徐碧玉

（作者單位：清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

隨著女性主義運(yùn)動(dòng)和電影產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，電影中的女性形象研究已成為重要的電影研究領(lǐng)域之一。因此，在漫威超級(jí)英雄電影日益受到追捧的背景下，電影中女性形象的塑造也逐漸引起關(guān)注。緋紅女巫的高頻率出鏡及不斷提升的地位和作用，足以說明她是漫威電影宇宙中舉足輕重的人物。然而，目前針對(duì)該人物的研究仍然較少。因此，本文基于符號(hào)學(xué)和女性主義電影批評(píng)理論，探討緋紅女巫是以何種形象呈現(xiàn)在觀眾面前的。

1 符號(hào)學(xué)

在《普通語言學(xué)教程》中，結(jié)構(gòu)主義奠基人弗迪南·德·索緒爾界定了能指和所指的概念及表現(xiàn)，認(rèn)為兩者結(jié)合產(chǎn)生符號(hào)，而兩者之間的關(guān)系僅僅是文化的約定俗成[1]。

羅蘭·巴特發(fā)展了索緒爾的理論系統(tǒng)，在《神話學(xué)》中增加了一層表意。第一層表意中的符號(hào)成為第二層表意中的能指，從而構(gòu)成第二層表意中的所指[2]。巴特認(rèn)為所指是一個(gè)專門的隱喻。

1964年，法國(guó)學(xué)者克里斯蒂安·麥茨提出了“電影符號(hào)學(xué)”理論，認(rèn)為電影是一種作為符號(hào)的“影像的話語”，電影的符號(hào)系統(tǒng)是由鏡頭或鏡頭段落構(gòu)成的[3]，其中人物是最重要的元素。因此，深入分析和研究人物符號(hào)，有助于更好地揭示影片的深層內(nèi)涵和意義。本文從人物名字和造型等方面對(duì)緋紅女巫這一人物的塑造進(jìn)行分析。

2 女性主義電影理論

女性主義電影理論是20世紀(jì)60年代后興起的女性主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)分支，它汲取了社會(huì)學(xué)、精神分析學(xué)以及雅克·拉康的鏡像階段理論等研究理論與范式，旨在解放電影敘事主體，使女性在銀幕上的呈現(xiàn)更加客觀。

勞拉·穆爾維于1975年在《銀幕》雜志上發(fā)表的《視覺快感與敘事電影》以“凝視”概念為核心，將男性與女性在電影中的作用建構(gòu)為看與被看、主動(dòng)與被動(dòng)、敘事與景觀的二元對(duì)立理論格局，以此審視電影中的性別問題[4]。這篇文章揭示了男性對(duì)女性形象的壓制，女性不僅成為“被看”的對(duì)象，而且引發(fā)了男性焦慮。為了逃避這種焦慮，男性一般采取以下兩種措施：一是將女性的神秘去除，最終對(duì)她施以懲罰；二是將女性看作一種物戀、崇拜的對(duì)象。

在大眾文化中，女性的形象和意義大都是相對(duì)于男性主體而設(shè)定的，文學(xué)藝術(shù)作家據(jù)此創(chuàng)造出蛇蝎美女和天使少女兩種基本的定型化形象[5]8。隨著觀影需求的變化，女性人物形象的建構(gòu)從需要保護(hù)轉(zhuǎn)向獨(dú)立自強(qiáng)，甚至是暴力與叛逆，她們的身份也在“被拯救者”和“拯救者”之間不斷更替。

對(duì)女性主義電影批評(píng)理論的研究可以分為三種途徑：第一是以女性主義電影理論的術(shù)語為對(duì)象進(jìn)行分析；第二是西方女性主義電影理論的歷時(shí)性闡述；第三是運(yùn)用女性主義電影理論對(duì)某電影女性人物進(jìn)行分析[5]9。本文采取第三種研究方式來探討漫威電影宇宙中緋紅女巫的塑造策略。

3 符號(hào)學(xué)視域下的緋紅女巫形象

3.1 人物名字符號(hào)

