王嘉煒

關(guān)鍵詞：竹邑;薛瑩;著作

薛瑩(209—282年),三國、晉時(shí)期人,字道言,沛郡竹邑(今安徽淮北市古饒鎮(zhèn)趙集孤山)人,吳國名臣、將領(lǐng),文學(xué)家、史學(xué)家。

一、 薛瑩的家世

竹邑,古縣,秦置,屬泗水郡。西漢時(shí)改爲(wèi)竹縣,東漢復(fù)名竹邑。東漢永初六年(112),朝廷封彭城王劉恭的兒子劉阿奴爲(wèi)竹邑侯,竹邑侯國的治所在今天淮北市烈山區(qū)古饒鎮(zhèn)趙集孤山,屬沛國。黃初元年(220),曹丕代漢,廢竹邑侯國,改爲(wèi)竹邑縣。西晉廢,北齊復(fù)置。隋開皇三年(583)併入符離縣。秦到隋初,竹邑的管轄範(fàn)圍大致爲(wèi)今淮北市南部一帶,括宿州市符離鎮(zhèn)西大部分區(qū)域。漢晉時(shí)期,竹邑爲(wèi)當(dāng)時(shí)名縣(國),薛氏、武氏爲(wèi)當(dāng)?shù)厥兰掖笞?薛綜、薛瑩、薛珝、薛兼之外,武周、武陔、武韶、武茂也是竹邑人,以上諸人或爲(wèi)文臣,或爲(wèi)武將,均是當(dāng)時(shí)名流,竹邑一地,人才輩出。

薛氏居竹邑,始於西漢初?！度龂尽放崴芍⒁龔埐秴清h》記載説,薛瑩先祖孟嘗君原來受封于薛(今山東滕州東南薛城),秦滅六國後子孫分散全國。漢高祖平定天下後,找到孟嘗君的孫子田陵、田國二人,打算恢復(fù)他們家族的封地,兄弟二人都拒絶了朝廷的封賞,舉家遷至竹邑定居,以薛爲(wèi)姓,以示不忘祖居之地。薛爲(wèi)當(dāng)?shù)卮笮?從薛國到薛瑩的父親薛綜,“世典州郡”(1)(晉)陳壽撰,(南朝宋)裴松之注:《三國志》卷五十三《吳書八·張嚴(yán)程闞薛傳第八·薛綜》,北京:中華書局,1982年,第1251頁。。

薛綜(?—243),字敬文,又字仲綸,吳時(shí)名臣、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。東漢末跟隨族人避亂交州,從安南太守劉熙學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)。獻(xiàn)帝建安時(shí)隨交州軍閥士燮歸附東吳,爲(wèi)五官中郎將,出任合浦、交趾二郡太守,後隨交州刺史呂岱渡海南征九真(古郡,今越南中部)。後爲(wèi)建昌侯、鎮(zhèn)軍大將軍孫慮的長史。孫慮去世後,入朝任賊曹尚書,升爲(wèi)尚書僕射,後歷任選曹尚書、太子少傅。薛綜是當(dāng)時(shí)名儒,孫權(quán)待之甚厚,賜給他紫綬囊。著有《私載》《五宗圖》《二京解》等。

二、 薛瑩的行實(shí)

吳主孫亮在位時(shí),薛瑩以門蔭入仕,爲(wèi)秘府中書郎。韋曜(韋昭)爲(wèi)太史令,主持編修《吳書》,薛瑩奉命參與此事,與梁廣、華覈等人訪求舊事,撰寫國史。孫休時(shí),任散騎中常侍,中間因病離任數(shù)年。

