李 芳

（中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會(huì)黨校 民族宗教理論教研部，新疆 烏魯木齊 830002）

清末吐魯番廳檔案共計(jì)20 100 卷，絕大多數(shù)是光緒三年（1877）至宣統(tǒng)三年（1911）間的檔案，檔案的內(nèi)容主要是吐魯番廳與上級(jí)使署，平行和下級(jí)衙署之間往來的公文，也包括吐魯番廳處理內(nèi)部事務(wù)的文書。全景反映了新疆建省前后吐魯番地區(qū)的社會(huì)變遷，具有極高的歷史和文獻(xiàn)價(jià)值。特別是2012 年底，檔案以《清代新疆檔案選輯》之名影印出版后，①參見中國邊疆史地研究中心、新疆維吾爾自治區(qū)檔案局《清代新疆檔案選輯》（全編91 冊(cè)），桂林：廣西師范大學(xué)出版社，影印本，2012年。極大地豐富了清末新疆歷史研究的史料體系，相關(guān)研究取得了突破性進(jìn)展。本文對(duì)近十年利用吐魯番廳檔案取得的學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行了分類整理，以求教方家。

一、使用吐魯番廳檔案對(duì)晚清司法的研究

清代地方檔案的顯著特點(diǎn)是司法檔案居多，吐魯番廳檔案亦不例外，收錄的民、刑事案例從犯罪的事實(shí)到審判的流程和結(jié)果都完整無缺的多達(dá)1 600 余件，為全面研究法制在邊疆地區(qū)的實(shí)施提供了不可多得一手資料。目前的研究成果大致可以分為對(duì)司法制度的綜合研究和對(duì)具體案例的分析研究。

（一）關(guān)于司法制度研究

馬曉娟較早地運(yùn)用了尚未影印出版的吐魯番廳檔案，研究了清代吐魯番地區(qū)法制狀況。②參見馬曉娟《清代法制在吐魯番地區(qū)的實(shí)施》，烏魯木齊：新疆大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年；《清朝法制在吐魯番地區(qū)的重建（1877—1911年）》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版），2012年第1期，第61-66頁。李進(jìn)、張異則通過解讀《選輯》中的刑事案例，提出建省后吐魯番地區(qū)的民眾對(duì)國家法律是比較認(rèn)同的觀點(diǎn)，并分析了認(rèn)同的深層次原因。③參見李進(jìn)《清末吐魯番地區(qū)維吾爾族刑事法律認(rèn)同研究（1884—1911）》，石河子：石河子大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015 年；李進(jìn)、張異《論清末吐魯番刑事訴訟過程與維吾爾族的刑事法律認(rèn)同》，《蘭臺(tái)世界》，2015年11月下旬，第39-41頁。伏陽則認(rèn)為建省后包括吐魯番在內(nèi)的“新疆南部司法制度融入了全國統(tǒng)一的司法制度體系，對(duì)于法制進(jìn)步、社會(huì)融合和穩(wěn)定都起到了積極的作用”[1]。

吐魯番地方司法職能也是學(xué)者較為關(guān)注的一個(gè)方向。熱罕古麗·吾布力對(duì)清末吐魯番廳的司法職能，包括司法人員、管轄范圍、審判程序和司法實(shí)踐等方面的歷史進(jìn)行了梳理。④參見熱罕古麗·吾布力《清末吐魯番廳的司法職能研究》，烏魯木齊：新疆大學(xué)碩士學(xué)位論文，2020 年；《淺談清代吐魯番的司法實(shí)踐》，《法制與社會(huì)》，2020年第3期（上），第235-236頁。伏陽和徐湘楚探討了建省前后吐魯番郡王（魯克沁郡王）的司法職能變化，認(rèn)為建省后“魯克沁郡王并無獨(dú)立的司法權(quán)”[2]。曾耀鳳從社會(huì)史的視角對(duì)吐魯番廳鄉(xiāng)約的多重角色進(jìn)行了考察，并對(duì)吐魯番廳司法運(yùn)行狀況與社會(huì)治理背景等問題做了探討。①參見曾耀鳳《鄉(xiāng)約多重角色折射的清末新疆治理圖景》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019 年第5 期，第128-134頁。伏陽提出了吐魯番廳的鄉(xiāng)約在基層社會(huì)中承擔(dān)稟報(bào)案件、奉命調(diào)查、處理案件糾紛以及維護(hù)社會(huì)治安、協(xié)助判決執(zhí)行、管束不法人員等多重司法職能的觀點(diǎn)。②參見伏陽《鄉(xiāng)約司法職能探析——以清末吐魯番廳為中心》，《新疆地方志》，2022年第1期，第26-32頁。

（二）各類司法案例研究

除聚焦司法制度的綜合研究外，學(xué)者更多使用檔案對(duì)民刑事案件、民事糾紛調(diào)解、土地和水利買賣糾紛、婦女和婚姻等具體問題展開研究。

1.司法調(diào)解。范文博梳理了吐魯番地區(qū)糾紛調(diào)解制度的類型、特征和成因，提出這種糾紛調(diào)解機(jī)制是清代“息訟”社會(huì)背景下衍生的產(chǎn)物，宗教調(diào)解是新疆地區(qū)民間調(diào)解的特色，③參見范文博《清代新疆民族地區(qū)糾紛調(diào)解機(jī)制研究——以〈清代新疆檔案選輯〉為例》，石河子：石河子大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。并進(jìn)一步討論了這種糾紛調(diào)解機(jī)制對(duì)當(dāng)代國家法制建設(shè)的啟示④參見范文博《清代新疆地區(qū)糾紛調(diào)解機(jī)制與當(dāng)代國家法的差異與融合——以〈清代新疆檔案選輯〉為考察視角》，《喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年第2期，第31-34頁。。同樣的選題研究，馮苗則認(rèn)為這種糾紛解決機(jī)制已經(jīng)呈現(xiàn)出與內(nèi)地趨同化的特征。⑤參見馮苗《清末吐魯番地區(qū)民間糾紛解決機(jī)制研究（1875—1911）》，烏魯木齊：新疆大學(xué)碩士學(xué)位論文，2021年。