作為電影人物的“初始標(biāo)簽”，名字往往暗含其性格與命運(yùn)，人物名字的能指可以表達(dá)新的所指[6]53。

旺達(dá)（Wanda）這個(gè)名字源于斯拉夫語，意思是“牧羊女，流浪者”，通常依附于一個(gè)女巫①?！巴_(dá)”二字于1206年在波蘭天主教神父、歷史學(xué)家文森蒂·卡德魯貝克（Wincenty Kad?ubek）的編年史中第一次出現(xiàn)[7]19-30，是波蘭國(guó)王克拉庫(kù)斯的三公主的名字。傳說，旺達(dá)公主漂亮聰慧、品行高尚，是當(dāng)之無愧的王者。她引領(lǐng)波蘭王國(guó)打敗了德國(guó)敵人，此后投身于維斯瓦河，將貞潔之軀獻(xiàn)祭給神靈。

從德國(guó)人的角度來看，旺達(dá)象征著波蘭少女，甚至整個(gè)波蘭。德國(guó)詩(shī)人、劇作家撒迦利亞·維爾納（Zacharias Werner）在1808年創(chuàng)作的劇目《旺達(dá)，薩爾馬提亞的女王》（Wanda, Queen of the Sarmatians）中對(duì)波蘭傳說進(jìn)行改編，其中旺達(dá)公主與德國(guó)呂根島的王子呂迪格（Rüdiger）相愛，卻因兩國(guó)交戰(zhàn)而無法在一起[7]31-35。旺達(dá)公主用呂迪格的寶劍親手殺了他，然后成為上帝的新娘，到天堂上與他團(tuán)聚。

綜上，旺達(dá)與三個(gè)因素密切相關(guān)。第一，這個(gè)名字具有美麗、智慧與圣潔的意義。第二，旺達(dá)公主以身獻(xiàn)祭的故事給這個(gè)名字賦予了犧牲的意涵。第三，旺達(dá)立足于波蘭人與德國(guó)人的戰(zhàn)爭(zhēng)之間，因此該名字象征著仇恨和愛而不得的悲劇。

漫威電影宇宙中的緋紅女巫名為旺達(dá)，她的人生故事包含這個(gè)名字的所有意義。

首先，旺達(dá)雖然出身平凡，但美麗動(dòng)人、天資聰穎。從《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)2：冬日戰(zhàn)士》和《旺達(dá)·幻視》來看，旺達(dá)是為數(shù)不多的能夠經(jīng)得住九頭蛇組織的改造實(shí)驗(yàn)，從而獲得超能力的人。同樣是使用法術(shù)，奇異博士或者女巫阿加莎·哈克尼斯都要經(jīng)過長(zhǎng)期苦練，而旺達(dá)卻能無師自通。這就是旺達(dá)這個(gè)名字所預(yù)示的美麗、聰慧、天賦異稟。

其次，犧牲的意涵在緋紅女巫身上也展現(xiàn)得淋漓盡致。她的人生歷盡生離死別：自幼父母雙亡，在《復(fù)仇者聯(lián)盟2：奧創(chuàng)紀(jì)元》中又失去了唯一的親哥哥快銀。在《復(fù)仇者聯(lián)盟3：無限戰(zhàn)爭(zhēng)》中，為了阻止滅霸集齊六顆無限原石，旺達(dá)不得不親手殺死她的情人幻視。在《旺達(dá)·幻視》中，旺達(dá)用自己的超能力塑造另一個(gè)現(xiàn)實(shí)，在這一時(shí)空中，她與幻視結(jié)婚生子，過上簡(jiǎn)單甜蜜的生活，但最終為了保護(hù)百姓，她又不得不收回法力，終止短暫的幸福。這些與《旺達(dá)，薩爾馬提亞的女王》中旺達(dá)公主親手殺死呂迪格王子的情節(jié)大同小異。

再次，身為虛構(gòu)東歐國(guó)家索科維亞的人，旺達(dá)因帶著對(duì)史塔克集團(tuán)乃至整個(gè)美國(guó)的仇恨而自愿參加九頭蛇組織的實(shí)驗(yàn)。在《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3：內(nèi)戰(zhàn)》中，《索科維亞協(xié)議》導(dǎo)致復(fù)仇者聯(lián)盟分裂，她和情人幻視因此而不得不聚少離多。再到《旺達(dá)·幻視》和《奇異博士2：瘋狂多元宇宙》，無論是在愛情還是親情方面，旺達(dá)永遠(yuǎn)都處于愛而不得的困境，甚至因此失去理智，徹底黑化，不擇手段地去爭(zhēng)取親情的一絲溫暖。

