封 瑩

(石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院 科技發(fā)展與校企合作部,河北 石家莊 050800)

成功的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影一般具有比較鮮明的文化特征.隨著我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和民族傳統(tǒng)文化的融入,在國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫電影中,角色設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出了豐富多變的角色形象,其中既能引發(fā)觀眾強(qiáng)烈的共情感,又深受不同年齡段觀眾喜愛的動(dòng)畫角色,當(dāng)數(shù)頑童角色的代表人物——哪吒.在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫影片中,哪吒是一個(gè)經(jīng)歷了多次重塑和升華的代表性角色,是一個(gè)經(jīng)歷過挫折與成長(zhǎng)的正面形象,是孩子們心中的小英雄.

1 哪吒動(dòng)畫形象概述

哪吒的原型來(lái)源于佛教的神話.他三頭六臂、天賦異稟,是百邪不侵的蓮花化身,被許多創(chuàng)作者引用于文學(xué)或藝術(shù)作品中.《西游記》中的哪吒以孩童的形象出現(xiàn).《封神演義》將諸多作品中的哪吒角色進(jìn)行了總結(jié)與發(fā)展,將哪吒的形象塑造得更加豐滿和生動(dòng).我們看到的哪吒形象大多是取材于《封神演義》中的描述.在現(xiàn)代的影視、文學(xué)作品中,對(duì)哪吒形象與性格有著不同的塑造方式,雖然外形有所不同,但總體來(lái)說,哪吒是一個(gè)不認(rèn)輸、不認(rèn)命、神勇果斷、敢于承擔(dān)、愛恨分明的小英雄形象.

建國(guó)以來(lái),我國(guó)的動(dòng)畫工作者先后創(chuàng)作了多部以哪吒為配角或主角的動(dòng)畫影片,如動(dòng)畫電影《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰赌倪钢凳馈返?動(dòng)畫系列片《封神榜傳奇》《哪吒?jìng)髌妗贰妒f(wàn)個(gè)冷笑話》等,這些作品對(duì)哪吒的視覺形象和成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)行了不同維度的改編和重塑,反映了不同的時(shí)代特征和審美取向.在這些作品中,1961年的《大鬧天宮》、1979年的《哪吒鬧?！泛?019年的《哪吒之魔童降世》最具典型性和代表性,體現(xiàn)出了創(chuàng)作者對(duì)民族風(fēng)格的追求,以及不同時(shí)期動(dòng)畫設(shè)計(jì)師在視覺呈現(xiàn)、敘事結(jié)構(gòu)、審美訴求等方面的差異[1].

2 哪吒動(dòng)畫形象的演變歷程

1961年,我國(guó)第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的扛鼎之作《大鬧天宮》完成,哪吒作為其中的配角,在影片中有一段與齊天大圣孫悟空對(duì)打的精彩場(chǎng)面,給觀眾留下了深刻的印象.1979年,彩色寬銀幕影院動(dòng)畫片《哪吒鬧海》上映,哪吒被塑造成為大義凜然、舍生取義的小英雄形象,成為了幾代人心中的偶像.2019年,三維動(dòng)畫影片《哪吒之魔童降世》問世,影片對(duì)哪吒進(jìn)行了顛覆傳統(tǒng)的改編,帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊.在這3部動(dòng)畫片中,哪吒從配角到主角,從神仙到英雄再到頑童,每一次的改編都使哪吒的形象和他的傳奇經(jīng)歷更加深入人心.這3部動(dòng)畫片不僅可以代表對(duì)哪吒動(dòng)畫角色進(jìn)行的3 次成功改編,也可以體現(xiàn)出我國(guó)原創(chuàng)動(dòng)畫的水平已從紙上手繪階段提高到電腦三維制作的飛躍性發(fā)展階段.

2.1 《大鬧天宮》中的哪吒形象分析

《大鬧天宮》是中國(guó)也是世界動(dòng)畫史上的經(jīng)典之作,這部動(dòng)畫影片的上集和下集分別完成于1961年和1964年,至今依然是難以超越的巔峰作品之一.該片取材于古典名著《西游記》的前七回,影片制作前對(duì)原著內(nèi)容進(jìn)行了提煉和優(yōu)化,結(jié)合時(shí)代背景與當(dāng)時(shí)的審美取向進(jìn)行了一定程度的改編.同時(shí),結(jié)合少年兒童的觀影需求,對(duì)角色形象進(jìn)行了重點(diǎn)描繪,大膽采用了鮮艷明亮的色彩和氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)景,制作出了具有中國(guó)特色的原創(chuàng)作品.

