王艷利 王 晶

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。(1)《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第63頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)擁有9 600多萬(wàn)名黨員(2)《在黨的十九屆七中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年12月1日。的百年大黨、老黨，如何保持解決大黨難題的清醒與堅(jiān)定，如何保證黨的先進(jìn)性與純潔性，如何穩(wěn)固黨長(zhǎng)期執(zhí)政地位始終走在時(shí)代前列，是推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程無法逃避、必須回答的重大現(xiàn)實(shí)問題。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)”。(3)《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第9頁(yè)。自我革命作為黨追求進(jìn)步、自我完善的精神之魂，作為克服困難、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)的基本理念，是立黨興黨強(qiáng)黨的制勝之道。中國(guó)共產(chǎn)黨于民族危難深重之際登上歷史舞臺(tái)，正是依靠自我革命這劑良方才能歷經(jīng)百年滄桑始終風(fēng)華正茂，不斷從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，成為壓不垮、打不倒，具有強(qiáng)大生命力的馬克思主義執(zhí)政黨。自我革命何以能夠成為黨的最大優(yōu)勢(shì)和制勝之道，這需要從黨對(duì)科學(xué)真理的孜孜追求，對(duì)跳出“歷史周期率”問題的深刻思考以及對(duì)世界政黨治理的總結(jié)反思等方面去理解和把握。

一、自我革命源于黨對(duì)科學(xué)真理的不懈追求

自我革命從本質(zhì)上講是世界觀問題。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”，(4)《馬克思恩格斯選集》第二卷，北京：人民出版社，2012年，第10頁(yè)。而這種科學(xué)的世界觀就是馬克思主義。馬克思主義是人類歷史上的一次重大發(fā)現(xiàn)，指明了人類社會(huì)發(fā)展的歷史方向，“發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)、自然界和思維的基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而對(duì)科學(xué)實(shí)行了徹底的革命”。(5)[德]海因里?！じ衲房品虻龋骸抖鞲袼箓鳌罚淄㈡?zhèn)、侯煥良譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1980年，第1頁(yè)。這是一個(gè)不斷生成、發(fā)展和毀滅的過程，是彰顯批判性和革命性的辯證邏輯的過程，包含著自我革命的內(nèi)在規(guī)定和要求。

一方面，馬克思主義的辯證唯物主義蘊(yùn)含著自我革命的深刻邏輯，要求黨不斷進(jìn)行自我革命。首先，馬克思主義認(rèn)為世間萬(wàn)物都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是不依賴于意識(shí)和精神而獨(dú)立存在的客觀實(shí)在，并要求認(rèn)識(shí)事物要從客觀事物的實(shí)際情況出發(fā)找出其規(guī)律性，而不是從主觀臆想出發(fā)。承認(rèn)世界的物質(zhì)性，并以實(shí)事求是的態(tài)度認(rèn)識(shí)和把握事物，蘊(yùn)含著自我革命的邏輯，因?yàn)槿魏问挛锲渥晕腋锩那疤崾紫仁钦J(rèn)識(shí)自身。同樣，缺點(diǎn)和錯(cuò)誤本身作為一種客觀存在，無論承認(rèn)與否，它都存在，并且不會(huì)自行消失，只有承認(rèn)它、認(rèn)識(shí)它，才能解決它。這內(nèi)在要求黨在承認(rèn)世界物質(zhì)性原理下正視而不是逃避自身所存在的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待問題，并通過自我革命解決問題、克服缺點(diǎn)、糾正錯(cuò)誤。其次，馬克思主義唯物辯證法作為馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義批判性和革命性的最鮮明體現(xiàn)。就唯物辯證法本身而言，它是一種革命性的思維方式。唯物辯證法認(rèn)為萬(wàn)物皆流，無物常駐，深刻揭示了一切客觀事物內(nèi)在都包含著其存在的有限性與條件性，在自我肯定的同時(shí)也在進(jìn)行著自我否定，一旦突破了自身存在條件的限制，就必然出現(xiàn)徹底的自我否定與自我革命，進(jìn)而發(fā)展到一個(gè)更高的階段。正如馬克思指出：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解?！?6)《馬克思恩格斯選集》第二卷，北京：人民出版社，2012年，第94頁(yè)。所以，相對(duì)于形而上學(xué)的僵化的思維方式，唯物辯證法指明了客觀事物的自我否定、不斷革命、超越自身的革命邏輯。最后，實(shí)踐是理解整個(gè)馬克思主義的樞紐。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！?7)《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，2012年，第140頁(yè)。人們改造客觀世界的全部活動(dòng)皆是實(shí)踐的具體呈現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為不論是對(duì)自然界還是對(duì)于人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)，都是以實(shí)踐為前提的，并且承認(rèn)凡是客觀存在的事物和客觀事物的內(nèi)在規(guī)律性，人都是可以認(rèn)識(shí)的。但是人的認(rèn)識(shí)并非沿直線進(jìn)行，“而是無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋的曲線”，并且人對(duì)客觀具體事物及其規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí)又絕不可能一次完成，總是要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次循環(huán)往復(fù)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，糾正錯(cuò)誤，才能逐步掌握客觀規(guī)律，達(dá)到主觀客觀相一致。這是一個(gè)充滿矛盾和斗爭(zhēng)，是一個(gè)不斷進(jìn)行革命的過程。

