王鑫蕊 于 靜

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 黑龍江 哈爾濱150030)

黨的二十大報告明確提出:“中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色?！边@一科學(xué)論斷表明了中國式現(xiàn)代化與現(xiàn)代化的關(guān)系,這條道路不僅內(nèi)蘊著現(xiàn)代化建設(shè)的共性,而且集中彰顯了中國特色社會主義的特殊規(guī)律,從根本上實現(xiàn)了普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一,創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代化新樣態(tài)。正確領(lǐng)會和深刻把握中國式現(xiàn)代化的五個鮮明特征,對于推動中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、基于人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化實踐的開創(chuàng)性

作為目前擁有14億人口的發(fā)展中國家,中國人口約占世界總?cè)丝?8%,人口總數(shù)是現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口總和的1.2倍以上?！叭丝谝?guī)模巨大”是中國式現(xiàn)代化的邏輯起點和基礎(chǔ)性要素。人是現(xiàn)代化建設(shè)的主體,離開人談?wù)摤F(xiàn)代化是缺乏意義的,中國式現(xiàn)代化歸根到底是中國人的現(xiàn)代化,這是與西方所追求的“人為物制”的現(xiàn)代化最本質(zhì)的區(qū)別。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的歷史偉業(yè),不僅建立在人口規(guī)模巨大的現(xiàn)實國情之上,更是依靠這些規(guī)模巨大的人民所取得的。人口規(guī)模巨大是中國式現(xiàn)代化的優(yōu)勢和挑戰(zhàn)。從優(yōu)勢看,巨大的人口規(guī)模代表著我們擁有廣闊的市場空間、巨大的消費需求以及支持現(xiàn)代化建設(shè)的人力資源優(yōu)勢和人口紅利。人口規(guī)模巨大作為中國特殊的、可持續(xù)的資源稟賦,為中國式現(xiàn)代化穩(wěn)步前進提供強大的動力引擎。從挑戰(zhàn)看,一方面,人口數(shù)量多意味著人口的差異性、多樣性、復(fù)雜性更強,這對實現(xiàn)現(xiàn)代化提出了很高的要求,如何辯證處理巨大人口規(guī)模與有限資源環(huán)境之間的矛盾、如何提高國家治理的現(xiàn)代化水平等問題亟須中國式現(xiàn)代化用實踐去解答。另一方面,由于目前國際上并沒有像中國這樣具有超大規(guī)模人口的國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的先例,這條道路的艱巨性和復(fù)雜性遠(yuǎn)非西方國家可比。換言之,中國不可避免地經(jīng)歷了先發(fā)國家?guī)装倌曛谐霈F(xiàn)的矛盾和問題,但這些問題被高度壓縮到幾十年內(nèi)得以解決,這意味著我國實現(xiàn)現(xiàn)代化時間之緊、任務(wù)之重。因此,中國式現(xiàn)代化就注定成為一種“并聯(lián)”跨越式的現(xiàn)代化,也就是說,新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化等各個領(lǐng)域的發(fā)展在時間上相互疊加,空間上相互融合,而不是先發(fā)國家的“串聯(lián)式”現(xiàn)代化進程?！隘B加并聯(lián)”的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯,擺脫了“串聯(lián)”漸進式現(xiàn)代化發(fā)展模式的制約,實現(xiàn)了后發(fā)追趕,彰顯了中國式現(xiàn)代化道路的獨特優(yōu)越性,為其他后發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型貢獻了中國智慧。

二、基于全體人民共同富裕目標(biāo)的現(xiàn)代化實踐的人民性

全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)屬性。逐步實現(xiàn)共同富裕,集中體現(xiàn)出中國特色社會主義制度優(yōu)越性,寄托著中華民族對美好生活的追求,彰顯著中國共產(chǎn)黨人始終不渝的初心使命,體現(xiàn)著鮮明的人民特質(zhì)。

