章華英

關(guān)鍵詞：隋唐時期；古琴；翰林院；待詔

中圖分類號：J609.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3180（2023）05-0050-12

一、琴待詔溯源

仆本儒家子，待詔金馬門。塵忝親近地，孤負(fù)圣明恩。

一旦奉優(yōu)詔，萬里牧遠(yuǎn)人。可憐島夷帥，自稱為使君。

身騎牂牁馬，口食涂江鱗。闇澹緋衫故，斕斑白發(fā)新……［1］4803

這是唐代詩人白居易《郡中春燕因贈諸客》中的詩句。詩中的“金馬門”是漢代宮門名，因門旁有銅馬，故稱金馬門a［2］3205，此乃學(xué)士待詔之處。所謂“詔”，即指帝王的詔書，“待詔”猶言候命之意。凡以才技征召士人，隨時聽候皇帝的詔令，謂之“待詔”。追溯待詔之名，可至秦代：

叔孫通者，薛人也。秦時以文學(xué)征，待詔博士。［2］2720

叔孫通a 是薛縣人（今山東棗莊），秦時因精通儒術(shù)被征召，成為待詔博士。漢承秦制，“文帝博士七十余人為待詔，博士朝服元端，章甫冠”［3］。西漢時期的待詔之所，有掖庭、丞相府、玉堂殿、尚方、保宮、承明庭等，而最多見的是公車待詔、金馬門待詔?！妒酚洝せ袀鳌酚涊d東方朔曾據(jù)地歌曰：“陸沈于俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下？”［2］3205 如主父偃、嚴(yán)安、徐樂、賈捐之、鄭朋等人都曾待詔金馬門。

漢代待詔種類很多，除了有“知音善鼓雅琴者”的琴待詔，還有“通詩書能屬文”“通六藝群書”者，有善“醫(yī)”“主方藥”的醫(yī)待詔，另外還有長于方術(shù)、天文、繪畫、書法、棋藝等方面的待詔，這些都是身懷絕技之士，其中又以經(jīng)術(shù)、文藝之士為多。當(dāng)然，待詔的種類和帝王的愛好是有一定關(guān)系的。漢代劉向《別錄》云：“雅琴之意事，皆出龍德《諸琴雜事》中。趙氏者，渤海趙定也。宣帝元康、神爵間，丞相奏能鼓琴者，渤海趙定、梁國龍德，皆召入見溫室，使鼓琴，時閑燕為散操，多為之涕泣者?！保?］漢宣帝好琴，趙定、龍德，都是當(dāng)時宮廷中的鼓琴待詔。

東漢時，待詔主要集中在公車署和鴻都門。漢靈帝“好文學(xué)，自造《皇羲篇》五十章，因引諸生能為文賦者并待制鴻都門下；后諸為尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至數(shù)十人”［5］1840。與金馬門待詔士人多為經(jīng)史、文學(xué)相比，鴻都門待詔多以尺牘、辭賦、鳥蟲篆作為征召標(biāo)準(zhǔn)，其才藝門類顯得較為偏雜。此外，在太史和靈臺，也集中了不少待詔。

齊梁時期，待詔體制有所發(fā)展。如齊有“待詔秘閣”，梁代在文德殿置有“學(xué)士省”，召高才碩學(xué)者待詔其中。至陳朝，不僅有嘉德殿、宣明殿等待詔之所，也有一些與漢代類似的伎術(shù)待詔。如陳武帝永定三年（559），“夏閏四月甲午，詔依前代置西省學(xué)士，兼取伎術(shù)士”［6］。

至北齊，后主高緯于武平四年（573）建立了“文林館”。這是一個重要的文化機構(gòu)，如顏之推、魏收、蕭愨、盧思道等名士，皆曾待詔其中。文林館雖然以編纂、校正典籍和詩文創(chuàng)作為主，但其中亦有多種技藝的待詔人員。如從南朝入北齊的蕭放便是以文學(xué)和書畫待詔其中：

蕭放，字希逸，隨父祗至鄴?！淦街校t文林館。放性好文詠，頗善丹青，因此在宮中披覽書史及近世詩賦，監(jiān)畫工作屏風(fēng)等雜物見知，遂被眷待。累遷太子中庶子、散騎常侍。［7］

南朝齊梁時期，好琴的君主也有不少，宮廷中或有一定數(shù)量的琴待詔，然因史料所闕，具體情況則不詳。

二、隋唐時期琴待詔的設(shè)置與分類

（一）設(shè)置

隋代繼承了南北朝的待詔制度。當(dāng)時的學(xué)士待詔和其他雜流技藝待詔，在宮中有各自的固定之處，為帝王服務(wù)?！盁奂次?，召天下道術(shù)人，置坊以居之?！保?］5092 隋文帝和煬帝皆重視古琴，如“隋煬帝以《嵇氏四弄》《蔡氏五弄》，通謂之《九弄》”［9］。據(jù)傳，他還將《九弄》列為當(dāng)時文人科考內(nèi)容，故宮中當(dāng)有琴待詔。

初唐時期，宮中有待詔，但無名目。古琴和精通文詞、經(jīng)史的文人以及書、畫、棋、卜、醫(yī)、術(shù)等各種專門技藝人員，定期入值當(dāng)班，待詔于宮中，以備天子召見：