2.民刑事案例。蔡穎梳理了晚清吐魯番地區(qū)盜案的審理程序與結(jié)案方式⑥參見蔡穎《〈清代新疆檔案選輯〉刑科所見“盜案”研究》，烏魯木齊：新疆大學(xué)碩士學(xué)位論文，2020年。。楊兵兵對(duì)“共同犯罪”案件的基本狀況、罪名分類、審判程序、判決特點(diǎn)進(jìn)行了分析⑦參見楊兵兵《〈清代新疆檔案選輯〉刑科所見“共同犯罪”案件研究》，烏魯木齊：新疆大學(xué)碩士學(xué)位論文，2020年。。趙璐認(rèn)為涉及坎兒井、葡萄、牛羊等經(jīng)濟(jì)糾紛案件，凸顯了吐魯番地區(qū)債案內(nèi)容的地域特色。⑧參見趙璐《〈清代新疆檔案選輯〉中的債案研究》，烏魯木齊：新疆大學(xué)碩士學(xué)位論文，2021年。張晉偉對(duì)家產(chǎn)爭(zhēng)訟案例進(jìn)行了整理分析，討論了包括調(diào)解等方式在內(nèi)的糾紛解決機(jī)制，指出這種解紛機(jī)制具有政府主導(dǎo)與多種主體參與，國家法源與地方族群習(xí)慣相結(jié)合的特征。⑨參見張晉偉《法制轉(zhuǎn)型視角下的吐魯番廳家產(chǎn)爭(zhēng)訟研究》，蘭州：西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2021年。

3.坎兒井買賣及水利糾紛。光緒、宣統(tǒng)年間吐魯番地區(qū)坎兒井開發(fā)達(dá)到高峰，涉及坎兒井產(chǎn)權(quán)糾紛的案件也隨之增加。趙毅認(rèn)為坎兒井產(chǎn)權(quán)糾紛解決的方式有二種即民間調(diào)處和官府堂斷，形成了民間習(xí)慣法配合清朝國家法處理民事案件的方式。⑩參見趙毅《晚清吐魯番坎兒井買賣與糾紛研究》，烏魯木齊：新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年；趙毅《基層社會(huì)的治理與互動(dòng)基于清末吐魯番坎兒井民事糾紛的考察》，《西北民族論叢》，2020 年第2 期，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020 年11月，第131-141頁。趙毅還考察了坎兒井買賣契約文書，文書的形式以漢文和察合臺(tái)文合璧為主，這既表明中原傳統(tǒng)契約文化在邊疆地區(qū)的傳承和發(fā)展，也反映出少數(shù)民族與漢族長(zhǎng)期而密切的經(jīng)濟(jì)文化交往的歷史事實(shí)。[11]參見曾耀鳳《鄉(xiāng)約多重角色折射的清末新疆治理圖景》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019 年第5 期，第128-134頁。趙毅認(rèn)為“告狀不準(zhǔn)條例”的實(shí)施，加快了建省后吐魯番地區(qū)民事法與內(nèi)地一體化的進(jìn)程，[12]參見趙毅《清末吐魯番坎兒井民事糾紛之書狀》，《昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016年第6期，第22-25頁。坎兒井契稅政策“既是清朝增加財(cái)政收入的一種手段，亦是對(duì)基層社會(huì)治理的一種手段，體現(xiàn)了清‘因俗而治’治理理念”[3]。趙毅在其專著《晚清吐魯番坎兒井與地域社會(huì)研究》，深入探討了坎兒井開發(fā)與社會(huì)各階層的關(guān)系、坎兒井基層自治與國家治理互動(dòng)等問題，印證了吐魯番地區(qū)對(duì)清朝國家法制的自覺認(rèn)同，用史實(shí)證明了各民族共同書寫新疆歷史的客觀事實(shí)。[13]參見趙毅《晚清吐魯番坎兒井與地域社會(huì)研究》，鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2021年。

丁君濤考察了吐魯番地區(qū)的帶水地、私水、坎兒井的買賣情況，指出吐魯番買賣坎水地契的形成，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平的必然結(jié)果，符合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需求。[14]參見丁君濤《近代新疆水權(quán)與地權(quán)分離研究——以吐魯番賣坎水地契為例》，《佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2020年第2期，第138-145頁。張莉和薛子怡挖掘整理出光緒初年善后局制定的《葡萄溝水善后分水章程》，指出吐魯番鄉(xiāng)村水利秩序變動(dòng)是“鄉(xiāng)村勢(shì)力的變動(dòng)和國家力量向基層社會(huì)的延伸雙向作用結(jié)果”[4]。這與王璐的代表國家權(quán)威的吐魯番地方政府的權(quán)限在逐漸擴(kuò)大的觀點(diǎn)是一致的①參見王璐《光緒初年吐魯番基層社會(huì)的治理和控制（1877—1884）——以地方民事訴訟案例的分析為中心》，西安：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2018年。。