3.2 人物造型符號(hào)

人物塑造一般需要借助妝容、服飾等手段，將人物的內(nèi)在特質(zhì)外顯，展現(xiàn)在特定情境下人物的性格、心態(tài)和身份等[6]54。在漫威的系列電影中，由于緋紅女巫的成長(zhǎng)過程是通過許多影片來刻畫的，因此她在每個(gè)影片里的服裝也出現(xiàn)一些變化。

在《復(fù)仇者聯(lián)盟2》中，旺達(dá)首次披上制服，最顯眼的就是猩紅色的緊身皮衣。在之后的電影中，她的制服顏色趨于更深，寓意人物的成長(zhǎng)。自電視劇《旺達(dá)·幻視》起，旺達(dá)的制服中增加了紅色王冠，標(biāo)志著她正式成為緋紅女巫。不僅服裝，化妝也出現(xiàn)了變化，最明顯的就是在《奇異博士2：瘋狂多元宇宙》中“黑化”之后，緋紅女巫眼影的顏色更深，眼線及臉上的線條更加突出，十根手指頭都染上黑色。至于緋紅女巫的能力——混沌魔法，在電影中使用時(shí)呈現(xiàn)出的也是一種猩紅色的氣流。

總之，緋紅女巫的形象以紅色與黑色為主，其中猩紅是戰(zhàn)爭(zhēng)、毀滅、鬼魅、暴力、罪惡的象征；而黑色所代表的是恐懼、死亡、魔鬼、不詳和未知[8]。紅與黑的結(jié)合營(yíng)造出緋紅女巫的特有符號(hào)：神秘、邪魅、暴力、叛逆與不確定。

4 女性主義電影理論視域下的緋紅女巫形象

4.1 傳統(tǒng)女性形象的再現(xiàn)

4.1.1 視覺快感

作為好萊塢主流電影中的新女性角色，女性超級(jí)英雄往往由身材火辣的知名女演員飾演。飾演緋紅女巫的演員伊麗莎白·奧爾森也不例外。勞拉·穆爾維認(rèn)為，這種符號(hào)起到了展示“奇觀性現(xiàn)象”的作用，使女演員和她飾演的人物成為審視的對(duì)象。在“被看”的過程中，女性既要承受著來自影片中男性角色的視線，又要承受著來自將自己等同于男性角色的觀眾的視線。

此外，緋紅女巫來自虛構(gòu)國(guó)家索科維亞，又通過九頭蛇組織的改造才擁有超能力，因此她帶著一股神秘色彩進(jìn)入大眾的視線。這種神秘感強(qiáng)化了緋紅女巫作為“被看”對(duì)象的角色特征，進(jìn)一步給電影中的男性角色及男性觀眾帶來“視覺快感”。

4.1.2 神秘與揭秘

在緋紅女巫的出現(xiàn)和成長(zhǎng)過程中，制片人不斷為她塑造神秘感，再通過敘述她的創(chuàng)傷來去除這種神秘感，然后對(duì)她施加懲罰。緋紅女巫在《復(fù)仇者聯(lián)盟2：奧創(chuàng)紀(jì)元》中正式登場(chǎng)，以邪魅的方式迷惑了復(fù)仇者聯(lián)盟的心智，這是第一波神秘感。后來通過其他人物的調(diào)查，她的神秘逐漸被消除，她不幸的身世也被揭秘。旺達(dá)原本只是一個(gè)因戰(zhàn)爭(zhēng)而從小父母雙亡的可憐孩子。她認(rèn)為復(fù)仇者聯(lián)盟是令她家破人亡的罪魁禍?zhǔn)?，于是和哥哥自愿參加九頭蛇組織的試驗(yàn)，接受該組織的改造和洗腦。

