郭美靜

中國共產(chǎn)黨是一個走過百年歷程的政黨， 在長期的政黨建設與實踐中， 形成了獨特的政黨文化，也積累了豐富的政黨文化建設經(jīng)驗。 習近平總書記在黨的二十大報告中指出: “我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨， 要始終贏得人民擁護、 鞏固長期執(zhí)政地位， 必須時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定。”[1]63政黨文化是中國共產(chǎn)黨的靈魂， 在凝聚黨心、 民心和提升政黨國際話語力、 影響力等方面發(fā)揮了重要作用， 承載著解決“大黨獨有難題”的重要歷史使命。 本文擬從政黨“軟實力”視角入手， 進一步探討中國共產(chǎn)黨的政黨文化及其功能， 從而為新時代黨內(nèi)政治文化建設、 營造良好政治生態(tài)， 提供價值依據(jù)和行動方向。

一、 政黨文化與中國共產(chǎn)黨政黨文化

(一)政黨文化的內(nèi)涵

1956 年阿爾蒙德在?比較政治系統(tǒng)?一書中首次提出和使用“政治文化”概念， 相對于阿爾蒙德將政治文化限定在心理層面， 國內(nèi)學者大大拓展了政治文化的研究范圍， 并將其引入政黨文化研究當中。 王滬寧是國內(nèi)較早關注政黨文化研究的學者， 他在1989 年5 月24 日?解放日報?上的?從政黨文化看執(zhí)政黨建設?一文中指出， 政黨文化是政治文化的一部分。 隨著國內(nèi)學界關于政黨研究的深入，對政黨文化也有了更全面的認識， 但政黨文化的概念一直沒有一個統(tǒng)一的定論。 一方面， 學界從構(gòu)成要素的角度來界定政黨文化。 一種是單一型概念， 這種定義偏重于認為政黨文化只由精神內(nèi)容構(gòu)成[2]43， 比如有學者認為“政黨文化是由政黨意識形態(tài)及其宣揚的價值理念， 以及政黨成員共同的政治取向和由此決定的政黨形象等內(nèi)容所構(gòu)成的政黨的精神結(jié)構(gòu)”。 另一種是集合型概念， 這種定義偏重于認為政黨文化是由多重性質(zhì)要素構(gòu)成的集合體， 比如有學者認為政黨文化包括精神內(nèi)容和制度內(nèi)容[3]297， 是一種“相對獨立的精神觀念和制度規(guī)范的復合有機體”； 還有學者認為政黨文化包括精神內(nèi)容和行為內(nèi)容[4]， 是一種“政黨價值規(guī)范和行為規(guī)范體系”。 另一方面， 學界從主體維度的角度來界定政黨文化。 有學者從個體政黨維度和宏觀政黨格局兩個層面界定政黨文化[5]， 認為從個體政黨維度來看， “政黨文化即黨內(nèi)文化”； 從宏觀政黨格局來看， “政黨文化即黨際文化”。 無論何種觀點， 學界普遍還是立足于政黨本身的文化屬性來定義政黨文化。 以此為基礎， 歸納相關學者關于政黨文化定義的觀點， 可以將政黨文化定義為: 政黨文化是指某一個政黨在長時期自身政治實踐中形成的體現(xiàn)自身政黨意識形態(tài)的、 普遍認同的文化形態(tài)總和， 包括意識形態(tài)、 價值倫理、 制度理念、行為作風和標識形象等。

(二)中國共產(chǎn)黨政黨文化的內(nèi)涵與特性

我們黨在長期的、 符合中國國情的政治實踐中， 形成了一種具有代表性的政黨文化。 中國共產(chǎn)黨政黨文化和許多政黨的政黨文化一樣， 既體現(xiàn)了政治屬性， 也體現(xiàn)了文化屬性， 具備政黨文化的一般特征。 基于上文政黨文化的一般定義， 我們可以將中國共產(chǎn)黨政黨文化的內(nèi)涵理解為: 中國共產(chǎn)黨成立百余年來在革命、 建設、 改革和新時代奮斗中形成的體現(xiàn)自身黨性的、 一致高度認同的文化形態(tài)， 包括中國共產(chǎn)黨的指導思想、 理想信念、 價值追求、 規(guī)范理念、 行為作風、 標識形象等諸要素。