孫皓即位之初,薛瑩任左執(zhí)法,遷選曹尚書。孫皓立太子,以薛瑩爲(wèi)太子少傅。建衡三年(271),孫皓追嘆薛綜遺文,命薛瑩續(xù)作。當(dāng)年,樓下都尉何定建議鑿聖谿(同“溪”)以通江淮,孫皓命薛瑩率萬人負(fù)責(zé)工程修造,因爲(wèi)施工的地方是大山,多巨石,當(dāng)時(shí)火藥尚未發(fā)明,施工難度大,因此工程未實(shí)施。薛瑩罷還,出任武昌左部督。後來,何定因罪被誅殺,薛瑩因修聖谿一事被牽連下獄,大將軍陸抗上疏請(qǐng)求赦免,薛瑩坐罪流放廣州。

右國史華覈對(duì)薛瑩比較瞭解,非常佩服薛瑩的才華,認(rèn)爲(wèi)其學(xué)識(shí)淵博,文章精妙,認(rèn)定他是編修國史《吳書》的好手和最佳人選,上書孫皓,力薦薛瑩。孫皓同意了華覈的意見,於是薛瑩被召還,任左國史,遷光祿勛。這中間還有一個(gè)曲折,當(dāng)時(shí)薛瑩的同鄉(xiāng)、選曹尚書繆禕得罪人,被人構(gòu)陷,貶爲(wèi)衡陽太守?？姸B順路拜訪薛瑩,被人讒言上告,説繆禕不僅不服罪,而且還與薛瑩勾連,糾集多人在薛瑩家聚會(huì),圖謀不軌。於是繆禕流放桂陽,薛瑩遣送廣州。薛瑩未到廣州,又被召回復(fù)職。當(dāng)時(shí)朝政混亂,政令錯(cuò)誤百出,法度繁雜苛刻,針對(duì)這些情況,薛瑩多次上書,請(qǐng)求緩刑減役,減輕人民負(fù)擔(dān)。他的很多建議都被採納。

天紀(jì)四年(280),晉軍征吳,吳主孫皓投降,《爲(wèi)吳主皓請(qǐng)降書》爲(wèi)薛瑩所造。吳國滅亡後,入晉,隨遷洛陽,任散騎常侍。晉武帝問薛瑩:“孫皓之所以亡者,何也?”薛瑩分析説:“(孫皓)昵近小人,刑罰妄加。大臣大將,無所親信,人人憂恐,各不自保。危亡之釁,實(shí)由於此?！?2)《三國志》,第1256—1257頁。不僅如此,晉武帝還同薛瑩討論了吳國歸晉士人的賢愚,薛瑩根據(jù)自己的瞭解和判斷給出的答案,是爲(wèi)武帝選官用人的重要參考。薛瑩處理事務(wù)非常有條理,深得器重。

薛瑩卒于太康三年(282),時(shí)年七十三歲。兄長薛珝,曾以吳使的身份出使蜀漢,後任將作大匠,官至威南將軍、大都督;兒子薛兼,字令長,在晉先後任太子洗馬、散騎常侍,進(jìn)爵安陽亭鄉(xiāng)侯,丹楊尹,遷爲(wèi)尚書、左光祿大夫、開府儀同三司、太子少傅等職。薛綜、薛瑩、薛兼三代爲(wèi)東宮太子太傅,竹邑薛氏,當(dāng)時(shí)聲名遠(yuǎn)播。

三、 薛瑩的著作

1. 吳國官修國史:《吳書》

《吳書》是三國時(shí)期東吳官修國史,紀(jì)傳體,全書五十五卷,今已佚。本書在孫權(quán)主政後期就開始修撰,由太史令丁孚、郎中項(xiàng)峻負(fù)責(zé)。然而以上二人並非史才,史書的質(zhì)量不高。後來重新組織編修,在這個(gè)編修班子中,韋曜、薛瑩爲(wèi)首?！秴菚返木幮捱^程因爲(wèi)人事變遷險(xiǎn)些中廢。主要成員梁廣、周昭過世,韋曜、薛瑩也因他事曾被廢黜,經(jīng)華覈上書,韋曜、薛瑩才有機(jī)會(huì)被召回,得以續(xù)成前史。其後韋曜下獄被殺,《吳書》未能完成,由薛瑩等人終其事。