另一方面，馬克思主義的歷史唯物主義彰顯著自我革命的理論品格，要求黨不斷進(jìn)行自我革命。首先，實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展是馬克思主義的價(jià)值旨?xì)w，內(nèi)含革命性。人類歷史是一個(gè)從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的不斷發(fā)展過程，是一個(gè)不斷改變現(xiàn)存社會(huì)狀態(tài)，追求人類解放的變革過程。馬克思把解放和自由理解為人的本質(zhì)活動(dòng)，并且認(rèn)為人的本質(zhì)不存在于觀念之中，而存在于現(xiàn)實(shí)之中，存在于人與人結(jié)成的各種關(guān)系之中，但在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中，依靠單個(gè)人的力量不可能實(shí)現(xiàn)人的徹底解放與真正自由，需要人們聯(lián)合起來才能擺脫因分工而造成的人的本質(zhì)的異化狀態(tài)，消除階級(jí)對(duì)立，從而真正實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展，這是一個(gè)需要不斷革命的過程。其次，人類社會(huì)歷史是從低級(jí)到高級(jí)不斷演化發(fā)展的，蘊(yùn)含著自我革命的因子。馬克思主義將一切社會(huì)發(fā)展和變革的最終決定力量歸結(jié)為生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙時(shí)，必須領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，打破過時(shí)、腐朽的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。因此，就必須同維護(hù)舊生產(chǎn)關(guān)系的一切反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決的革命斗爭(zhēng)，打碎反動(dòng)的國(guó)家機(jī)器，建立新的國(guó)家政權(quán)。即使當(dāng)新的生產(chǎn)關(guān)系在一定時(shí)期內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定時(shí)，也需要不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的部分矛盾，使生產(chǎn)關(guān)系不斷地得到完善?？梢哉f，在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，不可避免地要承受革命的陣痛與代價(jià)，倘若沒有革命的創(chuàng)造性破壞，發(fā)展與進(jìn)步在人類社會(huì)歷史中就無從談起。最后，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)揚(yáng)棄異化、超越現(xiàn)存的自我革命過程。馬克思和恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義的理解是：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”，(8)《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，2012年，第155頁(yè)。并指出：“我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”。(9)《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，2012年，第166頁(yè)。在馬克思看來，在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)異化現(xiàn)象出現(xiàn)了，但對(duì)于作為主體的人而言，異化勞動(dòng)僅是短暫的一種存在，這種主客倒置的關(guān)系不能長(zhǎng)久維持，必須通過揚(yáng)棄異化以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的自由自覺性質(zhì)。同時(shí)，共產(chǎn)主義作為一個(gè)辯證否定的實(shí)踐過程，遵循唯物辯證法的規(guī)律，在實(shí)踐中不斷超越現(xiàn)存事物的局限性，并創(chuàng)造出新事物而達(dá)到一個(gè)更高的階段，這種實(shí)踐的過程也是革命的過程。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是黨的崇高理想，因而內(nèi)在要求黨需要具備不斷自我革命的精神。