邢先生的學(xué)術(shù)人生再一次印證了一個(gè)傳統(tǒng)的道理，貧寒家庭出孝子。從邢先生身上我悟出一個(gè)道理，人只有不忘本，才能做出大學(xué)問，父老鄉(xiāng)親是我們每個(gè)人最大的本；人只有知道感恩，才能獲得大成功，感恩生命中每一個(gè)幫助我們的人。

4.土地買賣。2001 年，金玉萍以新疆檔案館所藏吐魯番廳察合臺(tái)文檔案文書為材料，對(duì)吐魯番地區(qū)的土地不動(dòng)產(chǎn)法律進(jìn)行了考察研究，②參見金玉萍《清季吐魯番地區(qū)的租佃契約關(guān)系——吐魯番廳察合臺(tái)文文書研究》，《西域研究》，2001年第3期，第46-52頁。這是最早使用吐魯番廳檔案形成的學(xué)術(shù)研究成果。其后，張世才、田歡也使用吐魯番廳檔案對(duì)清末吐魯番地區(qū)土地買賣狀況進(jìn)行研究。③參見張世才《清同治后吐魯番地區(qū)土地買賣的形式及特點(diǎn)》，《西域研究》，2006年第4期，第38-42頁；田歡《清代吐魯番廳法律文書所見“租賣”土地交易》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2013年第5期，第15-159頁。

《選輯》出版后，圍繞土地管理以及買賣的研究成果逐漸增多。崔匡洲系統(tǒng)梳理了晚清吐魯番地區(qū)的土地管理制度、土地契約類型、糾紛案件解決方法④參見崔匡洲《晚清新疆吐魯番地區(qū)土地糾紛案件研究（1877—1911）——以〈清代新疆檔案選輯〉為中心》，石河子：石河子大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。；趙雯雯按土地契約性質(zhì)不同將其分為絕賣契和活賣契兩類，提出土地契約在訂立程序、內(nèi)容以及約束機(jī)制等與內(nèi)地制度大同小異的觀點(diǎn)。⑤參見趙雯雯《清末吐魯番地區(qū)土地買賣契約研究》，烏魯木齊：新疆大學(xué)碩士學(xué)位論文，2021年。兩位學(xué)者不約而同地得出吐魯番地區(qū)的法制環(huán)境與內(nèi)地趨同的結(jié)論。龔戰(zhàn)梅和崔匡洲認(rèn)為土地契約的出現(xiàn)，說明了新疆農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與祖國內(nèi)地密不可分，吐魯番地區(qū)漢族和少數(shù)民族對(duì)新疆的農(nóng)業(yè)發(fā)展都作出了巨大的貢獻(xiàn)。⑥參見龔戰(zhàn)梅、崔匡洲《〈清代新疆檔案選輯〉中所見土地契約的形式和特點(diǎn)》，《蘭臺(tái)世界》，2015 年10 月上旬，第119-121頁?！哆x輯》出版前，曾有學(xué)者討論過吐魯番的土地典當(dāng)問題，認(rèn)為吐魯番極少出現(xiàn)土地典當(dāng)、質(zhì)押行為的主要原因是伊斯蘭教禁止放債牟利。⑦參見金玉萍《清季吐魯番地區(qū)的租佃契約關(guān)系——吐魯番廳察合臺(tái)文文書研究》，《西域研究》，2001年第3期，第46-52頁；張世才《清同治后吐魯番地區(qū)土地買賣的形式及特點(diǎn)》，《西域研究》，2006年第4期，第38-42頁；田歡《清代吐魯番廳法律文書所見“租賣”土地交易》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2013年第5期，第151-159頁。《選輯》出版后，馬秀英和曹樹基通過數(shù)據(jù)分析，引入權(quán)力約束的概念，提出吐魯番葡萄園交易的形態(tài)及其特點(diǎn)仍表現(xiàn)為古代中國市場(chǎng)的基本特征，與宗教信仰的關(guān)系不大，⑧參見馬秀英、曹樹基《清代后期吐魯番的葡萄園典當(dāng)與金融》，《清史研究》，2021年第6期，第58-73頁。認(rèn)為吐魯番存在田地主通過一次性收取某塊土地在某個(gè)期限內(nèi)的租金總額，待承租期滿收回土地的一種借貸方式，是一種土地金融的特有方式。⑨參見馬秀英、曹樹基《等額還本付息清代吐魯番的葡萄園租賣》，《中國農(nóng)史》，2022年第3期，第87-100頁。

