楊增崠,嚴(yán)雯瀚

(北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100875)

習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班開班式上強(qiáng)調(diào)指出:“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐,是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新?！盵1]94這為我們深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化理論提出重大前沿問題。作為“六觀”之一的價(jià)值觀,是以科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀作為價(jià)值基準(zhǔn),以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值追求,汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的價(jià)值源泉,通過全人類共同價(jià)值表達(dá)價(jià)值立場(chǎng),這四者共同構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值內(nèi)核。深入把握中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值觀,對(duì)于凝聚全體人民價(jià)值共識(shí)、在世界亂局中保持戰(zhàn)略定力、在全球變局中抓住歷史機(jī)遇,以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。

一、科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀:中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值基準(zhǔn)

科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀是馬克思恩格斯在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,提出的貫徹社會(huì)主義發(fā)展全過程的根本性原理。在馬克思主義的指導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻,成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班儀式上指出:“概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論,是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新,是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。”[1]90二十大報(bào)告中關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的相關(guān)論述也體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求。由此觀之,中國(guó)式現(xiàn)代化是科學(xué)社會(huì)主義在新時(shí)代的最新重大理論成果,科學(xué)社會(huì)主義理論的價(jià)值理念化也形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值基準(zhǔn)——科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀。

(一)堅(jiān)持人民至上是科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的根本立場(chǎng)

中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持人民至上,以人民為中心的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告指出,“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”[2]18,這要求我們“必須堅(jiān)持人民至上”,因?yàn)椤耙磺忻撾x人民的理論都是蒼白無力的,一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的”[2]16。

首先,中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以人民為中心體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀中人民主體這一根本立場(chǎng)。馬克思指出:“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[3]42伴隨人類社會(huì)歷史的發(fā)展,科學(xué)社會(huì)主義與廣大人民群眾聯(lián)系日趨緊密,在未來社會(huì)中“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]53。因此,科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀,是站在絕大多數(shù)人的價(jià)值立場(chǎng)上提出的代表人類發(fā)展理想的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求,它與無產(chǎn)階級(jí)和人類解放運(yùn)動(dòng)的目的息息相關(guān)。

其次,中國(guó)式現(xiàn)代化是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,人民共同努力建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)在14多億人口規(guī)模的基礎(chǔ)上邁進(jìn)現(xiàn)代化是人類歷史上前所未有的偉大創(chuàng)舉,其中的凝聚力、創(chuàng)造力是西方現(xiàn)代化國(guó)家與其他社會(huì)主義國(guó)家難以媲美的。新中國(guó)建國(guó)初期,面對(duì)億萬百姓極端落后的生活條件和西方資本主義國(guó)家的圍追堵截,走工業(yè)化道路是解決民生問題和鞏固革命成果的必由之路。在以毛澤東同志為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,全體人民戮力同心,積極投身于社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè),最終超額完成第一個(gè)五年計(jì)劃。黨的十八大以來,我國(guó)在民生建設(shè)領(lǐng)域取得重大成就,建成世界上規(guī)模最大的教育體系、惠及人數(shù)最多的社會(huì)保障體系、實(shí)現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療的衛(wèi)生服務(wù)體系,這不僅解決了人民群眾的生活問題,還有效提升了他們的幸福感、獲得感、滿足感,這些成就離不開全體人民的共同努力。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的穩(wěn)步發(fā)展是全體人民凝心聚力、齊力奮進(jìn)的結(jié)果,只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化凝聚人民群眾智慧力量,依靠人民群眾發(fā)揮作用,促進(jìn)人民群眾攜手共進(jìn),將現(xiàn)代化的美好愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)圖景。在建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的道路中,機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,困難與希望同在,只要我們堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的人民立場(chǎng),始終以人民為中心,貫徹落實(shí)為了人民、依靠人民、尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神,就一定能克服艱難險(xiǎn)阻。

(二)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的本質(zhì)要求

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告指出“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求,也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程”,我們要“扎實(shí)推進(jìn)共同富?！薄2]38

首先,共同富裕是馬克思主義經(jīng)典作家深刻探索的問題,是對(duì)未來社會(huì)的美好建構(gòu),是科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中提出,未來“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速……生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”[4]。恩格斯也說道:“通過社會(huì)化生產(chǎn),不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活,而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用?！盵5]建立在生產(chǎn)力極大發(fā)展和高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上的共產(chǎn)主義社會(huì),全體成員將共享發(fā)展成果,共同富裕將由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

