岳夢(mèng)真 官泓

摘? 要：基于人工智能技術(shù)如何創(chuàng)新應(yīng)用于文創(chuàng)的問(wèn)題，采用案例研究法，以博物館文創(chuàng)為研究對(duì)象，從人工智能具體技術(shù)入手，通過(guò)粒子系統(tǒng)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)與博物館文創(chuàng)結(jié)合的形式，從創(chuàng)作工具智能化和優(yōu)化用戶體驗(yàn)兩方面對(duì)文創(chuàng)的應(yīng)用展開(kāi)研究，旨在為我國(guó)新博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展方向提供參考。梳理歸納技術(shù)帶給文創(chuàng)的改變，一方面以創(chuàng)作工具的智能化豐富文創(chuàng)表現(xiàn)形式，另一方面以文創(chuàng)設(shè)計(jì)的交互性優(yōu)化用戶體驗(yàn)方式。

關(guān)鍵詞：人工智能;文物活化;博物館文創(chuàng)

一、中國(guó)博物館文創(chuàng)數(shù)字化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）文創(chuàng)素材的數(shù)字資源管理

博物館的信息化建設(shè)是對(duì)原有的文物資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，使其“活起來(lái)”成為文創(chuàng)設(shè)計(jì)的素材庫(kù)。建置藏品信息數(shù)據(jù)庫(kù)，主要是利用數(shù)字技術(shù)手段對(duì)藏品的相關(guān)資料信息進(jìn)行全方位的采集、存儲(chǔ)并建置管理系統(tǒng)[1]。如故宮博物館數(shù)字文物庫(kù)公開(kāi)五萬(wàn)件文物藏品高清圖片，其網(wǎng)頁(yè)的導(dǎo)航欄根據(jù)文物的種類、年代、顏色等分類，方便精準(zhǔn)檢索。在博物館文物的數(shù)字資源管理的過(guò)程中，將文物的內(nèi)容數(shù)據(jù)化，為后期的文創(chuàng)設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。

（二）主體豐富，打造IP形象

文物的文化符號(hào)存儲(chǔ)著中華文明與集體記憶[2]，中國(guó)博物館以文物作為基礎(chǔ)進(jìn)行文創(chuàng)開(kāi)發(fā)，主體內(nèi)容豐富，館藏資源的授權(quán)開(kāi)發(fā)模式分為最有特色的館藏文物單品單項(xiàng)短期授權(quán)、收取企業(yè)授權(quán)費(fèi)館外授權(quán)和博物館與企業(yè)聯(lián)合研發(fā)三個(gè)方面。如陜西歷史博物館IP形象“唐妞”是由博物館與西安橋合動(dòng)漫科技有限公司聯(lián)合開(kāi)發(fā)的，以館藏唐代仕女俑為設(shè)計(jì)元素，通過(guò)提取其符號(hào)打造博物館具體IP形象。線上開(kāi)發(fā)“唐妞”表情包、開(kāi)設(shè)“大唐妞傳”抖音號(hào)等，線下與支付寶、娃哈哈、西安地鐵等跨界聯(lián)名，線上線下結(jié)合幫助唐代仕女俑實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值，擴(kuò)大陜西歷史博物館品牌宣傳影響力，反哺于文物保護(hù)，實(shí)現(xiàn)博物館可持續(xù)發(fā)展。

（三）體驗(yàn)感日益增強(qiáng)

文創(chuàng)設(shè)計(jì)對(duì)用戶體驗(yàn)的重視程度日益加強(qiáng)，在體驗(yàn)過(guò)程中讓文創(chuàng)成為情感的媒介，使之與用戶建立聯(lián)系。體驗(yàn)感的增加原因有三點(diǎn)：首先是觀念嬗變，現(xiàn)代博物館的觀念的轉(zhuǎn)變是從“物”為中心向以“人”為主體的理念轉(zhuǎn)變。博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以人為主，設(shè)計(jì)為輔及二者在體驗(yàn)過(guò)程中的情感共鳴，將人作為感官綜合體，通過(guò)視、觸、聽(tīng)覺(jué)等與文創(chuàng)多維交互；其次是政策支持，2019年在《中國(guó)文物報(bào)》印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干措施》提到提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)科技應(yīng)用水平，鼓勵(lì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，增強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化承載力、展現(xiàn)力、傳播力[3]。最后是技術(shù)的發(fā)展，伴隨語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等人工智能技術(shù)賦能文創(chuàng)設(shè)計(jì)，博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)體驗(yàn)感日漸增強(qiáng)。

