呂廣生，劉小云

（玉林師范學(xué)院 圖書(shū)館，廣西 玉林，537000；玉林師范學(xué)院 歷史文化旅游學(xué)院，廣西 玉林，537000）

在中國(guó)民族學(xué)史上，凌純聲、芮逸夫的《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》與石啟貴的《湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告》據(jù)有兩個(gè)“第一”：前者為第一部“他者描寫(xiě)”的湘西苗族志，后者為第一部“自我表述”的湘西苗族志，兩部志書(shū)及其作者頗有淵源。從歷史民族學(xué)角度予以梳理，可以勾勒出20世紀(jì)上半葉湘西苗族調(diào)查研究的學(xué)術(shù)源流演變軌跡。

一、兩部志書(shū)作者

在20 世紀(jì)上半葉民族學(xué)中國(guó)化、本土化進(jìn)程中，一批漢民族學(xué)者深入我國(guó)邊疆地區(qū)開(kāi)展民族學(xué)調(diào)查，引領(lǐng)和帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族學(xué)者對(duì)自己民族的歷史文化調(diào)查研究，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，促進(jìn)了中國(guó)民族學(xué)的繁榮與發(fā)展。其中，凌純聲、芮逸夫、石啟貴是3位代表性的民族學(xué)家。

凌純聲（1902—1981）字民復(fù)，號(hào)潤(rùn)生，江蘇常州人。漢族，民族學(xué)家、人類學(xué)家。1923年，畢業(yè)于國(guó)立東南大學(xué)。1926年，留學(xué)法國(guó)巴黎大學(xué)民族學(xué)院，師從法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家莫斯（Mauss，1872—1950）及法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家和漢學(xué)家葛蘭言（Granet，1884—1940）等人，主修民族學(xué)與人類學(xué)。1929年，獲得博士學(xué)位回國(guó)，歷任中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所民族學(xué)組研究員、中央研究院歷史語(yǔ)言研究所第四組研究員兼主任。1930年春夏間，凌純聲和商承祖（1899—1975）到東北調(diào)查赫哲族3 個(gè)月，獲得民族學(xué)材料及標(biāo)本甚多，1934 年出版《松花江下游的赫哲族》一書(shū)，被譽(yù)為“中國(guó)民族學(xué)專家所編著的第一部具有規(guī)模的民族志?？?，被認(rèn)為了“中國(guó)民族志?？瘧?yīng)有的水準(zhǔn)”①吳文藻：《中國(guó)社區(qū)研究的西洋影響與國(guó)內(nèi)近狀》，《社會(huì)研究》1935年第101期，第419頁(yè)。。在隨后十多年里，該書(shū)仍被中國(guó)民族學(xué)者視為“我國(guó)近年來(lái)最科學(xué)的民族調(diào)查報(bào)告，雖其中不免尚有缺點(diǎn)，然已造成中國(guó)民族學(xué)史上破天荒之著作”②徐益棠：《十年來(lái)中國(guó)邊疆民族研究之回顧與前瞻》，《邊政公論》1947年第1卷第5—6期合刊，第54頁(yè)。。將近半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，臺(tái)灣學(xué)者依然高度肯定該書(shū)在中外民族學(xué)史上的重要價(jià)值，它“不僅成為中國(guó)民族學(xué)研究上的第一本科學(xué)民族志”，同時(shí)也是1922—1935 年間馬林諾夫斯基（Malinowski，1884—1942）出版《西太平洋上的航海者》（Argonauts of the Western Pacific）一書(shū)之后，全球文化人類學(xué)家致力于基本民族志資料搜集與著述期中，重要的民族志書(shū)之一。法國(guó)是現(xiàn)代民族學(xué)的重要發(fā)源地之一，引領(lǐng)了世界民族學(xué)發(fā)展潮流與方向。③法國(guó)民族學(xué)情況，可參見(jiàn)楊堃《法國(guó)民族學(xué)之過(guò)去與現(xiàn)在》，《楊堃民族研究文集》，民族出版社1991年版，第49—73頁(yè)。凌純聲在法國(guó)接受了系統(tǒng)而專業(yè)的訓(xùn)練，用其所學(xué)在赫哲族調(diào)查研究中一舉成名，為他嗣后開(kāi)展湘西苗族調(diào)查研究提供了范式。