哪吒作為動(dòng)畫角色的首次亮相就是在《大鬧天宮》中.哪吒在《大鬧天宮》中是一個(gè)自大驕縱、助紂為虐的權(quán)力階級(jí)的爪牙形象.對(duì)角色的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),在尊重《西游記》中對(duì)哪吒描述的基礎(chǔ)上,吸取了我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的瑰寶之一的年畫娃娃(頭大身小)的形象特點(diǎn),將哪吒塑造成白白嫩嫩、稚氣未脫的孩童樣貌,圓圓的腦袋上梳著兩個(gè)用紅繩綁住的發(fā)髻,有飽滿肉乎的身材和結(jié)實(shí)有力的四肢,乍看之下,是一個(gè)活潑好動(dòng)的小男孩形象.為了凸顯出哪吒真正的角色屬性,設(shè)計(jì)師在進(jìn)行面部的細(xì)化設(shè)計(jì)時(shí),參考了京劇臉譜中代表奸邪形象的白臉,用倒八字立起的眉毛、吊三角的小眼睛、一直下垂著嘴角的櫻桃小口,顯示出角色的不可一世和傲慢跋扈.為了呼應(yīng)“哪吒三太子”的尊貴身份,角色的雙手、雙腳都配帶有金色的圓環(huán).哪吒身著民間孩童的特色服飾——肚兜,綠色的荷葉型圍嘴,衣服上的花邊圖樣暗喻著他的蓮花化身.雙腳踩著的風(fēng)火輪、隨身飄舞的混天綾、手中緊握的乾坤圈和火尖槍,都展示出了哪吒不俗的實(shí)力.在整體配色上,哪吒身上的色彩多使用藍(lán)色和綠色,如青色的頭皮、綠色的圍嘴、藍(lán)色的花朵圖案與暗紅底色相間的肚兜、綠色的短褲點(diǎn)綴以黑色的鑲邊,在體現(xiàn)出角色內(nèi)在性格特點(diǎn)的同時(shí),也與主角形成了鮮明的對(duì)比[2].在影片《大鬧天宮》中,哪吒的出場(chǎng)畫面雖然不多,但他是第一個(gè)與齊天大圣孫悟空斗法的天庭神仙,兩人精彩的打斗場(chǎng)面配上節(jié)奏分明的京劇音樂,成了人們心中的經(jīng)典.哪吒形象的強(qiáng)烈反差及他出色的戰(zhàn)斗實(shí)力,使他的首次亮相格外成功,在觀眾心中留下了深刻的印象.

2.2 《哪吒鬧?！分械哪倪感蜗蠓治?/h3>

20世紀(jì)70年代到80年代,我國(guó)的動(dòng)畫事業(yè)迎來(lái)了短暫低谷后的高峰期,動(dòng)畫師秉持著“堅(jiān)持民族風(fēng)格”的創(chuàng)作理念,將巨大的熱情投入到對(duì)動(dòng)畫題材、制作技巧及藝術(shù)形式的探索中,生產(chǎn)出了一批又一批高質(zhì)量的優(yōu)秀動(dòng)畫影片和動(dòng)畫系列片,其中,1979年由上海美術(shù)電影制片廠制作完成的我國(guó)第一部彩色寬銀幕動(dòng)畫長(zhǎng)片《哪吒鬧?！?就代表了這段時(shí)期動(dòng)畫作品的高水準(zhǔn).這部影片在創(chuàng)作和設(shè)計(jì)過程中,廣泛汲取傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精華,使影片在極具觀賞性的同時(shí),也體現(xiàn)出中華民族深厚的文化底蘊(yùn).

《哪吒鬧海》沿襲了《大鬧天宮》的民族風(fēng)格和創(chuàng)作技藝,整體風(fēng)格雋永靈動(dòng),藝術(shù)價(jià)值很高.在進(jìn)行角色造型和場(chǎng)景造型設(shè)計(jì)時(shí),結(jié)合了民間壁畫、繪畫及門神等傳統(tǒng)藝術(shù)的特色,借助中國(guó)工筆畫的裝飾性效果,塑造出了極具觀賞價(jià)值的整體畫面,帶給了觀眾一種既熟悉又新鮮的感受,顯示出了深厚的民族文化底蘊(yùn).

