國(guó)際傳播人士逐漸撥開(kāi)國(guó)民黨試圖塑造的一元化長(zhǎng)征敘事的迷霧中逐漸廓清。隨著美國(guó)駐華記者埃德加·斯諾進(jìn)入陜北,中共領(lǐng)導(dǎo)人敏銳地捕捉到“現(xiàn)有極好機(jī)會(huì),在全國(guó)和外國(guó)舉行擴(kuò)大紅軍影響的宣傳”(27)毛澤東、楊尚昆《為出版〈長(zhǎng)征記〉征稿》(1936年8月5日),《毛澤東新聞工作文選》,新華出版社1983年版,第37頁(yè)。,以此塑造中國(guó)共產(chǎn)黨的形象。海倫·斯諾也認(rèn)為:“毛澤東懂得筆桿子的威力,希望找到一個(gè)可信賴的外國(guó)人,來(lái)記下和發(fā)表事實(shí)真相。在當(dāng)時(shí)國(guó)民黨統(tǒng)治下的中國(guó),任何其他的人無(wú)論走到天涯海角,也休想在書刊上講出真話?！?28)龔文庠主編《百年斯諾》,北京大學(xué)出版社2006年版,第154頁(yè)。經(jīng)過(guò)深入官兵日常接觸及調(diào)研,埃德加·斯諾逐漸對(duì)新進(jìn)入的這塊貧瘠的土地和生活在上面的大量紅軍有了嶄新的認(rèn)識(shí),形成了與他長(zhǎng)期觀察的“舊中國(guó)”迥異的“新中國(guó)”形象。詹姆斯·貝特蘭在對(duì)比國(guó)統(tǒng)區(qū)與紅軍長(zhǎng)征后的陜北時(shí)曾談到,“‘特區(qū)’物質(zhì)條件艱苦、生活中有許多問(wèn)題的事實(shí)。但在我看來(lái),人們普遍的熱情和積極性大大地彌補(bǔ)了這些不足,這種精神在中國(guó)太罕見(jiàn)了”(29)〔英〕詹姆斯·貝特蘭《不可征服的人們——一個(gè)外國(guó)人眼中的中國(guó)抗戰(zhàn)》,李述一等譯,韓紅、郭峰校,求實(shí)出版社1988年版,第130頁(yè)。。斯諾把中國(guó)共產(chǎn)黨“提到一個(gè)生機(jī)勃勃的、馬克思主義的革命改革者的地位。他還否定了那種認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨不過(guò)是莫斯科操縱之下的傀儡的論調(diào)”(30)畢劍橫、錢宏鳴、畢嵐《國(guó)外毛澤東研究述評(píng)》,浙江人民出版社1993年版,第212頁(yè)。。在他看來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)展了一種獨(dú)具特色的、中國(guó)式的共產(chǎn)主義。因此,他認(rèn)為《紅星照耀中國(guó)》不僅是在打破單一化輿論中捏造的中國(guó)共產(chǎn)黨形象,同時(shí)也在形塑一個(gè)嶄新的中國(guó)共產(chǎn)黨形象。海倫·斯諾則在著作中強(qiáng)調(diào)紅軍“正在為創(chuàng)造和革命而奮斗,正在為處于半殖民地地位的死氣沉沉的腐敗的中華民族的凈化而奮斗。他們是為主義而戰(zhàn)的中國(guó)人,他們每邁出一步都在推動(dòng)著歷史前進(jìn)”(31)〔美〕尼姆·韋爾斯《紅色中國(guó)內(nèi)幕》,第37頁(yè)。。

