劉建偉，李月英

■教育學(xué)

新時代發(fā)揚斗爭精神相關(guān)研究：焦點與展望

劉建偉，李月英

(西安電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710071)

斗爭精神是一種直面矛盾、敢于碰硬、勇于擔(dān)責(zé)、破解難題的精神狀態(tài)，是中國共產(chǎn)黨奮斗百年所鑄就的寶貴精神品質(zhì)，新時代發(fā)揚斗爭精神是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在接續(xù)奮斗中書寫新輝煌的必然要求。十八大以來，斗爭精神成為重要學(xué)術(shù)話語，圍繞斗爭精神的內(nèi)涵要義、生成邏輯、時代意義及實踐路徑等問題，學(xué)界進行系列研究并取得諸多研究成果。通過梳理和分析已有研究的融通和歧義之處，提出未來需要深化相關(guān)研究的方向，包括：“斗爭”和“斗爭精神”的基本理論；新時代弘揚斗爭精神的典型案例和基本經(jīng)驗；新時代弘揚斗爭精神的品格、精神和境界等方面，以實現(xiàn)新時代斗爭精神研究的新發(fā)展。

新時代；斗爭精神；斗爭本領(lǐng)；斗爭藝術(shù)

斗爭精神是馬克思主義理論的固有特質(zhì)和中國共產(chǎn)黨人百年奮斗所鍛造的優(yōu)秀品格，是新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢、凝聚全國人民意志建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的重要法寶。自習(xí)近平在2019年中青年干部培訓(xùn)班上首次提出“發(fā)揚斗爭精神，增強斗爭本領(lǐng)”、黨的十九屆六中全會將“堅持敢于斗爭”作為黨百年奮斗歷史經(jīng)驗明確下來之后，斗爭精神隨之成為學(xué)術(shù)界研究的熱點。閱讀相關(guān)紙質(zhì)文獻，并查閱中國知網(wǎng)的學(xué)術(shù)期刊、碩博論文、報紙、會議等專門數(shù)據(jù)庫，發(fā)現(xiàn)關(guān)于新時代斗爭精神的研究分布在馬克思主義理論、中共黨史學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域，呈現(xiàn)螺旋式上升趨勢。黨的二十大報告將“堅持發(fā)揚斗爭精神”作為前進道路上必須牢牢把握的重大原則確立下來，進一步拓展了斗爭精神研究的視域，為深化斗爭精神的研究指明了新方向。

面對世界之變、時代之變、歷史之變，如何正確理解并弘揚斗爭精神，是新時代需要解決的重要理論和實踐問題。目前，學(xué)界圍繞斗爭精神的內(nèi)涵是什么、為什么新時代提出要發(fā)揚斗爭精神、如何在新時代發(fā)揚斗爭精神等問題展開了理論探索，取得了系列研究成果。聚焦學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點和熱點問題，本文梳理了相關(guān)文獻，分析了已有研究的融通和歧義之處，并在此基礎(chǔ)上提出了未來深化相關(guān)研究的建議。

一、斗爭精神的內(nèi)涵

斗爭，最簡單的解釋是：矛盾雙方的沖突，一方力求戰(zhàn)勝另外一方引起的爭斗；競爭、努力奮斗。在日常生活中，我們很多時候是在沖突層面理解“斗爭”一詞的。在馬克思主義的語境中，“斗爭”一詞有著兩層含義。其一，在哲學(xué)層面上，斗爭是矛盾存在的產(chǎn)物，是認(rèn)識、分析、解決對立雙方矛盾的手段。不同性質(zhì)的矛盾需要采用不同的斗爭方式，而同一性質(zhì)的矛盾因時間、地點和條件不同亦可能采取不同的斗爭方式。其二，在實踐層面上，斗爭是無產(chǎn)階級政黨為了奪取政權(quán)、實現(xiàn)全人類的解放，采取批判、暴力革命等形式與一切錯誤思潮、做法作斗爭而爭取自身更大利益的活動。中國共產(chǎn)黨話語體系中的“斗爭”一詞屬于馬克思主義的范疇，它“非庸俗意義上不同人或群體為了爭奪私利而進行的爭斗”，而是“社會中的先進階級或組織為了實現(xiàn)社會中最大多數(shù)成員的最大范圍的共同利益而進行的積極活動”[1]。斗爭精神則是基于此活動所呈現(xiàn)出的一種積極向上的精神狀態(tài)。