其次,中國(guó)式現(xiàn)代化是不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往,扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。作為馬克思主義政黨,共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。新中國(guó)成立以來,歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人基于當(dāng)時(shí)的國(guó)情,持續(xù)深化對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)。從毛澤東同志首倡“共同富?！?要凝聚全國(guó)人民走上社會(huì)主義的大同之路;到鄧小平同志提出“貧窮不是社會(huì)主義,共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征”[6]255,提出“先富帶后富”;從江澤民同志提出統(tǒng)籌兼顧效率與公平,強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,使人民生活日益改善;到胡錦濤同志提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,強(qiáng)調(diào)走共同富裕道路?？v觀社會(huì)主義建設(shè)的歷程,共同富裕在歷代黨的領(lǐng)導(dǎo)人的實(shí)踐與探索中日漸明晰,持續(xù)發(fā)展。新時(shí)代以來,習(xí)近平總書記始終秉持著共同富裕的執(zhí)政理念,實(shí)地考察中國(guó)各個(gè)貧困地區(qū)的民生、民情,提出“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕”[7]133的目標(biāo)。通過國(guó)家整體支持,區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、東西對(duì)口支援等方式,不斷縮小區(qū)域間差距。歷經(jīng)八年的精準(zhǔn)扶貧、五年的脫貧攻堅(jiān),在全黨全國(guó)各族人民的共同努力下,2020年底,我國(guó)打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。脫貧攻堅(jiān)的順利完成為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化穩(wěn)步運(yùn)行、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作出重要貢獻(xiàn)。

(三)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)是科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的基本要求

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”,我們要“促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”[2]19。

首先,物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)作為科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的基本要求,二者的辯證關(guān)系一直是馬克思主義經(jīng)典作家研究的重要范疇。馬克思曾說:“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”[4]200,強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明對(duì)精神文明有制約作用。恩格斯指出:“雖然物質(zhì)生活條件是原始的起因,但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過來對(duì)這些物質(zhì)生存方式起作用?！盵8]說明精神文明對(duì)物質(zhì)文明同樣具有反作用。列寧強(qiáng)調(diào):“只有社會(huì)主義國(guó)家才能夠達(dá)到而且真正達(dá)到了高度的文明”[9],即實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的辯證統(tǒng)一。由此可見,馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)文明與精神文明相輔相成、缺一不可,它們統(tǒng)一于人的社會(huì)實(shí)踐中。

其次,中國(guó)式現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五位一體全面發(fā)展的現(xiàn)代化,是要達(dá)到“倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”的生活條件。改革開放40多年來,人民物質(zhì)生活水平大幅提高,我國(guó)居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)正由生存資料消費(fèi)向發(fā)展資料消費(fèi)轉(zhuǎn)變,物質(zhì)文明的飛速發(fā)展,推動(dòng)了人民生活水平的全方位改善;同時(shí),國(guó)家大力發(fā)展文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè),推動(dòng)文化自信自強(qiáng),促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展,這是中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)導(dǎo)向,更是科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的基本要求。實(shí)踐證明,中國(guó)的治國(guó)之道不僅是讓老百姓們安居樂業(yè),提高物質(zhì)生活水平;還要在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)精神文明建設(shè),豐富人們的精神世界;只有科學(xué)把握物質(zhì)文明和精神文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系,使二者相輔相成、協(xié)同發(fā)力,才能讓中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)整體躍升、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

(四)促進(jìn)人與自然和諧共生是科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的必由之路

中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告中明確指出:“人與自然是生命共同體,無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)”,我們必須“堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展”,“實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！盵2]19

首先,促進(jìn)人與自然和諧共生是科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的必由之路。馬克思主義觀點(diǎn)下,人與自然的關(guān)系主要有三個(gè)方面:第一,人與自然具有內(nèi)在統(tǒng)一性。恩格斯在《自然辯證法》中講到“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”[10],人與自然是不可分割的生命共同體。第二,人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)自然,改造自然,但必須要尊重客觀規(guī)律。因?yàn)轳R克思主義認(rèn)為,不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃,只會(huì)帶來災(zāi)難。第三,要實(shí)現(xiàn)人的自然屬性與人的社會(huì)屬性的有機(jī)統(tǒng)一。人的自然屬性要求人們尊重自然規(guī)律,人的社會(huì)屬性表明人要充分發(fā)揮自身的主體作用,這要求我們要堅(jiān)持自然屬性和社會(huì)屬性二者有機(jī)統(tǒng)一,促進(jìn)人與自然和諧共生。

其次,中國(guó)式現(xiàn)代化是在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。尊重自然需要我們高度重視人與自然的關(guān)系,堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念,走可持續(xù)發(fā)展道路。順應(yīng)自然需要我們?cè)谧鹬刈匀话l(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。保護(hù)自然的關(guān)鍵在于人與自然界在相處的過程中要主動(dòng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任,面對(duì)中國(guó)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展現(xiàn)狀,主動(dòng)呵護(hù)自然、保護(hù)自然。黨的十八大以來,在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下,黨和國(guó)家全方位推動(dòng)綠色低碳轉(zhuǎn)型。政策上,國(guó)家一方面堅(jiān)持“山水林田湖草沙冰”一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理,另一方面加大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,把生態(tài)文明建設(shè)落實(shí)到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)。生活上,國(guó)家倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、低碳出行的生活方式,減少二氧化碳等有害氣體的排放,有效降低城市空氣污染,實(shí)現(xiàn)全方位、全地域、全過程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。推動(dòng)綠色發(fā)展,促進(jìn)人與自然和諧共生是科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的必由之路,為此,我們要始終貫徹落實(shí)新發(fā)展理念,為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)力量。

(五)走和平發(fā)展道路是科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的國(guó)際情懷

中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告指出,“我們站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊,高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟,在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展,又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展”[2]19。

