蔡凱文

(南京師范大學 馬克思主義學院,南京 210023)

源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),是最深厚的國家軟實力,為高校思政教育提供重要的文化支撐。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能,強調(diào)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領域[1]。因此,新時代如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育成為極為重要的時代課題。

一、歷史維度:兩個“講清”

(一)講清中華民族素來具有思想道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)

中華民族是一個高度重視教育并有著悠久教育傳統(tǒng)的偉大民族,歷來主張“建國君民,教學為先”“百年之計,莫若樹人”,將教育作為最優(yōu)先、最根本的事業(yè)。在中華民族教育傳承的歷史長河中,形成了通過學校教育進行道德教化的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢,對國人精神的建構、陶養(yǎng)和錘煉產(chǎn)生了重要的作用。一是將主導思想觀念作為學校課程教學科目。春秋時期,學在官府和史官壟斷文化教育的格局被打破,面向大眾的私學日漸繁榮?？鬃觿?chuàng)辦私學,把《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》作為教學科目,使學校教育有了專門的學習教材,促進了儒家思想的傳播和發(fā)展。西漢以后,隨著儒家思想在諸子思想中脫穎而出并成為主導的意識形態(tài),儒家思想便成為學校課程的主要教學內(nèi)容。特別是隋唐開科舉以來,《四書》《五經(jīng)》等儒家典籍成了學校正式教材和學生的主要學習科目。二是將主導思想道德觀念作為教育的最終目標。如孔子、孟子對儒家思想道德觀念進行總結,強調(diào)要以培養(yǎng)君子人格為最終標準和目標,即具有仁、禮、智、勇、義、孝、悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、惠、立、達等優(yōu)秀的道德品質(zhì)。漢代以后,董仲舒在承繼先秦儒家關于“五倫”思想的基礎上,進一步提出“仁、義、禮、智、信”的“五?！敝鲝?構成封建統(tǒng)治階級基本的教育標準。此外,還有孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等“四維八德”,也是重要的德目。三是根據(jù)學生不同發(fā)展階段的特點進行課程教育。如朱熹把學習階段分為小學和大學。他認為:“學之大小所以不同,特以少長所習之異宜,而有高下、淺深、先后、緩急之殊?！薄靶W之事,知之淺而行之小者也,大學之道,知之深而行之大者也?！薄靶W者,學其事;大學者,學其小學所學之事之所以?！睘榇?我國古代形成了《三字經(jīng)》《千字文》《幼學瓊林》等大量適合不同年齡階段學習的相關教材。應該說,中華民族素來具有思想道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng),深刻影響了中國人的思維、品格、精神,為把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育提供了有益啟示。

