黃龍光，陳 燕，劉興祿

（1.云南師范大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，云南 昆明 650092；2.云南民族大學(xué) 云南省民族研究所民族學(xué)與歷史學(xué)學(xué)院，云南 昆明 650504；3.南寧師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530299）

引 言

在文化整體觀視野下，鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略總體要求的各方面都與文化相關(guān)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興，離不開文化振興。鄉(xiāng)村除了獲得國家供給的公共文化資源暨服務(wù)之外，還有作為本土鄉(xiāng)村根脈的民俗文化，它是鄉(xiāng)村共同體的精神紐帶。鄉(xiāng)土社會(huì)作為一種傳統(tǒng)田園生活，是當(dāng)代快速城市化背景下人們釋放鄉(xiāng)愁的休憩場(chǎng)域，鄉(xiāng)村民俗作為一種獨(dú)特的地方性知識(shí)，更是鄉(xiāng)村重要的本土文化資源。本期特邀3 位專家暢談如何再認(rèn)知民俗文化、文旅互構(gòu)，適度創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化，推進(jìn)文旅深度融合。

一、鄉(xiāng)村振興的民俗文化實(shí)踐論（黃龍光）

（一）鄉(xiāng)村振興社會(huì)語境

隨著當(dāng)代交通條件和通訊技術(shù)不斷改善和提高，加上商業(yè)化無所不往，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“老死不相往來”的封閉狀態(tài)早已一去不復(fù)返，城鄉(xiāng)流動(dòng)性與流通性儼然成為一種生活常態(tài)，廣大鄉(xiāng)村不僅并入了全國乃至全球生產(chǎn)-消費(fèi)大市場(chǎng)，而且也融入了全球數(shù)字化資訊-生活大場(chǎng)域。囿于長期以來城鄉(xiāng)二元對(duì)立發(fā)展體制，導(dǎo)致城市對(duì)鄉(xiāng)村形成強(qiáng)大的虹吸效應(yīng)，鄉(xiāng)村勞動(dòng)力等發(fā)展要素被大量吸納到城市，廣大鄉(xiāng)村出現(xiàn)過疏化而日漸衰落，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化面臨傳承斷裂而出現(xiàn)式微。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我國在百余年鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)上，對(duì)接當(dāng)代城市化快速發(fā)展的社會(huì)語境，從“新農(nóng)村建設(shè)”“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”到“鄉(xiāng)村振興”逐步升級(jí)而提出的一種國家戰(zhàn)略，旨在通過城鄉(xiāng)融合發(fā)展，最終達(dá)到共同富裕。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”總要求中各方面的內(nèi)涵，都與鄉(xiāng)土文化息息相關(guān)，而民俗文化則是鄉(xiāng)土文化的底色。

關(guān)于鄉(xiāng)土文化、民俗傳統(tǒng)以及鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值認(rèn)知，索曉霞認(rèn)為：“鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興凝心聚力的粘合劑和發(fā)動(dòng)機(jī)，是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的巨大文化資本?！雹偎鲿韵?鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的鄉(xiāng)土文化價(jià)值再認(rèn)識(shí)[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2018，(01).范建華等認(rèn)為：“鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的靈魂，是推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的內(nèi)生動(dòng)力?！雹诜督ㄈA，秦會(huì)朵.關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的若干思考[J].思想戰(zhàn)線，2019，(04).蕭放認(rèn)為民俗傳統(tǒng)是鄉(xiāng)村振興的重要保障，提出了村落民俗傳統(tǒng)助力鄉(xiāng)村振興相關(guān)途徑和原則③蕭放.民俗傳統(tǒng)與鄉(xiāng)村振興[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2019，(05).。這些學(xué)術(shù)成果基于將民俗文化視作鄉(xiāng)村振興基礎(chǔ)性內(nèi)生資源的價(jià)值審視，是在與鄉(xiāng)村振興過程中外推力量介入相比較的宏觀學(xué)理思考。民俗自然流淌于鄉(xiāng)村日常生活流，在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型場(chǎng)域中面臨挑戰(zhàn)與機(jī)遇，如何通過有效激活民俗實(shí)踐動(dòng)力以助推鄉(xiāng)村振興，仍然存在較大的研究空間。