首先,走和平發(fā)展道路彰顯科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的國(guó)際情懷。早在19世紀(jì),馬克思恩格斯的國(guó)際情懷便已在相關(guān)著作中凸顯。其中,《共產(chǎn)黨宣言》中談到“工人沒有祖國(guó)”[3]50,鼓勵(lì)全世界的無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。19世紀(jì)八九十年代,面對(duì)民族主義浪潮興起、世界大戰(zhàn)蓄勢(shì)待發(fā),恩格斯堅(jiān)定站在維護(hù)世界和平的立場(chǎng),鼓勵(lì)無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來,高舉維護(hù)和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的鮮明旗幟。由此看出,實(shí)現(xiàn)和維護(hù)國(guó)際和平是每個(gè)共產(chǎn)黨人的心愿,貫穿科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展始終。

其次,中國(guó)式現(xiàn)代化是和平發(fā)展、合作共贏的現(xiàn)代化。新時(shí)代以來,中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心,堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路,為維護(hù)世界和平,推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建貢獻(xiàn)中國(guó)力量。從2013年3月,習(xí)近平總書記首次面向世界提出人類命運(yùn)共同體理念,強(qiáng)調(diào)各國(guó)要同心協(xié)力,妥善應(yīng)對(duì)各種世界性難題和全球性挑戰(zhàn),共促世界和平與發(fā)展;到2023年3月,習(xí)近平總書記立足歷史與現(xiàn)實(shí)的高度,強(qiáng)調(diào)以中國(guó)式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,必須堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。新時(shí)代十年來,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建始終與走和平發(fā)展道路相輔相成。一方面,人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境;另一方面,走和平發(fā)展道路也在踐行著人類命運(yùn)共同體的理念。堅(jiān)持和平發(fā)展道路,既契合了科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的國(guó)際情懷,又是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必由之路,為此,中國(guó)始終同世界各國(guó)一道共謀和平、共促和平、共享和平,為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而不懈奮斗。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀:中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的不懈追求,它體現(xiàn)著當(dāng)代共產(chǎn)黨人的崇高信念與堅(jiān)定理想,是中華民族最持久、最深層的力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民層面的價(jià)值要求融為一體,蘊(yùn)含著中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求,昭示著中國(guó)式現(xiàn)代化道路的前進(jìn)方向。

(一)國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)是根本

中國(guó)式現(xiàn)代化的道路,是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是立足國(guó)家層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本總結(jié),是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本目標(biāo),蘊(yùn)含著中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特的價(jià)值理念。

其一,中國(guó)式現(xiàn)代化道路是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、發(fā)展全過程人民民主的必由之路。一方面,中國(guó)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的國(guó)富民強(qiáng)、保障人民生活幸福安康,這是中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求,是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的物質(zhì)基礎(chǔ)。五年來,我國(guó)在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)這一百年奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上,持續(xù)向全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn);五年來,我國(guó)全面貫徹新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,蹄疾步穩(wěn)、縱深推進(jìn)改革,取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就。另一方面,中國(guó)要實(shí)現(xiàn)政治上的人民當(dāng)家作主,扎實(shí)推進(jìn)全過程人民民主,這是中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)需要,是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的政治基礎(chǔ)。黨的十八大以來,黨中央更加注重健全民主制度、不斷豐富民主形式,最廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾積極參與和管理國(guó)家事務(wù),切實(shí)維護(hù)人民實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等權(quán)利,持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化。

其二,中國(guó)式現(xiàn)代化道路是豐富人民精神世界、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的必然選擇。一方面,中國(guó)要實(shí)現(xiàn)文化上的百花齊放、繁榮昌盛,不斷豐富人民精神世界。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持文化自信自強(qiáng),鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。不斷“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”[2]35。新時(shí)代以來,廣大文藝工作者與黨同心同德,牢牢站穩(wěn)人民立場(chǎng),貫徹落實(shí)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,創(chuàng)造出更多讓人民群眾喜聞樂見的文藝作品。另一方面,中國(guó)要維護(hù)社會(huì)上的穩(wěn)定和諧,努力實(shí)現(xiàn)人民幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶的和諧局面,提升人民的獲得感、幸福感、安全感。這是中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、健康發(fā)展的重要保證。建設(shè)這樣一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),凝聚了全體人民的共同意愿,展示出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本目標(biāo),體現(xiàn)著中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)家層面的價(jià)值愿景。

(二)社會(huì)層面的價(jià)值觀念是保障

中國(guó)式現(xiàn)代化的道路,是維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的道路?！白杂?、平等、公正、法治”是立足社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體概述,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要保障,是中國(guó)式現(xiàn)代化社會(huì)層面的生動(dòng)闡釋。