(二)講清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富的思政教育資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含許多極富有規(guī)律性和可資借鑒的思想政治教育資源。一是明恥理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來主張要講恥,就是要知榮辱、明是非,勇于改過向善,維護做人的尊嚴。孟子提出:“人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣”,進一步明確說“無羞惡之心,非人也”。二是自省理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張以別人的過失為鑒,避免重蹈覆轍,是修身養(yǎng)德的方法,更是一種理性的為人處世的態(tài)度?？鬃犹岢?“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?！比浅绶ɡ砟?。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張做事要遵循一定的法則,有所規(guī)矩,清清白白做人,方可有始有終。孟子提出:“不以規(guī)矩,不能成方圓?！绷⒎ā?zhí)法是社會發(fā)展的保證,人人都必須增強法治觀念。墨子突出立法的重要性,強調(diào):“天下從事者,不可無法儀;無法儀而其事能成者,無有?！彼氖切薜吕砟?。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張立德是個人成長、家庭幸福、社會和諧的基礎?？鬃诱f:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?！彼抉R遷也說,“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,突出了擁有高尚道德情操的重要性。五是尚廉理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張公正廉潔是為官的基本原則。明代洪應明的《菜根譚》直言:“惟公則生明,惟廉則生威?！鼻宕櫻孜涞摹度罩洝分姓f:“廉恥,立人之大節(jié)。蓋不廉,則無所不取;不恥,則無所不為?！绷菒蹏砟睢Ｖ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張家國一體,堅持民族利益、國家利益高于一切,以為天下人謀福利為己任。林則徐提出:“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之?”范仲淹強調(diào):“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂?！逼呤侨蕫劾砟?。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以愛人、仁義為生活準則和行為基礎。孔子說:“仁者,愛人”,“仁者安仁,知者利仁”“好仁者,無以尚之”。孟子講“親親而仁民,仁民而愛物”,“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之”。八是民本理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張統(tǒng)治者應該以民為本,仁民愛民。《尚書》早就提出“民可近,不可下,民為邦本,本固邦寧”。老子也認為“圣人無常心,以百姓心為心”。孟子對民本思想作了系統(tǒng)發(fā)揮,提出:“民為貴,社稷次之,君為輕?！本攀钦\信理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張以誠待人、以信交友,將誠信作為塑造理想人格的重要內(nèi)容?？鬃诱f:“人而無信,不知其可?！蹦犹岢?“言不信者行不果。”程頤提出:“人無忠信,不可立于世?！表n非子也強調(diào):“小信成則大信立。”十是踐履理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張關懷現(xiàn)實,蘊含豐富的知行合一、經(jīng)世致用的思想觀念。荀子強調(diào):“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也?！敝祆湔J為:“知之愈明,則行之愈篤。行之愈篤,則知之益明?！笔皇巧鷳B(tài)理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張永續(xù)發(fā)展而不是短期利益,崇尚的是一種有利于生態(tài)、生活和生命健康的可持續(xù)的生活方式,強調(diào):“天地與我并生,萬物與我為一?！鼻f子從物性平等的立場出發(fā),主張?zhí)斓厝f物本是同體并同生,人與自然是息息相通的一體,“人、天、地”之間,人與自然之間應和諧相處。十二是自強理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張要保持剛健有為、積極進取、永不懈怠的人生態(tài)度。墨子提出:“志不強者智不達?！薄兑讉鳌氛f:“天行健,君子以自強不息?！避髯右舱f:“君子立志如窮”,“君子隘窮而不失,勞倦而不茍,臨患難而不忘細席之言”。

二、理論維度:四個“回答”

(一)回答中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

習近平總書記多次強調(diào),必須“結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[2]。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是自發(fā)就能實現(xiàn)的,需要借助一定的載體形式。高校思政教育承擔著傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命,是對大學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地、主渠道。一是高校思政教育能拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播陣地。高校思政教育本身具有顯著的空間和資源優(yōu)勢,通過開設相關的文化課程、召開傳統(tǒng)文化論壇、舉辦校內(nèi)外實踐活動、推動傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化等方式,不斷豐富傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑。二是高校思政教育能培育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新生力量。大學生作為國家未來的建設者,肩負著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代責任。如何讓大學生正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容,深刻認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價值和現(xiàn)實意義,是高校思政教育亟需解決的課題。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育,可以引導大學生樹立正確的傳統(tǒng)文化觀,使其成為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守望者、踐行者、傳播者,為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育一支堅實的后備力量。三是高校思政教育能有力煥發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代生機。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,必須緊跟時代、直面現(xiàn)實、回應大學生思想之惑,與青年同向同行,否則將失去其內(nèi)在生命力。必須充分開掘和運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的先進價值理念和道德規(guī)范,有力促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代、現(xiàn)實、青年學生思想觀念之間的融合,實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代轉(zhuǎn)化。