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于斗爭精神科學(xué)內(nèi)涵的界定因角度的不同而有所差異。其一，從內(nèi)在生成機理角度出發(fā)，指出斗爭精神具有知、情、意三個維度。其中：斗爭精神的思想基礎(chǔ)是斗爭認(rèn)知；重要內(nèi)容和情感表現(xiàn)是斗爭豪情；核心要義是斗爭意志[2]。其二，從精神狀態(tài)角度出發(fā)，強調(diào)斗爭精神是一種銳意進取、迎難而上的精神狀態(tài)，但在不同時期、不同語境中有不同表現(xiàn)，新時代的斗爭精神因“偉大斗爭”實踐被賦予了特別內(nèi)涵。吳超晟指出：“新時代斗爭精神是在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中所展現(xiàn)的敢于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)、敢于拼搏的風(fēng)骨、氣節(jié)、操守、膽魄，集中體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念、政治品格、戰(zhàn)略思維、專業(yè)能力等各方面素養(yǎng)”[3]。其三，從斗爭精神表征的角度出發(fā)，概括出了斗爭精神的構(gòu)成要素。不同學(xué)者亦有不同表述，如何玲玲將斗爭精神界定為“知重負(fù)重、苦干實干、攻堅克難的精神”[4]，還有眾多學(xué)者將斗爭精神定義為斗爭意識、斗爭意志、斗爭藝術(shù)和斗爭本領(lǐng)的有機結(jié)合等。

“斗爭”和“斗爭精神”是中國共產(chǎn)黨革命話語的重要構(gòu)成，新時代我們黨實現(xiàn)了革命話語的時代化轉(zhuǎn)化，賦予了斗爭精神新的豐富內(nèi)涵。以上學(xué)者從不同角度詮釋了斗爭精神的內(nèi)涵，為我們多維度認(rèn)識和把握斗爭精神的內(nèi)核和實質(zhì)提供了參考，但也存在著兩種傾向：其一，泛化，將斗爭精神定義為斗爭意識、意志、藝術(shù)、本領(lǐng)等的集合，淹沒了斗爭精神本身，如果斗爭精神是斗爭意識、意志、本領(lǐng)、藝術(shù)等的集合，那為什么要提“發(fā)揚斗爭精神，增強斗爭本領(lǐng)”，這豈不是同義重復(fù)？其二，窄化，僅僅從政黨或者國家角度理解斗爭精神，缺乏對社會個體維度的關(guān)注，比如我們社會個體需不需要斗爭精神？如何理解？綜合學(xué)者的研究，結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于斗爭精神的相關(guān)重要論述以及黨和國家出臺的相關(guān)文件，本文將斗爭精神界定為：面對復(fù)雜形勢、矛盾和問題及各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)所表現(xiàn)出的不畏艱險、攻堅克難、踔厲奮發(fā)的思想狀態(tài)、精神風(fēng)貌和氣質(zhì)品格。新時代斗爭精神是拼搏精神、擔(dān)當(dāng)精神、進取精神和創(chuàng)新精神等的綜合體現(xiàn)，是不斷增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力的活力和源泉，也是提振人民群眾士氣、增強人民群眾信心的途徑和方式。對于中國共產(chǎn)黨而言，發(fā)揚斗爭精神就是發(fā)揮黨領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢和中國特色社會主義制度優(yōu)勢，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，敢于斗爭、勇于斗爭、善于斗爭，為早日建成社會主義現(xiàn)代化強國而匯聚磅礴力量。對于社會個體特別是黨員干部而言，發(fā)揚斗爭精神就是正確認(rèn)識國內(nèi)外矛盾，勇于自我剖析，敢于同錯誤思潮和做法作斗爭，在不斷廓清錯誤認(rèn)識、校正自身行為的過程中奮發(fā)有為、積極進取。