首先,中國(guó)式現(xiàn)代化道路推動(dòng)社會(huì)自由和平等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。黨的二十大報(bào)告指出“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論”[2]16,要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。而廣大人民的根本利益不僅僅是物質(zhì)生活條件的改善,更是人人享有平等的權(quán)利,人人得到自由而全面的發(fā)展。新時(shí)代以來,維護(hù)社會(huì)自由和平等是黨的不懈追求,無論是加快構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,打造市場(chǎng)化、國(guó)際化的營(yíng)商環(huán)境,讓自由思想充分涌動(dòng);還是倡導(dǎo)按勞分配原則,保證勞動(dòng)者機(jī)會(huì)均等;無論是在醫(yī)療保障方面完善大病醫(yī)保和醫(yī)療救助制度,給居民看病一定資金補(bǔ)貼;還是積極推進(jìn)醫(yī)療保障城鄉(xiāng)統(tǒng)籌機(jī)制的建立,緩解城鄉(xiāng)居民在醫(yī)療資源上的不平等。這都體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化立足基本國(guó)情、放眼社會(huì)問題,持續(xù)增進(jìn)民生福祉,促進(jìn)社會(huì)自由和平等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

其次,中國(guó)式現(xiàn)代化道路維護(hù)和保障社會(huì)公平正義的局面。習(xí)近平總書記指出,中國(guó)式現(xiàn)代化要著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義,要促使“中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系更加完善”[2]21,保障公平正義。一方面,中國(guó)式現(xiàn)代化的公平正義,是立足廣大人民群眾的根本立場(chǎng),達(dá)到形式公平和實(shí)質(zhì)公平的統(tǒng)一。只有社會(huì)形成公平正義之風(fēng),讓權(quán)力在陽光下透明運(yùn)行,才能確保兼顧最大多數(shù)人的利益,做到真正的公平正義。中國(guó)式現(xiàn)代化的道路進(jìn)程中,要堅(jiān)持維護(hù)公平正義的原則,既要把蛋糕做大,也要把蛋糕分好,推動(dòng)發(fā)展成果與人民共享。另一方面,中國(guó)式現(xiàn)代化的公平正義,是在社會(huì)主義法治保障下進(jìn)行的。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢牢把握公平正義這一法治準(zhǔn)則,全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法,讓司法機(jī)關(guān)必須依法辦事,公正對(duì)待人民訴求;以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)和保障公民的合法權(quán)益,讓人民群眾有更多的公平正義獲得感?？傊?中國(guó)式現(xiàn)代化道路致力于推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步,努力建成“自由、平等、公正、法治”社會(huì),它是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要保障,體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化社會(huì)層面的價(jià)值取向。

(三)個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是基礎(chǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化的道路,是促成人的自由而全面發(fā)展的道路。“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是立足個(gè)人層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本規(guī)范,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值準(zhǔn)則,是中國(guó)式現(xiàn)代化個(gè)人層面的本質(zhì)要求。

第一,中國(guó)式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)愛黨報(bào)國(guó)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的民族精神。民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的不竭動(dòng)力。相較于西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑墓I(yè)化歷程,中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全體人民僅用幾十年時(shí)間走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路,推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得舉世矚目的重大成就。十年來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)中國(guó)人民著力推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式;發(fā)展全過程人民民主,保障人民當(dāng)家作主;推動(dòng)文化自信自強(qiáng),鑄就社會(huì)主義文化新輝煌;決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì);積極應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn),維護(hù)世界公平正義。十年來,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民攻克了無數(shù)艱難險(xiǎn)阻,創(chuàng)造了諸多人間奇跡,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上一路高歌猛進(jìn),這些成就離不開人民群眾的偉大創(chuàng)造,是人民群眾的共同選擇;這些成就離不開全體人民的首創(chuàng)精神,是全體人民愛黨報(bào)國(guó)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神體現(xiàn)。

第二,中國(guó)式現(xiàn)代化道路形成誠(chéng)實(shí)守信、友善待人的道德規(guī)范。人是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的主體力量,中國(guó)式現(xiàn)代化在推動(dòng)國(guó)家復(fù)興、民族富強(qiáng)的同時(shí),提高人民綜合素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。黨的二十大報(bào)告指出,要“弘揚(yáng)誠(chéng)信文化,健全誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制”,強(qiáng)調(diào)要“講信修睦、親仁善鄰”,致力于“提高全體人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)”[2]37。這要求在中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上,黨始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為人民群眾的價(jià)值引領(lǐng),用它培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人、造就擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興重任的“時(shí)代新人”,形成“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的道德規(guī)范。只有全體中國(guó)人民牢牢恪守公民基本道德規(guī)范,內(nèi)化于心,外化于行,人民的綜合素質(zhì)才會(huì)提高,中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛。中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)人全面發(fā)展的追求,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值準(zhǔn)則,體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化個(gè)人層面的本質(zhì)要求。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀:中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值滋養(yǎng)

習(xí)近平總書記指出:“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華,對(duì)于樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！盵11]中華民族在幾千年的生產(chǎn)生活中積累了“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰”的智慧結(jié)晶,蘊(yùn)含了“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的價(jià)值追求,為中華民族綿延發(fā)展、繁榮興盛提供了價(jià)值源泉和精神滋養(yǎng)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路濫觴于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,其以民為本、物我合一、取用有節(jié)、大同社會(huì)等思想都成為中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值源泉。