5.婚姻及婦女問題。殷晨考察了晚清吐魯番地區(qū)的婚姻糾紛與判決，認(rèn)為吐魯番廳的婚姻判決的特點(diǎn)，是以《大清律例》作為主要依據(jù)，地方首領(lǐng)參與調(diào)解的方式，反映出各民族交往日漸頻繁的事實(shí)。⑩參見殷晨《晚清吐魯番地區(qū)婚姻糾紛與沖突研究》，烏魯木齊：新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016年。劉超建總結(jié)歸納了吐魯番地區(qū)婚姻糾紛的類型，探討了婚姻與社會(huì)的關(guān)系。[11]參見劉超建《新疆婚姻糾紛與鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系探討——以清代吐魯番地區(qū)檔案分析為中心》，《農(nóng)業(yè)考古》，2017 年第4期，第94-99頁。董秋菊關(guān)注了清代新疆移民婚姻問題，認(rèn)為清政府采取了一定措施，使得移民社會(huì)結(jié)構(gòu)處于一種相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，但某些措施卻阻礙了族際間的交往，“不利于社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安”[5]。李永甜和劉貢南整理《選輯》中的215例拐賣婦女案件，指出晚清新疆拐賣婦女表現(xiàn)出多民族、非謀利性、被拐女性主體性較突出等特點(diǎn)，認(rèn)為這是因?yàn)殚L(zhǎng)期戰(zhàn)亂、新疆建省后鼓勵(lì)移民等措施所致。[12]參見李永甜、劉貢南《光緒、宣統(tǒng)年間新疆拐賣婦女現(xiàn)象的社會(huì)分析——以〈清代新疆檔案選輯〉為中心》，《山西檔案》，2016年第4期，第138-140頁。

（三）司法文書研究

范文博等人對(duì)《選輯》中記錄案例的司法文書的類型與結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與格式、程序與術(shù)語以及在國家一體化進(jìn)程等方面進(jìn)行了探討。

清末新疆吐魯番地區(qū)的“保狀”，是鄉(xiāng)約、蘇目、商首等地方首領(lǐng)或當(dāng)?shù)貞裘裣蚬俑f交并經(jīng)官方認(rèn)可后發(fā)生效力的保證類法律文書。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《選輯》共收錄有1 347 份“保狀”文書，構(gòu)成完整而生動(dòng)的案例。范文博首次對(duì)“保狀”文書進(jìn)行了探討，認(rèn)為“保狀”的司法實(shí)踐已包含了現(xiàn)行法律取保候?qū)彽暮x，當(dāng)代的取保候?qū)徶贫仁菍?duì)清代法律的傳承與發(fā)展。①參見范文博《清代“保狀”與取保候?qū)徧轿觥浴辞宕陆畽n案選輯〉“刑科”為考察中心》，《法制與社會(huì)》，2014年第1期下，第5-6頁。彭立波梳理了《選輯》中的1 347 份“保狀”文書，認(rèn)為是官府與民眾之間互信互動(dòng)的橋梁。②參見彭立波《清末吐魯番地區(qū)“保狀”研究》，烏魯木齊：新疆大學(xué)碩士學(xué)位論文，2020年。白京蘭和彭立波進(jìn)一步研究指出，保狀是“中國人‘以和為貴’秩序情結(jié)在邊疆多民族地區(qū)的實(shí)踐和表達(dá)”[6]，體現(xiàn)了吐魯番地區(qū)歷來與中原文化的密切接觸和交融，同時(shí)也體現(xiàn)了吐魯番法律與內(nèi)地的趨同性以及民眾對(duì)國家的認(rèn)同感日益增強(qiáng)。③參見白京蘭、彭立波《清代“保狀”研究——以〈清代新疆檔案選輯〉為資料基礎(chǔ)》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版），2021年第1期，第89-99頁。

管業(yè)執(zhí)照是官府對(duì)土地、坎兒井、房屋和鋪面等不動(dòng)產(chǎn)擁有權(quán)力所頒發(fā)的管理憑證。趙寧對(duì)執(zhí)照的固定格式和內(nèi)容、申領(lǐng)和頒發(fā)、糾紛與解決、執(zhí)照性質(zhì)作用等方面作了探討，指出管業(yè)執(zhí)照是清政府為鼓勵(lì)墾荒而頒發(fā)保護(hù)的特殊“契約”，對(duì)建省初期土地管理以及吸引流民落戶安居吐魯番起到了重要作用。④參見趙寧《〈清代新疆檔案選輯〉戶科中的“管業(yè)執(zhí)照”研究》，烏魯木齊：新疆大學(xué)碩士學(xué)位論文，2020年。白京蘭和趙寧進(jìn)一步分析指出，管業(yè)執(zhí)照反映出大一統(tǒng)在更大范圍和領(lǐng)域內(nèi)的深入推進(jìn)。⑤參見白京蘭、趙寧《清末吐魯番地區(qū)的“管業(yè)執(zhí)照”——以〈清代新疆檔案選輯〉戶科為中心》，《西域研究》，2022 年第2期，第32-46頁。

李維真梳理了1 820 份“票”“單”，指出晚清新疆的司法體制在短時(shí)期內(nèi)基本實(shí)現(xiàn)了與內(nèi)地的一體化。⑥參見李維真《〈清代新疆檔案選輯〉中吐魯番廳票單類法律文書的運(yùn)用》，烏魯木齊：新疆大學(xué)碩士學(xué)位論文，2020年。魏曉金探討了吐魯番官代書的選取與職責(zé)、訴狀內(nèi)容與形式，認(rèn)為國家法律在邊疆民眾中得到了認(rèn)可。⑦參見魏曉金《清末吐魯番訴狀制作者官代書初探》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022年第4期，第92-99頁。

二、使用吐魯番廳檔案對(duì)晚清新疆社會(huì)研究

除了司法方面的內(nèi)容外，《選輯》中還收錄相當(dāng)分量的涉及政治制度和社會(huì)文化的檔案，目前相關(guān)學(xué)位論文有17篇，期刊論文有45篇。