同時， 中國共產(chǎn)黨政黨文化具有馬克思主義政黨本身和中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展所體現(xiàn)的獨特性。首先， 價值的先天性。 我們黨成立伊始， 就形成了以馬克思主義作為理想信念追求的政黨文化， 踐行了不同于當時任何政黨價值的政治實踐， 做到了“為絕大多數(shù)人謀利益”。 在中國共產(chǎn)黨帶領人民的百年奮斗歷程中， 始終堅持為中國人民謀幸福、 為中華民族謀復興的初心與使命， 堅持馬克思主義， 以獨特的、 具有強大生命力的中國共產(chǎn)黨政黨文化團結(jié)全黨、 團結(jié)各民主黨派、 團結(jié)人民， 取得了一個又一個的偉大成就。 可見， 中國共產(chǎn)黨政黨文化在形成之初便體現(xiàn)了對馬克思主義共有的價值認同， 之后， 也始終堅持以馬克思主義作為根本的指導思想， 這正證明了中國共產(chǎn)黨政黨文化在價值上先天便體現(xiàn)了馬克思主義的意識形態(tài)。 其次， 精神的引領性。 中國共產(chǎn)黨政黨文化與一般政黨文化的突出不同在于其政黨精神所體現(xiàn)的引領性。 中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年滄桑而依舊能風華正茂的一個重要原因便是， 中國共產(chǎn)黨政黨文化中的精神引領。 中國共產(chǎn)黨的政黨精神既是我們黨取得百年偉大成就的精神基因， 也是我們黨顯著的政治優(yōu)勢。 比如， 從與國民黨的比較來看， 抗日戰(zhàn)爭勝利后， 我們黨與國民黨在軍事、 經(jīng)濟等各方面的實力都可謂是天壤之別， 但短短三年， 就在當時國內(nèi)外大多數(shù)人都不看好的情況下取得了最終勝利。 雖然國民黨失敗的原因是復雜的， 但其中的一個重要原因就是自身政黨精神的缺失。 自孫中山逝世之后， 國民黨內(nèi)對三民主義的理解出現(xiàn)偏移，產(chǎn)生信仰危機， 使得部分黨員陷入不同派系間的爭權(quán)奪利當中， 國民黨政黨精神已經(jīng)完全喪失了凝聚力和向心力。 但中國共產(chǎn)黨恰恰相反， 在以建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系的引領下，中國共產(chǎn)黨以強大的凝聚力、 吸引力、 號召力團結(jié)和帶領廣大人民群眾， 最終取得了解放戰(zhàn)爭的勝利， 建立了新中國。 最后， 形象的關鍵性。 中國共產(chǎn)黨政黨文化是其政黨形象塑造和呈現(xiàn)的關鍵因素。 在建黨早期， 由于通訊、 意識形態(tài)等原因， 西方世界對中國共產(chǎn)黨政黨形象總是保持一種錯誤認識。 而中國共產(chǎn)黨政黨文化的傳播， 恰恰成為世界人民認識了解中國共產(chǎn)黨， 塑造良好中國共產(chǎn)黨形象的有效手段。 如美國記者斯諾在他的書?西行漫記?中是這樣描述紅軍劇社的， 為了中國農(nóng)村的新氣象“斗爭， 為共產(chǎn)黨心目中的具有正義、 平等、 自由、 人類尊嚴的生活而斗爭”[6]100。 斯諾從共產(chǎn)黨的信念及實現(xiàn)手段的角度介紹了中國共產(chǎn)黨， 使世界人民對中國共產(chǎn)黨有了一個全新的認識。進入新時代， 在百年未有之大變局下， 以中國共產(chǎn)黨政黨文化為切入點， 講好“中國故事”， 能夠更好地樹立中國共產(chǎn)黨在世界上的形象。