第一,汲取“以民為本”的治國(guó)理念。民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的鮮明特征,旨在強(qiáng)調(diào)以人為中心,注重人民在歷史發(fā)展中的重要作用。早在西周時(shí)期,中國(guó)就確定了“敬德保民”的文化精神,其中《尚書》談到的“民惟邦本,本固邦寧”是古代“民本”思想的集中表達(dá)。西漢時(shí)期,董仲舒提出“天之生民,非為王也;而天之立王,以為民也”。唐代,魏征向太宗進(jìn)言:“君主似舟,人民似水,水能載舟,亦能覆舟?！蹦纤螘r(shí)期,朱熹多次提出了“國(guó)以民為本,社稷亦為民而立”。明末清初,黃宗羲發(fā)表“天下為主,君為客”的言論,此時(shí)的民本思想開始打破傳統(tǒng)民本思想的界限。如今,在經(jīng)歷反帝反封建的革命斗爭(zhēng)后,中國(guó)共產(chǎn)黨充分汲取前人經(jīng)驗(yàn),其所創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化道路在立足“人口規(guī)模巨大”的基礎(chǔ)上,始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和“以人民為中心”的價(jià)值導(dǎo)向,致力于發(fā)展“全過程人民民主”,以期最終實(shí)現(xiàn)“全體人民共同富?！钡膬r(jià)值目標(biāo)。黨的十八大以來,我國(guó)不僅打響了人類歷史上規(guī)模最大、貧困范圍最廣、貧困程度最深的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),并在2020年底全面消除絕對(duì)貧困,如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì);而且還積極推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略,堅(jiān)持以人為核心,高質(zhì)量發(fā)展為導(dǎo)向,為促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,推動(dòng)人民群眾生活更加舒適安穩(wěn)、幸福美好作出重要貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“我們將堅(jiān)持以人民為中心,繼續(xù)提高人民生活水平,使中等收入群體在未來15年超過8億,推動(dòng)超大規(guī)模市場(chǎng)不斷發(fā)展。”[1]345中國(guó)共產(chǎn)黨充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中“以民為本”的治國(guó)理念,始終將人民群眾的利益放在第一位,闡釋弘揚(yáng)中華文化“重民本”的人文精神,賡續(xù)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的民本思想。

第二,追求“物我合一”的中和思想。中國(guó)自古就推崇“中和”理念,強(qiáng)調(diào)任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的,要辯證全面地看待問題。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,《中庸》一文便指出:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉?！敝挥羞_(dá)到“中和”境界,相互協(xié)調(diào),才能保持平衡穩(wěn)定的狀態(tài)。而物質(zhì)文明與精神文明作為貫穿中國(guó)社會(huì)發(fā)展的力量,二者更要相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展。

物質(zhì)文明發(fā)端于遠(yuǎn)古時(shí)期,夏朝的青銅禮器標(biāo)志著古代冶金技術(shù)的開端,隋朝時(shí)期的京杭大運(yùn)河促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的交流和內(nèi)河航運(yùn)的發(fā)展,唐代開創(chuàng)了當(dāng)時(shí)歷史條件下高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明時(shí)期,其進(jìn)步意義重大。此外,中國(guó)古代也有博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神文明,無論是儒家、道家、法家三大哲學(xué)體系,還是琴棋書畫等藝術(shù)發(fā)展,都能折射出古代中國(guó)精神文明高度繁榮的景象。而中華文化之所以存續(xù)千年而長(zhǎng)盛不衰,“物我合一”兩者的協(xié)調(diào)共存起著重要的作用。一方面,物質(zhì)文明是精神文明之基,為精神文明提供前提條件與物質(zhì)保障。另一方面,精神文明的高度發(fā)展對(duì)物質(zhì)文明具有能動(dòng)的反作用。中國(guó)式現(xiàn)代化應(yīng)秉持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中“物我合一”的中和思想,在中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐過程中,既要實(shí)現(xiàn)人民群眾物質(zhì)富足,也要實(shí)現(xiàn)人民群眾精神富有,讓中和思想在新時(shí)代得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的復(fù)雜多變,習(xí)近平總書記指出,我們要辯證地看待物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系,既要不斷解放和大力發(fā)展生產(chǎn)力,堅(jiān)持發(fā)展第一要?jiǎng)?wù),不斷夯實(shí)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ);又要不斷豐富人民的精神世界,發(fā)展人民群眾喜聞樂見的大眾文化,持續(xù)加強(qiáng)現(xiàn)代化的精神力量。二者相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)彰顯了中國(guó)智慧,是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征之一。只有物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”,國(guó)家層面的物質(zhì)力量和精神力量才能增強(qiáng),人民才能達(dá)到物質(zhì)富裕和精神富足,才能以中國(guó)式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

第三,賡續(xù)“萬物同源,取用有節(jié)”的生態(tài)觀念。習(xí)近平總書記提出“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[2]19,這在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中便可追其根源。中華民族歷來追求道法自然,崇尚天人合一。早在春秋時(shí)期,老子有言:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,認(rèn)為人與自然密不可分,天地萬物與我同源。到了宋代,司馬光指出“取之有度,用之有節(jié),則常足”,告誡我們?nèi)∮米匀毁Y源要有限度、有節(jié)制,保證人類社會(huì)的生生不息。從古人的主張中看出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中儲(chǔ)存著豐富的“人與自然和諧共生”的思想,縱使相關(guān)具體規(guī)定會(huì)以歷史的條件、社會(huì)的變遷為轉(zhuǎn)移,但和諧共生的核心思想?yún)s經(jīng)久不衰。為此,我們一定要尊重自然發(fā)展的客觀規(guī)律,善待自然,積極主動(dòng)地保護(hù)生態(tài)環(huán)境,達(dá)到取之有度,用之有節(jié),這樣才能天人和諧。