（一）地方制度

王啟明的博士論文是較早利用《選輯》研究政治制度史的代表性成果之一，論文分為上下兩編，對(duì)吐魯番地區(qū)，除郡王之外的地方領(lǐng)袖如何納入官府的管理以及漢語教育開展情況進(jìn)行了探討。⑧參見王啟明《晚清新疆吐魯番社會(huì)史研究——以地方首領(lǐng)和官辦教育為中心》，南京：南京大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年。王啟明認(rèn)為晚清地方基層管理制度的改革與構(gòu)建，是地方社會(huì)有效運(yùn)作的支持力量，是維護(hù)清朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)。他撰寫了數(shù)篇關(guān)于晚清吐魯番社會(huì)制度專題論文，涉及晚清吐魯番郡王和臺(tái)吉、伯克和蘇目、鄉(xiāng)約首領(lǐng)和伊斯蘭教首領(lǐng)、地方廳制和保甲制度等內(nèi)容。⑨參見王啟明《晚清吐魯番協(xié)理臺(tái)吉》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版），2015年第1期，第50-55頁；《晚清吐魯番社會(huì)中的伊斯蘭教首領(lǐng)》，《世界宗教研究》，2015年第1期，第170-178頁；《晚清新疆伯克變革研究》，《西北民族論叢》第11 輯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015 年，第63-74 頁；《從檔案看牙行與晚清新疆稅收》，《歷史檔案》，2016 年第1 期，第124-129頁；《晚清吐魯番的保甲建設(shè)》，《西北民族論叢》第14輯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年，第181-195 頁；《晚清吐魯番郡王經(jīng)濟(jì)權(quán)益研究》，《中國邊疆史地研究》，2017年第1期，第126-131頁；《晚清吐魯番基層組織“蘇目”研究》，《西北民族論叢》第16輯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018年，第257-269頁；《清代西北邊疆廳的歷史嬗變——以吐魯番為例》，《中國邊疆史地研究》，2020年第2期，第87-100頁。

王璐關(guān)注了收復(fù)新疆后吐魯番郡王權(quán)力的變化，提出建省后代表國家權(quán)威的地方政府權(quán)限在逐漸擴(kuò)大。①參見王璐《光緒初年吐魯番基層社會(huì)的治理和控制(1877—1884)——以地方民事訴訟案例的分析為中心》，西安：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2018年。趙麗君等人討論了鄉(xiāng)約在田賦、戶口、土地、水利等方面的職能作用②參見趙麗君《社會(huì)角色的鄉(xiāng)約分析——以清代末年新疆為例》，《甘肅農(nóng)業(yè)》，2010年第12期，第16-20頁；趙麗君《鄉(xiāng)約制度多重功能探析以新疆鄉(xiāng)約治理為例(1884—1911)》，《新絲路學(xué)刊》，2018年第3期，第132-144頁；趙麗君、王平《晚清至民國時(shí)期新疆政府、基層組織及民眾水資源互動(dòng)研究——以鄉(xiāng)約為中心》，《中國邊疆學(xué)》第11輯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019 年，第131-144 頁；趙麗君、甘儒新《晚清新疆鄉(xiāng)約、蘇木、保甲經(jīng)濟(jì)職能研究》，《法制博覽》，2020 年第3 期，第50-51頁。。張連銀對(duì)吐魯番廳鄉(xiāng)約組織中的頭目的選任過程、履職境遇等問題進(jìn)行了研究，提出“吐魯番廳鄉(xiāng)約形象由‘公平正直’嬗變?yōu)椤骞僚伞?，反映的正是清末鄉(xiāng)約制度在基層治理中遭遇的困境”[7]。劉勇、張莉利用《選輯》中幾份比較完整的清末吐魯番地區(qū)人口統(tǒng)計(jì)檔案清冊(cè)，對(duì)吐魯番地區(qū)人口的經(jīng)濟(jì)（職業(yè)）結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)、地域結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了探討。③參見劉勇《晚清吐魯番廳人口數(shù)量分布研究》，西安：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016 年；劉勇、張莉《晚清新疆吐魯番廳若干人口問題探究——以清代新疆吐魯番檔案為核心》，《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016 年第3 期，第138-146頁。呂銳梳理了晚清民國吐魯番地區(qū)的官坎，既由政府主持籌資修建并管理的坎兒井的發(fā)展脈絡(luò)，討論了以官坎為核心的地方社會(huì)組織與運(yùn)轉(zhuǎn)情況。④參見呂銳《水利、政府與社會(huì)晚清民國吐魯番官坎研究》，西安：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年。

趙衛(wèi)賓和司艷華考察了吐魯番廳巡警機(jī)構(gòu)的創(chuàng)設(shè)與運(yùn)行及巡警學(xué)校的設(shè)置等，提出以吐魯番廳為代表的地方警政建設(shè)，“開啟了新疆州縣社會(huì)治理體制近代化的歷史之門”[8]。趙水和王欣把晚清新疆巡警歷程分為初創(chuàng)與探索、發(fā)展與完善、成熟三個(gè)階段，認(rèn)為“晚清新疆巡警體系的建立雖然倉促，卻體系嚴(yán)明，規(guī)制嚴(yán)整，在維護(hù)新疆的社會(huì)治安方面發(fā)揮了重要作用”[9]，巡警制度具有進(jìn)步意義，但淪為政治的工具和附屬是其失敗的根本原因。⑤參見趙水《清末新疆巡警制度探析》，西安：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2018 年；趙水、王欣《清末新疆巡警制探析》，《西北民族論叢》第17輯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018年，第176-194頁。