“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成”。馬克思主義作為科學(xué)真理本質(zhì)上是批判的、革命的。它不僅是對(duì)客觀事物的真理性發(fā)現(xiàn)，還以歷史唯物主義的態(tài)度深刻揭示了社會(huì)歷史發(fā)展和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律。作為在馬克思主義指導(dǎo)下蓬勃成長(zhǎng)起來的執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨延續(xù)了馬克思主義科學(xué)真理的批判性和革命性品質(zhì)，內(nèi)在決定了黨能夠進(jìn)行自覺的、正確的自我革命。正如馬克思曾要求共產(chǎn)黨人要“經(jīng)常自我批判，往往在前進(jìn)中停下腳步，返回到仿佛已經(jīng)完成的事情上去，以便重新開始把這些事情再做一遍；它十分無情地嘲笑自己的初次行動(dòng)的不徹底性、弱點(diǎn)和拙劣”，(10)《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，2012年，第672頁(yè)。這就是自我革命的深刻體現(xiàn)。在黨的百年奮斗史中，面對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的客觀形勢(shì)和目標(biāo)任務(wù)的發(fā)展變化，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”的理論邏輯為指引，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，勇于在思想理論上進(jìn)行自我革命，敢于突破現(xiàn)有的思想束縛和思維定式，善于掙脫主觀主義和形式主義的桎梏。堅(jiān)決反對(duì)將馬克思主義教條化、神圣化，反對(duì)用現(xiàn)成的公式剪裁中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐，始終堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，以高度的理論敏感和理論自覺看待革命、建設(shè)和改革中的一切問題，以寬廣的胸懷接納包容多方面的理論元素，與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨頭腦、指導(dǎo)新的實(shí)踐、推動(dòng)新的工作，進(jìn)而帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)而努力奮斗。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨還始終把學(xué)好、用好馬克思主義作為黨員干部的必修課，以正視自身問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣開展部署黨內(nèi)集中學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。尤其是進(jìn)入新時(shí)代，圍繞黨的建設(shè)新的偉大工程，開展了一系列黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育活動(dòng) ，譬如黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“不忘初心、 牢記使命”主題教育以及黨史學(xué)習(xí)教育等，不斷推進(jìn)學(xué)習(xí)教育制度常態(tài)化，不斷對(duì)共產(chǎn)黨人進(jìn)行思想淬煉和精神洗禮，剔除共產(chǎn)黨人思想上的各種非馬克思主義，筑牢共產(chǎn)黨人的信仰根基，補(bǔ)足共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，強(qiáng)化共產(chǎn)黨人的批判意識(shí)和革命意識(shí)，培養(yǎng)鍛造了一支忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)專業(yè)化黨員干部隊(duì)伍，著力保證了黨的先進(jìn)性和純潔性，保持了黨在百年未有之大變局中的戰(zhàn)略定力，做到“自知者英，自勝者雄”，始終走在馬克思主義真理的道路上。

二、自我革命是黨對(duì)跳出“歷史周期率”的科學(xué)判斷

“歷史周期率”是王朝更替的一種現(xiàn)象。歷史上，何以會(huì)出現(xiàn)政權(quán)旋生旋滅和彌久不衰的歷史現(xiàn)象？何以會(huì)存在政黨執(zhí)政的短命終結(jié)和長(zhǎng)期不倒現(xiàn)象？造成此種現(xiàn)象的內(nèi)在因素是什么？這既是無數(shù)政治家和理論家長(zhǎng)期關(guān)注并嘗試回答的重大課題，也是黨在“趕考”路上始終面臨的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。黨對(duì)“歷史周期率”的認(rèn)識(shí)，最早來自著名的“窯洞談話”。1945年，黃炎培曾問毛澤東：“對(duì)于‘其興也勃焉’、‘其亡也忽焉’的‘歷史周期率’，中共從過去到現(xiàn)在，一直希望能找出一條跳出這周期率支配的新路來，找到?jīng)]有？”(11)胡大牛：《中共中央南方局統(tǒng)戰(zhàn)史論》，北京：人民出版社，2008年，第302頁(yè)。對(duì)此，深諳中國(guó)歷史的毛澤東當(dāng)即表示：中共已經(jīng)找到一條新路，這條新路就是民主，讓人民監(jiān)督政府，避免產(chǎn)生“人亡政息”的情況。這一回答極具政治遠(yuǎn)見，至今仍然是治黨管黨的有效良方。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記重提“歷史周期率”，并在思考“如何跳出治亂興衰的‘歷史周期率’，如何實(shí)現(xiàn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政，如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安”(12)中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于全面依法治國(guó)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年，第11-12頁(yè)。的問題中，探索出一條以自我革命跳出“歷史周期率”的新路。自我革命成為破解“歷史周期率”的第二個(gè)答案，其中蘊(yùn)含著深刻的邏輯依據(jù)，必須從歷史、理論和現(xiàn)實(shí)的維度出發(fā)，以跳出“歷史周期率”這一問題為落腳點(diǎn)，確證自我革命是黨對(duì)跳出“歷史周期率”的科學(xué)判斷。