薛瑩的史學(xué)才華和學(xué)術(shù)地位很高,今天所見關(guān)於薛瑩史學(xué)才能的記述,可以從左國史華覈給孫皓的上疏中得以體現(xiàn)?！度龂尽酚涊d,華覈認(rèn)爲(wèi)“孚、峻俱非史才,其所撰作,不足紀(jì)録”, 華覈與丁孚、項(xiàng)峻也是相識(shí)的,認(rèn)爲(wèi)他們無史才而不堪用,而薛瑩“涉學(xué)既博,文章尤妙,同僚之中,瑩爲(wèi)冠首”。因爲(wèi)有一起編修《吳書》的經(jīng)歷,華覈比較瞭解薛瑩的史學(xué)本領(lǐng),他重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了薛瑩的良史之才,“今者見吏,雖多經(jīng)學(xué),記述之才,如瑩者少”,華覈以非常謙虛的態(tài)度,把自己與薛瑩比,認(rèn)爲(wèi)自己“愚淺才劣,適可爲(wèi)瑩等記注而已”(3)《三國志》,第1256頁。,雖是謙辭,另一面也表明了他對(duì)薛瑩的服膺。後世記載《吳書》的編撰者,寫成是韋曜,但是在實(shí)際上,《吳書》未成韋曜就去世了,“終其事”、總其成者應(yīng)該是薛瑩。這部經(jīng)歷了四位帝王,前後耗時(shí)三十多年的史書,之所以能完成,薛瑩在其中起到了非常關(guān)鍵的作用。

細(xì)緻梳理《吳書》的撰修過程,就更能考察薛瑩在其中的作用。該書編修的第一階段是孫權(quán)末年,太史令丁孚、郎中項(xiàng)峻負(fù)責(zé)撰寫,並有初步成果;第二階段是從吳少帝孫亮到末帝孫皓鳳皇二年。“至少帝時(shí),更差韋曜、周昭、薛瑩、梁廣及臣五人,訪求往事,所共撰立,備有本末”(4)《三國志》,第1256頁。。此時(shí),韋曜爲(wèi)太史令,對(duì)第一階段的《吳書》進(jìn)行改修,也是續(xù)修。

《吳書》有很高的價(jià)值,陳壽著《三國志》就是以此爲(wèi)重要的史料來源。裴松之的《三國志》注引《吳書》中的內(nèi)容多達(dá)123處。最爲(wèi)重要的是,陳壽尤其看重薛瑩在《吳書》中體現(xiàn)的史識(shí),如《三國志· 吳書·王樓賀韋華傳》中的“敘贊”:“薛瑩稱王蕃器量綽異,弘博多通;樓玄清白節(jié)操,才理?xiàng)l暢;賀邵厲志高潔,機(jī)理清要;韋曜篤學(xué)好古,博見群籍,有記述之才。”(5)《三國志》,第1470頁。陳壽直接引用了《吳書》中的內(nèi)容。有學(xué)者對(duì)《吳書》與《三國志·吳志》的體例、撰目、內(nèi)容比較,認(rèn)爲(wèi)二者存在承襲關(guān)係,《吳志》的書寫,是以《吳書》爲(wèi)藍(lán)本的(6)陳博:《韋昭〈吳書〉考》,《文獻(xiàn)》1996年第3期,第68—77頁。。除了《三國志》,《文選注》《後漢書注》以及唐宋類書都有徵引。

關(guān)於《吳書》的卷數(shù),《隋書·經(jīng)籍志》中著録爲(wèi)二十五卷,《舊唐書·經(jīng)籍志》及《新唐書·藝文志》均著録爲(wèi)五十五卷。今人研究認(rèn)爲(wèi)(7)《韋昭〈吳書〉考》,第68—77頁。,《吳書》在隋時(shí)爲(wèi)部分流傳,唐代中後期全本一度復(fù)出。經(jīng)過五代兵火與社會(huì)動(dòng)蕩,到宋時(shí),儘管《太平御覽》等書也有引用,但已經(jīng)是斷篇?dú)堈?所見無幾?！队窈椒枯嬝龝a(bǔ)編》中有清人王仁俊所輯《吳書鈔》,名爲(wèi)一卷,實(shí)際僅有三條。