《哪吒鬧海》取材于明代小說《封神演義》,本片中哪吒以主人公的身份出現(xiàn).影片講述了善良勇敢、舍生取義的小英雄哪吒與龍宮權(quán)勢(shì)抗?fàn)?為挽救百姓,犧牲自己后又以蓮花化身復(fù)活的神話故事.片中的哪吒無(wú)論是外在形象還是內(nèi)在性格,都與《大鬧天宮》中的哪吒截然不同.在進(jìn)行造型設(shè)計(jì)時(shí),一改《大鬧天宮》中的“白臉”造型,從“神化”的娃娃形象改變?yōu)橛獾纳倌晷蜗?細(xì)長(zhǎng)的劍眉、一雙靈動(dòng)的丹鳳眼、齊肩的短發(fā)、頭上用紅繩梳起的兩個(gè)發(fā)髻,使少年顯得俏皮可愛,顯示出哪吒內(nèi)心的純良和童真[3].影片中,哪吒共有3套整體造型,體現(xiàn)出他在成長(zhǎng)的不同時(shí)期的經(jīng)歷和心境.在從荷花中剛出來(lái)時(shí),哪吒光著身子,之后隨手扯下孕育自己的荷花花瓣,變成了肚兜穿在身上.隨后哪吒經(jīng)歷了一段無(wú)憂無(wú)慮的成長(zhǎng)時(shí)期,這一時(shí)期整體造型的色調(diào)以紅色為主.紅色象征著喜慶、熱情和蓬勃的生命力,符合哪吒純真勇敢、愛打抱不平的性格特點(diǎn).光著雙腳的設(shè)計(jì),展示出角色的童真與童趣.從雙耳上的金色耳環(huán)和雙腳上佩戴的金色鐲子,可以看出家中長(zhǎng)輩對(duì)孩子美好的祝福.在大戰(zhàn)龍王、大鬧龍宮及為了拯救百姓拔劍自刎時(shí),哪吒已不復(fù)孩童時(shí)的天真無(wú)邪,他堅(jiān)毅果敢、絕不妥協(xié),帶著絕望和不甘毅然決然地走向死亡.這時(shí)哪吒的形象已經(jīng)逐漸成熟,紅色的肚兜外搭配風(fēng)格雅致的白色長(zhǎng)袍、藍(lán)色長(zhǎng)褲、黑色布鞋,極具少年感.白色代表著純潔、正直,也透露出凄涼和絕望,與哪吒的心情相呼應(yīng);隨風(fēng)飛舞的罩衫下,大紅色的肚兜將哪吒內(nèi)心的憤怒和不甘展現(xiàn)得淋漓盡致.在陳塘關(guān)自刎后,師傅太乙真人用蓮花和鮮藕為哪吒重塑身體,重生后的哪吒心志更加成熟、堅(jiān)定,設(shè)計(jì)師以蓮花為原型為他設(shè)計(jì)了新的造型,綠色的荷葉裙,顯示出新生哪吒的生機(jī)與活力;粉色的荷葉領(lǐng),寓意著哪吒的蓮花化身;隨身佩戴的手鐲和項(xiàng)圈比幼時(shí)的更加華麗和精美,象征著哪吒的新生;戰(zhàn)斗中三頭六臂的變化,腳踏風(fēng)火輪,身披混天綾,手持火尖槍,身挎乾坤圈,這些都充分地展現(xiàn)出重生后哪吒的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力.這3種造型推動(dòng)著劇情的發(fā)展,也代表著角色的成長(zhǎng).每個(gè)造型都準(zhǔn)確地將傳統(tǒng)藝術(shù)元素與觀眾的審美需求結(jié)合在一起,給觀眾帶來(lái)了更多層次、更豐富的視覺感受,引起了觀眾的強(qiáng)烈共鳴,從而使哪吒的少年英雄角色更加深入人心[4].