要準(zhǔn)確理解斗爭精神的內(nèi)涵，還需要對斗爭意識、斗爭意志、斗爭藝術(shù)與斗爭精神的關(guān)系進行辨析。斗爭意識是基于客觀存在的情勢而形成的斗爭思想、行為的自我感知，是“政治意識、憂患意識、風(fēng)險意識、責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識等集中體現(xiàn)和客觀反映”[5]；斗爭意志是直面斗爭、敢于斗爭、執(zhí)著斗爭的堅定信念和品質(zhì)，它對斗爭行為的實施、過程和結(jié)果具有直接影響；斗爭藝術(shù)是指面臨斗爭形勢的復(fù)雜性和斗爭結(jié)果的不確定性，為了贏得斗爭而采取的策略、技巧、方法等，側(cè)重于方法論層面。從概念上看，他們與斗爭精神是有區(qū)別的，但同時也是有聯(lián)系的。斗爭意識是斗爭精神的前提和條件，斗爭精神是斗爭意識的凝練和升華，唯有斗爭意識的自覺，才能更好地發(fā)揚斗爭精神；斗爭意志是人的意識能動性的集中體現(xiàn)，“是斗爭精神反映到實踐層面的具體體現(xiàn)，是衡量是否具有斗爭精神的重要尺度”[6]，沒有堅定的斗爭意志，就難以形成斗爭精神，更別提斗爭實踐；斗爭藝術(shù)是斗爭哲學(xué)的外在表現(xiàn)，是發(fā)揚斗爭精神的內(nèi)在要求。新時代我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，包括黨內(nèi)思想斗爭、反腐敗斗爭、意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭等等。要贏得這些斗爭的勝利，我們必須弘揚斗爭精神，培塑自覺的斗爭意識、錘煉頑強的斗爭意志、掌握靈活的斗爭藝術(shù)，做到斗爭有方法、有策略、有實效。

二、新時代斗爭精神的生成邏輯

新時代斗爭精神的形成并非偶然，亦非突然，有其內(nèi)在依據(jù)和邏輯必然。學(xué)者大都從理論、歷史和現(xiàn)實角度展開，分析了新時代斗爭精神生成的依據(jù)、基礎(chǔ)、動力等，闡釋了新時代斗爭精神的生成邏輯。

（一）新時代斗爭精神形成的理論邏輯

新時代斗爭精神來源于馬克思主義的斗爭理論，并豐富和發(fā)展了馬克思主義斗爭理論，這在學(xué)術(shù)界已經(jīng)形成了共識，但具體體現(xiàn)在哪些方面，學(xué)者有不同論述。洪向華從馬克思的人生經(jīng)歷、馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展及馬克思主義中國化時代化等方面，論述了新時代“斗爭”和“斗爭精神”的理論依據(jù)，提出：“馬克思主義是實踐的理論，更是斗爭的理論”[7]。劉舒皓、靳玉軍認(rèn)為，新時代斗爭精神的根本依據(jù)是馬克思主義革命理論，根本立場是人民立場，根本方法是馬克思主義唯物辯證法[8]。曹洪滔、王惠萍提出，斗爭精神來源于馬克思主義階級斗爭理論，斗爭內(nèi)容以黨的創(chuàng)新理論為指導(dǎo)并服務(wù)于偉大事業(yè)，斗爭藝術(shù)植根于馬克思主義唯物辯證法[9]。還有學(xué)者提出，列寧關(guān)于無產(chǎn)階級政黨斗爭的理論為新時代斗爭精神的形成提供了理論支撐。如鐘瑞添、陳宏達指出，列寧關(guān)于結(jié)合時代任務(wù)制定正確的斗爭策略、在斗爭中保持無產(chǎn)階級政黨先進性和純潔性的思想是新時代斗爭精神形成的重要理論源泉[10]。亦有部分學(xué)者闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的斗爭意識、斗爭智慧對新時代斗爭精神生成的影響。如李群群從古代“通變”的哲學(xué)原則和“物極必反”的辯證思維兩個方面，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中隱藏的斗爭智慧，強調(diào)新時代所提倡的斗爭精神是“對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”[11]。學(xué)者論述各有角度和側(cè)重，綜合來說：馬克思主義的斗爭理論內(nèi)涵深刻而豐富，既包含階級斗爭，也包括人與自然的斗爭、政治權(quán)力斗爭等，是新時代斗爭精神形成的基本理論依據(jù)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的斗爭智慧，如“不戰(zhàn)而屈人之兵”“將欲奪之，必固與之”“狹路相逢勇者勝”等，是新時代斗爭精神形成的重要源泉。新時代斗爭精神是馬克思主義關(guān)于斗爭的基本原理同中國實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，既反映馬克思主義斗爭理論的一般，也體現(xiàn)中國的特殊，是馬克思主義中國化的典范。