用對(duì)比來(lái)凸顯紅軍與中國(guó)共產(chǎn)黨形象的書寫方式在塑造形象方面確實(shí)行之有效,陳云最早書寫長(zhǎng)征的記述中也有重點(diǎn)的運(yùn)用。在以國(guó)民黨軍士兵口吻的描述中就曾講到紅軍的上下一心、團(tuán)結(jié)一致、眾志成城,“赤軍軍官之日常生活,真是與兵士同甘苦”。官兵一視同仁,沒(méi)有明顯的等級(jí)之分,“上至總司令下至兵士,飯食一律平等。赤軍軍官所穿之衣服與兵士相同,故朱德有‘火伕頭’之稱。不知者不識(shí)誰(shuí)為軍長(zhǎng),誰(shuí)為師長(zhǎng)”;“赤軍領(lǐng)袖自朱毛起,從無(wú)一人有小老婆者。赤軍軍官既不賭博,又不抽大煙;赤軍軍官未聞?dòng)胸澪奂翱丝圮娦枵摺?32)陳云《隨軍西行見(jiàn)聞錄》(1935年秋),《陳云文選》(第1卷),人民出版社1995年第2版,第89頁(yè)。。在對(duì)比之下,國(guó)共兩軍軍紀(jì)、兩黨黨紀(jì)迥異的形象立體顯現(xiàn)。

其次,革命理想高于天是國(guó)際傳播者長(zhǎng)征書寫中呈現(xiàn)的宏大理想信念與具象化交織的中國(guó)共產(chǎn)黨形象。

長(zhǎng)征的國(guó)際傳播既在一定程度上還原了長(zhǎng)征的波瀾壯闊,更形塑了一批“信仰堅(jiān)定”、“犧牲奉獻(xiàn)”、“年輕朝氣”的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人形象,特別是對(duì)于紅軍中的大量年輕官兵的塑造留下了一個(gè)個(gè)鮮活的、蓬勃向上的戰(zhàn)士形象與堅(jiān)定的具有馬克思主義精神的共產(chǎn)黨員形象。

長(zhǎng)征國(guó)際敘事著力彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨“信仰堅(jiān)定”的形象。跟隨紅二、紅六軍團(tuán)的薄復(fù)禮非常肯定地將紅軍領(lǐng)導(dǎo)者描述為“堅(jiān)信共產(chǎn)主義和馬克思列寧主義的信徒,并在實(shí)踐著其原理,是另一種頻率和形式的‘蘇維?！?33)〔瑞士〕R·A·勃沙特《神靈之手——一個(gè)西方傳教士隨紅軍長(zhǎng)征親歷記》,嚴(yán)強(qiáng)、席偉譯,黃河出版社2006年版,序言,第1頁(yè)。,而非國(guó)民黨壟斷新聞報(bào)道中被斥之為的“匪徒”。剛結(jié)束長(zhǎng)征的紅軍隊(duì)伍與中國(guó)共產(chǎn)黨給國(guó)際傳播者們留下形象鮮明的特征,即年輕與強(qiáng)烈的犧牲精神。關(guān)于年輕的特質(zhì),國(guó)際傳播中有著為數(shù)眾多的描寫,海倫·斯諾就談到長(zhǎng)征隊(duì)伍中為數(shù)眾多的“紅小鬼”們,“少年部隊(duì)是紅軍一個(gè)重要的組成部分。……紅軍中數(shù)以萬(wàn)計(jì)的小鬼是革命之中的革命者”(34)〔美〕尼姆·韋爾斯《紅色中國(guó)內(nèi)幕》,第38頁(yè)。,雖然他們幾乎都曾經(jīng)歷過(guò)苦難,但“精神極好?！笕丝吹搅怂麄?就往往會(huì)忘掉自己的悲觀情緒,想到自己正是為這些少年的將來(lái)而戰(zhàn)斗,就會(huì)感到鼓舞。他們總是愉快而樂(lè)觀,不管整天行軍的疲乏,一碰到人問(wèn)他們好不好就回答‘好!’”(35)〔美〕埃德加·斯諾《西行漫記》,第304頁(yè)。。然而,大概是由于“紅小鬼”們太過(guò)年輕,海倫·斯諾觀察到苦難的經(jīng)歷并沒(méi)有讓他們垂頭喪氣,反而能清晰地“感到中國(guó)不是沒(méi)有希望的,就會(huì)感到任何國(guó)家有了青少年就不會(huì)沒(méi)有希望。在少年先鋒隊(duì)員身上寄托著中國(guó)的將來(lái),只要這些少年能夠得到解放,得到發(fā)展,得到啟發(fā),在建設(shè)新世界中得到起應(yīng)有的作用的機(jī)會(huì)”(36)〔美〕埃德加·斯諾《西行漫記》,第304頁(yè)。?！罢?yàn)榧t軍是一支年輕的軍隊(duì),所以它才充滿著力量、理想、犧牲精神和滿腔熱誠(chéng)?！贻p不僅使紅軍充滿了頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神,而是也使部隊(duì)充滿了高度的聰明與智慧”(37)〔美〕尼姆·韋爾斯《紅色中國(guó)內(nèi)幕》,第38-39頁(yè)。。被動(dòng)的滿足在中國(guó)是常見(jiàn)現(xiàn)象,然而像這樣一種高層次的精神暗示著對(duì)生存的樂(lè)觀態(tài)度的幸福感,卻很罕見(jiàn)?；谶@一層次觀察,國(guó)際傳播人士對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨形象有著更為飽滿的認(rèn)知,甚至改變了對(duì)中國(guó)前途的舊有印象,因?yàn)椤斑@些英勇的年輕人,沒(méi)有人能不感到中國(guó)的人并不是生來(lái)腐敗的,而是在品格上有著無(wú)限的發(fā)展前途”(38)〔美〕埃德加·斯諾《西行漫記》,第304頁(yè)。。