二、 政黨文化: 中國共產(chǎn)黨的軟實力

(一)中國共產(chǎn)黨軟實力的內(nèi)涵和構(gòu)成要素

“軟實力”概念由美國學者約瑟夫?奈于1990 年首次提出， 用以闡釋國際關系。 約瑟夫?奈認為: “軟實力依靠一種不同尋常的手段(既非武力， 也非金錢)促成合作， 它依靠的是共同價值觀所產(chǎn)生的吸引力， 以及實現(xiàn)這些價值觀所需要的正義感和責任感?！盵7]11之后， 軟實力研究逐漸成為一種世界熱門的研究視角， 并且由國際關系研究領域拓展到了各個領域， 包括政黨研究領域。 當下， 世界各國政黨普遍面臨執(zhí)政競爭中的軟實力競爭， 以便實現(xiàn)輪流或長期執(zhí)政的問題。 政黨軟實力， 可以認為是一個政黨基于自身政黨意識、 政黨價值、 政黨制度、 政黨作風、 政黨話語、 政黨形象等形成的內(nèi)部和外部的吸引力。 因此， 我們可以將中國共產(chǎn)黨的軟實力定義為: 在長期革命、 建設、 改革和新時代奮斗的實踐中， 中國共產(chǎn)黨基于自身政黨意識、 政黨價值、 政黨制度、 政黨作風、 政黨話語、 政黨形象等而具有的吸引力、 凝聚力和認同力。 當然， 中國共產(chǎn)黨作為一個百年大黨， 其軟實力不僅體現(xiàn)為革命戰(zhàn)爭時期革命型政黨的軟實力， 同樣體現(xiàn)為新中國成立后執(zhí)政型政黨的軟實力。

基于約瑟夫?奈的研究， 國內(nèi)有學者認為， 政黨軟實力由文化力、 政治力、 制度力、 政黨形象、話語能力、 塑造黨際關系能力等六部分構(gòu)成[8]。 基于政黨文化力和政黨形象都是政黨文化的構(gòu)成要素以及政黨軟實力構(gòu)成的豐富性， 可以進一步將政黨軟實力構(gòu)成進行整合和拓展。 我們可以將中國共產(chǎn)黨政黨軟實力分為兩部分: 一是中國共產(chǎn)黨的“內(nèi)在”實力， 包括政黨意識、 政黨價值、 政黨制度、 政黨作風等， 這主要體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨基于自身政黨先進性而具有的吸引力和凝聚力， 是中國共產(chǎn)黨生命力和戰(zhàn)斗力的標志； 二是中國共產(chǎn)黨的“外在”實力， 包括政黨話語、 政黨形象、 黨際關系等， 這主要體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在世界政黨比較中彰顯的認同力， 是中國共產(chǎn)黨優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。

(二)政黨文化是中國共產(chǎn)黨軟實力的核心內(nèi)容

一個政黨是否強大， 不僅取決于黨員數(shù)量的多少、 組織結(jié)構(gòu)的強弱和掌握資源的優(yōu)劣， 還取決于政黨文化的高下。 而基于以上政黨文化和軟實力的分析， 可以發(fā)現(xiàn)兩者在構(gòu)成要素上有大量交叉重疊， 比如都涉及政黨意識、 政黨作風、 政黨形象等內(nèi)容。 因此， 一個政黨的政黨文化水平高低能夠決定該政黨的軟實力強弱， 可以說政黨文化就是政黨的軟實力。 同樣， 對于中國共產(chǎn)黨來說， 其政黨文化正是自身軟實力的核心內(nèi)容， 是政黨軟實力的重要體現(xiàn)。 中國共產(chǎn)黨政黨文化彰顯其軟實力: 一方面， 內(nèi)向維度能夠增強中國共產(chǎn)黨的吸引力。 中國共產(chǎn)黨成立一百余年以來， 帶領人民革命、 建設、 改革和新時代奮斗， 取得了一個又一個成就， 依靠的既有中國共產(chǎn)黨自身的“硬實力”，也有其“軟實力”。 比如， 中國共產(chǎn)黨政黨精神， 中國共產(chǎn)黨自成立以來， 形成了以建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系， 這是在中國共產(chǎn)黨實踐中形成的， 也激勵著中國共產(chǎn)黨不斷投入到新的實踐當中， 更是其能夠團結(jié)吸引廣大人民群眾的原因之一。 從這個角度來看， 中國共產(chǎn)黨政黨文化是中國共產(chǎn)黨軟實力的重要體現(xiàn)。 另一方面， 外向維度能夠增強中國共產(chǎn)黨的認同力。 中國共產(chǎn)黨政黨文化在新時代顯示出強大的吸引力， 受到了世界上不少政黨的贊譽。 比如， 抗擊新冠肺炎疫情中所體現(xiàn)的中國共產(chǎn)黨“人類命運共同體”的政黨意識和行動， 得到了世界人民的認同。 從這個角度看， 在國際交往中所體現(xiàn)的中國共產(chǎn)黨政黨文化也是中國共產(chǎn)黨軟實力的最好詮釋。