就覆蓋范圍而言,中國式現(xiàn)代化道路以實現(xiàn)全體人民共同富裕為價值取向。新時代的共同富裕是全體人民的整體富裕,絕不是少數(shù)人的部分富裕。黨的十八大以來,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗、不斷進取,完成了新時代脫貧攻堅任務(wù),如期全面建成小康社會,成功實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)的第一個目標(biāo),為推進共同富裕打下了堅實基礎(chǔ),使中國式現(xiàn)代化站到了更高的起點。在追求共同富裕的新征程上,要堅持把人民放在心中最高位置,始終堅持以發(fā)展成果是否惠及每個人民為檢驗成效的準(zhǔn)繩,采取多種方式實現(xiàn)先富帶動后富,推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展,繼而幫助和帶動其他地區(qū)逐步實現(xiàn)共同富裕。這與西方創(chuàng)造的現(xiàn)代化所追求的極少數(shù)人占有社會財富和絕大多數(shù)人共同貧困的現(xiàn)代化形成了鮮明對比。

就制度體系而言,中國式現(xiàn)代化道路為實現(xiàn)共同富裕提供了一套科學(xué)、完整、實用的制度框架。首先,公有制經(jīng)濟結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的社會主義屬性,同時確保社會生產(chǎn)力在公有制和多種所有制組合中協(xié)調(diào)發(fā)展下實現(xiàn)最大限度的解放,確保資本絕對服從于人民的利益。進入新時代,習(xí)近平總書記提出建立三次分配的基礎(chǔ)制度安排,在維護原有制度的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新,強調(diào)發(fā)揮第三次分配作用,旗幟鮮明地鼓勵先富帶后富、先富幫后富,為推進共同富裕構(gòu)建更加公平的收入分配體系。其次,不斷成熟的社會主義市場經(jīng)濟體制為共同富裕提供了重要保證。它不僅體現(xiàn)了社會主義制度優(yōu)勢、克服了市場經(jīng)濟條件下收入分配的兩極化問題,充分調(diào)動了生產(chǎn)者的積極性,而且實現(xiàn)了有效市場與有為政府的有機結(jié)合,為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的共同富裕保駕護航。

就實現(xiàn)方式而言,中國式現(xiàn)代化道路兼顧效率和公平。效率和公平相協(xié)調(diào)是社會主義本質(zhì)屬性。堅持效率與公平相統(tǒng)一,是檢驗共同富裕事業(yè)成效的重要指標(biāo)。中國式現(xiàn)代化不僅要擴大和強化“蛋糕”的規(guī)模,又要確保“蛋糕”被公正合理地分配。經(jīng)過新時代十年的偉大變革,我國的發(fā)展已經(jīng)具備了更牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)?！靶蕛?yōu)先,兼顧公平”的政策慣性應(yīng)不斷弱化,構(gòu)建科學(xué)、公正的初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系,通過縮小居民財富與收入差距、擴大中等收入群體、促進社會公平正義等途徑,平衡好效率與公平的關(guān)系。在實現(xiàn)社會公平正義中扎實推動全體人民共同富裕,這個結(jié)構(gòu)特征改寫了現(xiàn)代化的分配結(jié)構(gòu),有效地避免了貧富懸殊、兩極分化等問題出現(xiàn),體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的人民性和公平性。

三、基于物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”的現(xiàn)代化實踐的全面性

縱觀世界各國的現(xiàn)代化建設(shè)實踐,一些發(fā)達(dá)國家呈現(xiàn)出過度追求物質(zhì)欲望的現(xiàn)狀,導(dǎo)致物質(zhì)文明和精神文明的失衡,這造成了人們精神生活世界的分裂、貧乏和扭曲等問題。而部分經(jīng)濟社會發(fā)展較慢的后發(fā)國家則在現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)社會撕裂、政治兩極化等各種問題。這些問題的根本原因在于這些國家在推進現(xiàn)代化的進程中,未能以辯證的觀點正確處理物質(zhì)文明和精神文明之間的關(guān)系。中國式現(xiàn)代化堅持物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,克服了其他國家在推進現(xiàn)代化過程中所造成“精神貧困”的弊端,是一種更文明、更進步的全新發(fā)展路向和價值選擇。