（二）教育

王啟明的博士論文及系列專題論文等，在義塾的設(shè)置、塾師學(xué)童、教材考課、經(jīng)費(fèi)成效以及學(xué)堂教育機(jī)構(gòu)的設(shè)立、師資經(jīng)費(fèi)、教材考試、放假轉(zhuǎn)學(xué)等方面展開研究，認(rèn)為清政府希望通過漢語教育來實(shí)現(xiàn)官府與百姓之間的溝通和認(rèn)同，但成效不大。⑥參見王啟明《晚清新疆吐魯番社會(huì)史研究——以地方首領(lǐng)和官辦教育為中心》，南京：南京大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年；王啟明《晚清新疆義學(xué)建設(shè)的歷史考察——以吐魯番為中心》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版），2015 年第2 期，第91-95 頁；《清末新疆學(xué)堂教育行政機(jī)構(gòu)研究》，《元史及民族與邊疆研究集刊》第31 輯，上海：上海古籍出版社，2016 年，第202-210 頁；《清末新疆學(xué)堂教育制度研究四題》，《西北民族論叢》第13 輯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016 年，第142-154頁；《晚清南疆義學(xué)的塾師與學(xué)童》，《元史及民族與邊疆研究集刊》第34輯，上海古籍出版社，2017年，第280-292頁；《晚清新疆義學(xué)的教材、考課與經(jīng)費(fèi)》，《西北民族論叢》第18輯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018年，第271-285頁。黨文靜在肯定晚清吐魯番學(xué)堂教育成就的同時(shí)，認(rèn)為“存在挖東補(bǔ)西、學(xué)務(wù)辦理的敷衍塞責(zé)、學(xué)生逃學(xué)”[10]等問題。馬自強(qiáng)認(rèn)為漢文化教育效果顯著，對(duì)當(dāng)今新疆地區(qū)和兵團(tuán)文化的發(fā)展具有重要意義。⑦參見馬自強(qiáng)《晚清吐魯番地區(qū)漢文化教育的歷史考察》，《文教資料》，2019年第11期，第86-87頁。

吳娜認(rèn)為晚清學(xué)堂教育糾正了傳統(tǒng)義學(xué)教育的弊端，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展，為新疆社會(huì)發(fā)展，特別是軍事發(fā)展培養(yǎng)了人才。⑧參見吳娜《清末吐魯番直隸廳新式教育研究》，蘭州：西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2018年。師帥指出清末新政時(shí)期的新疆，官辦教育效果十分顯著。⑨參見師帥《清末新政時(shí)期新疆官辦教育改革》，《西部蒙古論壇》，2022年第1期，第44-56頁。但也有學(xué)者認(rèn)為文化差異限制了晚清新疆學(xué)堂教育的成效。賀夢(mèng)姣認(rèn)為，義塾推行效果甚微，文教治邊理念的實(shí)踐基本失敗，最根本原因在于官方對(duì)新疆以維吾爾族為主體的伊斯蘭文化和以漢族為主體的儒家文化之間的差異性的認(rèn)識(shí)不足。⑩參見賀夢(mèng)姣《清末新疆文教治邊理念及其實(shí)踐研究——以吐魯番檔案為中心的考察》，石河子：石河子大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016年。章慧敏梳理對(duì)比了新疆軍府時(shí)期、建省時(shí)期、新政時(shí)期三個(gè)不同階段的文化教育狀況，指出晚清新疆教育發(fā)展的最大阻力在于民族間的文化差異，如何應(yīng)對(duì)文化差異為治理新疆帶來的困難，是近代中國民族國家構(gòu)建的關(guān)鍵之處。①參見章慧敏《民族國家構(gòu)建視角下的晚清新疆文化教育（1884—1912）》，蘇州：蘇州科技大學(xué)碩士學(xué)位論文，2021年。

（三）交通與經(jīng)濟(jì)

王啟明關(guān)注到了新疆建省前后驛站的經(jīng)費(fèi)問題。他結(jié)合《選輯》及《劉錦棠奏稿》等文獻(xiàn)，對(duì)劉錦棠改革新疆驛站經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)費(fèi)開支、請(qǐng)領(lǐng)報(bào)銷等問題進(jìn)行了深入研究。②參見王啟明《晚清新疆驛站經(jīng)費(fèi)研究》，《中國邊疆學(xué)》第5輯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年，第189-202頁。他還對(duì)清末“后溝路”進(jìn)行了研究，指出這條連接吐魯番與烏魯木齊之間的道路正是敦煌文獻(xiàn)《西州圖經(jīng)》中唐代的“白水澗道”，并對(duì)這條道路在清代的興衰作了梳理。③參見王啟明《清代新疆“后溝路”研究》，《中國邊疆民族研究》第10輯，北京：中央民族大學(xué)出版社，2016年，第110-120頁。

劉炳濤考察了晚清新疆電報(bào)線路的建設(shè)和管理，在史料方面作了有力的挖掘補(bǔ)充。④參見劉炳濤《清末新疆電報(bào)線路的建設(shè)與管理——以清代吐魯番廳檔案為中心》，《蘭臺(tái)世界》，2022 年第8 期，第130-134頁。