（二）民俗屬性的再認(rèn)知

實(shí)現(xiàn)全面鄉(xiāng)村振興，借助外部輸入的各種資源和力量固然很重要，但是促進(jìn)鄉(xiāng)村內(nèi)部既有各種資源要素深度融合發(fā)展，重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的意義與價(jià)值更加重要。民俗作為鄉(xiāng)村固有的文化根脈，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的社會(huì)實(shí)踐對(duì)民俗文化產(chǎn)生一系列動(dòng)態(tài)影響，我們有必要對(duì)民俗屬性與功能進(jìn)行一番再認(rèn)知。

民俗是人們基于具體人地關(guān)系不斷協(xié)調(diào)而創(chuàng)造和享用的一種實(shí)踐性地方性知識(shí)，這種知識(shí)是以鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活為核心的一系列本土觀念、技藝、組織、制度以及治理等構(gòu)成的一整套本土文化實(shí)踐體系。隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，民俗的境遇出現(xiàn)兩個(gè)極端，一方面有的傳統(tǒng)民俗因不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而面臨移風(fēng)易俗，另一方面有的傳統(tǒng)民俗因被遺產(chǎn)化而獲得保護(hù)傳承，有的在旅游場(chǎng)域中實(shí)現(xiàn)了功能轉(zhuǎn)型而獲得利用發(fā)展。因此，在當(dāng)代劇烈社會(huì)變遷語境下，民俗存在的形態(tài)、發(fā)展的業(yè)態(tài)及其發(fā)揮的功能呈現(xiàn)多樣化的實(shí)踐態(tài)勢(shì)，我們不能簡(jiǎn)單固守以往對(duì)民俗屬性的認(rèn)知范圍與既有邊界。

從功能論的視角審視，民俗是重建鄉(xiāng)村共同體的粘合劑。滕尼斯認(rèn)為：“在一族定居的人民里，有無數(shù)各種各樣的風(fēng)俗，這里共同體的意志的真正的實(shí)質(zhì)是它的習(xí)俗。”④[德]斐迪南·滕尼斯.共同體與社會(huì)——純粹社會(huì)學(xué)的基本概念[M].林榮遠(yuǎn)，譯．北京：商務(wù)印書館，1996：301。民俗不僅是鄉(xiāng)村共同體結(jié)構(gòu)關(guān)系締結(jié)的精神紐帶，而且是人與自然環(huán)境共同體關(guān)系建構(gòu)的文化聯(lián)系。當(dāng)代社會(huì)的流動(dòng)性、城市化進(jìn)程、個(gè)體化發(fā)展等，使廣大鄉(xiāng)村不同程度地出現(xiàn)過疏化乃至原子化傾向，過去那種人與土地、人與人、人與社會(huì)之間的牢固關(guān)系出現(xiàn)松動(dòng)、疏離，“城市農(nóng)民工”“鄉(xiāng)村留守族”與“離土不離鄉(xiāng)”“離土離鄉(xiāng)”，已成鄉(xiāng)民主體及其鄉(xiāng)土關(guān)系現(xiàn)狀的真實(shí)敘事。民俗是經(jīng)集體創(chuàng)造并通過群體傳承的，鄉(xiāng)村共同體重建可以通過喚醒和激活傳統(tǒng)節(jié)日民俗等所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)村公共記憶而實(shí)現(xiàn)。

從資源論視角來看，民俗是鄉(xiāng)村一種獨(dú)一無二的原生性文化資源。民俗不僅是鄉(xiāng)民安身立命的文化之根，更是當(dāng)代鄉(xiāng)村發(fā)展振興的重要在地資源。千百年來，民俗協(xié)調(diào)處理著人與自然之間的天人關(guān)系，同時(shí)協(xié)調(diào)處理著人與人之間的社會(huì)關(guān)系。今天，受工業(yè)化、城市化的反轉(zhuǎn)影響，人們對(duì)田園牧歌的原鄉(xiāng)及其恬靜生活的懷舊和想象，使鄉(xiāng)愁不斷泛起并四處尋求釋放，導(dǎo)致消費(fèi)傳統(tǒng)的社會(huì)潮流風(fēng)靡一時(shí)。在這樣的社會(huì)語境下，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，民俗被認(rèn)為傳統(tǒng)的等同物，不但可以一如既往進(jìn)行文化認(rèn)同，同時(shí)被視作一種稀缺文化資源獲得變現(xiàn)。前者如“十里不同風(fēng)、百里不同俗”即是地方、民族認(rèn)同的表征，后者如傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)濟(jì)、手工藝商業(yè)化即是資源轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)。