從歷史維度看，自我革命貫穿于黨的百年奮斗史始終。中國(guó)共產(chǎn)黨總是根據(jù)不同歷史時(shí)期所擔(dān)負(fù)的使命和自身建設(shè)面臨的新形勢(shì)，不斷對(duì)其進(jìn)行革命性鍛造。新民主主義革命時(shí)期，黨內(nèi)多次出現(xiàn)的“左”傾和右傾的錯(cuò)誤思想路線給黨帶來極大危害，一度危及黨的建設(shè)發(fā)展。有鑒于此，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到在黨內(nèi)開展一場(chǎng)治病救人、懲前毖后的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要性。在七屆二中全會(huì)上，毛澤東告誡全黨，明槍易躲，糖衣炮彈難防，要時(shí)刻警惕糖衣炮彈的攻擊。進(jìn)駐北京時(shí)，他再次強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨進(jìn)北京，是要繼續(xù)革命，建設(shè)社會(huì)主義，一直到共產(chǎn)主義”。(13)黃麗鏞：《毛澤東讀古書實(shí)錄》，北京：人民出版社，2012年，第143頁(yè)。毛澤東的這些真知灼見，無不涉及無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后的“歷史周期率”問題。中華人民共和國(guó)成立初期，出于鞏固新生政權(quán)的需要，防止新生政權(quán)陷入“歷史周期率”的循環(huán)，黨在全國(guó)范圍內(nèi)開展“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，對(duì)貪污腐敗行為毫不姑息，彰顯著黨的自我革命意識(shí)，向全黨敲響了拒腐防變的警鐘。十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨從深入推進(jìn)改革開放的具體實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，在思想、經(jīng)濟(jì)和政治等多個(gè)領(lǐng)域敢于亮劍，進(jìn)行自我革命。思想上，進(jìn)行撥亂反正，敢于直面、糾正社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期存在的錯(cuò)誤做法。經(jīng)濟(jì)上，打破原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，探索和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，釋放經(jīng)濟(jì)活力，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)獲得了恢復(fù)發(fā)展。政治上，高度重視黨的作風(fēng)建設(shè)，不斷加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)以純潔組織。進(jìn)入新時(shí)代，自我革命成為國(guó)家治理和全面從嚴(yán)治黨的重要目標(biāo)任務(wù)，確保黨始終以刀刃向內(nèi)的勇氣，直面現(xiàn)實(shí)問題，全力整治腐敗問題，推動(dòng)反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利，在增強(qiáng)歷史主動(dòng)的過程中營(yíng)造風(fēng)清氣正的黨內(nèi)生態(tài)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程穩(wěn)步前進(jìn)。黨的百年奮斗史用事實(shí)確證了自我革命是對(duì)跳出“歷史周期率”的科學(xué)判斷，是推進(jìn)國(guó)家治理和保持大黨優(yōu)勢(shì)的制勝之道。