唐制，乘輿所在，必有文詞、經(jīng)學(xué)之士，下至卜、醫(yī)、伎術(shù)之流，皆直于別院，以備宴見；而文書詔令，則中書舍人掌之。自太宗時，名儒學(xué)士時時召以草制，然猶未有名號；乾封以后，始號“北門學(xué)士”。［10］1183

唐玄宗即位之后，便于禁中正式設(shè)置了“翰林院”，作為內(nèi)廷供奉之所。取名“翰林”，即寓文翰如林之意。其時，有張說、陸堅、張九齡、徐安貞、張垍等人，被召入禁中，稱之為“翰林待詔”?！顿Y治通鑒》“天寶十三載”條云：“上（指玄宗）即位，始置翰林院，密邇禁廷，延文章之士，下至僧、道、書、畫、琴、棋、數(shù)術(shù)之工皆處之，謂之待詔?！保?］6923

該時期的翰林待詔，是以其經(jīng)史、文學(xué)或藝能供奉內(nèi)廷。大凡有一技之長且名重海內(nèi)者，都有可能被征召供奉。唐人韋執(zhí)誼在《翰林院故事記》中說：“翰林院者，在銀臺門內(nèi)麟德殿西重廊之后，蓋天下以藝能伎術(shù)見召者之所處也?！保?1］4648 當(dāng)時，待詔的種類亦較多，但在唐代受到重視的是詞學(xué)待詔?！杜f唐書·職官》記載：

翰林院。天子在大明宮，其院在右銀臺門內(nèi)。在興慶宮，院在金明門內(nèi)。若在西內(nèi)，院在顯福門。若在東都、華清宮，皆有待詔之所。其待詔者，有詞學(xué)、經(jīng)術(shù)、合煉、僧道、卜祝、術(shù)藝、書奕，各別院以廩之，日晚而退。其所重者詞學(xué)。［8］1853

唐開元二十六年（738），唐玄宗又建翰林學(xué)士院，用以專門安置學(xué)士。學(xué)士院亦非正式官署，但專掌內(nèi)命，“其后，選用益重，而禮遇益親，至號為‘內(nèi)相，又以為天子私人”［10］1183-1184。而伎術(shù)待詔仍留翰林院。自此，雜流技藝和學(xué)士待詔得以分置?！缎绿茣ぐ俟僦尽吩疲?/p>

學(xué)士之職，本以文學(xué)言語被顧問，出入侍從，因得參謀議、納諫諍，其禮尤寵；而翰林院者，待詔之所也。［10］1183

然而，由于唐時的翰林院，在人員以及職掌的設(shè)置上并沒有形成嚴(yán)格的制度，因此翰林院的琴待詔通常是根據(jù)需要或帝王喜好被臨時調(diào)用，并無定數(shù)。

宋承唐制，以翰林院勾當(dāng)官總領(lǐng)天文、書藝、圖畫、醫(yī)官四局，琴待詔在書藝局，亦為翰林。

（二）分類

從前面的論述中，可以看出隋唐時期的待詔可分成兩類。

第一類為學(xué)士待詔。這類待詔一般為科舉出身，學(xué)識淵博，長于文詞經(jīng)史。其職責(zé)主要是撰集文章，讎校典籍。類似漢代的金馬門待詔、梁代的文德殿待詔、北齊的文林館學(xué)士、后周的麟趾殿學(xué)士，“皆掌著述”。隋初，文帝令所藏的典籍抄成正副兩本，分別藏于內(nèi)宮與秘書省。隋煬帝繼位后，將大量典籍藏于東都洛陽的宮內(nèi)觀文殿東西廂。唐初，沿襲前代制度，由秘書監(jiān)掌管典籍收藏，其后又有弘文、崇文二館。唐開元十三年（725），唐玄宗又設(shè)集賢殿書院。其中設(shè)有“待制官，即古之待詔金馬門”［8］1852。關(guān)于其職責(zé)，《舊唐書》云：

集賢學(xué)士之職，掌刊緝古今之經(jīng)籍，以辨明邦國之大典。凡天下圖書之遺逸，賢才之隱滯，則承旨而征求焉。其有籌策之可施于時，著述之可行于代者，較其才藝而考其學(xué)術(shù)，而申表之。

凡承旨撰集文章，校理經(jīng)籍，月終則進(jìn)課于內(nèi)，歲終則考最于外。［8］1852

學(xué)士待詔地位較高。《舊唐書》記載了武德、貞觀年間，有溫大雅、魏徵、李百藥、岑文本、許敬宗、褚遂良等人。永徽后，有許敬宗、上官儀等，被召入禁中待詔，但還沒有名目。到了唐高宗乾封（666 — 668）年間，又有“劉懿之劉祎之兄弟、周思茂、元萬頃、范履冰，皆以文詞召入待詔”，因當(dāng)時常常在北門等候進(jìn)止，故被稱為“北門學(xué)士”［8］1853。