三、 軟實力: 中國共產(chǎn)黨政黨文化的功能

(一)凝聚力: 推動全黨統(tǒng)一意志和行動

從世界各國政黨興衰成敗的歷史中可以發(fā)現(xiàn): 一個政黨的渙散， 開始于政黨文化的渙散； 一個政黨的沒落， 開始于政黨文化的沒落。 比如前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的衰落就始于因其意識形態(tài)混亂而導致的政黨文化沒落。 可以說， 有什么樣的政黨文化就有什么樣的政黨， 政黨文化在政黨行為中承擔著重要的功能。 盡管世界上政黨林立， 不同政黨文化功能中有許多共性。 但是， 中國共產(chǎn)黨政黨文化在中國特殊制度和歷史中孕育生成， 對于中國共產(chǎn)黨而言， 其功能更加重要和獨特。 中國共產(chǎn)黨政黨文化的功能首先體現(xiàn)在可以進一步統(tǒng)一全黨的意志和行動并增強中國共產(chǎn)黨的凝聚力這一層面。

一是以充分體現(xiàn)黨性的政黨文化實現(xiàn)對黨員的示范引領。 習近平總書記曾經(jīng)指出: “我們的黨內(nèi)政治文化， 是以馬克思主義為指導、 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎、 以革命文化為源頭、 以社會主義先進文化為主體、 充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨性的文化?！盵9]431充分體現(xiàn)黨性正是中國共產(chǎn)黨政黨文化的核心特點。 充分體現(xiàn)黨性的中國共產(chǎn)黨政黨文化， 一方面， 通過示范實現(xiàn)思想統(tǒng)一。 中國共產(chǎn)黨政黨文化是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的體現(xiàn)， 通過政黨文化進行熏陶， 有助于全體黨員形成統(tǒng)一的思想觀念。 比如， 延安時期的整風運動， 通過系統(tǒng)學習和自我檢查， 形成了濃郁的批評與自我批評政黨文化氛圍， 有力地糾正了黨內(nèi)存在的主觀主義、 宗派主義等錯誤思潮， 實現(xiàn)了全黨思想和認識的統(tǒng)一。另一方面， 通過導向?qū)崿F(xiàn)價值引領。 毛澤東曾說: “我們共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標志， 就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。”[10]1094同樣， 中國共產(chǎn)黨政黨文化區(qū)別于其他政黨文化的顯著標志便是其價值追求上體現(xiàn)的人民立場。 真正把人民“裝在心里”“鐫在旗上”的價值指向， 有利于引領全黨踐行黨的宗旨使命， 以保持自身的先進性和優(yōu)越性。 百余年來， 中國共產(chǎn)黨先后帶領人民取得了一系列令世界矚目的偉大成就， 歸根到底是因為其始終以“人民”作為自己的價值追求。 比如， 建黨精神中的“對黨忠誠、 不負人民”、 紅船精神中的“立黨為公、 忠誠為民”， 都可見建黨精神、 紅船精神在形成之始， 就把“人民”融入了自己的精神血脈， 而“人民”也成為中國共產(chǎn)黨政黨文化不斷賡續(xù)發(fā)展的精神基因。