從理論維度看，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于解決黨長(zhǎng)期執(zhí)政面對(duì)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，從黨自身性質(zhì)、歷史使命中深刻洞察管黨治黨的問題，在內(nèi)外因素緊密結(jié)合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了一系列具有前瞻性、引領(lǐng)性的關(guān)于自我革命的重要論述，開辟了百年大黨跳出治亂興衰“歷史周期率”的新境界。習(xí)近平總書記關(guān)于自我革命重要論述的重點(diǎn)在于：一是通過自我革命，革除黨內(nèi)存在的弊病，加強(qiáng)廉政建設(shè)，不斷深化全面從嚴(yán)治黨，并以前所未有的勇氣和決心打一套自我革命的“組合拳”，形成一整套黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的制度規(guī)范體系；二是通過自我革命，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念，永葆共產(chǎn)黨人的初心使命，不斷厚植黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)，鞏固黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位，告誡全黨“必須牢記我們的共和國(guó)是中華人民共和國(guó)，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作”，(14)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第139頁(yè)。堅(jiān)持把這一基本遵循作為黨推進(jìn)自我革命縱深發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?？梢哉f，新時(shí)代將自我革命擺在重要地位是對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展進(jìn)行高度凝練總結(jié)而形成的極具創(chuàng)造性的寶貴經(jīng)驗(yàn)，具有標(biāo)志性意義。這要求黨立足于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變，以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，并在發(fā)展中滿足人們對(duì)美好生活的需要，扎實(shí)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記關(guān)于自我革命的重要論述闡明了自我革命是全面從嚴(yán)治黨的內(nèi)在要求，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命是自我革命的價(jià)值追求，而跳出“歷史周期率”則是堅(jiān)持自我革命的目標(biāo)指向。

從現(xiàn)實(shí)維度看，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于“歷史周期率”沒有天生的免疫力，要使自己在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持初心本色，保持自身戰(zhàn)斗力，就必須堅(jiān)持勇于自我革命?，F(xiàn)如今，中國(guó)共產(chǎn)黨處于百年未有之大變局中，面臨的政治環(huán)境日益復(fù)雜，各種不確定的風(fēng)險(xiǎn)因素逐漸增多，諸如“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”等時(shí)刻威脅著黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位。在長(zhǎng)期執(zhí)政現(xiàn)實(shí)需求的驅(qū)動(dòng)下，黨通過自我革命有條不紊地推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，大膽改革，破除黨內(nèi)滋生的各種弊病，及時(shí)調(diào)適黨在建設(shè)發(fā)展中的路線方針政策等。同時(shí)，始終以黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的成就和進(jìn)展彰顯自我革命的必要性、合理性和有效性，明確自我革命與跳出“歷史周期率”之間的必然聯(lián)系，堅(jiān)定自我革命是跳出“歷史周期率”的根本所在。這明確反映了“先進(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的”。(15)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年，第70頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨所具有的這種自我革命的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和政治品格能夠使其在世界大變局中創(chuàng)造出新時(shí)代的偉大成就，能夠以自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命、創(chuàng)造偉業(yè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)跳脫“其興也勃焉，其亡也忽焉”的“歷史周期率”。

如上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命是對(duì)跳出“歷史周期率”的深刻思考。從黨的百年自我革命史、習(xí)近平總書記關(guān)于自我革命的重要論述以及新時(shí)代堅(jiān)持自我革命的現(xiàn)實(shí)需求來看，處處確證著自我革命是黨跳出“歷史周期率”的有力武器。今時(shí)不同往日，歷史上的王朝囿于自身局限性難以擺脫政權(quán)更迭的歷史怪圈，而作為以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨具有無與倫比的優(yōu)越性，具有擺脫“歷史周期率”困擾的覺悟、能力和優(yōu)勢(shì)，能夠始終以不斷“趕考”的憂患意識(shí)激發(fā)自我革命的底氣和勇氣，實(shí)現(xiàn)一次又一次“鳳凰涅槃”，帶領(lǐng)人民完成民族復(fù)興的“趕考”，作出如何破解“歷史周期率”的新回答，不斷開創(chuàng)管黨治黨的新局面。

三、自我革命是黨對(duì)世界政黨治理的審視鏡鑒

政黨治理是當(dāng)今世界共同面臨的重要議題。習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話中講道：“政黨在國(guó)家政治生活中發(fā)揮著重要作用，也是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要力量。”(16)《攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話上的主旨講話》，北京：人民出版社，2017年，第2頁(yè)。特別是對(duì)執(zhí)政黨而言，處在執(zhí)政地位、掌控執(zhí)政資源，易受主政慣性的影響，出現(xiàn)忽略自身不足、忽視自身問題的現(xiàn)象，面臨“方向困境”“價(jià)值困境”和“發(fā)展困境”等多重挑戰(zhàn)，以至于陷入“革別人命容易，革自己命難”的境地。從這個(gè)意義上講，執(zhí)政黨有沒有強(qiáng)烈的自我革命精神，有沒有自我凈化的過硬特質(zhì)，自然就成為決定其前途命運(yùn)的關(guān)鍵因素，并且關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和社會(huì)政治生命力的維系與提升。對(duì)此，當(dāng)今世界政黨治理的實(shí)踐以及所面臨的執(zhí)政危機(jī)給中國(guó)共產(chǎn)黨上了生動(dòng)的一課。