（二）新時代斗爭精神形成的歷史邏輯

新時代發(fā)揚斗爭精神不僅有著嚴(yán)密的理論邏輯，還有著深厚的歷史邏輯。從中華民族史角度看，新時代斗爭精神體現(xiàn)了中華民族五千多年的歷史傳統(tǒng)，是中國精神在新時代的彰顯。劉佳指出，新時代斗爭精神體現(xiàn)了愛國主義精神、偉大民族精神等，是中華民族精神風(fēng)貌的“典型縮影”[12]；王新想、何兵兵認(rèn)為新時代斗爭精神是“對中華民族自強不息精神的傳承和轉(zhuǎn)化”[13]。另外，新時代斗爭精神也是建黨精神、長征精神、延安精神、西遷精神、女排精神等的時代化轉(zhuǎn)換，延續(xù)了中華民族的精神品格。從中國共產(chǎn)黨史角度看，新時代斗爭精神是中國共產(chǎn)黨百年斗爭史的凝練和濃縮，反映了中國共產(chǎn)黨不屈不撓的斗爭品格。馬召偉等學(xué)者立足于黨的百年發(fā)展史，將斗爭精神的演進劃分為孕育形成、曲折探索、全面推進和開拓創(chuàng)新四個階段，指出新時代斗爭精神主要體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展同錯誤意識形態(tài)的斗爭、同貧困現(xiàn)象的斗爭和反腐敗斗爭等方面[14]。李翔和趙宛穎根據(jù)“斗爭”話語的演變歷程，以改革開放為分界點，將其分為革命話語體系、以“改革開放”為主的建設(shè)話語體系、以及新時代被納入中國特色社會主義建設(shè)的話語體系三個歷史時期[15]，分析了新時代斗爭精神的話語根基。此外，亦有學(xué)者從“三大規(guī)律”的高度闡述了永葆共產(chǎn)黨人斗爭精神的歷史依據(jù)，認(rèn)為“堅持人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律”是新時代斗爭精神的“邏輯定位”[16]。新時代斗爭精神根植于中華民族歷史和中國共產(chǎn)黨歷史，是中華民族精神、中國共產(chǎn)黨精神在新時代的集中體現(xiàn)，學(xué)者關(guān)于新時代斗爭精神歷史邏輯的研究為堅定歷史自信、把握歷史主動開展斗爭實踐提供了歷史經(jīng)驗和基本依據(jù)。

（三）新時代斗爭精神形成的現(xiàn)實邏輯

新時代斗爭精神的形成有其深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)。首先，世界局勢的變化決定了必須發(fā)揚斗爭精神。百年變局和世紀(jì)疫情相互交織，世界進入新的動蕩變革期，中國面臨的外部環(huán)境更復(fù)雜、更多變，需要發(fā)揚斗爭精神以不變應(yīng)萬變、在變中求和平與發(fā)展。特別是近年來，西方國家一意孤行，堅持冷戰(zhàn)思維和單邊主義思維，企圖打壓、遏制、阻礙中國發(fā)展，增加了國家政權(quán)安全、制度安全、意識形態(tài)安全等方面的風(fēng)險，這要求我們必須“以頑強充沛的斗爭精神去解決國際關(guān)系中的新矛盾新挑戰(zhàn)”[17]，確保中國特色社會主義這艘巨艦繼續(xù)穩(wěn)步前行。其次，國情變化決定了必須發(fā)揚斗爭精神。中國發(fā)展進入戰(zhàn)略機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存而不確定性因素增多的時期，面臨的任務(wù)更重、矛盾更多、考驗更大，只有繼續(xù)發(fā)揚斗爭精神才能壯大發(fā)展力量，繼續(xù)創(chuàng)造經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定“兩大奇跡”；只有堅持發(fā)揚斗爭精神才能闖過前進道路上的各種“暗礁險灘”，不斷走好中國式現(xiàn)代化新道路，為人民群眾創(chuàng)造更加幸福美滿的生活。最后，黨情變化決定必須發(fā)揚斗爭精神。黨要應(yīng)對長期執(zhí)政面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)、實現(xiàn)長期執(zhí)政的目標(biāo)必須敢于斗爭，以保證黨的執(zhí)政安全、提高黨的執(zhí)政合法性；新時代發(fā)揚斗爭精神是“黨實現(xiàn)執(zhí)政安全的一種積極作為和主動防御”[18]。邱其霖等指出，當(dāng)前全面從嚴(yán)治黨的斗爭主要反映在“思想觀念和利益訴求”[19]等方面，新時代發(fā)揚斗爭精神需要改變斗爭思路、轉(zhuǎn)換斗爭模式、創(chuàng)新斗爭方法。