從中國歷史文化語境出發(fā),歷久彌新的中華文化基因以其獨特的精神氣質(zhì),為中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)與推進奠定了深厚的文化根基。中國人歷來強調(diào)“厚德載物”“講信修睦”,將理想的精神境界融入對美好社會的追求中。在堅守道德底線方面,強調(diào)“禮法并重”“知行合一”;在樹立道德理想方面,倡導(dǎo)“大公無私”,并提倡“修身齊家治國平天下”。這些流淌于民族血液的文化烙印,深刻影響著當(dāng)代中國人的精神世界,使得中國式現(xiàn)代化表現(xiàn)出獨特的優(yōu)越性。反思西方在現(xiàn)代化建設(shè)過程中忽視精神文明所造成的后果,其背后的主客二分的認(rèn)知模式是西方現(xiàn)代化的內(nèi)生缺陷,而中國傳統(tǒng)文化中的“中庸”思想,追求“主體”和“客體”相協(xié)調(diào),在價值觀念和思維方式上為物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化理論提供了認(rèn)識論與方法論的優(yōu)勢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的“中和”思想和精神追求超越了以“物質(zhì)主義”為核心的西方現(xiàn)代化。

從中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程來看,黨始終高度重視協(xié)調(diào)推進物質(zhì)文明和精神文明建設(shè),始終把人的現(xiàn)代化置于現(xiàn)代化建設(shè)的核心位置。“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”是在回應(yīng)和解決現(xiàn)實問題的過程中不斷總結(jié)和形成的。從新中國成立初期“四個現(xiàn)代化”目標(biāo)的提出,到“兩手抓、兩手都要硬”,再到“五位一體”總體布局的提出,中國共產(chǎn)黨在實踐中不斷完善發(fā)展“兩個文明”的戰(zhàn)略規(guī)劃。黨的二十大報告指出:“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。”這一觀點不僅深刻地表明了習(xí)近平總書記將物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展作為中國式現(xiàn)代化的重要特征,同時也將“兩個文明”均衡發(fā)展作為開創(chuàng)新時代黨和國家事業(yè)新局面的重要前提。物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是黨和國家對推進和拓展中國式現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展的總結(jié)概括,是我們?nèi)〉貌煌瑲v史階段勝利的成功經(jīng)驗。堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手硬,為圓滿完成“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”的使命任務(wù)提供文化和價值引領(lǐng),切實促進人的全面發(fā)展和社會的全面進步。

四、基于人與自然和諧共生的現(xiàn)代化實踐的永續(xù)性

習(xí)近平總書記強調(diào):“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然,是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。”大自然是人類開展一切實踐活動的基本條件,生態(tài)文明建設(shè)水平影響中國式現(xiàn)代化建設(shè)成效。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,從本質(zhì)要求層面彰顯了中國式現(xiàn)代化的中國特色。

西方發(fā)達(dá)國家以“資本增殖”為價值導(dǎo)向,以“人類中心主義”為行動準(zhǔn)則,在世界范圍內(nèi)無限制地掠奪自然資源,以犧牲環(huán)境為代價追求短期發(fā)展,片面追求物質(zhì)財富,這種模式不僅對國內(nèi)環(huán)境造成了污染和生態(tài)破壞,造成了不可逆轉(zhuǎn)、難以修復(fù)的生態(tài)危機,人與自然的關(guān)系日趨緊張。中國共產(chǎn)黨從實現(xiàn)人類文明永續(xù)發(fā)展的宏大視野出發(fā),充分汲取西方生態(tài)環(huán)境惡化的經(jīng)驗教訓(xùn),堅持以馬克思主義系統(tǒng)觀念為指導(dǎo),始終強調(diào)人與自然的互利共生,樹立了人與自然是生命共同體的科學(xué)理念,不斷走向生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在中華民族偉大復(fù)興全局和代際正義的歷史高度理性審思中國式現(xiàn)代化進程,深刻回答了如何處理人與自然和諧共生的重大問題,提出了一系列的新理念、新思想、新戰(zhàn)略。其中,“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化理念、“兩山”思想、“人和自然是生命共同體”理念、“綠色”發(fā)展的新發(fā)展理念,以及設(shè)立“雙碳”的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo),實施“綠色絲路使者計劃”生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略,統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理,持續(xù)推進人與自然和諧共生的行動方案,如大氣污染防治行動、藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、碧水保衛(wèi)戰(zhàn)等,這些戰(zhàn)略決策深刻地融入中國式現(xiàn)代化建設(shè)的路徑中,全方位、立體化地架構(gòu)了中國式的生態(tài)現(xiàn)代化的實踐體系。人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人。近十年來,我國經(jīng)濟發(fā)展綠色低碳轉(zhuǎn)型成效顯著,以年均3%的能源消耗增速支撐了年均6.5%的經(jīng)濟增長,這充分證明人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路是完全正確的。中國式現(xiàn)代化道路實現(xiàn)了對西方經(jīng)濟至上的發(fā)展主義的理論突破以及對傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路的實踐重塑,是將社會經(jīng)濟增長和自然資源承載力統(tǒng)籌考量的現(xiàn)代化,是民族性和世界性相統(tǒng)一的現(xiàn)代化,必將為人類社會實現(xiàn)綠色發(fā)展提供示范性引領(lǐng)。