玄宗即位后，設(shè)翰林院。然翰林待詔中的翰林承旨，多為宰相人選：

王者尊極，一日萬機，四方進(jìn)奏、中外表疏批答，或詔從中出。宸翰所揮，亦資其檢討，謂之視草，故嘗簡當(dāng)代士人，以備顧問。至德已后，天下用兵，軍國多務(wù)，深謀密詔，皆從中出。尤擇名士，翰林學(xué)士得充選者，文士為榮。亦如中書舍人例置學(xué)士六人，內(nèi)擇年深德重者一人為承旨，所以獨承密命故也。德宗好文，尤難其選。貞元已后，為學(xué)士承旨者，多至宰相焉。［8］1853-1854

因此，學(xué)士待詔多為精通經(jīng)史的碩學(xué)鴻儒，與長于琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、天文等的伎術(shù)待詔是不一樣的。當(dāng)然，學(xué)士待詔中精于古琴的也不在少數(shù)，但不屬于琴待詔。

第二類為雜流技藝待詔。這些待詔多數(shù)沒有科第功名，主要憑借著自己的特殊技藝，如琴、棋、書、畫、醫(yī)等成為待詔。其身份比學(xué)士待詔低下，他們的主要職責(zé)是侍奉帝王、后妃、太子，為其彈琴、下棋、作畫、書法，以一技之長為天子及其他皇室成員游居宴樂和生活服務(wù)。琴待詔屬于這一類。

三、隋唐時期琴待詔的選任、官銜與賜服

（一）選任

從史料記載來看，待詔最常見的選任方式是由皇帝直接征召。但唐代的多數(shù)學(xué)士待詔都是以他官充任，兼任待詔的。唐人李肇在《翰林志》中云：

凡學(xué)士無定員，皆以他官充，下自校書郎，上及諸曹尚書，皆為之。所入與班行絕跡，不拘本司，不系朝謁。［12］324

這些學(xué)士待詔基本是官員中的文學(xué)精英，即《翰林院故事》所謂“鴻生碩學(xué)，經(jīng)術(shù)優(yōu)長，訪對質(zhì)疑，主之所禮者，頗列其中，崇儒也”［11］4649。但其選任，也要通過考試：

凡初遷者，中書、門下召令右臺門候旨。其日入院，試制書答共三首，詩一首，自張仲素后加賦一首。試畢封進(jìn)，可者翌日受宣，乃定，事下中書、門下，于麟德殿候?qū)?，同院賜，營幕使宿設(shè)帳幕茵褥，尚食供饌，酒坊使供美酒，是為敕設(shè)序立。［12］324

相比學(xué)士待詔多樣化的選任方式，琴待詔的選任與書待詔和畫待詔相類似，初期主要采用“召入”制，即由皇帝直接征召。唐代畫家吳道子便是在翰林院成立之初，由唐玄宗“知其名”而直接征召的翰林院畫待詔。［13］畫待詔后來逐漸采用“薦入”制。如陳閎于開元中由“本道薦之于上國”而被召入供奉。中唐以后，畫待詔選任方式又有些調(diào)整，“‘待詔逐漸官位化，成為宮廷畫家升遷的最高職位，皇帝不再通過征召和推薦直接任命，而是從擔(dān)任官職的畫家中選拔”［13］。

從史料來看，由于琴待詔數(shù)量較少，其選任方式以皇帝征召和“薦入”方式為主。如唐代斫琴待詔雷儼，便是安史之亂后被征召，“唐明皇反蜀，詔雷儼待詔襄陽”［14］。又如，待詔宋霽便是因為私自進(jìn)入學(xué)士院，得到唐文宗李昂的召見，由此成為宮中琴待詔。

在唐代的雜流技藝待詔中，也出現(xiàn)了一些家族傳承式的待詔。一部分雜流待詔因其技藝家族相傳，故世代供奉禁中。如天文待詔李素、李景亮父子，翰林醫(yī)官段氏家族等皆如此。唐代后期的王敬傲，因其家世代擅長琴、棋，自唐德宗、順宗以來，待詔金門之下，達(dá)四世之久。

在唐代，曾有幾次罷免待詔的事件。如唐貞元二十一年（805），順宗“罷翰林、陰陽、星卜、醫(yī)相、覆棋諸待詔三十二人。初，王叔文以棋待詔，既用事，惡其與己儕類相亂，罷之”［15］。然被罷免的待詔中，琴待詔和書畫類待詔均不在其列。從中亦可見在唐代皇室中，古琴和書畫待詔相較其他技藝類待詔，更受到重視。

（二）官銜與賜服

翰林待詔以藝能供奉，其工作職責(zé)雖與朝廷各局、署內(nèi)的“伎術(shù)官”相仿，但又不同，其遷轉(zhuǎn)亦各有別。

在唐代朝廷的各局、署中，以一技之長任職的“伎術(shù)官”，一般納入本司官員行列，由本司及吏部管轄?！短茣肪砹摺都啃g(shù)官》曾提到伎術(shù)官所屬的機構(gòu)：

故事、伎術(shù)官皆本司定，送吏部附申。謂秘書、殿中、太常、左春坊、太仆等伎術(shù)之官，唯得本司選轉(zhuǎn)，不得外敘。若本司無缺，聽授散官，有缺先授。若再經(jīng)考滿者，聽外敘。［16］

唐代的伎術(shù)官，通天文的歸太史局，精醫(yī)術(shù)的歸尚藥局、太醫(yī)署和太子藥藏局等。而長于音樂的“伎術(shù)官”，歸太樂署和鼓吹署。而翰林院的伎術(shù)待詔，主要服務(wù)于天子和宮廷，其去留、升遷等俱由天子決定。因此，翰林院的琴待詔，亦可謂是“天子私人”。