芮逸夫（1898—1994）號(hào)慕城，江蘇常州人。漢族，民族學(xué)家、人類學(xué)家。1923年，就讀于國(guó)立東南大學(xué)外語(yǔ)系。1929年秋，聘任國(guó)立清華大學(xué)圖書(shū)館編目。1930年秋，凌純聲從東北調(diào)查南返，途經(jīng)北平，遇到常州同鄉(xiāng)芮逸夫，談起他正在進(jìn)行的赫哲族調(diào)查，使芮逸夫深受感染而迷上了民族學(xué)。同年9月，經(jīng)凌純聲引薦，芮逸夫被聘任為中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所助理員，并繼續(xù)留在清華大學(xué)跟著名的語(yǔ)言學(xué)家、常州同鄉(xiāng)趙元任（1892—1982）學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)和國(guó)際音標(biāo)記音，協(xié)助凌純聲整理赫哲族調(diào)查資料。①周川：《中國(guó)近現(xiàn)代高等教育人物辭典》，福建教育出版社2018年版，第193頁(yè)。凌純聲在《松花江下游的赫哲族》一書(shū)的序言中稱，芮逸夫出力不少，他“代為整理語(yǔ)言，并校閱全稿”②凌純聲：《松花江下游的赫哲族》序言，民族出版社2012年版，第2頁(yè)。。這一次兩人愉快的合作建立了彼此間的學(xué)術(shù)互信，為日后兩人再次搭檔開(kāi)展湘西苗族調(diào)查研究奠定了良好的基礎(chǔ)。

石啟貴（1896—1959）字霖蘇，號(hào)子榮，一名巖山、能言、竹林居士，湖南乾城縣（今湘西吉首）人。苗族教育家、苗學(xué)研究先驅(qū)、早期苗族民族學(xué)家。湖南群治法政大學(xué)畢業(yè)后，在乾城縣立模范小學(xué)、縣立第一女子小學(xué)任教，1928年起歷任該兩所小學(xué)事務(wù)、教務(wù)主任及縣教育會(huì)干事、苗民文化經(jīng)濟(jì)改進(jìn)委員會(huì)常委，開(kāi)始研究湘西苗族文化經(jīng)濟(jì)。③石建中：《苗族學(xué)者石啟貴》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1991年第6期，第164頁(yè)。此時(shí)，石啟貴尚未受過(guò)正規(guī)的民族學(xué)訓(xùn)練，真正開(kāi)始接觸民族學(xué)是在協(xié)助凌純聲、芮逸夫1933年湘西苗族調(diào)查過(guò)程中，并在此后數(shù)十年的湘西苗族調(diào)查實(shí)踐中得以自我修煉。

由上可知，兩部湘西苗族志的3位作者在1933年前各有其人生軌跡，然因共同的學(xué)術(shù)志趣追求，在湘西苗族調(diào)查研究中結(jié)緣，共同譜寫(xiě)了湘西苗學(xué)史上的新篇章。

二、“二石”助調(diào)查

1933年5月1日—8月1日，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所職員凌純聲、芮逸夫、勇士衡3人到湘西調(diào)查苗族，得到當(dāng)?shù)剀娬慕探缛耸繋椭?，尤以苗人石宏?guī)、石啟貴二人給予助力最多，他們的收獲亦最大。