三、新時代發(fā)揚斗爭精神的意義

斗爭是人類永恒的話題，斗爭精神的內(nèi)涵隨著時代發(fā)展而不斷豐富，新時代發(fā)揚斗爭精神具有多方面意義。

其一，有助于匯聚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神力量。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，不僅需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強大的精神力量?！岸窢幘袷屈h完成時代使命的精神支柱和思想動力”[20]，是凝聚共識、匯聚力量、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐。實現(xiàn)偉大夢想必須開展偉大斗爭，唯有弘揚偉大斗爭精神，才能成就偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想。習(xí)近平指出：“我們共產(chǎn)黨人的斗爭，從來都是奔著矛盾問題、風(fēng)險挑戰(zhàn)去的”[21]。當(dāng)前，一方面，中國面臨著前所未有的戰(zhàn)略機遇期，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的物質(zhì)基礎(chǔ)比任何時候都雄厚，制度體系比任何時候都完善，人民群眾的信心比任何時候都充足，但是另外一方面，中國面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，“灰犀牛”和“黑天鵝”風(fēng)險、“中等收入陷阱”等交織重疊在一起。要堅定維護國家主權(quán)和安全，堅決打擊損害國家利益的勢力和行為，我們必須學(xué)會在斗爭中維護國家尊嚴(yán)和核心利益，在斗爭中贏得經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定，在斗爭中鞏固黨執(zhí)政基礎(chǔ)和國家安全防線。通過斗爭實踐的鍛煉，各級領(lǐng)導(dǎo)干部和群眾可以廓清思想迷霧、澄清錯誤認(rèn)識、堅定道路自信、提高行動自覺，這為全面建成社會主義現(xiàn)代化國家贏得了歷史主動，凝聚了奮進力量。

其二，有助于把黨的自身建設(shè)和自我革命推向縱深。十八大以來，中國共產(chǎn)黨以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，堅持思想建黨和制度治黨相結(jié)合，有效解決了黨內(nèi)存在的突出問題，使得中國共產(chǎn)黨在革命性鍛造中更加堅強，黨的執(zhí)政地位更加穩(wěn)固。與此同時，黨所面臨的“四大考驗”和“四個危險”依然存在，“七個有之”“四風(fēng)”滋生的土壤尚未徹底鏟除，損害黨的先進性和純潔性的因素和傾向并未完全清除?，F(xiàn)實黨情要求我們必須發(fā)揚敢于斗爭的優(yōu)良傳統(tǒng)，勇于并善于同破壞黨的團結(jié)和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的現(xiàn)象和行為作堅決斗爭，不斷開拓黨的自我革命的新境界。顏玫琳指出，中國共產(chǎn)黨堅持改造客觀世界的同時改造主觀世界，展現(xiàn)了“黨在自我革命問題上的斗爭精神”[22]。曹洪滔、林常青認(rèn)為，斗爭精神作為黨自我提升的持久動力，貫穿于黨自我革命的全過程、各環(huán)節(jié)，不斷強化著黨的自我革命的內(nèi)在自覺[23]。自我革命包含了自我斗爭的意蘊，自我革命的精神本質(zhì)就是斗爭精神，只不過自我革命所展現(xiàn)的斗爭是基于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的需要而進行的守正創(chuàng)新、固本培元的斗爭，是永葆黨的先進性和純潔性的斗爭，發(fā)揚斗爭精神有助于保持全黨昂揚奮進的精神狀態(tài)，把新時代黨的偉大自我革命推向深入。

其三，有助于提振人民群眾建設(shè)社會主義的信心和底氣。毛澤東指出：“人們的社會存在決定人們的思想，而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”[24]。斗爭精神是貫穿于黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的主導(dǎo)性精神品質(zhì)，它激勵著社會個體始終葆有身處復(fù)雜環(huán)境、矛盾中的警惕和警覺，堅定戰(zhàn)勝艱難險阻的自覺和自信，保持積極作為的意志和力量。新時代發(fā)揚斗爭精神，可以激起人民群眾的斗爭熱情，培塑人民群眾的斗爭意志，鼓舞人民群眾敢于同不良思想傾向和價值觀念作斗爭，堅定人民群眾的信心和底氣。新時代以來的十年，黨和國家事業(yè)之所以實現(xiàn)了一系列突破性進展、取得一系列標(biāo)志性成果，推動我國邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，就在于人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下敢于同敵對勢力、不良思想傾向、舊俗惡習(xí)、自然災(zāi)害等作斗爭，并在斗爭中洗禮、磨練和成長，不斷增強做中國人、建設(shè)好中國特色社會主義的志氣、骨氣、底氣。