二是以積極健康的政黨文化實現(xiàn)對黨員的約束規(guī)范。 政黨文化是一種軟性約束， 有時候可以起到比政黨制度規(guī)范更持久、 更普遍的約束力。 以積極健康的政黨文化影響每一個黨員， 能夠更好地規(guī)范黨員行為， 從而形成風清氣正的政黨生態(tài)。 積極健康的中國共產(chǎn)黨政黨文化， 一方面， 通過“氛圍”規(guī)范黨員行為。 文化是一種無形的約束力量， 政黨文化可以無形中約束和規(guī)范黨員行為。 中國共產(chǎn)黨政黨文化蘊含的一種先進的價值理念， 會潛在地對黨員形成一種價值規(guī)范。 當清廉、 公平、 為民、 實干等成為共有的價值追求和標準時， 這種傳統(tǒng)秩序和期望就將成為每一個黨員的內(nèi)在的規(guī)范，這種規(guī)范是人內(nèi)在需求的要求， 是一種更有力的約束力。 另一方面， 通過“教化”引導黨員行為。 中國自古就有“文以化人”的傳統(tǒng)， 中國共產(chǎn)黨政黨文化可以在無形之中塑造和培育能夠擔當民族復興重任的優(yōu)秀黨員。 關于這一點， 正如俞可平所說: “中國共產(chǎn)黨為黨員建立了龐大的教育培訓體系，以保持和提高他們治理社會和國家的能力和素質(zhì)。 這一制度包括了對廣大黨員進行集中的政治文化教育和技術訓練?！盵11]通過系統(tǒng)的政治文化教育和培訓， 可以有效提高廣大黨員干部的思想覺悟， 并形成積極健康的政黨文化。 比如， 十八大以來， 全黨開展的“三嚴三實”專題教育、 “兩學一做”學習教育、 “不忘初心、 牢記使命”主題教育、 黨史學習教育、 習近平新時代中國特色社會主義主題教育等， 構(gòu)建了積極向上的政黨文化學習環(huán)境， 潛移默化中重塑了黨員的思想。

三是以獨特鮮明的政黨文化實現(xiàn)黨員的認同團結(jié)。 “政黨認同是政治認同的重要內(nèi)容， 是人們對政黨意識形態(tài)、 政黨制度認同所產(chǎn)生的一種心理表現(xiàn)?！盵12]221世界上很多政黨都會基于政黨認同所產(chǎn)生的心理傾向來選擇黨員和凝聚選民。 即使是著力淡化意識形態(tài)色彩的美國共和黨和民主黨， 也會以體現(xiàn)自身政黨意識形態(tài)的政黨文化來獲得選民認同與支持， 比如民主黨黨員大多認同民主黨關于重視社會福利的傳統(tǒng)， 因此多是工會工人， 而共和黨黨員多認同共和黨關于強調(diào)支持工商業(yè)發(fā)展的論調(diào)， 因此多是工商界人士。 可見， 對政黨共有的認同是凝聚形成一個政黨的前提之一。 縱觀中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展史， 不難發(fā)現(xiàn)， 其獨特鮮明的政黨文化在增強政黨認同中發(fā)揮了重要的作用， 比如，實事求是的傳統(tǒng)， 是在黨內(nèi)成員的高度認同下形成的。 可見中國共產(chǎn)黨政黨文化可以有力增強黨員的認同感， 更好地團結(jié)和凝聚黨員， 從而使中國共產(chǎn)黨更有力量。 由此可知， 獨特鮮明的中國共產(chǎn)黨政黨文化在于: 一方面， 通過政黨話語實現(xiàn)政治認同。 政黨話語是一個政黨對自身政策、 行為和歷史等的表達與闡釋， 是獲得政治認同的一個重要途徑。 中國共產(chǎn)黨政黨話語的最大特色便是隨著實踐的豐富， 實現(xiàn)了表達的與時俱進。 中國共產(chǎn)黨政黨話語能夠更好地闡釋中國共產(chǎn)黨的行為邏輯，形成對中國共產(chǎn)黨的政治認同， 從而形成一種團結(jié)向上的黨內(nèi)文化氛圍。 比如， 對“艱苦奮斗”的話語表達， 在革命戰(zhàn)爭時期， 更多的是側(cè)重“吃苦”， 為贏得革命戰(zhàn)爭服務； 在新中國成立初期， 更多的是黨內(nèi)整風與干部思想教育； 而在改革開放之后， 更多的是側(cè)重優(yōu)良作風的傳承。 還比如從“兩個務必”到“三個務必”， 從“為人民服務”到“人民至上”， 從“星星之火， 可以燎原”到“不忘初心、 牢記使命”等等。 總之， 中國共產(chǎn)黨以與時俱進的、 獨具特色的政黨話語， 更好地詮釋了黨的任務和使命， 不斷地強化著黨員的政治認同。 另一方面則是通過政黨標識達成向心情感。 政黨標識在增強黨員政黨認同方面具有不可或缺的意義， 起到了重要的心理認同功能， 比如紅色讓人想起的是共產(chǎn)黨，粉色是社會民主黨， 綠色是綠黨。 中國共產(chǎn)黨有獨特的政黨標識， 能夠更好地傳達中國共產(chǎn)黨的政黨性質(zhì)， 從而進一步增強廣大黨員對中國共產(chǎn)黨的認同感， 有效地團結(jié)廣大黨員。 比如， 中國共產(chǎn)黨的黨徽， 為鐮刀和錘頭組成的圖案(鐮刀——農(nóng)民的勞動工具； 錘頭——工人的勞動工具)。 這樣的圖案作為中國共產(chǎn)黨的標志， 象征了中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊， 代表工人階級和最廣大人民的根本利益。 而且為了更好地發(fā)揮中國共產(chǎn)黨標識的凝聚作用， 中共十六大第一次以黨章的形式規(guī)定了黨旗黨徽的明確內(nèi)容和使用要求。