2. “七家後漢書”之一:《後漢記》

《後漢記》,係薛瑩私人撰著的紀(jì)傳體東漢史,全書一百卷。梁代尚爲(wèi)全本,隋代部分缺失,《隋書·經(jīng)籍志》中記爲(wèi)六十五卷,今存少量佚文。

今人周天游從《北堂書鈔》《藝文類聚》《太平御覽》《初學(xué)記》中輯出佚文十九條,有《光武帝紀(jì)》《明帝紀(jì)》《章帝紀(jì)》《安帝紀(jì)》《桓帝紀(jì)》及《靈帝紀(jì)》文中“贊”,《太平御覽》中直接記爲(wèi)《光武贊》《明帝贊》《章帝贊》《安帝贊》《桓帝贊》及《靈帝贊》。“論贊”之體是古代史書的一種寫法,也是一種體裁,用以闡發(fā)作者對(duì)人物、事件的評(píng)論,通過評(píng)論表達(dá)思想,中國古代史書的“論贊”,《左傳》爲(wèi)“君子曰”,《史記》稱“太史公曰”,《漢書》《後漢書》爲(wèi)“贊”,《三國志》稱“評(píng)”,還有稱“詮”“議”“述”等等,名稱不同,但意義相同,許多論贊成爲(wèi)後人研究作者史學(xué)思想的最直接、最重要的資料。薛瑩在《後漢記》中的“贊”,體現(xiàn)了他對(duì)帝王德行的評(píng)價(jià)。光武帝“聰明仁勇”“寬宏博納”,故能“掃除群兇,淸復(fù)海內(nèi)”;明帝有“聰允之德”“約身率禮”,故有“治平之風(fēng)”;章帝“悉省徭賦。綏靜兆民”,故有“仁賢之風(fēng)”;桓帝“封殖宦豎,群妖滿側(cè)”,因之“奸黨彌興,賢良被辜,政荒民散”(8)周天游輯注:《八家後漢書輯注》,上海:上海古籍出版社,1986年,第285—294頁。等等,重視帝王在位期間的執(zhí)政表現(xiàn)的評(píng)判,批評(píng)桓帝淫暴行爲(wèi),肯定章帝息省徭賦的仁政。他認(rèn)爲(wèi),帝王的作爲(wèi)是江山穩(wěn)固的基礎(chǔ),安帝以下皇帝,寵信奸邪之人,導(dǎo)致朝政混亂,漢室傾頽。范曄《後漢書》中,論光武帝“深略緯文”“遞行天討”,所以“系隆”大漢;明帝“兢兢業(yè)業(yè)”“下身遵道”,故能“增光文考”;章帝“天性愷悌”“思服帝道”,以致“氣調(diào)時(shí)豫,憲平人富”;而桓帝“越躋天祿,政移五幸”,因之“雖願(yuàn)依斟流彘,亦不可得已”(9)(南朝宋)范曄撰,(唐)李賢等注:《後漢書》,卷一《光武帝紀(jì)》,第86—87頁;卷二《明帝紀(jì)》,第123頁;卷七《桓帝紀(jì)》,第321頁。中華書局,1965年,第1版,第47頁。。將薛瑩之贊與范曄《後漢書》中對(duì)漢代諸帝的評(píng)價(jià)比較,二者具有極高的相似性。薛瑩的贊辭,無論是褒揚(yáng)還是批判,直抒胸臆,很有史識(shí)。作爲(wèi)《後漢書》的重要參考書之一,薛瑩的觀念與方法對(duì)范曄作史有直接影響。