其四，有助于推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族之所以能夠在艱難曲折中不斷奮起、從苦難走向輝煌，始終保持著奮進的韌性和張力，其重要原因是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含不屈不撓、自強不息的斗爭基因。有學(xué)者指出：“勇于斗爭是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神”[25]?！坝薰粕健薄熬l(wèi)填海”“懸梁刺股”等神話故事和歷史典故已經(jīng)融入中華民族的精神譜系，轉(zhuǎn)化為新時代中華民族同外敵抗?fàn)?、同自然?zāi)害抗?fàn)?、同自身錯誤斗爭的優(yōu)秀品格和寶貴精神財富。新時代的斗爭精神是中華民族威武不屈、自強不息、勇于抗?fàn)幘竦馁s續(xù)與發(fā)展，是民族精神和革命精神的傳承與弘揚，是中華文明薪火相傳的內(nèi)生動力，它實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)斗爭智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予了斗爭精神新的時代內(nèi)涵和生命力。

四、新時代發(fā)揚斗爭精神的實踐路徑

歷史總會循環(huán)重演，文明和進步不能遺贈，它必須經(jīng)由每一代人重新學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和實踐。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格”[26]。斗爭精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系得以建構(gòu)和弘揚的精神源泉，是中國共產(chǎn)黨贏得事業(yè)人心的精神力量，它永遠不會過時。對于新時代如何發(fā)揚斗爭精神，學(xué)者認(rèn)為必須根據(jù)變化了的世情、國情和黨情創(chuàng)新理念、方式和方法，做好以下幾個方面：

其一，強化理論引領(lǐng)，筑牢新時代發(fā)揚斗爭精神的思想根基和行動坐標(biāo)。新時代偉大斗爭的實踐離不開先進理論的指導(dǎo)，弘揚斗爭精神也離不開先進理論的指引。首先，要加強對馬克思主義斗爭理論的學(xué)習(xí)和研究，領(lǐng)會馬克思主義視域下“斗爭”范疇的科學(xué)內(nèi)涵、實踐規(guī)律和踐行要求，“掌握辯證唯物主義的斗爭方法論”[27]，使斗爭實踐更有底氣、智慧和力量。其次，要學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，把握貫穿其中的斗爭哲學(xué)和斗爭邏輯，體悟共產(chǎn)黨人的斗爭歷程和歷史經(jīng)驗，不斷“汲取斗爭養(yǎng)分”[28]。最后，要及時跟進學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，領(lǐng)悟新時代中國共產(chǎn)黨關(guān)于斗爭及斗爭精神重要理論、思想和方法的豐富內(nèi)涵、精髓要義和踐行原則，“全面、系統(tǒng)、辯證地把握斗爭精神的內(nèi)涵和外延”[29]。要以新時代黨的斗爭理論為指導(dǎo)，培養(yǎng)斗爭思維，包括戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、法治思維、底線思維等，不斷將斗爭實踐上升為斗爭經(jīng)驗并轉(zhuǎn)化為斗爭藝術(shù)。

其二，堅持以人民為中心，把握新時代發(fā)揚斗爭精神的價值指向和依靠力量。人民群眾是新時代發(fā)揚斗爭精神的依靠力量，也是目標(biāo)歸宿，新時代發(fā)揚斗爭精神的最終目標(biāo)是保持經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和社會長期穩(wěn)定，不斷促進人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕，更好地滿足人民對美好生活的向往。劉舒皓、靳玉軍指出，人民對美好生活的向往是“新時代中國共產(chǎn)黨人斗爭精神的實踐方向”[8]，發(fā)揚新時代斗爭精神必須把握方向不動搖。另外，人民群眾是斗爭實踐的力量源泉，發(fā)揚斗爭精神必須依靠人民群眾，通過激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性讓斗爭精神在新時代迸發(fā)出新活力?？滤噦フJ(rèn)為要把“自覺接受人民的建議和批評作為重要手段”[30]，從中汲取群眾智慧、拓展認(rèn)知。最后，發(fā)揚斗爭精神要讓廣大人民群眾共享斗爭成果。為中國人民謀幸福是中國共產(chǎn)黨人的初心使命，新時代發(fā)揚斗爭精神必須讓人民群眾平等、充分地享有斗爭成果，不斷增強幸福感、滿足感和獲得感。