進(jìn)入新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中追根溯源,汲取古人“天人合一、道法自然”的傳統(tǒng)智慧,賡續(xù)古人“萬物同源,取用有節(jié)”的生態(tài)觀念,提出尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念。黨始終站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展,全方位地加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì),反復(fù)強(qiáng)調(diào)生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。習(xí)近平生態(tài)文明思想緊抓生態(tài)文明建設(shè),主張對(duì)自然資源的善用、妙用,推動(dòng)我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。2022年10月,習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中更是將生態(tài)文明建設(shè)推到前所未有的高度,他結(jié)合當(dāng)前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)環(huán)境狀況,提出“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”,旨在助推發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型,倡導(dǎo)資源節(jié)約、環(huán)境友好、生態(tài)平衡的可持續(xù)發(fā)展模式,倡導(dǎo)我們要“堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展”[2]19。

第四,傳承“崇正義,尚和合、求大同”的和諧理想。中國(guó)自古以來便倡導(dǎo)“以史為鑒,可以知興替”,這種傳統(tǒng)思想決定了中國(guó)式現(xiàn)代化要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找價(jià)值源泉。習(xí)近平總書記指出,“世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為,包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”[2]278,而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中的“和合文化、大同思想”便給人類面臨的難題指明道路,給中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路提供依據(jù)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀提倡“崇正義,尚和合、求大同”,崇尚正義,堅(jiān)持道義為先,重義輕利。相比西方國(guó)家將“普世價(jià)值”大規(guī)模推銷,中國(guó)始終將“崇正義”作為中華民族的價(jià)值追求,牢牢恪守“唯公然后可正天下”的價(jià)值理念。面對(duì)地區(qū)沖突的頻繁發(fā)生,霸權(quán)主義行徑猶存,中國(guó)先后舉辦了“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)、亞洲文明對(duì)話大會(huì)等,呼吁世界各國(guó)通力合作,維護(hù)人類共同家園。尚和合,崇尚和諧融洽,貴和尚中?！昂秃稀彼枷胧侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中最具代表性的處世哲學(xué)和生存智慧,是中華民族對(duì)外交往思想的先驅(qū)。古代中國(guó)作為世界強(qiáng)國(guó),從不對(duì)外侵略擴(kuò)張,而是將絲綢、茶葉、瓷器等獨(dú)具中國(guó)特色的物品傳遞給其他國(guó)家。新時(shí)代以來,中國(guó)式現(xiàn)代化傳承中華文明“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”的理念,始終胸懷天下,將“和合”思想傳播至世界各國(guó)?！疤煜麓笸笔侵腥A民族對(duì)和諧世界的向往?？鬃釉凇抖Y記》中便描繪了大同世界的美好圖景,在那里“天下為公”,“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”。這樣的“天下觀”奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨“美美與共、天下大同”的立場(chǎng),為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了基礎(chǔ)。大道不孤,天下一家。中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持“合作共贏、互惠互利”的戰(zhàn)略,以合作消弭對(duì)抗,以共贏取代零和,積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;在實(shí)現(xiàn)自身國(guó)富民強(qiáng)發(fā)展的同時(shí),兼顧他國(guó)合理關(guān)切,為解決全球性疑難問題積極提出中國(guó)方案,彰顯大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

四、全人類共同價(jià)值:中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值立場(chǎng)

黨的二十大報(bào)告指出,“世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”[2]51,中國(guó)人民應(yīng)與世界人民攜手,“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越,共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)”[2]52。站在新的歷史起點(diǎn)上,中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持國(guó)家站位和全球視野,致力于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建和全人類共同價(jià)值的弘揚(yáng)。全人類共同價(jià)值構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化普遍性價(jià)值原則,彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求,引領(lǐng)著世界現(xiàn)代化發(fā)展的前進(jìn)方向,展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值立場(chǎng)。當(dāng)前,立足新時(shí)代新征程,推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,必須始終弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。

(一)全人類共同價(jià)值構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化的普遍性價(jià)值原則

西方現(xiàn)代化道路是以資本主義制度為基礎(chǔ)、以近代科學(xué)技術(shù)為支撐的現(xiàn)代化道路。它雖然在一定歷史時(shí)期內(nèi)推動(dòng)生產(chǎn)力高速發(fā)展,促進(jìn)地域歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變,但其背后有著根深蒂固的“西方中心主義”與“殖民主義”的傾向。西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家提倡的“普世價(jià)值”是資產(chǎn)階級(jí)少數(shù)人的利益達(dá)到抽象的普遍價(jià)值形式。具體表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)通過經(jīng)濟(jì)掠奪、政治強(qiáng)權(quán)、軍事斗爭(zhēng)、價(jià)值滲透等,否認(rèn)、排擠其他民族的文化,旨在讓世界各國(guó)將資本主義價(jià)值觀奉為圭臬,讓東方從屬于西方。與西方“普世價(jià)值”不同,全人類共同價(jià)值作為中國(guó)式現(xiàn)代化的普遍原則,它真實(shí)地反映人類生存發(fā)展的基本特征,消解了西方中心主義思想,超越了資本主義國(guó)家主導(dǎo)的全球化進(jìn)程,開啟了吸收和借鑒人類文明的有益成果,順應(yīng)了世界文明進(jìn)程的新潮流。

