浙江省諸暨市浣紗小學(xué)（311800） 斯燕麗

在悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家教一直是培養(yǎng)人才的重要手段。家訓(xùn)家風(fēng)是古代德育的重要組成部分，是進(jìn)行思想品德教育的主要途徑。強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，筑牢文化自信根基，是新時(shí)代教育發(fā)展的迫切需要。浙江省諸暨市是越國(guó)古都，越文化的發(fā)祥地。獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件，孕育了聰慧勤勞的諸暨人，誕生了具有地方特色的諸暨家規(guī)家訓(xùn)?，F(xiàn)以諸暨傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)為藍(lán)本，挖掘蘊(yùn)含在其中的教育功能，探尋家規(guī)家訓(xùn)的思想精華與社會(huì)主義核心價(jià)值觀互聯(lián)的橋梁，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，為當(dāng)代中小學(xué)生的德育提供借鑒和啟迪。

1．愛(ài)國(guó)誠(chéng)信守法度

（1）愛(ài)國(guó) 愛(ài)國(guó)是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本?！遏哧?yáng)石林治生家訓(xùn)要略》教育子孫：“故忠不獨(dú)元臣、宰輔，即百僚、庶司，皆當(dāng)盡之。以至閭里之民，亦不可不盡?！敝艺\(chéng)，不僅僅是對(duì)國(guó)家重臣和宰相大員的要求，即使是平常百官及衙吏，也要做到盡忠。就算是平常百姓，也不可不竭盡忠誠(chéng)之事?！遏哧?yáng)石門(mén)葉氏宗譜》寫(xiě)道：“凡吾宗族昆弟子孫窮經(jīng)出仕者，當(dāng)以盡忠報(bào)國(guó)而冀名紀(jì)于史，彰昭于無(wú)窮也?！狈彩俏覀兗易逯械淖拥?，有研讀經(jīng)書(shū)出仕為官者，也都應(yīng)當(dāng)銘記竭盡忠誠(chéng)報(bào)效國(guó)家的道理，以求青史留名，流芳百世。

家國(guó)難分，有國(guó)才有家，國(guó)家的興旺與個(gè)人的幸福密切相關(guān)。因此，要教育學(xué)生從小熱愛(ài)祖國(guó)，懂得是祖國(guó)這片土地養(yǎng)育了自己，長(zhǎng)大了要報(bào)效祖國(guó)。要與祖國(guó)同命運(yùn)、共呼吸，為中華民族的復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。

（2）誠(chéng)信 誠(chéng)信之風(fēng)樸實(shí)憨厚、歷史悠久，融入了民族文化的血液，成為民族文化基因中的重要因素?！遏哧?yáng)松山張氏宗譜》云：“信也者，誠(chéng)也。誠(chéng)之為道，天道也。天惟信于四時(shí)而不易，則天道誠(chéng)；人能信于五倫而不背，則人道得。凡為人者，當(dāng)以信為本?！彼^信，就是要誠(chéng)實(shí)不欺。誠(chéng)是一種天理。自然信守于四季輪回而不變，則天道是誠(chéng)信的；人能信守五倫而不背理，則人道就完滿了。人都要以信為根本?！遏哧?yáng)芝泉大松張氏宗譜》提出：“片言應(yīng)念千金重，一語(yǔ)堪當(dāng)兩國(guó)盟。”即使是只言片語(yǔ)也要將其視如千金一般珍重，說(shuō)出一句話就可以成為兩國(guó)之間的盟約。

學(xué)校要積極開(kāi)展誠(chéng)信教育，弘揚(yáng)誠(chéng)信美德。要將誠(chéng)信教育有機(jī)滲透到教育教學(xué)活動(dòng)之中，教育學(xué)生以誠(chéng)信為本、以誠(chéng)信為榮，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)。