趙毅對(duì)晚清吐魯番地區(qū)的蠶桑業(yè)的發(fā)展進(jìn)行了研究，對(duì)種植生產(chǎn)、加工流通以及機(jī)構(gòu)管理等方面進(jìn)行了探討。⑤參見趙毅《清末吐魯番蠶桑業(yè)》，《西北民族論叢》第14輯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年，第196-206頁。趙文濤從土地清丈、田賦制度調(diào)整、耕地?cái)?shù)量變化和種植結(jié)構(gòu)特點(diǎn)四個(gè)方面梳理了吐魯番農(nóng)業(yè)狀況⑥參見趙文濤《恢復(fù)與重建晚清吐魯番的土地清丈、整理田賦和農(nóng)業(yè)發(fā)展》，西安：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2017年。，并關(guān)注了宣統(tǒng)年間吐魯番地區(qū)糧棉種植結(jié)構(gòu)的調(diào)整情況，認(rèn)為重本與逐利，是清政府和民眾間兩種截然不同選擇，這兩種選擇背后是行政力量與市場(chǎng)的博弈，是決定吐魯番糧棉種植結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵因素。⑦參見趙文濤《重本與逐利晚清吐魯番糧棉種植結(jié)構(gòu)的變動(dòng)》，《西域研究》，2019年第2期，第39-47頁。黃柏權(quán)和鞏家楠考察了茶市亂象，指出根源在政府應(yīng)對(duì)的缺陷，從治理措施來看，“對(duì)晉商造成了毀滅性打擊，但卻難以限制俄商走私茶葉的經(jīng)濟(jì)掠奪行徑”[11]。

王金環(huán)在討論晚清新疆水利開發(fā)時(shí)，首次利用了收藏在新疆檔案館的吐魯番廳檔案。⑧參見王金環(huán)《清代新疆水利開發(fā)研究》，烏魯木齊：新疆大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004年。咸成海的博士論文使用《選輯》中的部分檔案，對(duì)清代新疆水利開發(fā)狀況以及水神崇拜進(jìn)行了較為系統(tǒng)的總結(jié)。⑨參見咸成?！肚宕陆_發(fā)研究》，烏魯木齊：新疆師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2019年。

（四）醫(yī)療與救災(zāi)

《選輯》中對(duì)晚清吐魯番廳各級(jí)行政機(jī)構(gòu)如何預(yù)防應(yīng)對(duì)災(zāi)害、如何進(jìn)行災(zāi)后救助、以及各類醫(yī)療衛(wèi)生活動(dòng)等都有檔案記載，極大地彌補(bǔ)了現(xiàn)有史籍文獻(xiàn)中記載的缺失。

吳瓊詳細(xì)分析了新疆建省后吐魯番牛痘局的建立和發(fā)展?fàn)顩r，包括經(jīng)費(fèi)收支、痘苗的來源保存、痘師的配備及學(xué)徒培養(yǎng)等，并指出牛痘局存在的問題。⑩參見吳瓊《晚清吐魯番牛痘局研究》，烏魯木齊：新疆大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年。呂銳也對(duì)吐魯番牛痘局的概況和成效等展開了討論[11]參見章慧敏《民族國家構(gòu)建視角下的晚清新疆文化教育（1884—1912）》，蘇州：蘇州科技大學(xué)碩士學(xué)位論文，2021年。。

阿利亞·艾尼瓦爾梳理出了晚清吐魯番地方政府應(yīng)對(duì)蝗災(zāi)的救災(zāi)機(jī)制，指出救災(zāi)知識(shí)的交流以及中原與西域地方文化的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)了各民族間的文化交融。[12]參見阿利亞·艾尼瓦爾《清末新疆的蝗災(zāi)與政府應(yīng)對(duì)》，《民族研究》，2018年第4期，第99-114頁。陸昱君梳理了晚清新疆旱災(zāi)蝗災(zāi)的時(shí)空分布，重點(diǎn)探討了吐魯番地方政府的應(yīng)災(zāi)基本程序、救災(zāi)措施及防治措施等應(yīng)災(zāi)機(jī)制。[13]參見陸昱君《晚清新疆的旱、蝗災(zāi)害及社會(huì)應(yīng)對(duì)——以吐魯番為中心》，西安：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2018年。張莉等人從環(huán)境史的角度討論了光緒初年新疆蝗災(zāi)發(fā)生的氣候背景、救治過程等，指出蝗災(zāi)救治措施體現(xiàn)出了新疆建省之前各地行政管理制度“先名后實(shí)”“自下而上”的歷史特征，[14]參見張莉、陸昱君、李屹凱《災(zāi)害、氣候與政治光緒初年吐魯番及其周邊地區(qū)的蝗災(zāi)與應(yīng)對(duì)》，載《歷史上環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)》，廈門：廈門大學(xué)出版社，2019年12月，第275-291頁。是一篇跨學(xué)科研究解讀晚清新疆蝗災(zāi)的力作。

何榮是較早關(guān)注晚清新疆社會(huì)救濟(jì)問題的學(xué)者之一，她對(duì)養(yǎng)濟(jì)院、冬生所、粥廠以及官店等在內(nèi)的救濟(jì)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了概述，①參見何榮《清末民初新疆官辦社會(huì)救濟(jì)機(jī)構(gòu)述論》，《新疆社會(huì)科學(xué)》，2007年第4期，第108-113頁；《清末民初的新疆養(yǎng)濟(jì)院》，《新疆地方志》，2010年第4期，第54-57頁；《清末民初的新疆慈善事業(yè)》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版），2011年第5期，第61-66頁。但沒有利用吐魯番廳檔案材料。趙毅則主要以《選輯》檔案為主，詳細(xì)地考察了晚清吐魯番養(yǎng)濟(jì)院的設(shè)立、經(jīng)費(fèi)來源、收養(yǎng)程序及收養(yǎng)方法等。②參見趙毅《清末吐魯番養(yǎng)濟(jì)院》，《清史研究》，2015年第1期，第126-132頁。