首先,全人類共同價(jià)值源自人類的共同需求。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,世界格局面臨深度調(diào)整,國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜,科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)的文明演進(jìn)在給社會(huì)帶來極大便利的同時(shí),困擾人類生存與發(fā)展的全球性問題也層出不窮,具體表現(xiàn)為全球變暖、生態(tài)危機(jī)、恐怖主義及宗教極端主義的泛濫。為應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代的國(guó)際危機(jī),各國(guó)政府開始就某些具體問題達(dá)成共識(shí),全人類共同價(jià)值應(yīng)運(yùn)而生。其次,全人類共同價(jià)值倡導(dǎo)求同存異,兼收并蓄。全人類共同價(jià)值所倡導(dǎo)的人類共識(shí)不是只考慮個(gè)別國(guó)家的利益,而是達(dá)到普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一,它旨在求同存異,兼收并蓄,匯聚共識(shí),反映了世界人民和國(guó)際社會(huì)的共同愿望。正如習(xí)近平總書記指出:“各國(guó)歷史、文化、制度發(fā)展水平不盡相同,但各國(guó)人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值?！盵7]425在此意義上,全人類共同價(jià)值是從“整體人類”的立場(chǎng)出發(fā)思考問題,強(qiáng)調(diào)全人類的共謀、共存、共生。最后,全人類共同價(jià)值惠及世界各國(guó)人民。當(dāng)今世界,各國(guó)人民生活在同一個(gè)地球村里,人類生存發(fā)展息息相關(guān),越來越成為相互聯(lián)系、相互依存的共同體。世界的和平發(fā)展,需要各國(guó)人民共同堅(jiān)守。全人類共同價(jià)值不僅順應(yīng)了時(shí)代潮流,符合世界各國(guó)人民的期望,而且為中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供普遍性價(jià)值原則,展現(xiàn)出大國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)背景下,中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)中西方價(jià)值觀的差異,創(chuàng)造性提出“全人類共同價(jià)值”,它立足于世界各國(guó)民眾,并最終服務(wù)于世界各國(guó)民眾。

(二)全人類共同價(jià)值彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求

全人類共同價(jià)值是中國(guó)共產(chǎn)黨人在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧滋養(yǎng)、在百年建黨史中不斷檢驗(yàn)、在百年變局背景下洞察世界發(fā)展態(tài)勢(shì),歷經(jīng)多年思考給解決世界面臨的時(shí)代之問提供的價(jià)值支撐。全人類共同價(jià)值彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來的“胸懷天下,兼濟(jì)蒼生”的寬廣胸襟,體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨家國(guó)一體的天下觀,代表著中國(guó)式現(xiàn)代化在人類文明新形態(tài)下的理論成果,是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守的價(jià)值追求。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“胸懷天下”,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人家國(guó)一體的天下觀,是中華民族優(yōu)良品質(zhì)的當(dāng)代體現(xiàn)。20世紀(jì)20年代,毛澤東同志在長(zhǎng)沙主持新民學(xué)會(huì)新年會(huì)議,討論決定以“改造中國(guó)與世界”為學(xué)會(huì)的共同目的。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人“胸懷天下”的最初表述。隨后,中國(guó)共產(chǎn)黨人在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)上的驍勇善戰(zhàn),為世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)作出杰出貢獻(xiàn);到了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,毛澤東同志基于“胸懷天下”的世界觀,提出三個(gè)世界理論,號(hào)召要建立和發(fā)展同第三世界國(guó)家的友好合作。改革開放后,鄧小平同志提出“放眼世界、放眼未來”[6]300的理論,他在設(shè)計(jì)三步走戰(zhàn)略的宏偉藍(lán)圖時(shí)將中國(guó)發(fā)展同世界和平事業(yè)緊密聯(lián)系起來?！叭齻€(gè)代表”時(shí)期,江澤民同志指出:“人類就要進(jìn)入一個(gè)新的世紀(jì),國(guó)際形勢(shì)已經(jīng)和正在發(fā)生廣泛而深刻的變化?！盵12]這體現(xiàn)出他把中國(guó)問題與世界變化緊密聯(lián)系起來的全球視野。21世紀(jì)初,胡錦濤同志通過對(duì)中國(guó)改革開放二十多年來實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),提出全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀,它包含著推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的內(nèi)容。置身百年未有之大變局,面對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”這一時(shí)代之問,以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持胸懷天下,主張世界各國(guó)應(yīng)堅(jiān)持共享共商共建的全球治理觀,提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值,彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值擔(dān)當(dāng),為人類和平事業(yè)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。