據(jù)《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》序言稱，凌純聲、芮逸夫等調(diào)查工作獲得“苗中人士的熱心幫忙，處處得其方便”，如鳳凰縣吳文祥、吳良佐、吳宗宣，乾城縣石啟貴，永綏縣龍麟章、龍定國(guó)、龍勝發(fā)等，他們與凌、芮等人“多日夕相處，隨時(shí)備……咨詢”。當(dāng)調(diào)查者離開(kāi)湘西后，繼續(xù)委托石啟貴、吳良佐、吳文祥3人“補(bǔ)充調(diào)查工作頗久”。④凌純聲、芮逸夫：《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》序言，商務(wù)印書(shū)館1947年版，第2頁(yè)。此外，駐防湘西的陸軍新編第34師師長(zhǎng)、“湘西王”陳玉鍫（榘珍，1882—1952）“不但予以種種便利，并且優(yōu)予招待”；陸軍新編第34師獨(dú)立旅副旅長(zhǎng)戴季韜，湘西屯政處副處長(zhǎng)熊子霖，鳳凰、乾城、麻陽(yáng)三縣聯(lián)立師范學(xué)校校長(zhǎng)石宏規(guī)，鳳凰縣政府秘書(shū)王悅巖，湘西士紳陳少難、陳子光、左唯一、陳蔭生、田人文、劉組平等人，還一路陪同前往鳳凰、乾城、永綏3縣內(nèi)的“許多苗寨實(shí)地調(diào)查”；鳳凰縣長(zhǎng)周耀南，鳳凰縣模范小學(xué)校長(zhǎng)劉佛林，駐防新寨的鳳凰、乾城、永綏3縣邊境綏靖副處長(zhǎng)唐文儒，乾城縣長(zhǎng)田耀六，也都提供了熱情的“招待與協(xié)助”。⑤凌純聲、芮逸夫：《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》序言，商務(wù)印書(shū)館1947年版，第3頁(yè)。在這些幫助中，湘西駐軍主要為調(diào)查人員提供安全保障，湘西各地方官員、士紳、教育人士和苗人代表大都有一定的學(xué)識(shí)和見(jiàn)識(shí)，熟悉和了解當(dāng)?shù)厍闆r，充當(dāng)引路向?qū)б约疤峁┳稍兎?wù)，其中石宏規(guī)、石啟貴二人的表現(xiàn)尤為突出。

石宏規(guī)（1898—1982）字艾（愛(ài)）三，湖南永綏縣（今花垣縣）人。苗族教育家。1928年從湖北武昌外國(guó)語(yǔ)專門(mén)學(xué)校畢業(yè)，回鄉(xiāng)服務(wù)，歷任鳳凰、乾城、麻陽(yáng)3 縣聯(lián)合師范學(xué)校校長(zhǎng)、乾城縣縣長(zhǎng)等職。他有志于苗族考察，但因俗務(wù)牽累而一直未能如愿。1933年，凌純聲、芮逸夫等人來(lái)到湘西調(diào)查苗族，他們于是“相約結(jié)伴偕往，欣然許之”①石宏規(guī)：《湘西苗族考察記》，張二牧主編《湘西文史資料》，總第19 輯，《湘西文史資料》編輯部1990 年版，第139頁(yè)。。1933年6月4日，一行17人從鳳凰出發(fā)，途經(jīng)廖家橋、樂(lè)豪、鴉拉營(yíng)、鳳凰營(yíng)、巖板橋、老洞、石灰營(yíng)、總兵營(yíng)、大馬、烏巢河、新寨、斗沙龍、龜洞、鴨保寨、隆朋、科甲、大龍洞、高巖河、巖尾坡、大新寨、矮寨、平浪、鎮(zhèn)溪、鴉溪、乾城彎溪、竿子坪、三拱橋、得勝營(yíng)、清溪哨、黃土坳、奇梁橋，再返回原地。途中共9天，在新寨和乾城兩地休整9天。石宏規(guī)將此次調(diào)查所獲資料，參考湘西地方文獻(xiàn)，編成一本《湘西苗族考察記要》。鳳凰苗人、清附生、鳳凰縣立第十六小學(xué)校正教員吳毓英，從一個(gè)名叫龍希周的朋友那里借閱了此書(shū)后，“嘆先生之關(guān)心民瘼而又喜是書(shū)之大有益于苗族”，遂為之寫(xiě)序。序言贊賞石宏規(guī)“忍勞耐苦，親蒞苗疆，悉心考察，知苗俗，識(shí)疾苦”，兼“采遺文于金石，擷秘寶于竹素”，擇其與苗族有關(guān)者，匯集成書(shū)，“既綱舉而目張，亦殫見(jiàn)而洽聞”；于區(qū)域一項(xiàng)，“又繪圖以示，讀者一目了然”；“更可喜者，釋漢語(yǔ)以苗音，譯苗歌為古調(diào)，亦融洽、亦分明，志和音雅，卓爾不群，亦統(tǒng)一國(guó)語(yǔ)之一助”；而方案數(shù)大端，“審時(shí)度勢(shì)，洞中機(jī)要”，實(shí)乃“救時(shí)之良藥，吏治之津梁”。②吳毓英：《〈湘西苗族考察記要〉序》，石啟貴編著《民國(guó)時(shí)期湘西苗族調(diào)查實(shí)錄（文學(xué)卷）》，民族出版社2009年版，第412—413頁(yè)。高度評(píng)價(jià)了石宏規(guī)《湘西苗族考察記要》的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