五、基于走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化實踐的共贏性

走和平發(fā)展道路,是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必然選擇。中國始終堅持世界和平發(fā)展與中國自身發(fā)展同頻共振,突出強調(diào)共贏性,這不僅賦予中國式現(xiàn)代化宏闊世界眼光和強大道義力量,而且是關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興光明前景的重大戰(zhàn)略抉擇。中國式現(xiàn)代化保障了我國經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡,賡續(xù)了中華民族偉大復(fù)興的富強之路,也為人類和平發(fā)展及文明新形態(tài)提供了新視角、新選擇、新示范。

為維護世界和平展現(xiàn)中國擔(dān)當(dāng)。西方現(xiàn)代化道路充滿了壓迫剝削與血腥,內(nèi)藏“弱肉強食”的叢林法則和“國強必霸”的政治邏輯,并在推進的過程中采取干涉他國內(nèi)政、挑起局部戰(zhàn)爭等手段解決文明差異,以掠奪方式來獲取實現(xiàn)現(xiàn)代化所需的資源,通過損害別國利益的方式壯大自己,給廣大發(fā)展中國家和人民帶來了深重的苦難。百年之前的中國所經(jīng)歷的壓迫與侵略,使得中國更加懂得和平和安寧的可貴。因此,新中國成立70多年以來,中華民族始終秉持“天下為公”“和而不同”的理念,從未主動發(fā)起戰(zhàn)爭、從未有過稱王稱霸、侵占他國領(lǐng)土的惡劣行徑,始終堅持和發(fā)展現(xiàn)代化,并且做出了永不擴張、永不稱霸的莊嚴(yán)承諾,與西方國家所奉行的強權(quán)主義、帝國主義和霸權(quán)主義形成鮮明對比。中國共產(chǎn)黨作為全球和平發(fā)展的堅定維護者,始終堅持獨立自主的和平發(fā)展道路,在推動自身現(xiàn)代化建設(shè)過程中遵循和平發(fā)展理念,堅守和弘揚全人類共同價值,強調(diào)同世界各國互利共贏,積極推動構(gòu)建人類命運共同體,為維護世界和平貢獻中國力量。

為開創(chuàng)人類美好的未來作出中國貢獻。中國式現(xiàn)代化秉承發(fā)展、合作、共贏的宗旨,堅持同世界各國形成互利共贏的良性關(guān)系,堅定維護和踐行多邊主義,成為維護世界和平、促進共同發(fā)展的重要力量。中國始終致力于為第三世界國家提供力所能及的援助,支持和幫助廣大發(fā)展中國家消除貧困、改善民生、提高自主可持續(xù)發(fā)展能力;積極搭建并不斷擴大面向全球的高標(biāo)準(zhǔn)自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò),舉辦國際進口博覽會,分享共同發(fā)展機遇;推動“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展,對于世界經(jīng)濟發(fā)展的推動與影響有著明顯的成效。中國在人類社會現(xiàn)代化坐標(biāo)系上開創(chuàng)了現(xiàn)代化模式,不僅為實現(xiàn)民族復(fù)興夙愿創(chuàng)造了理論準(zhǔn)備和必要前提,而且為多元現(xiàn)代性文明理論提供了鮮活的實證支持,并以其開放性破解了西方現(xiàn)代化道路“唯我獨尊”的中心主義格局,為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了全新的選擇,推動了全人類共同價值新融合,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),必將在人類文明發(fā)展史上書寫光輝燦爛的歷史新篇章。