縱觀當(dāng)今世界各國(guó)政黨執(zhí)政實(shí)踐，一些國(guó)家的執(zhí)政黨能夠根據(jù)國(guó)內(nèi)外的局勢(shì)和環(huán)境，適時(shí)采用有效的應(yīng)對(duì)措施以加強(qiáng)政黨建設(shè)，積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn)。但同時(shí)，也有一些政黨因未能很好地解決這一問題，從而暴露出其政黨治理方式的落后，以致在執(zhí)政過程中遇到挫折，有的甚至喪失了大黨、老黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位，被歷史所淘汰。這其中既包括以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，也包括資產(chǎn)階級(jí)政黨；既包括發(fā)達(dá)國(guó)家的政黨，也包括發(fā)展中國(guó)家的政黨；既包括為民族解放事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)的政黨，也包括在執(zhí)政中取得過不俗成就的政黨。以蘇聯(lián)共產(chǎn)黨為例，長(zhǎng)期以來，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中，經(jīng)受了各種困難的考驗(yàn)，戰(zhàn)勝了國(guó)內(nèi)剝削階級(jí)的武裝反抗以及國(guó)外帝國(guó)主義的侵略顛覆，為本國(guó)爭(zhēng)取了和平的有利時(shí)機(jī)。對(duì)于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨而言，本應(yīng)借此和平機(jī)遇，汲取前期建設(shè)和探索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，投身于國(guó)家治理的現(xiàn)代化進(jìn)程，然而，遺憾的是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨未能很好地將馬克思主義與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐緊密結(jié)合起來，最終導(dǎo)致失去政權(quán)、蘇聯(lián)解體，使得國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭遇空前的損失。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的垮臺(tái)覆亡雖是諸多因素綜合作用的結(jié)果，但究其本質(zhì)是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨內(nèi)部的蛻變、斷裂，這主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在思想理論上失去了先進(jìn)性，導(dǎo)致了“信任危機(jī)”，從而造成人民群眾對(duì)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨理論和宣傳的質(zhì)疑，對(duì)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的質(zhì)疑。二是脫離群眾，把大量資源投入軍備競(jìng)賽，結(jié)果導(dǎo)致人民生活沒有得到相應(yīng)改善，失去了群眾基礎(chǔ)。三是未能正確實(shí)行民主集中制，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，對(duì)黨內(nèi)生活采取高度集中的制度，使黨的基層組織和廣大黨員處于被動(dòng)和絕對(duì)服從的地位，對(duì)黨的建設(shè)產(chǎn)生了消極影響。四是特權(quán)階層、貪污腐敗以及賣官鬻爵等現(xiàn)象頻發(fā)，嚴(yán)重侵蝕和威脅著黨的肌體健康，特別是特權(quán)階層的存在儼然成為暢通無阻搞腐敗的“護(hù)身符”，不僅損害了社會(huì)主義的聲譽(yù)，更拉大了與民眾的距離。凡此種種行徑，不僅不能為向共產(chǎn)主義過渡創(chuàng)造有利條件，還使蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的命運(yùn)潛伏著巨大的危機(jī)，最終踏上被列寧所警告的“一定會(huì)毀滅”的歷史軌道。又如，就西方資產(chǎn)階級(jí)政黨而言，它們采取的三權(quán)分立的政治制度和輪流坐莊的政黨輪替制度雖在一定程度上防止了國(guó)家權(quán)力的濫用，但從本質(zhì)上看，多數(shù)政黨常常是為了短期上臺(tái)執(zhí)政而圖謀，缺少對(duì)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的謀劃和考慮，更缺乏嚴(yán)格的自我監(jiān)督和自我革命精神。在這種治理體制的影響下，西方國(guó)家政黨不可能全心全意為人民服務(wù)，反而只會(huì)陷入無盡的爾虞我詐、相互攻訐中，極大地?fù)p害了政黨自身形象，制約了政黨治理效能的發(fā)揮。