在《奇異博士2：瘋狂多元宇宙》中，緋紅女巫的出現(xiàn)依然帶有神秘感：她是法力高強(qiáng)、殺伐果斷的女巫。后來，隨著她的故事重新搬演，觀眾了解到她的所作所為只是為了尋找親情的溫暖，原先的神秘感因此得到消除。不僅如此，在之前的電視劇《旺達(dá)·幻視》的鋪墊下，觀眾還能夠更深刻地了解到她對(duì)這份親情得而復(fù)失的痛苦。

4.2 新變化的載體

4.2.1 暴力與叛逆

在系列相關(guān)電影和電視劇中，緋紅女巫曾經(jīng)多次與其他超級(jí)英雄或反派大打出手，彰顯了她的超級(jí)能力和暴力的一面。從本質(zhì)上，她的許多行動(dòng)都只是出于個(gè)人利益，如果該利益與正義的立場(chǎng)相符，她就成為正義方的一員；反之，她就成為一大反派?！稄?fù)仇者聯(lián)盟2：奧創(chuàng)紀(jì)元》中，旺達(dá)原先認(rèn)為復(fù)仇者聯(lián)盟與她的利益沖突，因此充當(dāng)正義方的敵人；后來發(fā)現(xiàn)奧創(chuàng)才是人類的公敵，因此選擇與復(fù)仇者聯(lián)盟并肩戰(zhàn)斗。在《奇異博士2：瘋狂多元宇宙》中，緋紅女巫為了尋找孩子不擇手段，甚至不惜與多元宇宙為敵?？傊?，緋紅女巫亦正亦邪，身上總是存在著很多不確定性的因素，以及叛逆、暴力、“不配合”的氣質(zhì)。

4.2.2 拯救與被拯救

在《復(fù)仇者聯(lián)盟2：奧創(chuàng)紀(jì)元》的下半段中，旺達(dá)先是因聽了獵鷹的一番話而獲得內(nèi)心的救贖，再通過大顯身手去“拯救”整個(gè)復(fù)仇者聯(lián)盟團(tuán)隊(duì)。她繼續(xù)在《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3：內(nèi)戰(zhàn)》和《復(fù)仇者聯(lián)盟3：無限戰(zhàn)爭(zhēng)》《復(fù)仇者聯(lián)盟4：終局之戰(zhàn)》中多次扮演扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的角色。到《旺達(dá)·幻視》，她與女巫阿加莎·哈克尼斯斗智斗勇，最終拯救了西景鎮(zhèn)。而在《奇異博士2：瘋狂多元宇宙》中，阿美莉卡·查維茲和奇異博士共同為她指點(diǎn)迷津，再次讓她處于“被拯救”的地位。

從以上變化可以看出，緋紅女巫不僅充當(dāng)男性英雄的助手或伴侶，還在某些情況下自己推動(dòng)故事發(fā)展，與男性角色平起平坐。她參與“拯救”過程，不僅“拯救”男性角色，甚至還“拯救”了整個(gè)世界。這是女性形象塑造令人欣慰的變化。

5 女性超級(jí)英雄形象塑造的優(yōu)化

通過上面的分析，可知緋紅女巫形象塑造依然遵循女性主義電影批評(píng)理論所提出的范式，但在不斷發(fā)展過程中逐漸發(fā)生了積極變化：其一，人物在敘事中的作用得以強(qiáng)化；其二，在服裝設(shè)計(jì)和拍攝方面都避免了對(duì)緋紅女巫太過刻意的性欲對(duì)象刻畫。

然而，緋紅女巫形象的塑造始終未能脫離勞拉·穆爾維理論中的二元對(duì)立：在《奇異博士2：瘋狂多元宇宙》中，她的超能力和行動(dòng)目的是在與奇異博士的對(duì)立基礎(chǔ)上凸顯出來的。在這一對(duì)立中，緋紅女巫只是客體，是反派，是襯托超級(jí)英雄正義感的背景板。

因此，在未來的電影中，緋紅女巫的形象應(yīng)更多地展示女性在戰(zhàn)斗中的柔韌性、靈敏性以及獨(dú)特的化解危機(jī)的方式。為了消除二元對(duì)立，應(yīng)繼續(xù)淡化敘事的性別差異，讓人物勇于接受自己身上的不足之處，并主動(dòng)展示出女性的強(qiáng)大。

注釋：

①參考網(wǎng)址：https://nameberry.com/babyname/wanda.