(二)回答中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育是落實立德樹人根本任務的需要

黨的二十大報告強調(diào):“育人的根本在于立德。”[3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富的“立德”“樹人”思想,主張“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”,這明確強調(diào)了大學的宗旨就在于通過確立和弘揚傳統(tǒng)美德,塑造理想人格,培養(yǎng)知行合一、德才兼?zhèn)涞娜瞬拧８咝Ｊ乔嗄耆顺砷L成才的搖籃,決定國家和民族的未來。高校思政教育是落實立德樹人根本任務的關鍵一環(huán),其作用不可替代。在習近平總書記看來,大學生正處于“人生的‘拔節(jié)孕穗期’,最需要精心引導和栽培”[4]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所滋潤出的立德樹人思想與今天我們所強調(diào)的立德樹人根本任務在價值取向和目標追求上具有高度的傳承性和一致性。因此,高校思政教育要將傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為落實立德樹人根本任務的中心工作來抓,在教書育人的全過程、各環(huán)節(jié)強化大學生的傳統(tǒng)文化教育,推動傳統(tǒng)文化教育在高校落細、落小、落實。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是新時代賦予立德樹人的新任務新要求,也是新時代立德樹人的必由之路。必須不斷探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的體制機制和方法,把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為高校落實立德樹人根本任務的切入點、突破口和落腳點,引導大學生信奉和持守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(三)回答中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育是發(fā)揮高校思政教育育人功能的需要

由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極強的滲透性、廣泛性和持久性等特質(zhì),其厚重的思想內(nèi)容能夠?qū)Υ髮W生的價值觀樹立、思想情感養(yǎng)成帶來潛移默化的影響,從而內(nèi)化為大學生的思想品質(zhì)和外在品行。因此,充分發(fā)揮高校思政教育育人功能,內(nèi)在要求教學內(nèi)容應該同大學生的思想情感和認知內(nèi)容實現(xiàn)有機結合,使其能夠有所觸動、有所啟迪。高校思政教育必須充分挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源,做好大學生的文化自信教育。無論歷史與時代如何發(fā)展變遷,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神意蘊始終延續(xù)傳承,深深植根于每個中華兒女的血液之中,極易引起人們的情感共鳴與認同。比如,在講授《思想道德修養(yǎng)與法治》課的愛國主義專題時,如果僅停留在理論化地講述其內(nèi)涵價值,則會導致學生感到課堂枯燥無味,提不起興趣,對思想政治教育課的滿意度和認可度不高。如果我們能引入諸如屈原以死報國、范仲淹憂國憂民、文天祥寧死不屈等歷史故事,則會激發(fā)大學生對愛國英雄榜樣的崇敬之情,加深其對愛國主義的理解。因此,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入高校思政教育,必然會顯著增進大學生的情感認同和道德認同,進而增強思政教育的感染力,提升思政教育的實效性。

(四)回答中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育是提升大學生文化自信的需要

習近平總書記強調(diào):“沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興?！盵5]這一重要論述深刻闡明了文化自信對實現(xiàn)中華民族復興的重要意義。然而,隨著全球化在世界范圍內(nèi)的不斷擴展,各種文化之間的沖突也愈加明顯和頻繁。西方國家利用各種手段對我國進行文化和價值觀滲透,不斷地侵擾著我們的思想政治教育陣地,造成一些大學生對本民族文化認知和情感的缺失,出現(xiàn)自身價值虛無或方向迷失以及將崇尚西方文化當作一種時尚和潮流的現(xiàn)象。面對這種情況,必須教育引導大學生增強文化自信,消解大學生在形形色色文化的沖擊下產(chǎn)生對中華文化的錯誤認知。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化寶庫中歷史最悠久、成果最豐富的精華所在,是我們在世界文化交融激蕩中占據(jù)一席之地的堅實根基。“求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生頭腦中愈堅定,其文化自信便愈強烈。因此,必須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的全過程,開展中華核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神教育,把握好“守正”與“創(chuàng)新”的對立統(tǒng)一關系,引導大學生堅定對本民族的思想文化成果的深刻認同。

三、實踐維度:四個“堅持”