二、人工智能技術(shù)在博物館文創(chuàng)的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）創(chuàng)作工具的智能化

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，20世紀(jì)90年代數(shù)字藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)字藝術(shù)由計(jì)算機(jī)生成，既可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播又可在實(shí)體空間展示，能夠無(wú)限復(fù)制并具有互動(dòng)功能的虛擬影像或?qū)嶓w藝術(shù)[4]。

1978年計(jì)算機(jī)專家洛倫·卡彭特（Loren Carpenter）將分形幾何學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)融合。1983年Reeves提出粒子系統(tǒng)，解決分形數(shù)字化繪景非剛體景物模擬的難題。粒子系統(tǒng)是計(jì)算機(jī)圖形學(xué)中自然景物的動(dòng)態(tài)模擬的一種圖形生成算法[5]。粒子系統(tǒng)將流體看作粒子集，并給粒子賦予生命周期及其屬性值（顏色、形狀、大小、速度等），粒子通過(guò)不斷改變形狀、速度等，來(lái)表現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化景物的總體形態(tài)和特征[6]。新西蘭聲音設(shè)計(jì)師、數(shù)字藝術(shù)家杰西·伍爾斯頓（Jesse Woolston）的Color Theory Van Gogh Concept由粒子系統(tǒng)為基礎(chǔ)，使用計(jì)算機(jī)技術(shù)模擬《星夜》的筆觸（如圖1）。作者觀察和重新想象荷蘭畫家梵高作品《星夜》中動(dòng)蕩的筆觸，旋轉(zhuǎn)的山，直沖天際的柏樹(shù)等復(fù)雜的構(gòu)圖，詮釋自己對(duì)作品的感觸。根據(jù)鋼琴聲音的強(qiáng)弱，粒子的表現(xiàn)形式發(fā)生變化，從視覺(jué)觀感上打破物理世界的限制，利用立方體粒子，從一個(gè)立方體內(nèi)部發(fā)出粒子，粒子引入“隨機(jī)處理方法”管理，在粒子生存和演變兩個(gè)結(jié)構(gòu)中再現(xiàn)《星夜》。

數(shù)字藝術(shù)形態(tài)下的文創(chuàng)擁有無(wú)限復(fù)制的特點(diǎn)，易于通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒介傳播，利于博物館文創(chuàng)形態(tài)由線下實(shí)體向線上虛擬轉(zhuǎn)型，如根據(jù)Color Theory Van Gogh Concept案例分析，粒子系統(tǒng)技術(shù)手段在文創(chuàng)上的應(yīng)用，使文創(chuàng)由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，通過(guò)動(dòng)態(tài)化文創(chuàng)增強(qiáng)信息傳遞效果。中國(guó)擁有豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)，以靜態(tài)傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)元素如書法、國(guó)畫、版畫等文創(chuàng)都可以利用粒子系統(tǒng)技術(shù)，豐富其呈現(xiàn)形態(tài)，助力傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)生機(jī)，使文物“活起來(lái)”。

（二）優(yōu)化用戶體驗(yàn)

1.博物館文創(chuàng)“虛實(shí)結(jié)合”

近年來(lái)，沉浸式體驗(yàn)成為熱詞。首都博物館與騰訊公司以“文物時(shí)空漫游”為主題進(jìn)行合作，該藝術(shù)展覽分為六個(gè)展陳空間，其中，第四時(shí)空艙“翰墨文心”，以王羲之的《蘭亭集序》為主要設(shè)計(jì)元素，地面屏幕以竹林、溪水和流動(dòng)的荷葉杯為背景，溪水兩旁有蒲團(tuán)坐墊，用戶坐在溪水兩旁，體驗(yàn)文人墨客“曲水流觴”風(fēng)雅之事（如圖2）。