（3）守法 國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，律法是任何一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)遵守的。《暨陽(yáng)嵩山張氏宗譜》指出：“義者，宜也。所以裁制萬(wàn)物而舉動(dòng)合度者也?！绷x就是適宜，可以規(guī)范世間萬(wàn)物，使其行為舉動(dòng)都符合法度。《富川朱氏宗譜》教育子孫：“為民之道，亦無(wú)難者。但當(dāng)謹(jǐn)守法度，勿犯刑憲?！弊鳛橐粋€(gè)百姓，要做好自己的本分也沒(méi)有什么困難的。要嚴(yán)格遵守法令制度，不要觸犯刑法。

要加強(qiáng)學(xué)生的法制教育，學(xué)法、知法、懂法，在日常學(xué)習(xí)和生活中自覺(jué)守法，用法律進(jìn)行自我保護(hù)，做一個(gè)知法、守法的好學(xué)生。

2．耕讀有禮行孝道

（1）務(wù)耕讀 在傳統(tǒng)家訓(xùn)中，都強(qiáng)調(diào)了“耕”“讀”二字的重要性。耕，耕田犁地，衣食自給自足，這是生存的根本；讀，即讀書(shū)明理，進(jìn)可金榜題名、盡忠為國(guó)，退可獨(dú)善其身、持家守業(yè)?！秿s北周氏宗譜》云：“務(wù)耕讀。耕可以養(yǎng)親，讀可以顯親?！敝铝τ诟N與讀書(shū)。耕種可以奉養(yǎng)父母，讀書(shū)可以給父母帶來(lái)名聲?！吨T暨琴山石角許氏宗譜》教育后代：“要耕讀，傳家之本?！睉?yīng)該種田和讀書(shū)，這是維系家族、世代相傳的根本。

要教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，參加一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。教育學(xué)生要熱愛(ài)學(xué)習(xí)，珍惜光陰，多讀書(shū)，樂(lè)于思考，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（2）有禮儀 禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中的的言行規(guī)范和待人接物的標(biāo)志，是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則?！遏哧?yáng)次峰俞氏宗譜》教育后代：“見(jiàn)尊長(zhǎng)，循循有禮，誠(chéng)敬事伯叔父母?！币?jiàn)到長(zhǎng)輩，要遵循規(guī)范，彬彬有禮，對(duì)伯父伯母和叔父叔母都要誠(chéng)懇而恭敬?！吨T暨九山陳氏宗譜》指出：“小兒稍有知識(shí)，則當(dāng)教以恭敬。如有不遵禮法、欺侮尊長(zhǎng)者，則嚴(yán)訶禁之。其父母故縱而不禁，家長(zhǎng)罰之。”小孩子稍微懂事的時(shí)候，就要教他學(xué)會(huì)恭敬有禮貌。如果孩子不遵守禮法，欺侮尊長(zhǎng)，就要嚴(yán)厲地斥責(zé)并制止。如果父母有意縱容而不加約束，家長(zhǎng)就要受到處罰。

中華民族素有禮儀之邦的美譽(yù)，要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)文明禮儀教育。教育學(xué)生在日常生活中處處講文明、講禮貌，使文明禮貌的種子在幼小的心靈中發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。

（3） 行孝道 尊老、敬老、愛(ài)老、孝老是中華民族的傳統(tǒng)美德?！遏哧?yáng)冠山侯氏宗譜》寫(xiě)道：“敦孝道。天經(jīng)地義，百行所先?！毙㈨樃改?，是天經(jīng)地義的事情，也是各種品行中最應(yīng)當(dāng)加以重視的。《暨陽(yáng)松山張氏宗譜》曰：“孝乃人第一等事，為百行之本。大則顯祖榮宗，小則晨昏定省，然孝靡穹而心宜各盡?！毙⑹侨碎g最重要的事情，是所有行為的根本。往大里說(shuō)是要光宗耀祖，從小處說(shuō)是早晚都要問(wèn)候侍奉父母。

