趙 謙

黃梅戲又稱(chēng)黃梅調(diào)，與京劇、越劇、豫劇和評(píng)劇一起被稱(chēng)為“中國(guó)五大戲曲劇種”。在廣泛吸收漢劇、楚劇等地方劇種的基礎(chǔ)上，黃梅戲不斷發(fā)展創(chuàng)新，逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)特征，受到了全國(guó)民眾的歡迎與認(rèn)可。2006年，黃梅戲出現(xiàn)在第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。隨后，黃梅戲于2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄（擴(kuò)展）。如今，黃梅戲已經(jīng)成為一種家喻戶(hù)曉的非遺文化，也成為眾多學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)論題。本文將對(duì)60 余年來(lái)國(guó)內(nèi)黃梅戲的研究成果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，從中發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題并提出合理的建議，以期為今后的研究提供啟示。

一、研究狀況梳理

（一）論文類(lèi)成果狀況

根據(jù)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索，截至2022年7月25日，國(guó)內(nèi)研究者發(fā)表的篇名包含“黃梅戲”的學(xué)術(shù)論文、學(xué)位論文、會(huì)議論文和報(bào)紙文章共2 705篇。早在1956 年，何為便在《人民音樂(lè)》上發(fā)表了《關(guān)于黃梅戲〈打豬草〉音樂(lè)創(chuàng)作的討論》［1］。論文以當(dāng)年上海代表團(tuán)演出的黃梅戲《打豬草》為視角，分析了其相較傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作的革新之處，由此拉開(kāi)了國(guó)內(nèi)黃梅戲研究的帷幕。縱觀60 余年國(guó)內(nèi)黃梅戲研究，大致可以分為三個(gè)階段：第一階段自1956年到1980年，該時(shí)期屬于研究的起步階段。此20 余年間，國(guó)內(nèi)黃梅戲研究的總發(fā)文量不足10篇，且大多屬于初始介紹性文章。例如，錢(qián)振源的《黃梅戲音樂(lè)介紹》［2］，介紹了黃梅戲的源起及其自湖北黃梅縣流入安徽西南各縣的歷史背景和過(guò)程。論文《雪壓紅梅花枝俏——略談黃梅戲〈小店春早〉》［3］，以黃梅戲《小店春早》中人物形象塑造為例，分析了作品如何將藝術(shù)與政治完美地融合在一起。自1981年至2005 年為研究的發(fā)展期，越來(lái)越多的學(xué)者加入到研究隊(duì)伍之中，研究成果的數(shù)量穩(wěn)步上升，但年發(fā)文量大多不足50 篇，可視為第二階段。這一時(shí)期，研究者主要關(guān)注黃梅戲經(jīng)典劇目、表演藝術(shù)大師以及黃梅戲藝術(shù)的起源與改編。如論文《黃梅戲——孔雀東南飛》［4］，以黃梅戲名劇《孔雀東南飛》為研究對(duì)象，通過(guò)文本分析，最終得出結(jié)論：該劇在刻畫(huà)人物的同時(shí)，反映出較為深刻的文化背景。在本時(shí)期的研究中，不少論文聚焦黃梅戲藝術(shù)表演大師，其中嚴(yán)鳳英、王少舫和韓再芬最受研究者的青睞。此外，部分論文是關(guān)于黃梅戲藝術(shù)的起源及改編。如，汪曉云的《民間狂歡儀式：黃梅戲的相對(duì)原生態(tài)》［5］，通過(guò)對(duì)比《鬧花燈》《打豬草》的口述本與改編本，對(duì)黃梅戲相對(duì)原生態(tài)性進(jìn)行研究。自2006 年起，國(guó)內(nèi)的黃梅戲研究進(jìn)入了全面興盛的新時(shí)期，年發(fā)文量繼續(xù)上升，也由此開(kāi)啟了研究的第三個(gè)階段。以數(shù)據(jù)為證，自2006 年到2021 年間，約有一半年份發(fā)文總量突破100篇，2013年發(fā)文總量更是達(dá)到了123 篇，為歷年之最。與此同時(shí)，研究者們也積極嘗試運(yùn)用不同的視角，對(duì)黃梅戲藝術(shù)進(jìn)行全面研究。這一階段，除了對(duì)前一時(shí)期的論題進(jìn)行持續(xù)研究外，不少研究者拓寬了研究思路，將研究視角轉(zhuǎn)向黃梅戲傳播方式與未來(lái)發(fā)展路徑。如林青華的《黃梅戲電影在香港及臺(tái)灣的發(fā)展》［6］，分析了黃梅戲電影《江山美人》及《白蛇傳》風(fēng)靡港臺(tái)的原因，闡述了黃梅戲藝術(shù)對(duì)促進(jìn)民族文化發(fā)展的重要意義。論文《黃梅戲改革路在何方》［7］，以宏觀視角分析了黃梅戲藝術(shù)的文化屬性，據(jù)此對(duì)黃梅戲的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了理性展望。縱觀這一階段，優(yōu)秀佳作層出不窮，學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出了一種百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的良好態(tài)勢(shì)。