長(zhǎng)征國(guó)際敘事塑造出中國(guó)共產(chǎn)黨“犧牲奉獻(xiàn)”的形象。紅軍集體活動(dòng)中的表現(xiàn)給國(guó)際傳播者們留下非常難忘的印象,“紅軍的行動(dòng)組織得如此嚴(yán)密,……他們總是在同一個(gè)時(shí)刻開(kāi)始歌唱,他們的口號(hào)匯成一個(gè)聲音”(39)〔美〕尼姆·韋爾斯《紅色中國(guó)內(nèi)幕》,第35-36頁(yè)。。與此同時(shí),“他們臉上洋溢著似乎是從某種神秘的源泉中產(chǎn)生的無(wú)窮盡的幸福。你根本不會(huì)懷疑他們對(duì)于自身的十分的滿足。你會(huì)感到他們享受著生死與共的快樂(lè)”(40)〔美〕尼姆·韋爾斯《紅色中國(guó)內(nèi)幕》,第35頁(yè)。。在海倫·斯諾的書寫中,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍戰(zhàn)士具有某種超越個(gè)體存在的集體理想,即便生活條件艱苦,但卻充滿幸福感,她甚至認(rèn)為他們是“中國(guó)最幸福的人”。埃德加·斯諾把幸福、希望充盈在年輕人身上的原因歸結(jié)為信念的堅(jiān)定,“簡(jiǎn)單然而強(qiáng)烈的信念,從形式上來(lái)說(shuō)是很符合邏輯的信念,也是任何一支十字大軍為了要加強(qiáng)精神團(tuán)結(jié)、勇氣、為事業(yè)而犧牲——我們稱之為士氣的那種精神——都認(rèn)為是必要的信條”(41)〔美〕埃德加·斯諾《西行漫記》,第262頁(yè)。。“犧牲奉獻(xiàn)”精神滌蕩著經(jīng)歷長(zhǎng)征的中國(guó)共產(chǎn)黨人,成為一代中國(guó)共產(chǎn)黨人成長(zhǎng)里程碑式的象征符號(hào)。