“明鏡所以照形，古事所以知今”。歷史學(xué)家湯因比曾說：“從文明的衰落所造成的痛苦中學(xué)得的知識(shí)可能是進(jìn)步的最有效的工具。”(17)[美]莫蒂默·艾德勒、查爾斯·范多倫：《西方思想寶庫(kù)》，長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1988年，第1166頁(yè)。縱觀世界政黨的盛衰成敗，沒有一個(gè)政黨是不犯錯(cuò)誤的，但決定一個(gè)政黨前途命運(yùn)的不是不犯錯(cuò)誤或者犯多大錯(cuò)誤，而是犯錯(cuò)之后是否敢于承認(rèn)錯(cuò)誤、正視錯(cuò)誤并糾正錯(cuò)誤。正所謂不貴于無過，而貴于能改。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的倒臺(tái)覆亡與西方政黨治理的困境表明：一個(gè)貪污腐敗、脫離群眾的政黨是沒有前途的，不能用反映時(shí)代追求、代表人民意愿的價(jià)值引領(lǐng)動(dòng)員人民，政黨最終會(huì)被人民所拋棄。同時(shí)，一個(gè)僵化守成、不懂創(chuàng)新的政黨亦是沒有出路的，不通過改革以適應(yīng)變化了的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境，政黨就只能在自我封閉中走向衰亡。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，在長(zhǎng)期執(zhí)政的過程中，同樣面臨著內(nèi)部治理問題，即如何盡最大努力保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，如何讓黨在新的歷史條件下與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)出最大活力；面臨著外部各項(xiàng)事業(yè)的挑戰(zhàn)，包括如何保證改革、發(fā)展、穩(wěn)定的系統(tǒng)推進(jìn)，如何做到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)齊頭并進(jìn)，如何實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興等。鑒于此，一方面，在黨內(nèi)治理問題上，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持走群眾路線，堅(jiān)持人民主體地位，以民主集中制為原則推動(dòng)黨內(nèi)生活民主化，構(gòu)建完善的制度規(guī)范體系，打造巡視巡察上下聯(lián)動(dòng)格局，全力懲治黨內(nèi)不正之風(fēng)和腐敗問題，大力整治“怠政”“懶政”問題，嚴(yán)肅查處“跑官要官”“買官賣官”行為，強(qiáng)調(diào)把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，保證不留暗門，不開天窗，確保權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。中國(guó)共產(chǎn)黨的這一系列舉措既彰顯著黨自我革命的堅(jiān)強(qiáng)決心，又在全黨范圍形成了巨大威懾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅2021年，全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)就圍繞行賄問題立案63.1萬(wàn)件，處分62.7萬(wàn)人；查處享樂主義、奢靡之風(fēng)問題5.4萬(wàn)個(gè)，批評(píng)教育幫助和處理7.3萬(wàn)人，其中給予黨紀(jì)政務(wù)處分5.3萬(wàn)人；查處形式主義、官僚主義問題5萬(wàn)個(gè)，批評(píng)教育幫助和處理7.7萬(wàn)人，其中黨紀(jì)政務(wù)處分4.8萬(wàn)人，(18)趙樂際：《運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)紀(jì)檢監(jiān)察工作高質(zhì)量發(fā)展迎接黨的二十大勝利召開——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上的工作報(bào)告》，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察》2022年第5期，第6-7頁(yè)。反腐敗斗爭(zhēng)與糾治“四風(fēng)”問題成效顯著，進(jìn)一步凈化、純潔了黨員干部隊(duì)伍。另一方面，在國(guó)家治理問題上，中國(guó)共產(chǎn)黨從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)研判和把握世情、國(guó)情和黨情的最新情況，在構(gòu)建新發(fā)展格局、繼續(xù)深化全面改革、落實(shí)全面依法治國(guó)、發(fā)展全過程人民民主、創(chuàng)新國(guó)家治理體系和治理能力、推動(dòng)綠色生態(tài)發(fā)展、拓展中國(guó)特色大國(guó)外交、推動(dòng)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)以及帶領(lǐng)人民抗擊疫情阻擊戰(zhàn)等諸多方面，與時(shí)俱進(jìn)地提出了一系列創(chuàng)新舉措、作出重大部署安排，為實(shí)現(xiàn)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了重要條件。毫不夸張地講，在面臨著無數(shù)具有世界性超級(jí)大黨治理的難題上，中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻保持自身警惕性，善于居安思危，深刻汲取世界政黨治理中一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈世界上大黨、老黨治理失敗的覆轍，從維護(hù)人民的根本利益出發(fā)，做到反躬自省、正視錯(cuò)誤，能夠堅(jiān)持以刀刃向內(nèi)的自我革命，及時(shí)修正錯(cuò)誤，自覺把加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)作為化解黨面臨內(nèi)外嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的強(qiáng)大利器，認(rèn)真整治危及黨先進(jìn)性和純潔性的各類弊病，堅(jiān)決剜除滋生在黨健康肌體上的膿瘡毒瘤，走出了一條獨(dú)具特色和優(yōu)勢(shì)的政黨治理之路，也為世界政黨治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