在國(guó)內(nèi)的研究者中，發(fā)文10 篇以上的學(xué)者有3 位（見(jiàn)表1），分別為段友芳、李峰和邵敏，工作單位分別為黃岡師范學(xué)院、廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院和安慶師范學(xué)院。徐玉蓮、金白穎、胡建國(guó)和王菱緊隨其后，發(fā)文量均6 篇及以上。此外，發(fā)文5篇的學(xué)者共有27位。

表1 國(guó)內(nèi)黃梅戲研究論文發(fā)表數(shù)量作者排序（前5）

從研究機(jī)構(gòu)來(lái)看，發(fā)文量排名前5的研究機(jī)構(gòu)分別為：安慶師范大學(xué)、黃岡師范學(xué)院、安徽大學(xué)、安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院以及安徽師范大學(xué)。學(xué)界一般認(rèn)為，黃梅戲起源于湖北黃梅縣，壯大于安徽省安慶市。受此地緣因素影響，安徽和湖北地區(qū)的學(xué)者們對(duì)黃梅戲研究更加熱衷。如表2 所示，發(fā)文量排名前5 的機(jī)構(gòu)中，80%屬于安徽省，另20%屬于湖北省。其中，安徽省的安慶師范大學(xué)在研究中一馬當(dāng)先，發(fā)表論文的數(shù)量居于榜首。此外，發(fā)文量排名前15的機(jī)構(gòu)中，有12家來(lái)自安徽，其余省份入選的院校分別為黃岡師范學(xué)院、福建師范大學(xué)和南京師范大學(xué)。

表2 國(guó)內(nèi)機(jī)構(gòu)發(fā)表黃梅戲研究論文數(shù)量排名（前5）

在知網(wǎng)收錄的全部期刊中，刊登黃梅戲研究相關(guān)論文數(shù)量最多的期刊分別是《黃梅戲藝術(shù)》（1 129篇）、《戲劇之家》（170篇）、《中國(guó)戲劇》（89篇）、《安慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》（40篇）、《四川戲劇》（26 篇）、《戲劇文學(xué)》（18 篇）以及《戲曲藝術(shù)》（15 篇）。其中，安慶市文化局主辦的《黃梅戲藝術(shù)》為專(zhuān)門(mén)的黃梅戲研究刊物，該刊在知網(wǎng)上的檢索止于2013年1期，檢索到的總發(fā)文量為1 129篇。作者查驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，截至2022年7 月，該刊被維普網(wǎng)收錄的論文總量超過(guò)4 000篇，是國(guó)內(nèi)黃梅戲研究者發(fā)表論文的主要平臺(tái)。在刊文量較大的期刊中，《中國(guó)戲劇》《四川戲劇》《戲劇文學(xué)》和《戲曲藝術(shù)》皆為戲劇藝術(shù)研究類(lèi)的全國(guó)中文核心期刊，《安慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》則屬于高校社科學(xué)報(bào)。

發(fā)表論文的被引頻次歷來(lái)受到學(xué)者們的關(guān)注。張朗的碩士學(xué)位論文《安慶市黃梅戲的傳承與保護(hù)研究》［8］被引30 次，排名第一。夏玢發(fā)表的《地理環(huán)境對(duì)黃梅戲影響的初步分析》［9］和《從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角看黃梅戲文化傳承》［10］分別被引29 次和26 次，位列被引排名二、三位。此外，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，被引超過(guò)20 次的論文共有6篇，被引超過(guò)10次的論文有63篇，超過(guò)5次的達(dá)到221篇。