長(zhǎng)征的國(guó)際敘事構(gòu)建出“洗凈鉛華”的中國(guó)共產(chǎn)黨形象。年輕朝氣與犧牲奉獻(xiàn)兩種形象的結(jié)合,既是代表著經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征洗禮的紅軍與中國(guó)共產(chǎn)黨在大浪淘沙中留下精華的部分,又意味著面臨艱難困苦的險(xiǎn)境的一支具備著大無(wú)畏的犧牲精神的隊(duì)伍已形成,共同構(gòu)成紅軍長(zhǎng)征中形塑一代新人的重要內(nèi)核。年輕朝氣意味著中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍隊(duì)伍擁有頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神和敢于革命的意志。長(zhǎng)征期間,中國(guó)共產(chǎn)黨完成政治軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)更替和馬克思主義中國(guó)化起始,一方面,以毛澤東為代表的正確路線重獲黨和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),既實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,革命的重心轉(zhuǎn)移到西北地區(qū),也通過(guò)北上抗日激發(fā)中國(guó)人民的民族感情,最終實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)和革命的雙重目標(biāo)(42)〔美〕莫里斯·邁斯納《毛澤東的中國(guó)及后毛澤東的中國(guó)》,杜蒲、李玉玲譯,四川人民出版社1989年版,第46頁(yè)。。更為重要的是,長(zhǎng)征歷程對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神塑造產(chǎn)生的極大影響,推動(dòng)了敢于奮斗、不怕?tīng)奚闹袊?guó)共產(chǎn)黨的形象的形成。在國(guó)際傳播人士看來(lái),中國(guó)歷史上沒(méi)有哪一件事能與紅軍長(zhǎng)征及長(zhǎng)征中的傳奇事跡相比,埃德加·斯諾就曾把紅軍強(qiáng)渡大渡河與石達(dá)開(kāi)渡河失敗作對(duì)比,以凸顯長(zhǎng)征帶給人們極為重要的希望和信心(43)〔美〕埃德加·斯諾《西行漫記》,第168頁(yè)。。正是在親自目睹眾多戰(zhàn)友的犧牲后,長(zhǎng)征幸存者更能體悟到其所肩負(fù)的重大使命,激勵(lì)其勇于犧牲獻(xiàn)身,為中國(guó)革命前途而奮斗。當(dāng)海倫·斯諾了解到經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征后抵達(dá)陜北的紅軍不到兩萬(wàn)人時(shí),就曾下判斷:“每一個(gè)紅色戰(zhàn)士都樂(lè)于戰(zhàn)死,因?yàn)樗嘈?他的死將使他的革命事業(yè)朝最后的勝利更進(jìn)一步。……勝利確實(shí)已經(jīng)成為紅軍的信條……為下一步勝利的戰(zhàn)略性組成部分?！?44)〔美〕尼姆·韋爾斯《紅色中國(guó)內(nèi)幕》,第47頁(yè)。正是朝氣蓬勃的年輕特質(zhì)、對(duì)革命必勝的堅(jiān)定信念和勇于犧牲的精神,讓國(guó)際傳播中的長(zhǎng)征書寫不斷展現(xiàn)出堅(jiān)定、勇敢、艱苦奮斗和犧牲奉獻(xiàn)的崇高精神和偉大形象,以及對(duì)中國(guó)革命未來(lái)的希望。迪克·威爾遜曾明確指出,正是在艱苦長(zhǎng)征中,年輕的紅軍隊(duì)伍經(jīng)受考驗(yàn),錘煉出紀(jì)律性和獻(xiàn)身精神,才“能將共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)變成前進(jìn)的動(dòng)力,14年以后就取得了全國(guó)勝利,……長(zhǎng)征在性質(zhì)上就由走投無(wú)路的撤退,變成走向勝利的序幕”(45)徐占權(quán)《解讀長(zhǎng)征》,中央文獻(xiàn)出版社2005年版,第443頁(yè)。。因此,威廉·莫爾伍德敏銳地意識(shí)到,長(zhǎng)征形塑的“這代新人在不到二十年的時(shí)間內(nèi),就推翻了兩千年來(lái)停滯不前的倫理體系和政治制度”(46)王應(yīng)一《西方學(xué)者談紅軍長(zhǎng)征的歷史意義》,《黨史通訊》1986年第9期,第29-35頁(yè)。。長(zhǎng)征的國(guó)際傳播肯定了紅軍長(zhǎng)征的艱苦卓絕與長(zhǎng)征精神的英勇無(wú)畏,在國(guó)際輿論中開(kāi)始形成奮進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨形象。

第三,國(guó)際傳播者書寫的長(zhǎng)征是中國(guó)共產(chǎn)黨錘煉?cǎi)R克思主義思想素質(zhì)、政治能力和意志品質(zhì)于一體的訓(xùn)練場(chǎng),凸顯日漸成熟的馬克思主義政黨形象。