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）是利用計(jì)算機(jī)視覺(jué)，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境的基礎(chǔ)上通過(guò)在原生影像上疊加文字和虛擬圖像的信息處理技術(shù)展示給觀眾?！昂材男摹蔽膭?chuàng)設(shè)計(jì)在博物館現(xiàn)實(shí)環(huán)境內(nèi)，通過(guò)在竹林、魚等原生影像上疊加流動(dòng)的荷葉杯虛擬圖像，虛實(shí)結(jié)合強(qiáng)化視覺(jué)體驗(yàn)。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的呈現(xiàn)方式分為手持式、空間展示、可穿戴式?！昂材男摹蔽膭?chuàng)設(shè)計(jì)通過(guò)地面屏幕呈現(xiàn)的方式，以操作型手勢(shì)自然交互即人手不必裝備任何附加裝置或標(biāo)記[7]，實(shí)現(xiàn)當(dāng)用戶坐在虛擬的小溪邊徒手觸摸溪水中的荷葉杯時(shí)，屏幕根據(jù)視覺(jué)的手勢(shì)識(shí)別、特征識(shí)別、特征跟蹤用戶沒(méi)有附加任何裝置的手勢(shì)。伴隨“咻”的聲音，荷葉杯即刻消失，消失的瞬間會(huì)隨機(jī)出現(xiàn)一首詩(shī)?！昂材男摹蔽膭?chuàng)是用戶與物的“聯(lián)合表演”，用戶不只是簡(jiǎn)單的受眾，而是參與者。有了用戶的參與 ，“翰墨文心”成為完整的設(shè)計(jì)作品。在沉浸式體驗(yàn)中，用戶角色從故事之外轉(zhuǎn)變到故事之中，在用戶參與文創(chuàng)過(guò)程中，體驗(yàn)古代文人吟詩(shī)作對(duì)的風(fēng)雅，感受王羲之寫《蘭亭集序》時(shí)所感所想。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)助力沉浸式文創(chuàng)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)，用戶從被動(dòng)接受文創(chuàng)的知識(shí)信息到觸摸荷葉杯與之互動(dòng)，獲取《蘭亭集序》的知識(shí)，感受“翰墨文心”的魅力，用戶體驗(yàn)從單向信息接收轉(zhuǎn)變多向交互。

博物館正從單一強(qiáng)化視覺(jué)的文化場(chǎng)所演變?yōu)橐环N根據(jù)具體敘事需求強(qiáng)化不同感官的空間[8]。正因?yàn)楝F(xiàn)代博物館理念的轉(zhuǎn)變，文創(chuàng)設(shè)計(jì)的體驗(yàn)感成為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重中之重?！皡⑴c”和“交互”令用戶體驗(yàn)得到控制世界的快感，通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，強(qiáng)化用戶的多感官實(shí)現(xiàn)行為層的交互、用戶與作品的交互、用戶之間的交互，優(yōu)化用戶體驗(yàn)。

2.博物館文創(chuàng)“云化”

“云旅游”“云買菜”“云學(xué)習(xí)”等新型服務(wù)方式出現(xiàn)在人們生活中。云化功能是基于“云計(jì)算”的技術(shù)，達(dá)到與外部有效連接協(xié)同的目的，因此用戶可以在云平臺(tái)享受應(yīng)用程序開(kāi)發(fā)、運(yùn)行和運(yùn)營(yíng)環(huán)境等服務(wù)。人工智能云平臺(tái)將智能算法與數(shù)據(jù)結(jié)合在一起為用戶提供構(gòu)建智能應(yīng)用程序的工具箱[9]。云概念與博物館文創(chuàng)結(jié)合，搭建購(gòu)買文創(chuàng)新平臺(tái)，在虛擬世界進(jìn)行購(gòu)物進(jìn)而優(yōu)化用戶在文化消費(fèi)場(chǎng)景的體驗(yàn)。