博士學(xué)位論文一般都具備一定的理論深度與創(chuàng)新性，有較高的學(xué)術(shù)深度和理論價(jià)值。根據(jù)知網(wǎng)博士論文數(shù)據(jù)庫(kù)的統(tǒng)計(jì)，論文題名中包含“黃梅戲”的博士畢業(yè)論文僅有2 篇，分別為《黃梅戲傳播形態(tài)研究》［11］和《建國(guó)前和建國(guó)初期黃梅戲唱腔發(fā)展研究》［12］。此外，有85位碩士研究生撰寫(xiě)的畢業(yè)論文題名中含有“黃梅戲”。

（二）專(zhuān)著類(lèi)成果狀況

學(xué)術(shù)專(zhuān)著是作者根據(jù)在某一領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)研究成果撰寫(xiě)的理論著作，因而對(duì)該領(lǐng)域的發(fā)展有著重要的意義。遺憾的是，國(guó)內(nèi)出版的黃梅戲研究專(zhuān)著僅有寥寥數(shù)部。1989 年，人民音樂(lè)出版社推出了時(shí)白林的《黃梅戲音樂(lè)概論》［13］，這是國(guó)內(nèi)首部黃梅戲研究的理論著作。此后的數(shù)十年間，國(guó)內(nèi)相繼出版了不少黃梅戲演唱教學(xué)類(lèi)的教材，但卻少有研究類(lèi)專(zhuān)著問(wèn)世。直至最近十年，研究者們才陸續(xù)出版了幾部頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的專(zhuān)著。作為黃梅戲彈撥樂(lè)的重要理論專(zhuān)著，《黃梅戲名家名作系列：郭志鵬黃梅戲的三弦演奏藝術(shù)》［14］，分析了三弦的起源及其與黃梅戲藝術(shù)融合的過(guò)程，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)黃梅戲三弦演奏藝術(shù)研究的空白。2015年，楊孝剛和李光南出版了《黃梅戲藝術(shù)概論》［15］，從源流、特征、形式、名家和名作五個(gè)方面對(duì)黃梅戲藝術(shù)進(jìn)行了論述。一年后，毛忠出版了《黃梅戲史話》［16］，主要關(guān)注黃梅戲發(fā)展歷史、藝術(shù)特色、著名藝人和代表性劇目。2018年，在整理了大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，安慶市黃梅戲劇院推出了《黃梅戲起源》［17］一書(shū)。該著作從黃梅戲與安慶戲曲文化、黃梅戲音樂(lè)來(lái)源推考、黃梅戲傳統(tǒng)劇目考源、黃梅戲早期班社叢考和黃梅戲早期藝術(shù)綜錄五個(gè)維度，對(duì)黃梅戲藝術(shù)進(jìn)行了全面研究。張悅的《解域與突圍——近現(xiàn)代黃梅文化傳播研究》［18］從傳媒學(xué)的視角出發(fā)，分析了黃梅戲藝術(shù)在港澳臺(tái)與海外流行的原因，進(jìn)而探索新語(yǔ)境下黃梅戲藝術(shù)創(chuàng)新與傳播的策略?？傮w而言，相較黃梅戲研究的高熱度，專(zhuān)著類(lèi)的成果數(shù)量明顯偏少，今后的研究者應(yīng)該盡力去彌補(bǔ)此方面的不足。

二、研究視角分析

縱觀60 余年來(lái)國(guó)內(nèi)的論文成果，學(xué)者們主要從以下五個(gè)方面對(duì)黃梅戲進(jìn)行了全面的研究。

（一）黃梅戲發(fā)展歷史

自20 世紀(jì)60 年代開(kāi)始，研究者們便開(kāi)始關(guān)注黃梅戲的發(fā)展歷史?！栋不帐穼W(xué)》1960年1期和2期連載了洪非撰寫(xiě)的系列論文《黃梅戲早期史探》［19］和《黃梅戲早期史探（續(xù)）》［20］，旨在為黃梅戲藝術(shù)溯源。段友芳在論文《黃梅戲起源綜論》［21］中，也對(duì)黃梅戲發(fā)展與興盛的歷程進(jìn)行了梳理。邵敏的《黃梅戲的生成繁衍與文化生態(tài)》［22］則以文化生態(tài)學(xué)為視域，分析了黃梅戲形成與繁衍的緣由。在《黃梅戲的起源與發(fā)展——從黃梅戲發(fā)展的歷史說(shuō)起》［23］中，張彩云全面地梳理黃梅戲的起源以及該藝術(shù)在國(guó)內(nèi)外的發(fā)展過(guò)程，在此基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)黃梅戲發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行了理性展望。