范曄《後漢書》成書之前,就有官私所修的各種後漢書流行於世。范曄以官修東漢史一百四十三卷《東觀漢記》爲(wèi)主要依據(jù),參考諸家“後漢書”,訂僞考異,刪繁補(bǔ)略,自定體例,博采衆(zhòng)家之長,著成名史。在范曄參考的紀(jì)傳體東漢史中,私人著述有三國吳謝承的一百三十卷《後漢書》,晉謝沈的一百二十二卷《後漢書》,晉司馬彪的八十三卷《續(xù)漢書》,晉華嶠的九十七卷《後漢書》,晉袁山松的一百卷《後漢書》,晉張瑩的五十五卷《後漢南記》,薛瑩的一百卷《後漢記》,這一批後漢史被稱爲(wèi)“七家後漢書”,是范曄《後漢書》的撰著的基礎(chǔ)資料。以上七家之外,還有晉張璠的三十卷《後漢記》,晉袁宏的三十卷《後漢記》。當(dāng)然,這些後漢書在范曄之前就有部分散佚,後來流失更多。到唐代,僅有范曄和袁宏的兩位史家的著作流傳,劉知幾《史通》中説:“世言漢中興史者,唯范、袁二家而已?！?10)(唐)劉知幾著,程千帆箋記:《史通箋記》外篇《古今正史第二》,中華書局,1980年,第1版,第218頁。包括薛瑩的《後漢記》在內(nèi),都沒有完整保留下來。但是非常明確的是,薛瑩的《後漢紀(jì)》,從內(nèi)容到方法,都是范曄《後漢書》的基礎(chǔ)之一。

吳亡後,薛瑩入晉爲(wèi)散騎常侍兩年就去世了,一百卷《後漢記》全書或絶大部分,應(yīng)該是在晉時(shí)寫成。這部《後漢記》,也是吳國史官入晉後第一部紀(jì)傳體東漢史。《三國志》中並無薛瑩著《後漢記》的相關(guān)記載,可以推測(cè)的可能是,在薛瑩死後,該書並沒有立即流傳於世,陳壽著述之時(shí)或許並不知道有此書?！端鍟芳皟伞短茣纷?wèi)“晉散騎常侍薛瑩撰”,都列入正史類,説明隋唐時(shí)期《後漢記》在一定程度上是得到重視的。

清代、民國時(shí)期有幾種輯録與刊刻的本子:一是,康熙時(shí)姚之駰《後漢書補(bǔ)逸》本,輯佚文一卷,康熙五十二年(1713)姚氏刊本。二是,道光時(shí)汪文臺(tái)《七家後漢書》本,輯有一卷,刊於光緒八年(1882)。三是,黃奭輯佚文一卷,最初刊于道光《知足齋叢書》,另有道光刊漢學(xué)堂叢書本、民國十四年(1925)刊黃氏逸書考本、民國二十三年(1935)補(bǔ)刊黃氏逸書考本。

3. 南方風(fēng)物名著:《荊揚(yáng)已南異物志》

薛瑩著《荊揚(yáng)已南異物志》,卷目不詳。

“荊揚(yáng)”,荊州、揚(yáng)州合稱,三國時(shí)期的荊州包括今天的河南、兩湖、兩廣部分、貴州一帶,揚(yáng)州爲(wèi)今江蘇和安徽兩省淮水以南,也包括浙江、江西部分,這裏的“荊揚(yáng)”指的是包括了以上區(qū)域在內(nèi)的長江以南的廣大區(qū)域?！爱愇镏尽?漢唐時(shí)期記載異地風(fēng)物的一種著作,這種著作的內(nèi)容包括自然資源、物産風(fēng)俗、社會(huì)歷史、文化傳説等。這類題材發(fā)端於春秋戰(zhàn)國,形成於漢末,盛于魏晉南北朝,衰落於宋。大體伴隨我國古代各民族融合及國家交往的擴(kuò)大而産生,隨著民族認(rèn)知的豐富而衰微。經(jīng)今人考證,從漢到唐,至少有二十種以上以《異物志》,例如東漢楊孚《異物志》,三國朱應(yīng)《扶南異物志》、沈瑩《臨海水土異物志》、譙周《異物志》等,薛瑩的《荊揚(yáng)已南異物志》是其中比較重要的一種。