(一)堅持課堂教學融入

課堂教學是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的主戰(zhàn)場、主陣地,對整個傳統(tǒng)文化教育起著至關重要的作用。應該清醒地看到,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學課堂教學的成效并不顯著,尚有很大的進步空間。比如一些教師缺乏應有的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和知識儲備,教學內(nèi)容枯燥、教學方法單一,教學的滲透性與連貫性不強。課堂教學所面臨的這些諸多挑戰(zhàn),顯然會影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的實際效果。因此,高校應該采取積極措施,將課堂教學作為對大學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關鍵。一是要加強教師隊伍建設。習近平總書記指出:“傳道者自己首先要明道、信道”,要“堅持教育者先受教育”[6]。廣大教師首先要具備中華文化底蘊的“人文素養(yǎng)”,及時掌握和全面了解中華文化的核心理念、人文精神和道德規(guī)范。特別是之前沒有受過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)教育的教師要夯基礎、補短板、強弱項,盡快做到“給學生一杯水,自己準備一桶水”。同時,高校也要不斷優(yōu)化教師結構,選拔聘用優(yōu)秀專職教師,提高教師學歷和學位層次,加強師資培訓,組織學術交流,保證教師的福利待遇,增強教師的社會責任感和歷史使命感,確保將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的課堂教學中。二是要加強改進教學內(nèi)容和方法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中富有許多超越時空、具有永恒魅力和當代價值的思想精髓,是中華民族創(chuàng)新發(fā)展的精神力量和動力源泉。因此,必須不斷甄選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容要素,不斷加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進教材、進課堂、進頭腦工作。同時要改變單方面灌輸?shù)慕虒W方式,增強教師與學生的互動,根據(jù)不同的課程要求,采用專題講座法、案例分析法等,增強傳統(tǒng)文化教育的時效性、感染力和吸引力。三是促進思政課程和課程思政有機結合。思政課是實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的最好載體和渠道,高校思政課要充分借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的自強不息精神、精益求精精神、艱苦奮斗精神、開放包容精神等思政教育元素,并結合大學生學習特點,不斷優(yōu)化思政教育內(nèi)容,優(yōu)選具有代表性的故事和案例,打造具有豐富傳統(tǒng)文化底蘊的“思政金課”。同時,還要注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神融入各類專業(yè)課程,使各類課程與思政課程形成育人合力和協(xié)同效應。

(二)堅持校園文化融入

校園文化是課堂教學育人功能的重要補充,能以耳濡目染、潛移默化的熏陶引導廣大師生形成良好的道德情操。應當更好發(fā)揮高校校園文化的教育引導作用,積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設的途徑和方法,使校園文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化達到有機統(tǒng)一,成為高校思政教育的有效載體。一是在校園物質(zhì)文化建設中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。校園物質(zhì)文化是指校園內(nèi)的建筑、設施、場所、綠化等物質(zhì)形態(tài),是校園文化最為直觀的表現(xiàn)形式。高?？赏ㄟ^巧妙設計、合理布局,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園的每一個角落,實現(xiàn)處處皆為教育之地。如在雕塑建造、建筑命名、景觀打造等方面融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素,在圖書館、教學樓等地設立專門的傳統(tǒng)文化展覽區(qū)、體驗區(qū)等。二是在校園精神文化建設中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！熬裎幕歉咝Ｐ@文化的核心和靈魂,是一所大學獨有的、在長期發(fā)展中歷代教職工所認同并積淀而成的價值觀念、信仰追求、道德情操等校園深層次文化,包括大學理念、大學精神、歷史傳統(tǒng)以及校風等。”[7]高校應將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的德育元素、教育思想融入校訓、校風、教風、學風中,建立和完善校園文化建設的各項管理規(guī)章制度,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的禮儀、美德灌輸在大學生的一言一行中。三是在校園文化活動建設中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。校園文化活動不僅是培育校園文化的主要載體,也是大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。高校應在大學生中廣泛開展豐富多彩的校園文化活動,營造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍,從而使大學生受到陶冶和教育,提高大學生的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)。如可以舉辦以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的學術講座、專題研討會、知識競賽以及書法、繪畫、征文、演講、朗誦等比賽,鼓勵支持大學生成立旨在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社團組織,并積極開展茶藝、猜燈謎、對對聯(lián)、剪紙、詩詞大會、經(jīng)典誦讀等社團活動,從而使大學生在活動參與中增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和熱愛,增強大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同和自信,厚植家國情懷。