（二）黃梅戲演唱與語(yǔ)言藝術(shù)

一直以來(lái)，黃梅戲的演唱與語(yǔ)言藝術(shù)為廣大民眾津津樂(lè)道，這也成為研究者們普遍關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)論題。武漢音樂(lè)學(xué)院甘詠梅在碩士論文《安徽黃梅戲演唱藝術(shù)探析》［24］中，分析了黃梅戲的音樂(lè)特征、演唱方式和風(fēng)格特征。論文《黃梅戲男腔藝術(shù)研究》［25］以男腔為切入點(diǎn)，分析了黃梅戲的演唱藝術(shù)。黃梅戲誕生于鄉(xiāng)野田間，藝術(shù)表現(xiàn)形式顯得樸實(shí)無(wú)華，唱詞平實(shí)而不失韻味。黃梅戲唱詞有特殊的句式，一是字?jǐn)?shù)不一的長(zhǎng)短句，有三、四、五、六、七言不等的句式，二是整齊的句式，有十字句和七字句。正因如此，黃梅戲的語(yǔ)言藝術(shù)也吸引了不少研究者的關(guān)注。如鮑紅在《黃梅戲語(yǔ)言的藝術(shù)特征和修辭技巧》［26］中，列舉了黃梅戲語(yǔ)言的諸多藝術(shù)特點(diǎn)。論文《黃梅戲的語(yǔ)言文化論析》［27］則指出，黃梅戲中融入了安慶方言、民歌俗語(yǔ)，對(duì)了解地域文化具有十分重要的意義。

（三）黃梅戲作品和藝術(shù)大師

中華人民共和國(guó)成立后，涌現(xiàn)出了一批家喻戶(hù)曉的黃梅戲經(jīng)典劇作，如《女駙馬》《天仙配》《牛郎織女》等，這也成為了研究中的一個(gè)重要視域。在《歷史倫理、現(xiàn)實(shí)訴求與經(jīng)典塑形——以黃梅戲〈天仙配〉為例》［28］中，沈思涵以黃梅戲名作《天仙配》為例，分析了作品中呈現(xiàn)出來(lái)的中華“孝”文化。段友芳的《論黃梅戲〈貴婦還鄉(xiāng)〉的現(xiàn)代化探索》［29］則以吳瓊戲劇工作室2012 年推出的黃梅新劇《貴婦還鄉(xiāng)》為例，分析了其中的“跨文化”元素。黃梅戲之所以能夠風(fēng)靡全國(guó)，離不開(kāi)一代代藝術(shù)大家的奉獻(xiàn)與耕耘，她們也成為了研究中的一大熱點(diǎn)。筆者通過(guò)梳理論文成果發(fā)現(xiàn)，研究熱度最高的黃梅戲藝術(shù)大師分別為：嚴(yán)鳳英（307 篇）、王少舫（147 篇）、韓再芬（126篇）和時(shí)白林（54篇）。

（四）黃梅戲傳播與發(fā)展路徑

探索黃梅戲傳播與發(fā)展路徑，是近10 余年間不少研究者關(guān)注的新論題。邵敏的論文《當(dāng)代傳播視野下的黃梅戲發(fā)展路徑》［30］從傳播的結(jié)構(gòu)和要素出發(fā)，分析了黃梅戲?qū)崿F(xiàn)有效傳播的路徑與方法。在《影視傳媒對(duì)黃梅戲的傳播與發(fā)展》［31］中，葉當(dāng)前梳理了60 多年來(lái)黃梅戲電影電視發(fā)展的狀況，進(jìn)而厘清了未來(lái)黃梅戲傳播與發(fā)展的新路徑。黃梅戲能促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)也能推動(dòng)黃梅戲的興旺。楊厚松的《黃梅戲與安慶旅游互動(dòng)發(fā)展策略》［32］便以此為視域，探討了黃梅戲與安慶旅游業(yè)的良性互動(dòng)關(guān)系。