“敦煌詩(shī)巾”將絲巾和深受“Z世代”喜愛(ài)的DIY制作相融合，以智能應(yīng)用程序微信小程序?yàn)槠脚_(tái)，根據(jù)敦煌石窟文物為基礎(chǔ)元素，創(chuàng)作出8款主題圖案和近200組的裝飾元素，如其中的九色鹿主題圖案是以北魏時(shí)期第257窟的《鹿王本生圖》為設(shè)計(jì)依據(jù)，新圖案仍保留原圖土紅色的底色和九色鹿的形象使其具有鮮明的西域佛教藝術(shù)特色。用戶設(shè)計(jì)絲巾后，通過(guò)圖像處理和人像識(shí)別技術(shù)可以上傳自己的照片或自拍進(jìn)行試戴。首先云平臺(tái)對(duì)用戶上傳的照片進(jìn)行人臉檢測(cè)，其次通過(guò)人工事先定義的特征點(diǎn)上確定面部五官的位置，最后識(shí)別抽取特征與數(shù)據(jù)庫(kù)中既有人臉進(jìn)行比對(duì)計(jì)算相似度，確認(rèn)其個(gè)人身份信息，最終生成一張個(gè)人DIY絲巾試戴效果圖（如圖3）。心流體驗(yàn)是個(gè)體完全投入某種活動(dòng)的整體感覺(jué)[10]。試戴絲巾的過(guò)程是目標(biāo)導(dǎo)向的心流體驗(yàn)設(shè)計(jì)，整個(gè)云平臺(tái)的搭建基礎(chǔ)是以設(shè)計(jì)絲巾并試戴為目的，用戶在使用敦煌詩(shī)巾云端應(yīng)用程序的過(guò)程中直接操作互動(dòng)方式營(yíng)造沉浸感。當(dāng)用戶的所有注意力放在試戴絲巾時(shí)，這便形成短暫且主觀的體驗(yàn)狀態(tài)，在設(shè)計(jì)和試戴絲巾后，用戶因完成既定目標(biāo)而產(chǎn)生滿足感和充實(shí)感。圖像處理和人像識(shí)別技術(shù)驅(qū)動(dòng)無(wú)摩擦體驗(yàn)方式，云化絲巾文創(chuàng)讓用戶可以看到試戴絲巾的樣子，消除網(wǎng)上購(gòu)物障礙。最終實(shí)現(xiàn)足不出戶在云端試戴絲巾后，再下單購(gòu)買自己設(shè)計(jì)的絲巾實(shí)物。

“敦煌詩(shī)巾”文創(chuàng)將用戶購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)優(yōu)勢(shì)分為兩個(gè)部分：一方面，利用云平臺(tái)與DIY的概念打破低端博物館文創(chuàng)同質(zhì)化，從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)極具個(gè)性化；另一方面，圖像處理和人像識(shí)別技術(shù)驅(qū)動(dòng)心流和無(wú)摩擦體驗(yàn)方式，新的互動(dòng)方式豐富用戶在購(gòu)買文創(chuàng)過(guò)程中體驗(yàn)感，技術(shù)模糊了實(shí)體和數(shù)字之間的界限。

三、人工智能技術(shù)對(duì)博物館文創(chuàng)的影響

（一）破除“同質(zhì)化”，創(chuàng)造新博物館文創(chuàng)

據(jù)韓晗等學(xué)者（2021年）調(diào)研發(fā)現(xiàn)71家文博單位中，24家的冰箱貼大同小異且為同一家公司制作，30家的絲巾總體風(fēng)格一致，只是花紋略有差異[11]?，F(xiàn)有的博物館文創(chuàng)存在著載體高度雷同性的文創(chuàng)產(chǎn)品，如膠帶、絲巾、茶杯等，這導(dǎo)致博物館文創(chuàng)同質(zhì)化的問(wèn)題。人工智能技術(shù)豐富博物館文創(chuàng)的載體形式助力文創(chuàng)轉(zhuǎn)型升級(jí)，設(shè)計(jì)出創(chuàng)新性強(qiáng)、利于網(wǎng)絡(luò)傳播的文創(chuàng)，達(dá)到破除“同質(zhì)化”的目的。

（二）增強(qiáng)交互體驗(yàn)

博物館文創(chuàng)虛擬和現(xiàn)實(shí)交織，新的體驗(yàn)方式主要體現(xiàn)在：其一，改變用戶的體驗(yàn)方式，突破文創(chuàng)應(yīng)用場(chǎng)景。手機(jī)媒介與生活的距離十分親密，只有利用手機(jī)作為載體的設(shè)計(jì)展現(xiàn)形式，才能令文創(chuàng)走進(jìn)人們的日常生活中，實(shí)現(xiàn)打破文創(chuàng)載體的壁壘使其破“圈”出行，以達(dá)到文物“活化”目的。其二，通過(guò)多感官優(yōu)化用戶體驗(yàn)，視覺(jué)、聲音、觸覺(jué)等不同感官?gòu)?qiáng)化用戶與文創(chuàng)的互動(dòng)體驗(yàn)感。其三，改變購(gòu)買文創(chuàng)的體驗(yàn)方式，人工智能技術(shù)將心理學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等結(jié)合，多角度優(yōu)化用戶體驗(yàn)。