清人錢大昕曾提到：“翰林學(xué)士、弘文、集賢、史館諸職，亦系差遣無品秩，故常假以它官。有官則有品，官有遷轉(zhuǎn)，而供職如故也?！保?7］因此，唐代的翰林琴待詔并非正官，屬于沒有品秩的使職。從畫待詔的情況來看，起始品階不高，為“從九品下”，但最高官階可至“正四品”。［13］亦有個別被授勛官，如宣宗朝的張幼彰和程修己，其銜為上柱國，正二品，這是比較少見的。這與他們的家庭出身有關(guān)。①琴待詔的官銜，大體與書、畫待詔相似，但因人數(shù)更少，難以做進(jìn)一步的分析。

在伎藝待詔的官銜加授中，還有一個現(xiàn)象是賞賜章服。唐代百官服色有四種：紫、緋、綠、青。唐太宗貞觀年間，定百官之服色。至唐高宗上元元年（674）八月，又重申百官服色：

戊戌，敕文武官三品已上服紫，金玉帶；四品深緋，五品淺緋，并金帶；六品深綠，七品淺綠，并銀帶；八品深青，九品淺青， 石帶；庶人服黃，銅鐵帶。一品已下文官，并帶手巾、算袋、刀子、礪石，武官欲帶亦聽之。［8］99

唐高宗永徽二年（651）五月，還規(guī)定五品以上官員，根據(jù)官階高低須配魚袋，飾以金銀。魚袋是官員身份的象征，出入宮廷還需檢查。其后具體要求則有了變化。如武則天時，曾一度改佩魚為佩龜。但總體上有一定品階的官員須“佩魚”。對此，《舊唐書·輿服》有詳細(xì)的記載：

高宗永徽二年五月，開府儀同三司及京官文武職事四品、五品，并給隨身魚。咸亨三年五月，五品已上賜新魚袋，并飾以銀，三品已上各賜金裝刀子礪石一具。垂拱二年正月，諸州都督刺史，并準(zhǔn)京官帶魚袋。天授元年九月，改內(nèi)外所佩魚并作龜?！灵_元九年，張嘉貞為中書令，奏諸致仕許終身佩魚，以為榮寵，以理去任，亦聽佩魚袋。自后恩制賜賞緋紫，例兼魚袋，謂之“章服”，因之佩魚袋、服朱紫者眾矣。［8］1954

除此之外，唐代還有賜服制度?！岸髦瀑n賞緋紫，例兼魚袋?！币话愣?，官階不夠三品而賜三品章服，謂之“賜服紫佩金魚袋”，簡稱“賜紫金魚袋”；不夠五品而賜五品章服，謂之“賜服緋佩銀魚袋”，簡稱“賜緋魚袋”。如唐代畫待詔程修己、張幼彰曾被“賜紫金魚袋”：

翰林待詔、昭武校尉、前守左驍衛(wèi)將軍、上柱國、賜紫金魚袋張幼彰等。幼彰、修己，鴻都奏伎，攻于丹青，用志不分，與古爭品。審以武進(jìn)，晚能知書，屢以辭章，上干丞相。知實以謹(jǐn)良綰務(wù)，師儒以詳練守職，或藝或勞，或遷或拔。將軍佐寮，皆為寵擢，各守職秩，無忘專慎?？梢狼凹?。［18］

“賜紫”代表皇權(quán)對待詔藝術(shù)成就的最高肯定，其次是賜緋。文獻(xiàn)記載中唐代獲賜緋魚袋的琴待詔僅賀若夷一人，由文宗所賜。

不過，琴待詔在唐代的地位并不高。一般的伎藝類待詔，被視為是以“廝役之務(wù)”侍從皇帝，比學(xué)士待詔的地位要低得多。據(jù)李萬康統(tǒng)計，終唐一代，可以確定待詔身份的畫家并不多，只有14 位。但《歷代名畫記》和《唐朝名畫錄》記載的內(nèi)廷畫家卻不在少數(shù)，只不過都未提其待詔身份，可見唐人以“待詔”為恥而有職業(yè)避諱。［13］琴待詔的情況也大體類似，見于記載的人數(shù)就更少了。

四、隋唐時期宮廷琴待詔述考

因唐代琴待詔屬于“伎術(shù)雜流”，因此，傳世文獻(xiàn)中相關(guān)記載很少，其研究成果就更少了。目前，桂斌在《唐代待詔群體研究》［19］的第四章第三節(jié)中對唐代的琴待詔作為有較簡要的介紹。楊路英的《唐宋琴待詔制度探析》［20］，對唐宋時期琴待詔的設(shè)置、選拔、待遇、遷轉(zhuǎn)等問題進(jìn)行了探討，但由于涉及宋代，唐代部分較為粗略。毛蕾的《唐代翰林學(xué)士》第五章附論“唐代的翰林學(xué)士和翰林待詔”［21］，對唐代的書待詔、畫待詔、棋待詔、醫(yī)待詔、陰陽五行和僧道待詔分別做了較為簡要的梳理和介紹，確認(rèn)了30 名書待詔、12 名畫待詔、5 名棋待詔、3 名醫(yī)待詔，另介紹了4 名陰陽五行待詔及數(shù)名僧、道待詔，但未提及琴待詔。筆者通過梳理相關(guān)文獻(xiàn)記載，對唐代琴待詔的生平、著述及相關(guān)的琴事活動進(jìn)行了整理，共6 人，現(xiàn)分述如下。