2.3 《哪吒之魔童降世》中的哪吒形象分析

動(dòng)畫影片《哪吒鬧?！飞嫌澈?以哪吒為主角的動(dòng)畫系列片層出不窮.2019年7月,由餃子擔(dān)任導(dǎo)演兼編劇的國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)3D 動(dòng)畫影片《哪吒之魔童降世》上映,引起了強(qiáng)烈的反響,票房一路飆升,創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影第一的票房紀(jì)錄.這部影片是中國(guó)動(dòng)畫史上以哪吒為主角進(jìn)行創(chuàng)作的第二部寬銀幕作品,該片以傳統(tǒng)神話故事為藍(lán)本,進(jìn)行了大刀闊斧的改編,對(duì)哪吒的形象也進(jìn)行了顛覆性的設(shè)計(jì),通過現(xiàn)代化的技術(shù)手段將全新的角色與內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾,既傳承發(fā)展了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,又迎合了現(xiàn)代觀眾的審美需求,更容易得到觀眾的接受和喜愛.

《哪吒之魔童降世》中,不同于以往動(dòng)畫作品中的少年英雄形象,講述了生來(lái)就是魔童的主角哪吒,不接受天意的安排,要逆天改命、與命運(yùn)抗?fàn)幍某砷L(zhǎng)故事.本片的改編重點(diǎn)在于哪吒的3段感情:師徒之情(太乙真人與哪吒)、父子之情(李靖與哪吒)和朋友之情(哪吒與敖丙),以這3段感情為主線,輔以其他人物間的復(fù)雜關(guān)系鏈,詳細(xì)地描繪了哪吒作為魔丸,雖天賦神力,但不被人認(rèn)可,在孤獨(dú)寂寞中找尋自我,逐步成長(zhǎng)、成熟的經(jīng)歷.改編后的《哪吒之魔童降世》與《哪吒鬧?！废啾?角色的設(shè)計(jì)更加生動(dòng),性格塑造得也更加飽滿和富有人情味.片中的哪吒以一個(gè)調(diào)皮、不修邊幅的頑童形象出現(xiàn),這樣的改編賦予了角色新的生命力,打破了觀眾心中的固有觀念,增添了影片的新鮮感.本片獲得成功的關(guān)鍵,不僅在于在原著基礎(chǔ)上基于人性的合理化改編,也在于對(duì)哪吒角色亦正亦邪、顛覆傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)與刻畫,片中對(duì)情感和人性的描述和贊美讓觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴[5].

在《哪吒之魔童降世》前期造型設(shè)計(jì)階段,設(shè)計(jì)師曾繪制出100 多版的哪吒設(shè)計(jì)圖,導(dǎo)演餃子在其中選擇了最終與觀眾見面的這一版.在角色形象最初公開時(shí),許多觀眾紛紛表示不能接受這個(gè)“不同尋?！钡哪倪感蜗?但是觀看影片后,就理解創(chuàng)作者的一番良苦用心,角色性格與外表形象統(tǒng)一,貼合影片內(nèi)容,強(qiáng)化了角色的性格特點(diǎn),增強(qiáng)了辨識(shí)度和角色的表現(xiàn)力.影片中的哪吒,沿用了以往動(dòng)畫作品中經(jīng)典的紅繩雙發(fā)髻造型,結(jié)合現(xiàn)代審美特點(diǎn),為哪吒設(shè)計(jì)了厚重的短平齊劉海,額頭的朱砂印跡被魔丸的記號(hào)代替,大大的眼睛、煙熏妝似的黑眼圈、扁踏的朝天小鼻子、尖尖的鯊魚齒、臉蛋上點(diǎn)點(diǎn)的雀斑,不時(shí)露出的狡黠和不屑的笑容,形象地展示出了哪吒調(diào)皮不羈、惹是生非的性格特點(diǎn),插在褲子中的雙手、赤裸的雙腳,將活潑好動(dòng)、又拽又痞的形象表現(xiàn)得淋漓盡致.哪吒角色造型在用色方面與影片的整體色調(diào)一致,多用紅色和棕色.不同于哪吒經(jīng)典的紅肚兜設(shè)計(jì),在《哪吒之魔童降世》中,哪吒身著包黃邊的紅色敞懷馬甲,配有蓮花紋樣,紅色蘊(yùn)含著熱情及無(wú)限的生命力,也暗示了哪吒正直、熱情、易怒、貪玩的性格,蓮花寓意高尚、純潔,顯示出小哪吒掩藏在內(nèi)心的純真和善良.脖子上佩戴著的精致的金色項(xiàng)圈,表現(xiàn)出父母對(duì)哪吒的美好祝愿,及雖生為魔丸卻絲毫不受影響的父母之愛.哪吒下身穿著系有夸張黃色腰帶、褲腳處帶有紅色火焰紋樣的棕色燈籠褲,迎合了現(xiàn)代觀眾的審美需求.棕色介于紅色和黃色之間,是大地和自然的顏色,有成熟、穩(wěn)重、可靠的含義,意在表現(xiàn)哪吒內(nèi)心對(duì)是非大義的堅(jiān)定和堅(jiān)持.火焰代表燃燒、熱情和生生不息,除了顯示出角色不屈不撓與命運(yùn)抗?fàn)幍木裢?也表現(xiàn)出父母對(duì)哪吒健康茁壯成長(zhǎng)的愿望.腰帶的黃色不僅點(diǎn)綴了造型的色調(diào),也增加了閃亮奪目的視覺感受.設(shè)計(jì)師為哪吒創(chuàng)作的新造型,顛覆了觀眾心中哪吒的固有形象,激發(fā)了觀眾的新鮮感和好奇心,取得了出其不意的觀影效果[6].在制作手法上,《哪吒之魔童降世》不再使用傳統(tǒng)手繪的方法,而是采用3D建模技術(shù),更加立體、生動(dòng)地展示出了哪吒的形象和性格特點(diǎn),將角色塑造得也更加充實(shí)、豐滿.