(三)堅持社會實踐融入

社會實踐是對大學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要環(huán)節(jié),大學生在參與豐富多彩的社會實踐活動過程中,通過所見、所聞、所思、所感,親身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代魅力,有助于提升大學生的人文素養(yǎng)和文化品位,增強大學生理論聯(lián)系實際的能力。因此,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育,必須以社會實踐為重要路徑,積極開展社會實踐活動。一是加強大學生社會實踐基地建設。高校應當充分整合社會資源,利用博物館、紀念館、書畫攝影展、民俗村、故居舊址、文化遺產(chǎn)等,建設一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學和實踐基地,組織學生進行實地考察,實地開展傳統(tǒng)文化教學,集中進行歷史文化教育,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓于實踐活動中。二是開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的社會實踐活動。大學生除了在實踐基地親身參觀和體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,還有責任、有義務弘揚和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如高校可以通過組織學生開展走進社會、宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主旨的活動,對高校所在地周邊的中小學、社區(qū)、敬老院、特殊教育學校等進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和闡釋活動。三是要建立大學生社會實踐的長效機制。高校應對社會實踐擔負起主要的管理和引導職責,以全體學生為組織實施對象,使大學生在廣泛參與社會實踐中長才干、強本領。要建立健全激勵保障機制,充分調(diào)動教師指導社會實踐的積極性和大學生參與社會實踐的主動性,形成有機運作、自我驅(qū)動、良性發(fā)展的社會實踐動力機制。高校要根據(jù)自身實際情況,劃撥專項資金,加大對大學生社會實踐的經(jīng)費支持力度。

(四)堅持網(wǎng)絡教育融入

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來,越來越多的大學生被網(wǎng)絡文化所吸引,并日益成為大學生獲取知識和信息的重要渠道,這對大學生學習、生活和價值觀念都產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響。為此,高校應推動信息技術與教育教學的深度融合,打通“線下”與“線上”的教學通道,打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的“第三課堂”。一是構建網(wǎng)絡思政學習平臺。網(wǎng)絡思政能打破空間與時間限制,拓展思政育人的有效半徑。高?？梢愿鶕?jù)自身的特色優(yōu)勢,搭建傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡教育平臺,設立名師講堂、學習測驗、研討論壇等板塊,為大學生打造個性化“學習菜單”。同時,高校應充分利用“中國大學慕課”“智慧樹”“雨課堂”等在線課程,豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程,提升大學生的精神文化素養(yǎng)。二是創(chuàng)造智能學習環(huán)境。高校應當充分利用微信、抖音、微博、QQ 等新媒體,定期推送關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科普、故事、短視頻、動漫等,宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚中華民族傳統(tǒng)美德。此外,高校還可以依托人工智能、VR 技術,將傳統(tǒng)文化元素植入其中,如“AI換臉打卡照”“VR 技術還原歷史古都”、3D 動漫《中華上下五千年》等,有效提高大學生對傳統(tǒng)文化的親切感和認知度。三是建設移動微媒體。高校應聯(lián)合廣大師生一起開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育APP,增設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化微論壇,實施“微讀經(jīng)典”計劃,加強對傳統(tǒng)文化的品讀與研究。同時,還可以倡導和支持大學生創(chuàng)作微視頻、微漫畫等優(yōu)質(zhì)作品,以“微”弘大義、傳大道。通過打造“微”媒體生成富有時代性、生動性的思政教育“微內(nèi)容”,將傳統(tǒng)文化變得鮮活、有趣,便于大學生在短時間內(nèi)實現(xiàn)傳統(tǒng)文化學習的“微充電”[8]。