（一）薛易簡

薛易簡，生卒年不詳。其活動年代，朱長文《琴史》稱他是唐代天寶年間翰林院的古琴待詔。［22］然清董誥在《全唐文》有關(guān)薛易簡的作者簡介里稱他是“僖宗時人”［23］。宋陳振孫《直齋書錄解題》稱他是唐待詔，衡州耒陽尉。［24］因唐僖宗李儇在位于公元873 至888 年，其時已至晚唐，與唐玄宗天寶年間（742— 756）相去甚遠(yuǎn)。另《琴史》“董庭蘭”條引用薛易簡對董庭蘭的評論，曰：“不事王侯，散發(fā)林壑者六十載。貌古心遠(yuǎn)，意閑體和。撫弦韻聲，可以感鬼神矣。”［22］可知他對董庭蘭事較為熟悉，而董庭蘭（約695 — 765）是開元、天寶年間著名琴家，故筆者認(rèn)可朱長文《琴史》說，即薛易簡為唐玄宗天寶年間琴待詔。

薛易簡9 歲學(xué)琴，12 歲能彈黃鐘雜調(diào)三十曲，尤其擅長彈奏《三峽流泉》《南風(fēng)》《游弦》三曲。至17 歲時，已能彈《胡笳》兩本，及《鳳游云》《烏夜啼》《懷陵》《別鶴操》《仙鶴舞》《鳳歸林a》《沉湘怨》《楚客吟》《秋風(fēng)》《嵇康怨》《湘妃嘆》《間弦》《白雪》《秋思》《坐愁》《游春》《淥水》等十八曲。其后，“苦心周游四方，聞有解者，必往求之”［25］8614。經(jīng)過廣泛學(xué)習(xí)，薛易簡彈奏過雜調(diào)三百、大弄四十。盡管如此，其琴學(xué)主張彈琴曲要少而精，即“多則不精，精則不多”。因此，薛易簡所奏琴曲，皆為其“研精歲久，并師傳②勘譜，親授指法，猶未敢言妙。每以授人，聲數(shù)句度，用指法則，毫寸不差。如指下妙音，亦出人性兮③，不可傳也”［25］8614。

薛易簡著有《琴訣》《琴說》，《宋史》《通志》《文獻(xiàn)通考》俱見著錄。今存《琴訣》一卷，見于《全唐文》。朱長文《琴史》有引錄，稱其“辭雖近俚，義有可采”［22］。薛易簡提出：“琴之為樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魂，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神?！保?5］8613 認(rèn)為彈琴應(yīng)“聲韻皆有所主”，強調(diào)演奏時要“定神絕慮，情意專注”。［25］8613

在具體的演奏指法方面，他提出“用指兼以甲肉，甲多則聲干，肉多則聲濁。甲肉相半，清利美暢矣。左右手于弦，不可太高，亦不可低。弦不疾不徐，手臂調(diào)暢，暗用其力，戒于露見”［25］8613，還指出了古琴演奏的“七病”：

彈琴之時，目暏于他，瞻顧左右，一也。搖身動首，二也。變色慚怍，開口努目，三也。眼色疾遽，喘息粗悍，進(jìn)退無度，形神支離，四也。不解用指，音韻雜亂，五也。調(diào)弦不切，聽之無真聲，六也。調(diào)弄節(jié)奏，或慢或急，任已去古，七也。此皆所甚病，病去則可以為能矣。［25］8614

以上這些，均為宋、元以后的琴論所沿用。朱長文評價說：“觀易簡之意，亦可謂善其事者矣。”［22］

（二）雷儼

蜀地雷氏家族，是唐代著名的斫琴世家。見于文獻(xiàn)記載的，有雷霄、雷儼、雷威、雷玨、雷文、雷生、雷會、雷顏、雷迅、雷紹、雷震等人。尤其是雷霄、雷儼、雷威、雷文，更為后世所熟知。

雷氏家族見于記載，始于唐代開元、天寶年間。較早的為雷霄。雷儼生平不詳。大約在唐代安史之亂后，雷儼被唐玄宗詔為翰林斫琴待詔。晚唐琴家陳拙《琴書》云：

斫制者，蜀有雷霄、郭諒，吳有沈鐐、張越。霄、諒，清雅而沉細(xì)，鐐、越，虛明而響亮。有唐妙手，吳、蜀無出四人。明皇返蜀，詔雷儼充翰林斫琴待詔，父子工習(xí)，三世不絕。［26］103

雷儼被唐玄宗詔為翰林斫琴待詔之事，在北宋陳旸《樂書》及元代馬端臨《文獻(xiàn)通考》中也有記載，當(dāng)可信。從上述文獻(xiàn)中提到“蜀有雷霄”，雷儼“父子工習(xí)”，則雷霄或為雷儼之父。而雷氏家族中最著名的雷威，是大歷年間人，要晚于雷儼。至于雷文、雷會、雷紹、雷震，就更晚了。