獲益最大的苗人當(dāng)屬石啟貴。在凌純聲看來(lái)，石啟貴是個(gè)“苗族通”，漢文知識(shí)也相當(dāng)不錯(cuò)，又擅長(zhǎng)攝影，對(duì)苗族研究興趣很濃，實(shí)屬難得。因此，在他們結(jié)束湘西調(diào)查離開(kāi)后，仍聘請(qǐng)石啟貴等3 人為“補(bǔ)充調(diào)查員”，代為完成其他調(diào)查項(xiàng)目和調(diào)查任務(wù)，石啟貴抓住機(jī)會(huì)，此后走遍了300 多個(gè)苗鄉(xiāng)村寨，訪古問(wèn)俗，采訪了數(shù)以千計(jì)古稀以上的苗民，搜集了清代乾嘉年間至民國(guó)的苗族文獻(xiàn)、譜牒、字畫(huà)、旗幟徽章、雕塑建筑、供品法器、舞蹈競(jìng)技用品等，凡有價(jià)值而不能帶走的物品，他都親手繪圖、拍照，并詳記其品質(zhì)、用途、制作方法等，獲得豐富的第一手資料。1940年4月，石啟貴編著完成36萬(wàn)多字的《湘西土著民族考察報(bào)告書(shū)》。1948年，完成40余萬(wàn)字的《湖南土著民族風(fēng)土紀(jì)實(shí)》。1951年，編成20余萬(wàn)字的《湘西兄弟民族介紹》。他還編寫(xiě)了《苗文音符》《苗字切音》《苗語(yǔ)初析》《苗語(yǔ)問(wèn)答》《苗族音韻學(xué)》《苗語(yǔ)文法解》《苗字虛實(shí)用法》《苗語(yǔ)名詞會(huì)通》《苗漢訓(xùn)古學(xué)》《苗文草創(chuàng)》《民族速記學(xué)》《苗族歌韻大全》《解放民歌集》《躍進(jìn)水庫(kù)詩(shī)歌集》等冊(cè)子。其中，石啟貴所編《湘苗文書(shū)》善本珍藏于臺(tái)北傅斯年圖書(shū)館，后經(jīng)臺(tái)海兩岸學(xué)者聯(lián)合整理而成400多萬(wàn)字的《民國(guó)時(shí)期湘西苗族調(diào)查實(shí)錄》共8卷10冊(cè)，2009年由民族出版社出版。

三、先因后創(chuàng)傳佳話

《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》和《湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告》在人文學(xué)術(shù)上既一脈相承，又創(chuàng)新發(fā)展，從一個(gè)側(cè)面揭示了湘西苗族調(diào)查研究長(zhǎng)盛不衰的深層原因。

1947年7月，凌純聲、芮逸夫合著的《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》以“國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所單刊甲種之十八”，由上海商務(wù)印書(shū)館出版。全書(shū)約300萬(wàn)字，共分為“苗族名稱的遞變”“苗族的地理分布”“苗疆的人生地理”“苗族的經(jīng)濟(jì)生活”“家庭及婚喪習(xí)俗”“政治組織——苗官”“屯田”“巫術(shù)與宗教”“鼓舞與游技”“故事”“歌謠”“語(yǔ)言”等12章，附有“苗疆全圖”“苗疆地形略圖”“苗疆調(diào)查路線圖”及其它手繪圖和照片等120幅。該書(shū)一問(wèn)世就引起中國(guó)民族學(xué)界注意，胡慶鈞在書(shū)評(píng)中認(rèn)為，它打破了日人鳥(niǎo)居龍藏（Torii Ryuzo，1870—1953）的《苗族調(diào)查報(bào)告》一書(shū)“一直雄視論壇”四十多年的局面，而“其成就又遠(yuǎn)超過(guò)鳥(niǎo)居氏而上”，盛贊它擁有“很豐富的材料”，研究“方法是多元的，舉凡歷史、地理、考古、工藝、宗教、語(yǔ)言等，各種科學(xué)的訓(xùn)練都在這里兼容并蓄，交熾其中”，并分析了該書(shū)三大“精髓”：“描寫(xiě)的精細(xì)入微”“解釋的獨(dú)具慧眼”以及作者“對(duì)于各種科學(xué)修養(yǎng)的淵博”。③胡慶鈞：《湘西苗族調(diào)查報(bào)告（書(shū)評(píng)）》，《邊政公論》1947年第7卷第3期，第61—62頁(yè)。