長(zhǎng)征的國(guó)際敘事展現(xiàn)出飽經(jīng)思想政治訓(xùn)練的中國(guó)共產(chǎn)黨形象。國(guó)際傳播書寫中把長(zhǎng)征認(rèn)為是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷的“一所政治思想大學(xué)?！钡挠?xùn)練,既讓長(zhǎng)征親歷者錘煉軍事、政治和組織能力,又為中國(guó)共產(chǎn)黨“在征途中向千百萬(wàn)人播撒新思想的種子”(47)北京日?qǐng)?bào)《星火征程》,北京日?qǐng)?bào)出版社2016年版,第137頁(yè)。,長(zhǎng)征成了“歷史上最盛大的武裝巡回宣傳”(48)〔美〕洛易斯·惠勒·斯諾《斯諾眼中的中國(guó)》,王恩光等譯,中國(guó)學(xué)術(shù)出版社1982年版,第97頁(yè)。。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征后,中國(guó)共產(chǎn)黨很大一部分形象的構(gòu)建通過(guò)紅軍及紅軍戰(zhàn)士展示出來(lái),這是一個(gè)激進(jìn)的左派政黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)與倫比的長(zhǎng)途行軍。“有人把它比作《圣經(jīng)》中古代猶太人奔離埃及,比作漢尼拔揮師跨越阿爾卑斯山,比作拿破侖從莫斯科撤退……但較之中國(guó)的紅軍長(zhǎng)征,其規(guī)模如此之小,其所遭受的犧牲和成就的英雄業(yè)績(jī)?nèi)绱似狡匠３?簡(jiǎn)直不能與紅軍長(zhǎng)征相提并論”(49)徐占權(quán)編著《解讀長(zhǎng)征》,第444-445頁(yè)。。在國(guó)際傳播人士看來(lái),摩西是有神靈保佑,漢尼拔行軍的艱苦主要是天氣嚴(yán)寒,拿破侖之退卻也是為了避免覆滅,但早已料到其結(jié)局。只有紅軍長(zhǎng)征,雖不斷潰退似乎不可能成功,但卻勝利結(jié)束。這樣的中西比較十分宏大,極具英雄主義色彩。比較而言,陳云在《隨軍西行見(jiàn)聞錄》的描述更加生動(dòng)、真實(shí),從細(xì)微之處竭盡所能烘托出一個(gè)完全不同的共產(chǎn)主義政黨與軍隊(duì),構(gòu)建了一個(gè)鮮明、生動(dòng)的中國(guó)共產(chǎn)黨形象。他以一個(gè)被俘的國(guó)民黨軍醫(yī)“他者”之口,高度贊揚(yáng)紅軍將士浴血奮戰(zhàn)的成績(jī),描寫中央紅軍從江西行進(jìn)至四川天全、蘆山,歷時(shí)八個(gè)月、途經(jīng)六個(gè)省的經(jīng)歷,在極端困難中夾縫求生,既因官兵團(tuán)結(jié)一致,為國(guó)內(nèi)任何軍隊(duì)無(wú)法比擬;又根植于人民之中,民眾給予紅軍以大力支持和幫助;還依賴紅軍領(lǐng)導(dǎo)人的英明指揮,“赤軍之作戰(zhàn)方法常以出奇制勝,此均為毛澤東、朱德之特長(zhǎng)。故在赤軍中,毛澤東有諸葛亮之稱”,毛澤東、朱德“非但是人才,而且為不可多得之天才。因?yàn)闆](méi)有如此才干者,不能做成這樣大的事業(yè)”(50)陳云《隨軍西行見(jiàn)聞錄》(1935年秋),《陳云文選》第1卷,第88頁(yè)。。