（五）黃梅戲教學(xué)改革

黃梅戲教學(xué)改革研究是不少?gòu)氖曼S梅戲教學(xué)的藝術(shù)教師關(guān)注的一個(gè)論題。在《“創(chuàng)腔”在黃梅戲唱腔教學(xué)中的應(yīng)用》［33］一文中，方新強(qiáng)調(diào)了“創(chuàng)腔”對(duì)于提升黃梅戲唱腔教學(xué)的重要意義?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，也給傳統(tǒng)黃梅戲教學(xué)模式提供了新的啟示。葉明勝在《沉浸式VR技術(shù)在黃梅戲身段訓(xùn)練系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》［34］中，提出利用新興的VR技術(shù)，合理設(shè)計(jì)教學(xué)策略，開(kāi)發(fā)虛擬戲曲身段訓(xùn)練系統(tǒng)。除了上述主流的研究視域外，少數(shù)研究者以舞蹈服飾、文獻(xiàn)整理、黃梅戲與其他戲種的比較為視角，對(duì)黃梅戲進(jìn)行研究，如趙元的《岳西高腔和黃梅戲的對(duì)比分析》［35］。

三、問(wèn)題與對(duì)策

（一）研究中存在的問(wèn)題

通過(guò)梳理國(guó)內(nèi)黃梅戲的研究成果發(fā)現(xiàn)，其中存在研究實(shí)力區(qū)域分布不均衡、學(xué)術(shù)帶頭人缺乏、重復(fù)研究過(guò)多、外文成果太少、綜述類(lèi)文獻(xiàn)不足五個(gè)方面的問(wèn)題。

1.研究實(shí)力區(qū)域分布不均衡

國(guó)內(nèi)黃梅戲研究地域性差異較大，主要研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者集中于安徽，其次為湖北，其他地區(qū)的研究實(shí)力相對(duì)薄弱。如在發(fā)文量排名前10的研究機(jī)構(gòu)中，安徽省占9 席，湖北省占1 席，其他區(qū)域的研究機(jī)構(gòu)少有發(fā)文總量超過(guò)10篇。研究中呈現(xiàn)出來(lái)的區(qū)域不均衡性，主要是因?yàn)辄S梅戲自身的地域?qū)傩?，這也在無(wú)形中制約了黃梅戲研究的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2.學(xué)術(shù)帶頭人缺乏

目前，黃梅戲研究領(lǐng)域中缺乏學(xué)術(shù)帶頭人。依據(jù)中國(guó)知網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，發(fā)表黃梅戲研究論文超過(guò)10篇的作者僅有3位，這與黃梅戲研究的高熱度不相匹配。在筆者統(tǒng)計(jì)的2 705 篇文獻(xiàn)中，發(fā)表在CSSCI 期刊上的論文僅有67 篇，占比不足百分之三。發(fā)表在北大核心期刊上的論文共有266 篇，占比不到十分之一。與此同時(shí)，高被引文獻(xiàn)也十分稀少，被引超過(guò)20 篇的文獻(xiàn)僅寥寥數(shù)篇。在統(tǒng)計(jì)的近三千篇研究論文中，被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載的僅有7篇，其中近10年的文獻(xiàn)僅有1 篇，為邵敏的《街場(chǎng)黃梅戲的藝術(shù)表演風(fēng)格》［36］。此外，根據(jù)全國(guó)哲學(xué)社科規(guī)劃辦國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目庫(kù)的檢索，至今為止，尚無(wú)以“黃梅戲”為主題的國(guó)家社科基金項(xiàng)目獲批立項(xiàng)。

3.重復(fù)研究過(guò)多

重復(fù)研究過(guò)多，研究視角陳舊，是前期黃梅戲研究中呈現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)問(wèn)題。如在國(guó)內(nèi)研究發(fā)表的成果中，探討安慶方言在黃梅戲中運(yùn)用的文獻(xiàn)有53篇。在以《天仙配》為研究視域的48篇論文中，有10 余篇是分析其中的藝術(shù)技法。在為數(shù)不多的黃梅戲研究專(zhuān)著中，絕大多數(shù)都有對(duì)黃梅戲發(fā)展歷史和名家名作的論述。盡管這些成果在語(yǔ)言表述上各不相同，但表達(dá)的觀點(diǎn)卻如出一轍，結(jié)論也有諸多雷同。