王啟明對(duì)晚清吐魯番義倉的設(shè)置和分布情況進(jìn)行了探討③參見王啟明《晚清吐魯番義倉的設(shè)置與分布》，《中國農(nóng)史》，2017年第2期，第70-79頁。。趙毅則認(rèn)為吐魯番義倉“交由阿奇木伯克或其他地方首領(lǐng)管理，是清政府在族群多元復(fù)雜情況下找到的一種因俗而治行之有效的基層治理方針的表現(xiàn)，……反映了清政府將新舊制度下的各種社會(huì)力量納入清朝國家管理體系之中的探索”[12]，這一觀點(diǎn)與王啟明博士論文的觀點(diǎn)基本一致。朱麗也認(rèn)同趙毅的觀點(diǎn)，即社倉和義倉的作用，不僅是農(nóng)民的一道重要保障，也成為維護(hù)地方統(tǒng)治的一項(xiàng)重要工具。④參見朱麗《清末新疆糧政研究（1884—1911年）》，烏魯木齊：新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年。

（五）宗教與文化

王鵬輝對(duì)包括吐魯番和哈密等地的佛寺道觀以及吐魯番地區(qū)的蝗災(zāi)和蝗神信仰等信仰并存的多元社會(huì)展開了實(shí)證研究⑤參見王鵬輝《清代至民國前期吐魯番的佛寺道觀廟宇考實(shí)》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版），2014年第6期，第43-47 頁；《清代新疆的蝗災(zāi)與蝗神信仰》，《西域研究》，2017 年第4 期，第78-88 頁；《清代至民初新疆巴里坤的廟宇與社會(huì)生活》，《中國邊疆民族研究》第8輯，北京：中央民族大學(xué)出版社，2014年，第126-141頁；王鵬輝《清代民初新疆鎮(zhèn)迪道的佛寺道觀研究》，烏魯木齊：新疆人民出版社，2016年。。丁君濤從契約文化的角度重新探討了吐魯番土地產(chǎn)權(quán)糾紛的原因，認(rèn)為維吾爾族和漢族移民在文化上都高度重視契約的履行，文化淵源不同，但仍有許多相通之處，這正是民族間契約交易頻繁且穩(wěn)定的基礎(chǔ)，更是文化逐步融合共通的一個(gè)重要例證。⑥參見丁君濤《晚清吐魯番契約文化探析——以〈清代新疆檔案選輯〉為中心》，《唐山學(xué)院學(xué)報(bào)》，2021 年第2 期，第87-96頁。

此外，有學(xué)者在研究外國探險(xiǎn)家新疆考古及中西文化交流方面時(shí)，挖掘了《選輯》中涉及的近代著名漢學(xué)家伯希和在吐魯番的探險(xiǎn)考察檔案。⑦參見王楠《伯希和與清代官員學(xué)者的交往（1906～1909年）》，《西域研究》，2017年第4期，第124-130頁。

三、進(jìn)一步提升吐魯番廳檔案利用的幾點(diǎn)思考

綜上所述，晚清吐魯番檔案研究在司法案例、司法文書、地方官制、教育文化、醫(yī)療救災(zāi)等方面研究取得了較大的突破，但仍有相當(dāng)?shù)难芯靠臻g。

首先，利用吐魯番廳檔案，加強(qiáng)對(duì)中華民族多元一體格局和新疆各民族交往交流交融歷史的研究仍有很大空間。檔案資料因其真實(shí)性、客觀性和權(quán)威性，在塑造國家認(rèn)同方面具有不可替代的作用。吐魯番廳檔案資料留存了大量的相關(guān)歷史資料，這是構(gòu)建馬克思主義新疆歷史的理論史料體系、話語體系不可多得的資料寶庫。雖然，已有學(xué)者開始利用注重這方面的研究，但是全面、系統(tǒng)、深入地研究尚未完全展開。

其次，加強(qiáng)多學(xué)科領(lǐng)域合作整理與研究。清代地方檔案內(nèi)容涉及的范圍十分廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、司法宗教、文化教育、檔案學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)以及歷史地理等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，提升檔案的利用效率需要進(jìn)一步綜合各個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)力量。

最后，對(duì)檔案自身的整理研究也需要進(jìn)一步深化?！哆x輯》的出版發(fā)行，為清末新疆歷史研究打開了新的空間。但由于沒有點(diǎn)校，一些檔案資料被印章覆蓋，難以辨識(shí)，加之沒有目錄索引，檔案的使用受到一定程度影響。鑒于吐魯番廳檔案的學(xué)術(shù)和文獻(xiàn)價(jià)值，再整理出版的檔案應(yīng)當(dāng)盡量原色影印，推廣普及高質(zhì)量點(diǎn)校本，完成檔案的目錄索引編制工作及后續(xù)全文數(shù)據(jù)庫建設(shè)。經(jīng)過全面重新整理的《選輯》，必將成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界研究清末新疆社會(huì)的史料寶庫。