其三，注重實踐鍛煉，提高新時代發(fā)揚斗爭精神的本領(lǐng)和藝術(shù)。斗爭精神作為一種意識領(lǐng)域范疇，不是空洞的口號或抽象的概念，它需要在豐富的實踐中錘煉并接受實踐檢驗。特別是在新時代，要應(yīng)對具有新的歷史特點的偉大斗爭，必須與時俱進，根據(jù)變化了的斗爭環(huán)境、目標(biāo)、態(tài)勢、局面等，強化思想淬煉、政治歷練、實踐鍛煉，不斷提高應(yīng)對斗爭、參與斗爭和贏得斗爭的本領(lǐng)。社會個體特別是黨員干部要積極投身基層一線，把風(fēng)險挑戰(zhàn)、矛盾困難視為檢驗和磨煉自己斗爭本領(lǐng)的契機，在復(fù)雜的斗爭實踐中鍛造斗爭能力，在解決實際問題中豐富斗爭經(jīng)驗。另外，社會個體特別是黨員干部在斗爭實踐中還要堅持“增強憂患意識和保持戰(zhàn)略定力、戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷、斗爭過程和斗爭實效”相統(tǒng)一[31]，恪守矛盾分析的辯證思維和實事求是的哲學(xué)原則，認(rèn)識、把握和運用斗爭藝術(shù)，將新時代斗爭實踐推向新高度。

其四，加強制度建設(shè)，構(gòu)建新時代發(fā)揚斗爭精神的保障措施和長效機制。新時代要將斗爭精神融入黨和國家的各項事業(yè)及人民群眾的生產(chǎn)生活之中并達到預(yù)期效果，必須實現(xiàn)理念倡導(dǎo)和制度保障的結(jié)合，構(gòu)建起長效機制。對于新時代發(fā)揚斗爭精神的保障措施和機制的具體內(nèi)容，學(xué)者的說法有幾種，包括：長效發(fā)展機制、科學(xué)傳播機制、全面嵌入機制和主體落實機制[32]；有效宣傳機制、價值凝聚機制、學(xué)習(xí)教育制度[11]；理論引導(dǎo)機制、本領(lǐng)鍛造機制、正向激勵機制、監(jiān)督保障機制[33]；組織領(lǐng)導(dǎo)制度、理論創(chuàng)新制度、思想政治教育制度、實踐涵養(yǎng)制度和關(guān)懷激勵制度[34]。這些論述的共同之處是，聚焦新時代發(fā)揚斗爭精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、要素提出了制度化保障的要求，存在的問題是：正式制度強調(diào)得多，非正式制度關(guān)注較少，對新時代發(fā)揚斗爭精神的輿論生態(tài)、文化氛圍等論述較少，僅有侯玉環(huán)等少數(shù)學(xué)者提及了發(fā)揚斗爭精神的“軟性保障”問題[35]。另外，學(xué)者缺乏對新時代發(fā)揚斗爭精神具體機制和制度之間的聯(lián)動機制和耦合機制的分析，具體機制和制度運行績效的評價研究有待深化。

五、結(jié)論

學(xué)術(shù)界圍繞斗爭精神的科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯、重要意義和發(fā)揚路徑等基本問題進行了多維闡釋，取得了系列研究成果，有助于我們在新的時空坐標(biāo)下理解“斗爭”“斗爭精神”“斗爭藝術(shù)”等的豐富內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)和實踐路徑，為更精準(zhǔn)、更深刻地闡釋新時代發(fā)揚斗爭精神奠定了理論和方法論基礎(chǔ)。然而，相較于新時代弘揚斗爭精神的現(xiàn)實需要和生動實踐，現(xiàn)有研究還有諸多不足。其一，“斗爭”和“斗爭精神”是中國共產(chǎn)黨革命話語中的重要主題詞，如何實現(xiàn)這一革命話語的時代性轉(zhuǎn)換和重塑性建構(gòu)、揭示新時代弘揚斗爭精神的歷史依據(jù)和時代內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界深耕不夠，目前大都還停留在“斗爭”和“斗爭精神”話語的既知性“復(fù)制”和“套用”層面。其二，斗爭精神是“實踐形態(tài)的斗爭在主觀形式上的能動反映”[12]，它聚焦客觀存在形勢下的具體矛盾和問題并力求解決之，所以新時代弘揚斗爭精神必須以現(xiàn)實矛盾和問題為出發(fā)點，并將解決現(xiàn)實矛盾和問題貫穿斗爭實踐和斗爭目標(biāo)的始終。已有的部分研究問題意識不強，還停留在黨的文件相關(guān)內(nèi)容的簡單描述方面，缺乏對新時代中國面臨突出矛盾和重大問題的深入關(guān)照和全面剖析，故對新時代弘揚斗爭精神的問題指向和深遠意義論述不夠。其三，“斗爭”和“斗爭精神”不僅是政治話語、理論話語，也是實踐話語，目前學(xué)者較多地關(guān)注新時代弘揚斗爭精神的內(nèi)涵、意義、方法等方面，對新時代弘揚斗爭精神的案例和經(jīng)驗總結(jié)提煉不夠。此外，學(xué)術(shù)界對社會個體包括黨員干部、青年學(xué)生等特殊群體斗爭精神內(nèi)涵的挖掘及斗爭精神的培塑關(guān)注不夠。