(二)吸引力: 鞏固黨的長期執(zhí)政合法性

“合法性是指某個政權(quán)、 政權(quán)的代表及其號令是合法的， 它是一種特性， 而這種特性不是來自正式的法律和法令， 而是來自社會成員的忠誠?！盵13]38政黨文化本身在發(fā)展延續(xù)的過程， 也是凝聚黨員、吸引黨外群眾的過程。 從這個角度看， 政黨文化能夠有效實現(xiàn)黨外群眾的心理認同和肯定， 提升其忠誠度， 從而進一步維持、 鞏固自身的合法性。 新時代， 中國共產(chǎn)黨政黨文化在不斷與時俱進的同時， 也進一步增強了其社會認同， 具有鞏固黨的長期執(zhí)政合法性、 增強黨的吸引力的功能。

一是對內(nèi)增強中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性認同。 正如英國學者海伍德所說: “合法性之所以維持政治穩(wěn)定， 是因為它確立了一個政權(quán)統(tǒng)治的合理性， 并因此鞏固了該政權(quán)在人民心目中的權(quán)威?！盵14]1392015 年， 王岐山在會見出席“2015 中國共產(chǎn)黨與世界對話會”的外方代表時， 首次論述了中國共產(chǎn)黨的合法性問題。 中國共產(chǎn)黨的合法性源自于歷史， 是人民的選擇。 中國共產(chǎn)黨政黨文化確立和發(fā)展的過程， 恰恰也是中國共產(chǎn)黨在人民群眾心中樹立自身權(quán)威和維護自身權(quán)威的過程， 中國共產(chǎn)黨政黨文化與中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性密切相關。 中國共產(chǎn)黨的政黨文化本身就誕生于人民的認可和支持當中， 體現(xiàn)了人民對中國共產(chǎn)黨的心理認同， 是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的來源之一。 比如， 延安時期， 黨領導下的邊區(qū)政府結(jié)合實際情況開源節(jié)流， 大力開展廉政建設， 制定了?陜甘寧邊區(qū)施政綱領??陜甘寧邊區(qū)政府懲治貪污暫行條例?等法規(guī)制度， 以清正廉潔的黨風、 政風贏得了邊區(qū)人民的真心擁護， 使延安成為當時全國進步青年心之向往的革命“圣地”。 同時， 中國共產(chǎn)黨政黨文化還是中國共產(chǎn)黨優(yōu)越性的體現(xiàn)， 其在不斷適應時代發(fā)展需求的同時， 進一步鞏固了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性。 比如， 隨著十九大以來全面從嚴治黨的深入落實， 黨風廉政建設成果顯著， 其所形成的政黨文化氛圍， 不僅對于中國共產(chǎn)黨自身建設起到積極作用， 也有利于整個社會清廉政治氛圍的形成， 獲得了人民的廣泛認可和贊揚。 還比如， 以習近平同志為核心的黨中央擅長用平易近人的語言將深邃的治黨治國道理向人民群眾傳達清楚明白， 諸如“不忘初心、 牢記使命”“綠水青山就是金山銀山”“人民就是江山， 江山就是人民”“擼起袖子加油干”“‘老虎’‘蒼蠅’一起打”等等， 這些極富感染力的“習語”在中華大地廣泛流傳， 這也在一定程度上拓展了中國共產(chǎn)黨政黨文化在人民群眾中的影響力，進一步增強了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性。