關(guān)于雷氏琴的特點，陳拙也有記述：

雷氏琴，人間有之，多靈關(guān)樣。比他琴例皆長闊，臨岳雖高，至于取聲處，其弦附面，按之不銑，吟抑停歇，余韻不絕，此其最妙也。凡琴稍高響者，則必虛干，無溫粹之韻。雷氏之琴，其聲寬大，復(fù)兼清潤，含蓄宛轉(zhuǎn)，自槽腹間出，故他琴莫能及也。龍池內(nèi)有題雷震或雷霄者，豈其伯仲乎？又有雷威、雷儼，或云霹靂手，皆雷氏一門也。［26］103

雷氏家族所斫之琴，在唐代就廣受贊譽。至宋代，已成希世之琴。歐陽修、蘇軾、趙抃、陸游、蘇頌等文人，皆藏有雷琴。今故宮博物院、國家博物館及私人所藏唐琴，亦有多張雷氏琴。

（三）趙惟暕

趙惟暕，生卒年不詳，中唐以后人，翰林待詔?！缎绿茣に囄闹尽芳啊冻缥目偰俊酚涊d趙惟暕撰有《琴書》三卷：

《琴書》三卷，唐翰林待詔趙惟暕撰。略述琴制，敘古諸典及善琴人姓名。［27］

然原書已佚，部分佚文散見于《太平御覽》及清人馬國翰所輯《玉函山房輯佚書》中。從佚文內(nèi)容來看，主要論及琴制、琴人等，如：

昔者至人伏羲氏王天下也，仰觀象于天，俯察法于地，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，始畫八卦，削桐為琴。

自堯相傳善琴者八十余人，有八十余樣。雖少有差，大體相似，皆長三尺六寸，法期之?dāng)?shù)也。上圓而斂，象天也；下方相平，法地也。十三徽配十二律，余一象閏也。本五弦，宮、商、角、徵、羽也；加二弦，文、武也。至后漢，蔡邕又加二弦，象九星，在人法九竅，其樣有異。［28］

上述記載多無新意，然蔡邕在原七弦上“又加二弦，象九星”，之前未見文獻(xiàn)。他如唐堯制《神人暢》，舜彈五弦之琴及有關(guān)師涓、師曠等記載，都是從其他文獻(xiàn)中引錄。

值得一提的是，書中記錄了一則唐代天寶年間李氏女的記載：

潁陽西北界李氏處女，年十五六。天寶八年二月，遘疾，七月不食，魂飛冥冥，如升上景，在云霧中，于①女仙人蘆藕苗間受琴《清風(fēng)弄》等五十曲。至天寶十五載五月，留守悲② 迥，御史中丞蔣列，驛騎上聞，玄宗度為女道士，賜琴三面，留內(nèi)供奉。琴德弦妙，旁行不流，所感無恒也。［28］

上述記載云唐玄宗天寶年間潁陽女子李氏，十五歲因病而“魂飛冥冥”，在仙界從蘆藕苗學(xué)《清風(fēng)弄》等五十曲。天寶中，由唐明皇度為女道士。其事頗神異，然此后為朱長文《琴史》卷四所載。明代《琴書大全》《琴經(jīng)》均有轉(zhuǎn)錄。

（四）宋霽

宋霽是唐文宗時人。據(jù)朱長文《琴史》記載，宋霽曾私入學(xué)士院，得到文宗李昂（826 — 840）的召見。文宗問他：“彈琴幾何？”宋霽回答道：“一弄三調(diào)?！蔽淖谡f：“太少了?！彼戊V又回答道：“是臣之所精者?！蔽淖趯Υ艘舱J(rèn)同，說：“少則得，多則惑?！弊屗戊V彈琴，宋霽卻說：“愿陛下賜臣無畏?！蔽淖谝嘣S可。于是，宋霽在榻上仰臥，蹺著一個腳彈琴。［22］對于宋霽的樣子，文宗不僅不覺得無禮，反而覺得很好，并讓他成為了宮中琴待詔。唐代的君臣關(guān)系，可見一斑。

（五）賀若夷

賀若夷，一作賀若存①，是唐文宗時的古琴待詔。相關(guān)史料，在唐人段安節(jié)《樂府雜錄》和宋朱長文《琴史》中皆有記載。

據(jù)載，唐大和（827 — 835）中，賀若夷對文宗彈了一首琴曲，文宗便賜以緋袍，作為嘉獎。后人將此曲名為《賜緋調(diào)》。②［29］賀若夷曾為唐代大臣王涯（764 — 835）清客。王涯是太原祁（今山西祁縣）人，博學(xué)工文，所作詩詞清麗雅正，也好收藏典籍、書畫。據(jù)《新唐書》記載，王涯所居“別墅有佳木流泉，居常書史自怡，使客賀若夷鼓琴娛賓”［10］5319。王涯精于音樂，喜好古琴。唐大和三年（829），王涯奉詔自山南西道調(diào)回長安，任太常卿，主持制定了《云韶樂》。《全唐詩》收錄有他為《蔡氏五弄》所寫的琴曲歌辭，如《游春詞二首》：