（三）有助于地方博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展

地方文創(chuàng)發(fā)展不平均，各省文創(chuàng)總產(chǎn)值分布以文旅資源儲(chǔ)存、開(kāi)發(fā)水平及有關(guān)政策落實(shí)情況三個(gè)方面為主。由新浪微博數(shù)據(jù)支持，中國(guó)文物信息咨詢中心、中國(guó)傳媒大學(xué)聯(lián)合發(fā)布的《2021年文博新媒體發(fā)展報(bào)告》指出，在文博微博城市板塊，二線文博機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)微博賬號(hào)占比為30.1%，三線占比為25.2%，四線及以下城市占比為24.9%，一線城市占比19.3%。該數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出地方博物館文創(chuàng)更加注重通過(guò)成本較低的線上平臺(tái)宣傳?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”背景下，人工智能技術(shù)與文創(chuàng)結(jié)合制作出的內(nèi)容易于在線上平臺(tái)宣傳，對(duì)破除地域經(jīng)濟(jì)對(duì)文創(chuàng)發(fā)展的限制從而回到以文物為基礎(chǔ)起到積極的影響。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)不發(fā)達(dá)的博物館以獨(dú)具特色的館藏文物為核心，以人工智能技術(shù)為手段打造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，形成互聯(lián)網(wǎng)口碑“流量”，引起人們對(duì)文物的關(guān)注，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚穆冒l(fā)展，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)收益并反哺文物保護(hù)，產(chǎn)生良性循環(huán)。

四、結(jié) 語(yǔ)

在科技發(fā)展的背景下，創(chuàng)作工具的智能化能豐富文創(chuàng)表現(xiàn)形式，突破文創(chuàng)的應(yīng)用場(chǎng)景，多感官增強(qiáng)用戶感受、多個(gè)角度優(yōu)化用戶體驗(yàn)。通過(guò)人工智能具體技術(shù)賦能文創(chuàng)的多案例，可以得到文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展的啟示：一方面，科技改變文創(chuàng)的載體形式，創(chuàng)造出符合當(dāng)代人的生活方式易于網(wǎng)絡(luò)傳播的新文創(chuàng)；另一方面，結(jié)合功能性和體驗(yàn)感，拓寬文創(chuàng)的廣度和深度。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙迎芳.中國(guó)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)理論與實(shí)踐[J].山東社會(huì)科學(xué)，2020（4）：169-176.

[2]童清艷.中華文物的數(shù)字化全球傳播研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2022（6）：158-163.

[3]關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干措施[N].中國(guó)文物報(bào)，2021-9-3（2）.

[4]楊嘎.加密藝術(shù)：數(shù)字藝術(shù)向元宇宙遷移的“擺渡人”[J].美術(shù)觀察，2021（11）：81-88.

[5]高穎，郭淑霞.虛擬現(xiàn)實(shí)視景仿真技術(shù)[M].西安：西北工業(yè)大學(xué)出版社，2014：150.

[6]曹丹丹，徐青，朱彩英，劉曉春.基于幾何模型和粒子系統(tǒng)的近海海浪動(dòng)態(tài)仿真[J].地理空間信息，2014（2）：116-118，10.

[7]騰訊研究院，中國(guó)信通院互聯(lián)網(wǎng)法律研究中心，騰訊AI lab，騰訊開(kāi)放平臺(tái).人工智能[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2017：128.

[8]李德庚.流動(dòng)的博物館[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2020：139.

[9]孫皓，鄭歆慰.人工智能云平臺(tái)（原理、設(shè)計(jì)與應(yīng)用）[M].北京：人民郵電出版社，2020：5.

[10]趙慧文，張建軍.網(wǎng)絡(luò)用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)及互動(dòng)設(shè)計(jì)[M].北京：高等教育出版社，2012：99.

[11]韓晗，高洋.我國(guó)文博文創(chuàng)工作“十三五”總結(jié)及“十四五”建議——基于全國(guó)71家文博單位的調(diào)研[J].東南文化，2021（6）：164-172，191-192.