二是對外增強中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性闡釋。 正如鄭永年所說: “意識形態(tài)是執(zhí)政黨的政治軟力量， 在執(zhí)政和管理社會過程中起著其他任何要素所不能取代的作用。”[15]78可見， 中國共產(chǎn)黨政黨文化能夠起到論證執(zhí)政黨合法性的功能。 中國共產(chǎn)黨政黨合法性話語一直受到西方話語的挑戰(zhàn)， 腐敗、封建等一直是西方話語對中國共產(chǎn)黨的偏見。 將民主、 公平、 廉潔等話語納入政黨文化當中， 有利于進一步從政黨文化角度闡釋中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性， 進一步加深世界對中國共產(chǎn)黨的認識。 比如，十八大以來， 隨著全面從嚴治黨的展開， 黨內(nèi)政治文化更加健康， 黨內(nèi)政治生態(tài)也全面向好， “全面從嚴治黨， 高壓反腐”的紀律文化得到世界人民的認可， 執(zhí)政合法性進一步得到增強， 彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨軟實力水平。

(三)影響力: 塑造百年大黨的良好形象

“政黨形象一開始便和其色彩標志或樂曲、 能引起感情聯(lián)系的政黨名字、 廣告宣傳、 政黨領袖或候選人的‘政黨面具’、 意識形態(tài)傾向等聯(lián)系在一起”[16]， 政黨文化與政黨形象可以說是密切相關。同時， 有什么樣的政黨形象往往有什么樣的政黨文化， 政黨形象作為政黨文化的構(gòu)成要素之一， 是政黨文化先進與否的體現(xiàn)。 比如， 非洲非民主的政黨形象， 源于其長期存在的族群政黨， 漸漸形成了以族群、 地域、 語言等因素作為政黨建立和建設的政黨文化傳統(tǒng)。 中國共產(chǎn)黨作為世界上六十多個百年政黨之一， 其百年大黨形象得到了世界的關注和贊揚， 在黨際交往中發(fā)揮了重要作用。 十八大以來， 習近平總書記多次提到政黨形象的重要性， 指出黨的形象與黨的命運、 國家的命運直接相關。 而中國共產(chǎn)黨政黨文化中所彰顯的中國共產(chǎn)黨的思想、 價值、 作風、 制度等方面的內(nèi)容， 恰恰為中國共產(chǎn)黨政黨形象提供了最佳的“形象載體”， 能夠更生動地塑造中國共產(chǎn)黨的百年大黨形象?？梢哉f， 中國共產(chǎn)黨政黨文化在中國共產(chǎn)黨政黨形象塑造中發(fā)揮了重要作用， 具有提升政黨形象、擴大政黨影響力的功能。

一是優(yōu)化中國共產(chǎn)黨的政黨形象。 中國共產(chǎn)黨成立百余年來， 可謂真正做到了“言出必行、 有諾必踐”， 逐漸在世界上樹立了一個負責任、 有擔當?shù)陌倌甏簏h形象。 由是可知， 中國共產(chǎn)黨政黨文化更是中國共產(chǎn)黨政黨形象的客觀呈現(xiàn)， 這一點早在新民主主義革命時期便已經(jīng)得到證實。 比如， 延安時期， 延安曾吸引了一批外國記者， 他們將中國共產(chǎn)黨的形象傳播到世界各地， 讓世界了解了“紅色中國”， 像埃德加?斯諾、 海倫?福斯特、 史沫萊特等， 他們筆下既有領袖人物毛澤東、 周恩來、朱德等的形象， 也有紅軍普通指戰(zhàn)員、 普通黨員的形象， 他們通過具體刻畫中國共產(chǎn)黨人的日常生活和所具有的政黨文化氣質(zhì)， 讓更多人看到了中國共產(chǎn)黨的形象。 可見， 中國共產(chǎn)黨形象關系著公眾對政黨執(zhí)政合法性的認同。 但中國共產(chǎn)黨形象并不是簡單的幾句口號、 幾個符號就能夠展現(xiàn)的，只有清晰鮮明的中國共產(chǎn)黨形象， 才更容易獲得人民群眾的認可。 共產(chǎn)黨政黨文化有利于優(yōu)化中國政黨形象， 使一個“忠誠、 干凈、 有擔當”的中國共產(chǎn)黨形象更加清晰、 更加強化。 如在中國共產(chǎn)黨成立100 周年之時， 一些國家和政黨在肯定中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史的同時， 也對中國共產(chǎn)黨政黨文化展現(xiàn)出濃厚的興趣。 比如， 阿根廷解放黨主席伊莉娜?桑特斯特萬高度贊揚了中國共產(chǎn)黨所具備的及時修正、 糾正和克服困難的能力， 反映了其對中國共產(chǎn)黨自我革命的政黨文化的欽佩。