薛瑩的父親薛綜曾在南方的合浦、交趾等地爲(wèi)官,薛瑩隨父生活,瞭解南方各地的風(fēng)俗物産,因此有此著述?！妒酚洝分兴抉R貞《索引》引作《荊揚(yáng)異物志》,其中的記載:“(楊梅)其實(shí)外肉著核,熟時(shí)正赤,味甘酸。”(11)(漢)司馬遷:《史記》卷一百一十七《司馬相如列傳第五十七》司馬貞《索引》注引《荊揚(yáng)異物志》,北京:中華書局,1982年,第2版,第3029頁。《文選·吳都賦注》引《荊揚(yáng)已南異物志》云:“餘甘,如梅李,核有刺。初食之,味苦,後口中更甘。高涼、建安皆有之?！?12)高步瀛著,曹道衡、沈玉成點(diǎn)校:《文選李注義疏》卷五《賦丙·京都下·左太沖吳都賦一首·吳都賦》注引薛瑩《荊揚(yáng)已南異物志》,北京:中華書局,1985年,第1版,第1110頁。其中還有關(guān)於荔枝、檳榔、椰樹、龍眼、橄欖等果樹形態(tài)、果狀、顔色、味道、食用方法、産地等相關(guān)內(nèi)容的記載,是我國較早記載長江以南物産的專門著作。相較漢楊孚的《交州異物志》,薛瑩書對(duì)事物的記載更真實(shí),撰述態(tài)度更嚴(yán)謹(jǐn),無《交州異物志》中搜奇之描述。

薛瑩的作品大多爲(wèi)史學(xué)著作,《吳書》《後漢記》《荊揚(yáng)已南異物志》之外,還有多種,不過大多在流傳過程中佚失?！侗碧脮n》卷五十七記載有《條列吳事》一書,不明卷數(shù),已佚;《三國志》記載有《新議》八篇,已佚;《隋書·經(jīng)籍志》著録《薛瑩集》三卷,《舊唐書·經(jīng)籍志》記爲(wèi)兩卷?！稜?wèi)吳主皓請(qǐng)降書》《獻(xiàn)詩》《漢紀(jì)贊》等文均見於《三國志》,侯康《補(bǔ)三國藝文志》著録部分文字。

薛綜通曉經(jīng)學(xué),擅長寫文章。薛瑩繼承家學(xué)傳統(tǒng),“文章尤妙”(13)《文選李注義疏》,第1256頁。,其文采在同僚中頗有聲望與地位。建衡三年(271),孫皓命薛瑩續(xù)作其父薛綜遺文。薛瑩獻(xiàn)詩,頌孫吳對(duì)其家?guī)状亩骰?向吳主獻(xiàn)忠心。《獻(xiàn)詩》(14)《文選李注義疏》,第1255頁。是薛瑩的一首四言詩,從內(nèi)容上看,大體分爲(wèi)三部分。第一部分主要講其家世,以文傳家且歷代頗受重用:“奕世綿綿,頗涉臺(tái)觀”,然後講述其父薛綜的功業(yè)。第二部分重點(diǎn)講個(gè)人經(jīng)歷,主要表達(dá)對(duì)皇恩的贊謝,原本“志存耦耕”,如今“被以殊榮”,讓自己有了展示和發(fā)揮才能、報(bào)效國家的機(jī)會(huì)。第三部分表達(dá)誓死效忠的決心。對(duì)“累世蒙恩”感恩不盡,“死惟結(jié)草,生誓殺身”,以報(bào)皇恩。單就本詩來看,薛瑩的詩風(fēng)與其父薛綜很相像,喜好引經(jīng)據(jù)典,文辭燦爛絢麗。

綜觀其史著,其長在疏、表、贊等應(yīng)用文體,史事的記載重依據(jù),重寫實(shí),記述十分出色,這也是他的史著被後世史學(xué)家包括范曄、陳壽等人重視的主要原因。