(三)全人類共同價(jià)值引領(lǐng)世界現(xiàn)代化發(fā)展的前進(jìn)方向

習(xí)近平總書記指出:“我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值,共同為建設(shè)一個(gè)更加美好的世界提供正確理念指引?！盵7]475習(xí)近平總書記這一重要論斷凸顯了全人類共同價(jià)值不僅反映世界現(xiàn)代化發(fā)展的趨向,而且引領(lǐng)世界現(xiàn)代化發(fā)展的前進(jìn)方向。

其一,全人類共同價(jià)值是世界現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)。當(dāng)今世界,全球性挑戰(zhàn)層出不窮,接踵而來的全球性問題規(guī)模巨大、數(shù)量繁多、影響頗深,“黑天鵝”事件的頻繁出現(xiàn)、全球公共衛(wèi)生治理的重大挑戰(zhàn)、俄烏沖突等國(guó)際事件的持續(xù)發(fā)酵,都在給各國(guó)政府敲響警鐘:人類命運(yùn)休戚與共,沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)善其身,只關(guān)注本國(guó)利益不兼顧國(guó)際共同利益一定會(huì)面臨重大風(fēng)險(xiǎn)。因此,全球性問題需要人類共同面對(duì)、積極應(yīng)對(duì),就其必要性而言,全人類共同價(jià)值是世界現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢(shì),積極倡導(dǎo)并推進(jìn)全人類共同價(jià)值是時(shí)代大勢(shì)所趨、人民民心所向、國(guó)際環(huán)境所需。

其二,全人類共同價(jià)值為世界現(xiàn)代化發(fā)展提供重要指引。一方面,全人類共同價(jià)值鼓勵(lì)各國(guó)依據(jù)本國(guó)國(guó)情自主選擇現(xiàn)代化道路,不要為西方現(xiàn)代化道路所困?，F(xiàn)代化道路并沒有固定模式,我們要尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利。積極倡導(dǎo)每個(gè)國(guó)家按照自己選擇的道路去推進(jìn)社會(huì)發(fā)展、追求人民幸福。另一方面,全人類共同價(jià)值致力于讓各國(guó)人民共享發(fā)展成果,為世界現(xiàn)代化發(fā)展提供重要指引。一百年來,中國(guó)共產(chǎn)黨始終在為中國(guó)人民謀幸福、中華民族謀復(fù)興、人類社會(huì)謀進(jìn)步、世界格局謀發(fā)展,不論是與世界各國(guó)分享減貧經(jīng)驗(yàn),幫助廣大發(fā)展中國(guó)家消除貧困,還是積極應(yīng)對(duì)氣候變化挑戰(zhàn),推動(dòng)構(gòu)建全球氣候治理體系,中國(guó)共產(chǎn)黨始終以中國(guó)式現(xiàn)代化道路將全人類共同價(jià)值貫徹到世界現(xiàn)代化進(jìn)程的方方面面。就其重要性而言,全人類共同價(jià)值是中國(guó)式現(xiàn)代化道路國(guó)際格局層面的重要特征,它突破了西方價(jià)值觀的局限性,為世界現(xiàn)代化道路提供中國(guó)方案,貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

其三,全人類共同價(jià)值符合世界現(xiàn)代化道路的發(fā)展需求。它是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中凝聚的價(jià)值共識(shí),是人類跨越地區(qū)與種族之間的阻隔,實(shí)現(xiàn)不同文化與文明之間交流互鑒的結(jié)果。全人類共同價(jià)值是各國(guó)人民在長(zhǎng)期的政治交往、經(jīng)濟(jì)往來、文化交流的過程中形成的具有一定普遍性的價(jià)值認(rèn)可,它符合人類社會(huì)的物質(zhì)利益、政治生活、社會(huì)建設(shè)、文化發(fā)展、生態(tài)文明的相關(guān)需求。習(xí)近平總書記提出的“全人類共同價(jià)值”反映了世界人民的共同愿望與世界現(xiàn)代化道路的客觀需要。就其可行性而言,全人類共同價(jià)值立足世界現(xiàn)代化道路上達(dá)成的價(jià)值共識(shí),符合世界現(xiàn)代化道路的發(fā)展需求,為解決世界現(xiàn)代化道路上遇到的問題提供現(xiàn)實(shí)可能。

總之,中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值觀,是在堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)的基礎(chǔ)上,以科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張為價(jià)值基準(zhǔn),從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中汲取養(yǎng)分。面對(duì)百年未有之大變局,以習(xí)近平同志為核心的黨中央以偉大的歷史主動(dòng)精神、高度的政治自覺、巨大的政治勇氣、強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力,在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過程中,把握時(shí)代脈絡(luò),解決實(shí)際問題,形成把國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和凝聚世界人民共識(shí)的全人類共同價(jià)值,這四者共同組成了中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的價(jià)值觀。它既立足中國(guó)國(guó)情,又借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn);既傳承優(yōu)秀文化,又融合現(xiàn)代文明;既造福中國(guó)人民,又促進(jìn)世界發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化雖道阻且長(zhǎng),但行則將至,唯有行而不輟,必然未來可期。