3 哪吒動(dòng)畫形象演變對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展的啟示

《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰赌倪钢凳馈返纫幌盗幸阅倪笧樵蛣?chuàng)作的動(dòng)畫電影、動(dòng)畫系列片的成功,展示出了我國(guó)原創(chuàng)動(dòng)畫的內(nèi)在潛力,以及傳統(tǒng)民族文化旺盛的生命力和對(duì)廣大受眾的感召力.

(1)走民族化發(fā)展之路,重視文化傳承

20世紀(jì)50年代,上海美術(shù)電影制片廠的首任廠長(zhǎng)特偉就曾提出過要走民族化的動(dòng)畫之路.從電影《大鬧天宮》到《哪吒鬧?！吩俚健赌倪钢凳馈?這些成功的動(dòng)畫作品都取材于中國(guó)傳統(tǒng)民間文學(xué)作品,其中的哪吒是家喻戶曉的神話人物,在不少文學(xué)作品中都有出現(xiàn).除了題材外,哪吒的形象在造型、用色、服裝和紋樣上,也無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)民族特色的藝術(shù)要素.比如《大鬧天宮》中的白白胖胖的孩童形象、火紅的肚兜和兩側(cè)的發(fā)髻,就參考了民間年畫娃娃的造型;《哪吒鬧?！分械哪倪傅亩嵌翟煨?白衣長(zhǎng)衫服飾等取材于早期的民間服飾;在《哪吒之魔童降世》中,哪吒身上的蓮花和火焰紋樣等,也是我國(guó)傳統(tǒng)的文化元素.這3部影片的哪吒造型在用色上,均選用了具有典型中國(guó)特色的紅色來(lái)凸顯主角的性格特點(diǎn).

在3部動(dòng)畫作品中,哪吒都是以堅(jiān)強(qiáng)勇敢、不畏困難的形象出現(xiàn)的,這些都是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn).哪吒在《哪吒鬧?！分胁晃窂?qiáng)權(quán)、不懼生死,為救百姓英勇就義,體現(xiàn)出了正義、仁愛、善良等優(yōu)秀品質(zhì).在《哪吒之魔童降世》中,師徒之情、親子之情和朋友之情對(duì)哪吒的成長(zhǎng)產(chǎn)生了很大的影響,是對(duì)真情實(shí)感的贊頌.在影片中,哪吒不服命運(yùn)的安排,要與其抗?fàn)幍降椎木?體現(xiàn)了中華民族不屈不撓、頑強(qiáng)奮斗的優(yōu)良品質(zhì).總體來(lái)說,導(dǎo)演通過各種途徑將民族的傳統(tǒng)美德融入動(dòng)畫作品中,讓觀眾在欣賞視聽盛宴的同時(shí),也得到心靈的啟迪[7].

哪吒形象的成功為國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫的創(chuàng)作提供了一條成功之路,那就是不斷地挖掘民族文化,重視文化傳承的力量和價(jià)值.中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家,具有豐富的傳統(tǒng)文化,能夠?yàn)樵瓌?chuàng)動(dòng)畫師提供不竭的創(chuàng)作靈感和資源,動(dòng)畫創(chuàng)作者應(yīng)該進(jìn)一步地將民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合,推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的不斷發(fā)展.