四、結(jié)語(yǔ)

“天下之治，有因有革，期于趨時(shí)適治”。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，自我革命是一場(chǎng)沒有硝煙的自我戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)前持續(xù)推進(jìn)新時(shí)代黨的自我革命，必須遵循如下三點(diǎn)：一是在堅(jiān)定馬克思主義信仰中增強(qiáng)自我革命的戰(zhàn)略決心。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持自我革命，推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命，搶抓世界百年未有之大變局，攻堅(jiān)克難，加快發(fā)展自己的根本保證。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，要堅(jiān)定自我革命的戰(zhàn)略決心，就必須重視用馬克思主義的真理力量強(qiáng)基鑄魂，不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰，增強(qiáng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念教育，這是共產(chǎn)黨人補(bǔ)足精神之“鈣”的不二法門，是共產(chǎn)黨人敢于迎接各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的精神密鑰。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的信仰愈加堅(jiān)定，就愈敢于“拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西”。(19)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》第十六冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第467頁(yè)。特別是在社會(huì)思潮日益多樣化、多元化的今天，必須學(xué)懂、用好思想建黨和理論強(qiáng)黨這一制勝法寶，取好馬克思主義的“真經(jīng)”，修好馬克思主義的“心學(xué)”，著力用馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化理論成果武裝全黨，確保精神不缺“鈣”，增強(qiáng)黨自我革命的戰(zhàn)略決心。二是在堅(jiān)持人民立場(chǎng)中勘定自我革命的前進(jìn)方向。民心是最大的政治，以人民為中心、全心全意為人民服務(wù)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨使然，也是順利推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。堅(jiān)持人民立場(chǎng)就要學(xué)會(huì)觀民情、知民意、集民智、聚民心，始終堅(jiān)守立黨為公、執(zhí)政為民的價(jià)值追求，將人民群眾的滿意程度、認(rèn)可程度作為衡量工作好壞的根本準(zhǔn)則，嚴(yán)肅懲治和防范一切罔顧人民利益、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易的現(xiàn)象，堅(jiān)決禁止黨內(nèi)出現(xiàn)特權(quán)階層和利益集團(tuán)。同時(shí)，堅(jiān)持人民立場(chǎng)還要善于打破一切利益固化的藩籬，使改革發(fā)展成果最大程度地惠及人民，提升人民的獲得感和幸福感。只有在堅(jiān)持人民立場(chǎng)的價(jià)值導(dǎo)向下進(jìn)行自我革命，才能避免脫離群眾、消極腐敗的危險(xiǎn)，才能得到人民真心擁戴，不斷夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。三是在解決現(xiàn)實(shí)問題中激發(fā)自我革命的強(qiáng)大能量。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，本身就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題和解決問題的過程，通過處理與解決人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益問題、中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)問題以及改革發(fā)展穩(wěn)定的系統(tǒng)推進(jìn)問題等，不斷激發(fā)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的強(qiáng)大動(dòng)力。這是因?yàn)槊看螁栴}的完美解決，都將意味著在一定程度上聚合起推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人民幸福、創(chuàng)新國(guó)家治理的巨大能量，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨獲得一次自我反省、自我矯正、自我革新的機(jī)會(huì)。當(dāng)前，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是擺在黨和人民面前的一項(xiàng)前無古人、艱苦卓絕的偉大事業(yè)，為此中國(guó)共產(chǎn)黨必須強(qiáng)化問題意識(shí)，敢于直面現(xiàn)實(shí)中的諸多重點(diǎn)難點(diǎn)，以解決問題和破解困境為突破口，不斷開新局、譜新篇。