4.外文成果太少

外文成果太少，是黃梅戲研究中的一大缺憾。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要想“走出去”，外文成果的宣介必不可少。作為中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，黃梅戲藝術(shù)也應(yīng)該走出國(guó)門(mén)，獲得世界藝術(shù)界的認(rèn)可。遺憾的是，筆者檢索知網(wǎng)外文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)現(xiàn)，至今為止，題名中含有“黃梅戲”的外文文獻(xiàn)僅有11篇，包括8篇期刊論文和3篇會(huì)議論文，尚無(wú)論文發(fā)表于A&HCI或SSCI等國(guó)際核心刊物。外文成果數(shù)量的稀缺，阻礙了黃梅戲藝術(shù)在世界的傳播，因而是今后研究中應(yīng)該盡力彌補(bǔ)的領(lǐng)域。

5.綜述類(lèi)文獻(xiàn)不足

綜述類(lèi)論文通過(guò)總結(jié)前人的研究成果，使研究者們快速了解某領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，因而能為今后的研究提供重要啟示。目前，黃梅戲研究相關(guān)綜述類(lèi)論文太少。通過(guò)知網(wǎng)檢索，僅發(fā)現(xiàn)2篇相關(guān)的綜述類(lèi)文獻(xiàn)，分別為王秋貴的《黃梅戲研究綜述》［37］和張巧珍的《基于文獻(xiàn)計(jì)量的黃梅戲研究綜述》［38］。王秋貴的綜述發(fā)表于2006年，至今已有15 年，研究對(duì)象過(guò)于陳舊。張巧珍的論文主要是基于部分核心期刊上發(fā)表的研究文獻(xiàn)，研究視域不夠全面，無(wú)法全面管窺黃梅戲研究的全貌。

（二）建議與對(duì)策

針對(duì)研究中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，筆者提出以下建議與對(duì)策：

1.不同地區(qū)的研究者應(yīng)加強(qiáng)交流，推動(dòng)區(qū)域研究的均衡化發(fā)展

要改變黃梅戲研究中出現(xiàn)的區(qū)域不均衡性，不同地區(qū)的研究者們應(yīng)加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，多多參與學(xué)術(shù)研討會(huì)，及時(shí)交流研究中的新發(fā)現(xiàn)。安徽、湖北等地區(qū)的學(xué)者應(yīng)該多去其他地區(qū)舉辦講座，宣傳推介黃梅戲藝術(shù)的相關(guān)研究成果，吸引更多其他地區(qū)的研究者加入到該領(lǐng)域的研究之中。知名的黃梅戲劇團(tuán)要加大巡演力度，讓各地的民眾加深對(duì)黃梅戲藝術(shù)的了解，從而推動(dòng)黃梅戲研究的發(fā)展。

2.中青年骨干要持續(xù)研究，政府應(yīng)加大學(xué)術(shù)帶頭人的培育力度

黃梅戲研究領(lǐng)域中成果積累多的學(xué)者應(yīng)堅(jiān)持研究，力爭(zhēng)早日成為學(xué)術(shù)研究中的帶頭人，為推動(dòng)該領(lǐng)域研究的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。中青年研究者們也應(yīng)該努力積累，積極申報(bào)國(guó)家社科基金項(xiàng)目，早日成為研究隊(duì)伍中的帶頭人。內(nèi)因是關(guān)鍵，但外因也必不可少。政府行政部門(mén)應(yīng)該加大對(duì)黃梅戲等傳統(tǒng)藝術(shù)的支持力度，有條件的地區(qū)可以依托省社科規(guī)劃辦或社科聯(lián)設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)研究課題，通過(guò)項(xiàng)目研究打造一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)人才。此外，政府部門(mén)應(yīng)制定政策，完善激勵(lì)機(jī)制，支持學(xué)者從事黃梅戲藝術(shù)研究。如授予表現(xiàn)突出的研究者“人才稱(chēng)號(hào)”、在申報(bào)省部級(jí)社科獎(jiǎng)時(shí)予以?xún)A斜等。