以石啟貴的《湘西土著民族考察報(bào)告書(shū)》為底本，參考并補(bǔ)充其《湘西兄弟民族介紹》書(shū)稿及其他文章而匯編成的《湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告》一書(shū)，1986年12月由湖南人民出版社出版。全書(shū)約50萬(wàn)字，共分為“地理概貌”“歷史紀(jì)略”“經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)”“生活習(xí)俗”“婚姻家庭”“政治司法”“教育衛(wèi)體”“文化娛樂(lè)”“詩(shī)賦詞章”“宗教信仰”“語(yǔ)言文字”“苗疆建設(shè)”等12章。石啟貴在書(shū)前作《編者自感》一詩(shī)云：“編書(shū)不是為邀功，原促改良進(jìn)大同。漢吏貪婪常見(jiàn)慣，苗官賄賂久成風(fēng)。提高地位增神爽，救濟(jì)民生免計(jì)窮。惟望賢能持國(guó)政，早來(lái)開(kāi)化去溝通?！泵鞔_表達(dá)了他編書(shū)的旨趣。他聲稱：“搜集材料，概系本人周游各鄉(xiāng)實(shí)地考察，口問(wèn)筆書(shū)，分別描寫(xiě)，并非他人代當(dāng)工作?！闭{(diào)查范圍，主要為乾城、鳳凰、永綏、古丈、保靖等縣苗族，“其他鄰縣之苗族，以與縣境接壤者均適用之”。①石啟貴：《湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告（增訂本）》“編輯大意”，湖南人民出版社2002年版，第14頁(yè)。同樣地，胡慶鈞寫(xiě)了一篇書(shū)評(píng)，認(rèn)為這是一部反映舊湘西苗族社會(huì)文化歷史的“第一手調(diào)查材料”，是“由本民族知識(shí)分子編著的第一部湘西苗族志巨著”，有不少“珍貴資料”②王慧琴、胡慶鈞：《苗族學(xué)者撰寫(xiě)的第一部苗族志巨著——讀〈湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告〉》，《貴州民族研究》1987年第3期，第179頁(yè)。。參與石書(shū)最后校訂和審核工作的伍新福評(píng)介說(shuō)，石啟貴“是湘西土生土長(zhǎng)的苗族，十分熟悉和了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，他與自己的民族水乳交融，這是凌、芮二人所無(wú)法具有的條件，故其遺著在許多方面補(bǔ)充了凌、芮《報(bào)告》之不足”，資料“更加豐富、翔實(shí)，其中有許多為凌、芮及一般漢族學(xué)者所無(wú)法掌握的資料”，“揭示和闡明了許多凌、芮二人所不理解和未能正確說(shuō)明的問(wèn)題”，“科學(xué)性更強(qiáng)”，“思想內(nèi)容和述事的立場(chǎng)”皆“勝過(guò)”凌、芮書(shū)，“或糾正了其中的錯(cuò)訛”，是“第一部由苗族知識(shí)分子自己撰寫(xiě)的關(guān)于苗族的綜合性志書(shū)，是一部包括民族學(xué)、民俗學(xué)、苗族歷史和語(yǔ)言文化的多方面知識(shí)的科學(xué)著作”③伍新福：《一份珍貴的文化遺產(chǎn)——〈湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告〉評(píng)介》，石啟貴《湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告》，湖南人民出版社2003年版，第642—646頁(yè)。。