二是拓展中國共產(chǎn)黨的黨際交往。 中國共產(chǎn)黨政黨文化是中國共產(chǎn)黨軟實力的主要方面， 在中國共產(chǎn)黨與世界其他政黨交往中發(fā)揮了重要作用。 十八大以來， 中國共產(chǎn)黨與時俱進地開展一種新型政黨關系交往， 實現(xiàn)政黨外交， 向世界展示了中國共產(chǎn)黨開放、 包容的姿態(tài)。 中國共產(chǎn)黨政黨外交也實現(xiàn)了在發(fā)展中由服務國家“硬實力”建設向既服務“硬實力”更服務“軟實力”的轉(zhuǎn)變， 政黨文化無疑在其中發(fā)揮了重要作用。 特別是2021 年， 黨的對外工作以慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年為契機，以進一步提升黨的良好國際形象為己任， 以政黨思想和文化交流為主要內(nèi)容開展了豐富多樣的黨際交往活動。 比如， 我國駐外機構(gòu)組織以紅色資源為主題的參觀考察， 向世界講述中國共產(chǎn)黨的故事；面向國際社會舉辦中國共產(chǎn)黨與世界政黨領導峰會， 彰顯中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、 以人民為中心的執(zhí)政理念； 面向世界馬克思主義政黨舉辦各種形式的研討會， 加強各政黨之間的思想交流等等，豐富多彩的活動向世界政黨傳達了中國共產(chǎn)黨“聲音”和“形象”。 以展示中國共產(chǎn)黨政黨文化為重要目的的各類活動極大地增強了國際社會對中國共產(chǎn)黨的認知、 認可、 認同， 在世界政黨舞臺上展示了中國共產(chǎn)黨作為一個百年大黨的氣度， 彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨軟實力水平。 此外， 中國共產(chǎn)黨在黨際交往中將富有中國智慧的政治理念與世界政黨交流， 為世界各國政黨發(fā)展提供了借鑒經(jīng)驗。諸如“為人民謀幸?！薄叭伺c自然和諧共生”“合作共贏”“獨立自主”等等， 都是帶有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的政黨文化的體現(xiàn)。

四、 結(jié)語

21 世紀以來， 世界政黨興衰頻率加快且生命周期明顯縮短。 一些新興政黨思想文化建設缺失，往往憑借空洞的口號吸引黨員和民眾， 從而達到短期的政治目的， 但沒有獲得長久的生命力。 “許多傳統(tǒng)政黨的思想和理念不能與時俱進， 失去政治感召力， 漸漸喪失凝聚大眾的功能， 喪失民眾信任?！盵17]16可見政黨文化在一個政黨獲取政權(quán)和執(zhí)政過程中具有重要的地位， 是一個政黨軟實力的重要體現(xiàn)。 在全面建設社會主義現(xiàn)代化、 向第二個百年奮斗目標進軍的新征程起點上， 面對日益復雜的國內(nèi)國際形勢， 中國共產(chǎn)黨以什么樣的精神狀態(tài)繼續(xù)前進， 如何實現(xiàn)長期執(zhí)政， 政黨文化顯得至關重要。 正如習近平總書記在2023 年3 月15 日中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的講話所指出的， “作為現(xiàn)代化事業(yè)的引領和推動力量， 政黨的價值理念、 領導水平、 治理能力、 精神風貌、 意志品質(zhì)直接關系國家現(xiàn)代化的前途命運”[18]。 最大限度地發(fā)揮中國共產(chǎn)黨政黨文化的功能，可以以文化凝聚全黨， 在潛移默化中影響每一個黨員， 以至影響到整個社會， 從而實現(xiàn)思想和價值的共識， 更好地凝心聚力， 投入到全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的實踐。