萬樹江邊杏，新開一夜風(fēng)。滿園深淺色，照在綠波中。

上苑何窮樹，花開次第新。香車與絲騎，風(fēng)靜亦生塵。［1］297

又如《秋思二首》：

網(wǎng)軒涼吹動輕衣，夜聽更長玉漏稀。月渡天河光轉(zhuǎn)濕，鵲驚秋樹葉頻飛。

宮連太液見蒼波，暑氣微清秋意多。一夜輕風(fēng)蘋末起，露珠翻盡滿池荷。［1］299

唐大和七年（833），唐文宗任命王涯為宰相，進(jìn)封代國公。大和九年（835）十一月，因“甘露之變”，王涯等人倉皇逃出中書，在永昌里茶肆為禁軍抓獲，被腰斬。隨后全家遭誅滅，家產(chǎn)亦被抄沒，情形十分慘烈。

賀若夷的史料很少，在《全唐詩》中，有陸暢《贈賀若少府》詩。陸暢是吳郡（今蘇州）人，唐憲宗元和元年（806）進(jìn)士，為皇太子僚屬，和賀若夷是同時代人，所存詩中有多首寫宮中事，如《云安公主出降雜詠催妝二首》等。詩題中的“少府”一指皇后、皇太后后宮官職，二指縣尉。從詩意來看，此處指縣尉，則賀若少府或為賀若夷：

十日廣陵城里住，聽君花下?lián)峤鸹铡Ｐ侣曋干蠎阎屑?，莫怪潛偷?shù)曲歸。［1］5445

此外，琴曲中有《賀若》，今已不存。釋文瑩在《續(xù)湘山野錄》提到宋太宗尤其喜歡宮詞中的十小調(diào)子，乃隋朝賀若弼所撰，并說“其聲與意及用指取聲之法，古今無能加者”［30］117。這十首曲子，即《不博金》《不換玉》《夾泛》《越溪吟》《越江吟》《孤猿吟》《清夜吟》《葉下聞蟬》《三清》，而“外一調(diào)最優(yōu)古，忘其名，琴家只命曰《賀若》”［30］117。蘇軾曾聽武道士彈此曲，作詩云：

清風(fēng)終日自開簾，涼月今宵肯掛檐。琴里若能知賀若，詩中定合愛陶潛。［31］

北宋政和年間琴家成玉磵在其《琴論》中，亦對琴曲《賀若》給予了很高的評價：

茍能洞曉《賀若》一曲，則無適而非也?！顿R若》外虛中實，似淡而實甘，故子瞻詩云“清風(fēng)終日自開簾，明月今宵獨掛檐。琴里若能知《賀若》，詩中應(yīng)合愛陶潛”。此曲本因賀若，因以為名，書傳不載。［32］

然而，宋人朱翌曾對釋文瑩的說法提出了異議。他在《猗覺寮雜記》卷上《琴曲》考證了此處非賀若弼，而是賀若夷，并指出釋文瑩不深考，而將其誤傳：

琴曲有《賀若》，最古淡。東坡云：“琴里若能知《賀若》，詩中定合愛陶潛。”以賀若比潛，必高人，或謂賀若弼也?？煎鲋疄槿耍獠活悵?，亦無狀小人。背烏丸軌之議而軌見誅，爭韓擒虎之功至挺刃而出，不平楊素為相，而有“唯堪啖飯”之誚。至于富極貴盛，家積珍玩不可計，妾曳羅綺數(shù)百，卒以私議大帳，為煬帝所誅。

余考之，蓋賀若夷也。夷善鼓琴，王涯居別墅，常使鼓琴娛賓，見《涯傳》。文瑩《湘山錄》載：“太宗愛宮調(diào)中十小調(diào)子，乃賀若弼所撰。其聲音及用指之法，古今無以加。世亡其名，琴家只命曰《賀若》。”文瑩不深考，遂以為弼，而世因是傳以為弼也。東坡序《武道士彈琴》云，“賀若，宣宗時待詔。”不知何所據(jù)。據(jù)《序》，則是姓賀名若。［33］

賀若弼是隋代文武兼?zhèn)涞拿麑?，系北周金州刺史賀若敦之子。他少有大志，擅長騎射。因在隋滅陳之戰(zhàn)中有功，被封上柱國，進(jìn)爵宋國公。后來，因其自恃功高，心生怨懟，而為隋文帝所疏遠(yuǎn)。至隋大業(yè)三年（607），以誹謗朝政之罪，為煬帝楊廣所誅。朱翌認(rèn)為賀若弼的為人，與陶潛相去甚遠(yuǎn)，其“富極貴盛，家積珍玩不可計，妾曳羅綺數(shù)百”，故此處斷不可能是賀若弼，當(dāng)為賀若夷。賀若夷曾被任命為萬年縣尉，卻奉尹帖令攜琴在曲江俟命，但賀若夷“不從，謁告，病卒”［22］。正是這種氣節(jié)，使賀若夷獲得了后世文人的贊譽。故朱翌這個觀點，是有道理的。宋人程大昌也認(rèn)為：“琴中有賀若，乃文宗時賀若夷，善琴也?！保?4］不過，朱翌在文中說賀若是“姓賀名若”，則不準(zhǔn)確。賀若是復(fù)姓，源于鮮卑，出自古鮮卑族賀若部。

（六）王敬傲

王敬傲，長安人。因其“能棋善琴，風(fēng)骨清峻”，故有著作將其歸入“棋待詔”。宋人李昉等編《太平廣記》錄有王敬傲事跡，但目為“王中散”，或為其彈奏《廣陵散》之故。