(2)理性借鑒國(guó)外動(dòng)畫作品

在我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展之初,經(jīng)歷了一段對(duì)美國(guó)動(dòng)畫的模仿之路,如《鐵扇公主》中的角色設(shè)計(jì),多是仿照迪士尼的動(dòng)畫角色創(chuàng)作出來(lái)的.當(dāng)時(shí)我國(guó)動(dòng)畫從無(wú)到有,有很多地方需要學(xué)習(xí)和借鑒,在模仿的過程中,原創(chuàng)動(dòng)畫也得到了一定的發(fā)展.《大鬧天宮》在世界范圍內(nèi)取得的巨大成功,說明了唯有民族的才是世界的,才能真正做到經(jīng)典永流傳.后續(xù)《哪吒鬧?！返纳嫌?也推動(dòng)了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的民族化發(fā)展.2019年上映的《哪吒之魔童降世》中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展,是其取得成功的重要因素之一.動(dòng)畫創(chuàng)作者應(yīng)理性借鑒國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)畫作品,取其創(chuàng)作理念、制作技術(shù)、產(chǎn)業(yè)模式等優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí),在動(dòng)畫作品的內(nèi)核中,將中華傳統(tǒng)文化的精髓融入其中,提高民族文化的影響力,形成良性的文化傳播效果和市場(chǎng)效應(yīng).

(3)勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)

在動(dòng)畫影片《大鬧天宮》中,創(chuàng)作者根據(jù)《西游記》等文學(xué)作品中的描述,結(jié)合建國(guó)后老百姓安居樂業(yè)的生活狀態(tài),以家喻戶曉的年畫娃娃為原型,為哪吒塑造了一個(gè)白白胖胖的孩童形象,哪吒也被塑造成了一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)、勇于抗?fàn)帯⑿膽汛罅x的少年英雄,他舍生取義的形象成為無(wú)數(shù)觀眾難以忘懷的畫面.《哪吒之魔童降世》中的眾多角色造型風(fēng)格各異,體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)的多元化審美需求,尤其是哪吒被塑造成一個(gè)亦正亦邪的角色,與以往乖巧、正直的哪吒大相徑庭.在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)上,哪吒的外形與性格被創(chuàng)作者賦予了許多的現(xiàn)代特征,更易引起觀眾的共鳴,吸引觀眾的注意力.影片采用三維動(dòng)畫制作技術(shù),提高了效率,也提升了畫面的視覺效果和感染力.借助技術(shù)手段,與國(guó)際接軌,能更好地服務(wù)于國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè),極大地推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展.由此可見,在動(dòng)畫作品創(chuàng)作時(shí),只有在保留民族文化的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)主流趨勢(shì),勇于創(chuàng)新、大膽創(chuàng)新,才能制作出更加符合大眾審美需求,引領(lǐng)和弘揚(yáng)正確價(jià)值取向的作品[8].

4 結(jié)語(yǔ)

哪吒作為一個(gè)歷經(jīng)多年發(fā)展且家喻戶曉的動(dòng)畫角色,他不同造型的演變過程分別代表了不同時(shí)期的文化背景、時(shí)代特色、社會(huì)環(huán)境和審美需求.一個(gè)成功的動(dòng)畫角色無(wú)論歷經(jīng)多少次形象上的變化,他的性格與造型一定是和當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想相契合的.動(dòng)畫角色的造型從構(gòu)建到發(fā)展,再到顛覆和重塑,是一個(gè)需要多方考量、錯(cuò)綜復(fù)雜的過程,原創(chuàng)動(dòng)畫工作者應(yīng)大膽實(shí)踐,在我國(guó)深厚的傳統(tǒng)民族文化中挖掘內(nèi)涵,激發(fā)創(chuàng)作靈感,結(jié)合時(shí)代發(fā)展與觀眾審美的需要,進(jìn)行多層次、多角度、多元化的創(chuàng)作.哪吒角色形象如何進(jìn)行再創(chuàng)作和設(shè)計(jì),未來(lái)如何推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫影片在世界舞臺(tái)上的發(fā)展,如何以動(dòng)畫這種藝術(shù)形式使我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展,都是原創(chuàng)動(dòng)畫工作者努力的方向.