從學(xué)術(shù)史和文獻(xiàn)學(xué)上考察，兩部志書(shū)尚有一些內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。其一，兩部志書(shū)互有助益。在凌、芮書(shū)中“巫術(shù)與宗教”一章“還儺愿”中，庶幾盡用石啟貴筆錄；④龍仙艷：《由述而作 詩(shī)史互動(dòng)——石啟貴詩(shī)辭研究》，《民族論壇》2016年第6期，第58頁(yè)。而石書(shū)原稿是石啟貴、凌純聲在“共同商討調(diào)查提綱的基礎(chǔ)上”，由石啟貴“深入苗區(qū)實(shí)地調(diào)查”的結(jié)果。⑤譚必友：《清代湘西苗疆多民族社區(qū)的近代重構(gòu)》，民族出版社2009年版，第12頁(yè)。其二，石啟貴在湘西苗族調(diào)查研究中完成了角色的“蝶變”。在凌、芮書(shū)中，石啟貴充當(dāng)了“研究助手之一，也是主要的咨詢?nèi)恕雹迯堈缀?、李菲：《從“他者描?xiě)”到“自我表述”——民國(guó)時(shí)期石啟貴關(guān)于湘西苗族身份的探索與實(shí)踐》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2008年第5期，第39頁(yè)。。從“咨詢者”到“記錄者”再到“編著者”，可謂石啟貴學(xué)術(shù)成長(zhǎng)的“三步曲”：在“故事”一章，石啟貴以苗族文化口述者出場(chǎng)，在“傳說(shuō)”“寓言”“趣事”中身兼“講述者”和“記錄者”雙重角色，講述了《石老丫傳說(shuō)》等6 個(gè)故事，記錄了《大龍洞和小龍洞的傳說(shuō)》等11 個(gè)故事；在石書(shū)中，他已轉(zhuǎn)變?yōu)槊缱濉拔艺摺?，自覺(jué)為苗族發(fā)聲。在研究?jī)?nèi)容上，增加了“歷史紀(jì)略”“政治司法”“教育衛(wèi)體”“詩(shī)賦詞章”“苗疆建設(shè)”等章節(jié)；在研究旨趣上，減少了凌、芮書(shū)中的“隔離與冷漠”，而“流露了許多對(duì)本民族過(guò)去低卑處境之悲憤，對(duì)苗區(qū)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，以及對(duì)未來(lái)的期待”，完成了從被動(dòng)配合“他者描寫(xiě)”到積極主動(dòng)“自我表述”的角色“蝶變”⑦龍仙艷：《由述而作 詩(shī)史互動(dòng)——石啟貴詩(shī)辭研究》，《民族論壇》2016年第6期，第58—60頁(yè)。。需要特別指出的是，石書(shū)中的苗族，并非民族識(shí)別意義上的苗族，實(shí)則包括了與之雜居的土家族在內(nèi)。⑧李紹明：《民族學(xué)研究在湘西的開(kāi)創(chuàng)與發(fā)展》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2001年第2期，第1頁(yè)。其三，石書(shū)同樣是現(xiàn)代民族學(xué)中國(guó)化的一個(gè)產(chǎn)物。凌、芮書(shū)作為“他者描寫(xiě)”的范本之一，深化了民國(guó)時(shí)期對(duì)苗族、邊疆和國(guó)族的認(rèn)知，但作為“偽局內(nèi)人”仍?shī)A雜有“文化獵奇”成分，如對(duì)苗人都已感不合時(shí)宜的鼓舞的渲染性描述等；石啟貴則真正以“局內(nèi)人”姿態(tài)，表達(dá)了“苗漢同源論”以及追求民族平等發(fā)展的一種“政治自覺(jué)”，在“很大程度上彌補(bǔ)了凌純聲等人調(diào)查的缺憾”①?gòu)埱飽|：《“文化獵奇”與“政治自覺(jué)”——凌純聲等與石啟貴的湘西苗族研究比較分析》，《樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第3期，第108—110頁(yè)。。石啟貴從未出國(guó)留學(xué)過(guò)，但在西學(xué)東漸的20世紀(jì)上半葉，他的湘西苗族調(diào)查研究仍受到歐風(fēng)美雨的熏染，多少帶有現(xiàn)代民族學(xué)中國(guó)化、本土化的印記。②譚必友：《清代湘西苗疆多民族社區(qū)的近代重構(gòu)》，民族出版社2009年版，第12頁(yè)。

四、結(jié)語(yǔ)

1933年湘西苗族調(diào)查是凌純聲、芮逸夫開(kāi)展中國(guó)邊疆民族調(diào)查的重要組成部分之一，他們所撰《湘西苗族調(diào)查報(bào)告》是湘西苗學(xué)史和湘西民族學(xué)史上“他者描寫(xiě)”的一個(gè)范本。在凌純聲、芮逸夫的引領(lǐng)和示范下，石宏規(guī)、石啟貴等湘西苗族學(xué)者脫穎而出，特別是石啟貴的《湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告》成了湘西苗族“自我表述”的第一部民族志，它傳承和發(fā)展了凌純聲、芮逸夫“他者描寫(xiě)”的民族學(xué)調(diào)查研究范式，書(shū)寫(xiě)了20世紀(jì)上半葉中國(guó)西南邊疆民族調(diào)查研究的一段學(xué)術(shù)佳話。