王敬傲家族四代，皆精琴棋，為宮中待詔。王敬傲曾稱：“某家習(xí)正音，奕世傳受。自由德順以來，待詔金門之下，凡四世矣?！保?5］1541 可知在唐代，已有世代以某些技藝服務(wù)于皇室的家族。唐僖宗乾符二年（875），因黃巢之亂，王敬傲和很多長安士大夫一樣，曾“避地北游”，旅居鄴中（今河北臨漳）數(shù)歲。其間，文人李山甫①文筆雄健，名著一方，適于道觀中，與王敬傲相遇。又有李處士善撫琴，李山甫便對兩人說：“《幽蘭》《淥水》，可得聞乎？”［35］1541 王敬傲隨即應(yīng)命而彈，其琴“聲清韻古，感心動神”［35］1541。曲終，王敬傲想起昔日在宮中彈琴弈棋的日子，不由得心生感嘆，他說：“憶在咸通，王庭秋夜，供奉至尊之際，不意流離于此也！”［35］1541 從中可知，王敬傲為晚唐懿宗咸通年間（860 — 874）的待詔。隨后，李處士也彈了一曲《白鶴操》。李山甫則援毫抒思，以詩題贈，云：

《幽蘭》《淥水》耿清音，嘆息先生枉用心。

世上幾時曾好古，人前何必苦沾襟。［35］1541

其后，王敬傲又彈了一曲，令坐客們彌加悚敬。而此曲殆非常曲，李山甫遂命酒停弦，各飲數(shù)杯之后，醉酒而臥。待酒醒之后，李山甫問道：“剛才所彈的是何曲？他處未之有也?！蓖蹙窗链鹪唬骸捌匠Ｋ鶑棽倥?，人眾共知。只有嵇中散所彈之曲，人們都以為絕于洛陽東市，而不知有傳者。此曲我得自先人所授，名之曰《廣陵散》也！”李山甫本來聽此曲音韻，殆似神工，又聽王敬傲所說，方知《廣陵散》未絕，傳于世矣，“遂成四韻，載于詩集”［35］1541。

王敬傲后為成德節(jié)度使王镕的清客。王镕（873 — 921），又名王矪，成德節(jié)度使王景崇之子。唐中和二年（882），其父王景崇去世，王镕繼位為節(jié)度使。唐天祐四年（907），朱溫建立后梁，冊封王镕為趙王，王镕成為五代十國初期的趙國君主。后梁貞明七年（921），趙國發(fā)生兵變，王镕被殺。

王敬傲遇王镕，是在他繼任成德節(jié)度使之初。因其尚在幼齡，“方延多士，以廣令名”，當(dāng)時，有不少英儒才學(xué)之士，咸集于文華館。王敬傲常在王镕府上彈琴弈棋，“歲時供給，莫不豐厚。王或命揮弦動軫，必大加賜遺焉”［35］1541。王敬傲在常山十余年，得王镕禮遇甚厚，且頗具名士之風(fēng)：“每戴危冠，著高屐，優(yōu)游嘯詠而已。冬月亦葛巾單衣，體無綿纊，日醺酣于市，人咸怪異之?！保?5］1541

王敬傲還能在衣袖中剪紙為蜂蝶，“舉袂令飛，滿于四座”，有時蜂蝶還能進(jìn)入賓客襟袖，但當(dāng)人“以手?jǐn)堉?，即?fù)于故所也”，以至于很多人疑其有神仙之術(shù)。張道古與王敬傲相善，欽其道藝，著有《王逸人傳》，已佚。［35］1541

光化四年（901），昭宗復(fù)位，改元天復(fù)。王敬傲知聞后，便辭歸帝里，回到長安，后不知所終。

結(jié)語

與繁盛的歌舞燕樂相比，古琴音樂在唐代多少顯得有點落寞?！熬G琴制自桐孫枝，十年窗下無人知。清聲不與眾樂雜，所以屈受塵埃欺。七弦脆斷蟲絲朽，辨別不曾逢好手。琴聲若似琵琶聲，賣與時人應(yīng)已久。玉徽冷落無光彩，堪恨鐘期不相待?！保?］8752 從唐人的詩中，可知古琴音樂在唐代不為時人所重。由于史料所限，筆者僅對以上六名唐代琴待詔的相關(guān)情況進(jìn)行了梳理。唐代的琴待詔，主要集中于唐文宗、唐宣宗和唐懿宗時期，這與帝王對古琴的喜好不無關(guān)系。

然而，正是在以不好琴而著稱的唐玄宗時代，卻誕生了著《琴訣》的待詔薛易簡，以斫琴著稱于世的待詔雷儼。千秋一夢，幾多繁華，清雅淳美的琴聲與舒卷磅礴的夷音蠻樂，共同呈現(xiàn)了精湛絕倫、恢弘包容的盛唐氣韻。而自唐始建的翰林院，亦一直存續(xù)至清。宋金時期，朱文濟、蔡裔、朱億、汪元量、苗秀實、衛(wèi)仲儒、張器之等翰林院的琴待詔們，在中國古琴音樂的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮著十分重要的作用。

（責(zé)任編輯：相曉燕）