總體而言，目前關(guān)于新時代弘揚斗爭精神相關(guān)問題的研究尚處于起步階段，未來在以下方面尚需深化研究。其一，“斗爭”和“斗爭精神”的基本理論問題。包括：馬克思主義視域下“斗爭”和“斗爭精神”的科學(xué)內(nèi)涵及與其他學(xué)科、學(xué)派所言“斗爭”、“斗爭精神”及世俗意義上的“斗爭”、“斗爭精神”的區(qū)別；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的斗爭哲學(xué)、斗爭智慧及結(jié)合時代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的理路和方法；新時代斗爭精神的基本構(gòu)成、內(nèi)在邏輯、生成機制、實踐要求，以及對馬克思主義斗爭理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的斗爭智慧的繼承和超越之處；新時代弘揚斗爭精神主體、客體、介體相互配合的作用機制和運行機理，以及弘揚斗爭精神的戰(zhàn)略、策略、思維和藝術(shù)等。其二，新時代弘揚斗爭精神的典型案例和基本經(jīng)驗。選擇具體領(lǐng)域、典型事件、代表性群體，分析新時代斗爭實踐的具體形態(tài)、主要策略及實際成效，總結(jié)新時代弘揚斗爭精神、開展斗爭實踐所取得的成就及經(jīng)驗。深入揭示典型案例的價值引領(lǐng)、輿論引導(dǎo)和社會示范作用，構(gòu)建典型案例的社會傳播機制。其三，新時代弘揚斗爭精神的品格、精神和境界。新時代弘揚斗爭精神，一方面是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民將斗爭精神融入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興實踐的過程，另外一方面是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民弘揚斗爭精神過程中不斷彰顯意志品格和精神境界的過程。要深入挖掘新時代弘揚斗爭精神的品格、精神和境界，闡釋新時代弘揚斗爭精神的政治優(yōu)勢和精神特質(zhì)，凝練出新時代斗爭實踐轉(zhuǎn)化為斗爭藝術(shù)的政治密碼和精神密碼。其四，社會個體弘揚斗爭精神的內(nèi)涵、路徑和方法的研究。拓展弘揚斗爭精神主體研究的視域，聚焦領(lǐng)導(dǎo)干部、青年學(xué)生等群體分析新時代弘揚斗爭精神的必要性、途徑、方式和方法等。

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Research on Carrying Out the Spirit of Struggle in the New Era:Focus and Prospects

LIU JIANWEI, LI YUEYING

The struggling spirit is a kind of spiritual state of facing contradictions, daring to confront challenges, shouldering responsibility and solving problems. It is a valuable spiritual quality forged by the Communist Party of China in its centennial struggle. To carry forward the struggling spirit in the new era is the inevitable requirement for the CPC to lead the people to write new glories in their continuous struggle. Since the 18th National Congress of the Communist Party of China, the struggling spirit has become an important academic discourse. The academic community has conducted a series of studies and achieved many research results around the connotation, generation logic, era significance, and practical path of the spirit of struggle. By sorting out and analyzing the convergence and ambiguity of the existing researches, this paper puts forward the directions that need to be deepened, including the basic theory of stuggle and struggling spirit ; typical cases and basic experience in promoting the struggling spirit in the new era; to promote the character, spirit and realm of the struggling spirit in the new era, so as to achieve the new development of the struggling spirit research in the new era.

New Era; The Struggling Spirit; Fighting Skills; The Art of Struggle

D261

A

1008-472X(2023)02-0131-08

2022-12-14

國家社科基金一般項目（17BBJ069）。

劉建偉（1978-），男，山東日照人，西安電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授、博士，研究方向：馬克思主義中國化；

李月英（1997-），女，重慶開州人，西安電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

本文推薦專家：

樊曉燕，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟理論。

苗光新，陜西省委黨校（行政學(xué)院），教授，研究方向：中國特色社會主理論與實踐。