長(zhǎng)征的國(guó)際書寫中呈現(xiàn)出經(jīng)歷政治斗爭(zhēng)訓(xùn)練的中國(guó)共產(chǎn)黨形象。在戰(zhàn)斗的間隙,紅軍每占一個(gè)城鎮(zhèn),就召開(kāi)群眾大會(huì),舉行戲劇演出,重“征”富人,解放許多“奴隸”,宣傳“自由、平等、民主”,沒(méi)收“賣國(guó)賊”的財(cái)產(chǎn),把他們的財(cái)物分配給窮人。有千百萬(wàn)的農(nóng)民看到了紅軍,聽(tīng)到了他們講話,不再感到害怕了。紅軍解釋了土地革命的目的,他們的抗日政策。他們武裝了千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民,留下干部來(lái)訓(xùn)練游擊隊(duì),從此使南京軍隊(duì)疲于奔命?！霸诼L(zhǎng)的艱苦的征途上,有成千上萬(wàn)的人倒下了,可是另外又有成千上萬(wàn)的人——農(nóng)民、學(xué)徒、奴隸、國(guó)民黨逃兵、工人、一切赤貧如洗的人們——參加進(jìn)來(lái)充實(shí)了行列”(51)〔美〕埃德加·斯諾《西行漫記》,第181頁(yè)。。英國(guó)學(xué)者羅杰·霍華德在《毛澤東與中國(guó)人民》中也認(rèn)為:“軍隊(duì)也開(kāi)始在農(nóng)民中間發(fā)揮政治教育的作用,制定了在農(nóng)村徹底消滅惡霸勢(shì)力的綱領(lǐng),燒毀田契和地契,分配谷物,解放被壓迫婦女,召開(kāi)群眾大會(huì),比較自覺(jué)地開(kāi)展宣傳反對(duì)半封建土地所有制的運(yùn)動(dòng),使廣大的農(nóng)村都開(kāi)始走上紅軍的道路?！?52)〔英〕羅杰·霍華德《長(zhǎng)征中的毛澤東》,胡學(xué)舉譯,《毛澤東思想研究》1992年第2期,第132頁(yè)。海倫·斯諾則強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷長(zhǎng)征錘煉的紅軍戰(zhàn)士具有極強(qiáng)的適應(yīng)性,“是一切中國(guó)人中最優(yōu)秀的分子”,是“正在為創(chuàng)造和革命而奮斗,正在為處于半殖民地地位的死氣沉沉的腐敗的中華民族的凈化而奮斗”(53)〔美〕尼姆·韋爾斯《紅色中國(guó)內(nèi)幕》,第37頁(yè)。,是為主義而戰(zhàn)的中國(guó)人,是歷史的重要推動(dòng)者。

長(zhǎng)征的國(guó)際書寫中展現(xiàn)出經(jīng)歷意志品質(zhì)訓(xùn)練的中國(guó)共產(chǎn)黨形象。抗戰(zhàn)時(shí)期進(jìn)入陜北的國(guó)際傳播者在長(zhǎng)征書寫中也不約而同地呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷馬克思主義錘煉的新形象。王安娜在著作中寫道:“長(zhǎng)征是艱苦的冒險(xiǎn),長(zhǎng)征是人類的勇氣與怯懦、勝利與失敗的搏斗。特別應(yīng)當(dāng)指出的是,這一行動(dòng)要戰(zhàn)勝敵人和惡劣的自然條件,需有堅(jiān)定不移的勇敢精神?！?54)〔西德〕王安娜《中國(guó)——我的第二故鄉(xiāng)》,李良健、李希賢校譯,生活·讀書·新知三聯(lián)書店1980年版,第140頁(yè)。“毫無(wú)疑問(wèn),長(zhǎng)征是人類歷史上一個(gè)偉大的業(yè)績(jī)?！?55)〔西德〕王安娜《中國(guó)——我的第二故鄉(xiāng)》,第143頁(yè)。英國(guó)學(xué)者迪克·威爾遜更是把長(zhǎng)征看作是“生存的史詩(shī)”,不僅“長(zhǎng)征是中國(guó)人民重要的精神財(cái)富”,還將長(zhǎng)征塑造為“各大洲成為一種象征,人類只要有決心和毅力就能達(dá)到自己的目的”(56)師永剛、劉瓊雄《紅軍:1934-1936》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店2012年版,第255頁(yè)。,作為全人類精神價(jià)值的典范?；诖?國(guó)際傳播人士對(duì)中國(guó)革命的前途抱有期許,近代以來(lái)西方的入侵給中國(guó)帶來(lái)了深重的災(zāi)難,但自從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍完成了長(zhǎng)征的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,“巨人中國(guó)醒了”,蘇醒的中國(guó)不僅沖擊著舊中國(guó)的格局,也開(kāi)始“震撼著世界”,改變世界的格局。