3.研究者們應(yīng)不斷地突破創(chuàng)新，引入新的研究視角

目前，各學(xué)科互融的交叉性研究成為一種新的學(xué)術(shù)趨勢(shì)。黃梅戲研究也應(yīng)該打破自身的束縛，尋求與其他學(xué)科的結(jié)合。如語(yǔ)料庫(kù)是一種較為成熟的語(yǔ)料處理體系，它實(shí)用性較強(qiáng)、操作快捷。黃梅戲劇本保存和研究單位可憑借自身的優(yōu)勢(shì)，對(duì)黃梅戲語(yǔ)料進(jìn)行采集、整理和分析，將具有地方語(yǔ)言特點(diǎn)、文化特色的詞匯和句式納入到語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)中去。通過(guò)語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)，將黃梅戲語(yǔ)料更好地量化和標(biāo)準(zhǔn)化，這對(duì)于學(xué)術(shù)研究無(wú)疑大有裨益。筆者以為，如何將語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)與黃梅戲研究有效地融合，也是一個(gè)嶄新的論題。又如，黃梅戲源自民間，講述的是老百姓自己的故事，其中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。因此，可以嘗試從文學(xué)倫理學(xué)的視角來(lái)挖掘黃梅戲作品中蘊(yùn)含著的中華倫理道德，實(shí)現(xiàn)黃梅戲研究與文學(xué)研究的聯(lián)姻。

4.加大黃梅戲藝術(shù)外宣的力度，關(guān)注翻譯理論研究，讓中華文化走向世界

在“一帶一路”背景下，如何對(duì)外講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音已經(jīng)成為新時(shí)代提升中國(guó)國(guó)際形象、傳播中國(guó)文化、展現(xiàn)中國(guó)力量的重要舉措。黃梅戲生動(dòng)演繹著中國(guó)傳統(tǒng)文化故事，展現(xiàn)著中國(guó)文化的魅力，引發(fā)了不同文化之間的共鳴。因此，國(guó)內(nèi)學(xué)者應(yīng)多多撰寫(xiě)黃梅戲研究的外文論文，讓世界更多地了解黃梅戲藝術(shù)的文化內(nèi)涵。當(dāng)然，要想撰寫(xiě)外文論文，首先需要外文版的黃梅戲譯本。因此，高校和政府部門(mén)可以遴選一批優(yōu)秀的外語(yǔ)類(lèi)翻譯人才，通過(guò)申報(bào)國(guó)家社科基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目等方式，逐步將一批優(yōu)秀的黃梅戲劇本翻譯成外文，為撰寫(xiě)和發(fā)表外文論文創(chuàng)造條件。不可否認(rèn)，不少?lài)?guó)內(nèi)黃梅戲的研究者來(lái)自高等院校的文學(xué)院和藝術(shù)學(xué)院，獨(dú)立撰寫(xiě)外文論文存在著一定的難度。筆者以為，今后可以吸納一些外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生加入到研究隊(duì)伍中，有條件的研究機(jī)構(gòu)可以和國(guó)外研究機(jī)構(gòu)合作，共同推進(jìn)黃梅戲研究國(guó)際化的進(jìn)程。

黃梅戲中含有大量的文化負(fù)載詞匯，這也增加了文本翻譯的難度。正因如此，我們應(yīng)該關(guān)注翻譯理論研究，盡量讓黃梅戲劇本的譯文保持原有風(fēng)味。如生態(tài)翻譯理論是近年來(lái)十分熱門(mén)的一種研究視角，它源于自然與生態(tài)的整體主義倫理，對(duì)翻譯的本質(zhì)、行為、過(guò)程進(jìn)行重新描述和詮釋?zhuān)袅藗鹘y(tǒng)翻譯問(wèn)題中所存在的片面性。生態(tài)翻譯學(xué)關(guān)注譯者、譯本、譯境三者之間的關(guān)聯(lián)互動(dòng)，從語(yǔ)言維度、交際維度、文化維度對(duì)譯本進(jìn)行全方位、多維度的研究，以實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)譯者優(yōu)良素養(yǎng)、多維度轉(zhuǎn)換流暢自然、讀者接受度好、整體適應(yīng)度選擇最高的最佳翻譯。掌握了生態(tài)翻譯理論，可以為今后黃梅戲劇本的翻譯提供有益啟示。