新時(shí)期的孝德教育就是要對(duì)受教育者進(jìn)行孝敬父母、關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì)的道德教育，培養(yǎng)對(duì)他人、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)的感恩之心。要教會(huì)學(xué)生感恩，感恩父母、感恩師長(zhǎng)、感恩社會(huì)，讓感恩教育潤(rùn)澤童心，讓中華孝道成為公民特質(zhì)。

3．重德節(jié)儉宜行善

（1）重品行 育人為本，德育為先?！遏哧?yáng)冠山侯氏宗譜》教育后代：“崇實(shí)行。德行本也，聲華末也?！币鸪鐚?shí)際的德行。道德品行是根本，聲譽(yù)榮譽(yù)榮耀只是末節(jié)。《暨陽(yáng)嵩山張氏宗譜》指出：“蓋士守廉隅，則節(jié)介由些而貞?！笔咳四苤?jǐn)守端正的品行，節(jié)操就可以變得忠貞。

要加強(qiáng)學(xué)生的品德教育，注重培養(yǎng)學(xué)生分析、辨別能力與擇善而行的能力。要保證學(xué)校、家庭和社會(huì)三結(jié)合教育的有效實(shí)施，提高學(xué)生的思想道德水平。

（2）倡節(jié)儉 勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦奮斗是我們黨不斷取得勝利的法寶?！遏哧?yáng)石林治生家訓(xùn)要略》指出：“要儉。夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過(guò)多。”要節(jié)儉。節(jié)儉是保守家業(yè)的第一法則。日常的花銷用度，一切都要以節(jié)省為原則，不可過(guò)于浪費(fèi)?！遏哧?yáng)次峰俞氏宗譜》曰：“家業(yè)自勤儉中來(lái)，勉其勤儉，則厚家業(yè)矣?！奔覙I(yè)是依靠勤儉掙得的，如果能努力勤儉，家產(chǎn)就可以更為豐厚。《諸暨琴山石角許氏宗譜》曰：“要勤儉，資身之策?！睉?yīng)該勤儉節(jié)約，這是立身的途徑。

當(dāng)前奢侈之風(fēng)盛行，學(xué)生崇尚名牌的現(xiàn)象較普遍。因此要教育學(xué)生樹(shù)立“以節(jié)儉為榮，以浪費(fèi)為恥”的理念，幫助學(xué)生從日常的小事中厲行節(jié)約，懂得勤儉節(jié)約，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴做起。

（3）宜行善 做好事，助人為樂(lè)、樂(lè)于助人是中華傳統(tǒng)美德?！多嵤霞矣?xùn)》曰：“養(yǎng)子弟如養(yǎng)芝蘭，既積學(xué)以培植之，又積善以滋潤(rùn)之?！迸囵B(yǎng)子孫就如同養(yǎng)育蘭草，既要積累學(xué)問(wèn)以培植他們，又要積累善行來(lái)滋潤(rùn)他們?！遏哧?yáng)沙溪王氏宗譜》指出：“里黨貧寒者眾多，吾安忍獨(dú)享溫飽，坐視阽危而不顧恤。其果患難無(wú)告者，當(dāng)量力拯救之?！编l(xiāng)親中多有貧困寒微之人，怎能忍心獨(dú)自享受溫飽，坐視他們?yōu)l臨困境而不加以體恤呢？如果真有人處境艱難而無(wú)所依靠，應(yīng)當(dāng)量力而行，加以救濟(jì)。

要引入積善品質(zhì)教育，教育學(xué)生積極參加志愿服務(wù)、獻(xiàn)愛(ài)心等活動(dòng)，發(fā)動(dòng)學(xué)生投入慈善活動(dòng)。要從小事做起，用行動(dòng)傳承文明，用善行溫暖人生。

傳統(tǒng)文化積淀著中華民族偉大的智慧，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擷取傳統(tǒng)文化的精粹，促使傳統(tǒng)文化的基因與當(dāng)代文化相聯(lián)通、與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)中豐富的思想內(nèi)涵和教育方法，為當(dāng)代中小學(xué)生德育思想提供了豐富的素養(yǎng)，值得探究。