四 結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)征已然成為一個(gè)標(biāo)志性的符號(hào),在國(guó)內(nèi)外敘事中成為中華民族偉大復(fù)興歷程中一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn),從而塑造出中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)貞不屈的政黨形象與“革命理想高于天”的長(zhǎng)征精神,奏響了近代以來(lái)中華民族從沉淪到復(fù)興的歷史強(qiáng)音。

首先,長(zhǎng)征國(guó)際傳播與長(zhǎng)征符號(hào)的形成標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨形象構(gòu)建初步形成,塑造了一批不屈的先知先覺(jué)者。長(zhǎng)征既代表著中國(guó)共產(chǎn)黨與紅軍在面對(duì)國(guó)民黨“圍剿”之下的堅(jiān)韌不屈、抗?fàn)幍降椎木?又與面臨日寇入侵,紅軍北上抗日、抵御外侮,贏得民族獨(dú)立與國(guó)家富強(qiáng)的國(guó)內(nèi)形勢(shì)的轉(zhuǎn)換緊密聯(lián)系起來(lái)。長(zhǎng)征符號(hào)在國(guó)際傳播中成為中國(guó)共產(chǎn)黨與中華人民共和國(guó)在新時(shí)期的一個(gè)重要文化符號(hào),蘊(yùn)含著堅(jiān)毅不屈、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木?體現(xiàn)出中華民族即便在“艱難困苦”的危難關(guān)頭,仍舊“玉汝于成”的決心和毅力。

其次,一批對(duì)中國(guó)問(wèn)題客觀加以研究和敘述的外國(guó)學(xué)者和觀察家,對(duì)“崛起”中的中國(guó)系統(tǒng)論述,向世界展現(xiàn)一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)在現(xiàn)實(shí)與未來(lái)世界中的地位。從傳播學(xué)的角度而言,外國(guó)人對(duì)中國(guó)的客觀、深入研究,既豐富了構(gòu)建一個(gè)和諧、奮進(jìn)的現(xiàn)代中國(guó)形象,又可以彌補(bǔ)中國(guó)本土學(xué)者在世界上話語(yǔ)權(quán)主導(dǎo)力的薄弱。同時(shí),除了這一批海外漢學(xué)者的論說(shuō)之外,還需要加強(qiáng)中國(guó)本土研究的主導(dǎo)力量,剝離意識(shí)形態(tài)、民族主義、后殖民主義等色彩,多角度、多層次、多視野地對(duì)現(xiàn)代中國(guó)進(jìn)行客觀的、真實(shí)的研究,作出一批令人信服的研究成果,爭(zhēng)取國(guó)家形象傳播中的主動(dòng)權(quán)。

最后,通過(guò)長(zhǎng)征的國(guó)際傳播及其反響,可以視為合理利用國(guó)際媒介宣傳和傳播中國(guó)共產(chǎn)黨形象的開(kāi)端。借助域外他者的眼光觀察和客觀書寫,可以在一定程度上消解意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn),突破認(rèn)同上的差距,“意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是政黨獲得力量的根本所在”,“意識(shí)形態(tài)的變化可以引起一個(gè)政黨自我認(rèn)同的變化甚至造成分裂”(57)王邦佐等《中國(guó)政黨制度的社會(huì)生態(tài)分析》,上海人民出版社2000年版,第235頁(yè)。。國(guó)際傳播人士所編著的涉及長(zhǎng)征等中共黨史著作的大量出版,在國(guó)際社會(huì)形成了以長(zhǎng)征為主題的中國(guó)問(wèn)題研究的新高潮,展現(xiàn)出真實(shí)立體的中國(guó)共產(chǎn)黨形象。