（三）民俗實(shí)踐路徑思考

長期以來，對(duì)居于主位立場(chǎng)的鄉(xiāng)民個(gè)體而言，民俗文化實(shí)踐既是可觸可碰的，又是察而未覺的，這種身在其中的民俗享用自祖輩沿襲而來，自然融入鄉(xiāng)村日常生活點(diǎn)滴之中；相關(guān)外界力量居于客位立場(chǎng)，行政指導(dǎo)往往自上而下，學(xué)術(shù)研究偏理論輕實(shí)踐，商業(yè)資本大多重利輕義，各路媒體熱衷即時(shí)效應(yīng)，如此種種，不一而足。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，使各種內(nèi)外力量形成合力、聯(lián)動(dòng)協(xié)作成為可能，但是具體如何開展民俗實(shí)踐助推鄉(xiāng)村振興，仍值得深入思考。

1.民俗知識(shí)生產(chǎn)

從我國古代的采風(fēng)觀政，到現(xiàn)代民俗學(xué)肇始的歌謠運(yùn)動(dòng)，從民間文學(xué)三套集成到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，都是民俗知識(shí)生產(chǎn)經(jīng)世濟(jì)民實(shí)踐性的重要體現(xiàn)。民俗潤物無聲浸潤?quán)l(xiāng)村社會(huì)，鄉(xiāng)民擁有并享用著民俗，但是從認(rèn)知論而言，民俗本身卻彌散性無時(shí)、無處不在，需要民俗學(xué)等專業(yè)學(xué)術(shù)力量介入鄉(xiāng)建，與鄉(xiāng)民一道進(jìn)行民俗志、村史等知識(shí)生產(chǎn)。具體而言，就是站在民間立場(chǎng)，運(yùn)用民俗學(xué)精雕細(xì)刻、條分縷析民俗記錄、描寫與闡釋的學(xué)術(shù)專長，科學(xué)地使鄉(xiāng)村民俗文化數(shù)字化、體系化甚至歷史化，通過村史館、博物館、傳習(xí)館等形式，對(duì)鄉(xiāng)民自身民俗文化的就地教育以提高其文化認(rèn)同意識(shí)，促進(jìn)全社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知和教育，同時(shí)為潛在的鄉(xiāng)村民俗文化（產(chǎn)業(yè)）開發(fā)打下學(xué)理和資源基礎(chǔ)。

2.自組織重建

改革開放實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，一方面極大地提高了生產(chǎn)力，另一方面使過去主要以集體為單位轉(zhuǎn)變?yōu)橐约彝閱挝唤M織生產(chǎn)，市場(chǎng)化發(fā)展使廣大鄉(xiāng)村家庭及村民個(gè)體化突出，城市化及城鄉(xiāng)流動(dòng)性導(dǎo)致鄉(xiāng)村青壯勞動(dòng)力不斷流失，鄉(xiāng)村共同體賴以存在的地緣、血緣、業(yè)緣關(guān)系漸顯松散分化，最后導(dǎo)致一些鄉(xiāng)村逐漸出現(xiàn)空心化與原子化。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，首先必須實(shí)現(xiàn)組織振興、人才振興。適當(dāng)為村民委員會(huì)行政減負(fù)，使其帶領(lǐng)村民小組真正履行鄉(xiāng)村治理與發(fā)展職能，選賢任能；集思廣益發(fā)展、壯大村集體經(jīng)濟(jì)，重建并夯實(shí)紅白理事會(huì)、民間文娛隊(duì)、姊妹會(huì)等民間自組織基礎(chǔ)，鼓勵(lì)它們?nèi)鎱⑴c組織文化傳承與鄉(xiāng)村治理，使其真正發(fā)揮鄉(xiāng)村共同體重建功能，凝聚人心。

3.“因俗而治”

時(shí)至今日，日常鄉(xiāng)村社會(huì)仍主要表現(xiàn)為一個(gè)情理社會(huì)，大多數(shù)時(shí)候鄉(xiāng)村社會(huì)秩序通過“因俗而治”而建構(gòu)與維系。很多民俗規(guī)約實(shí)際上代表著鄉(xiāng)村共同的價(jià)值取向與公共利益，每一個(gè)鄉(xiāng)民從小到大通過耳濡目染、言傳身教被民俗化，既是對(duì)個(gè)體的文化規(guī)訓(xùn)，也是對(duì)群體的社會(huì)整合。但是具有不成文法效力的民俗規(guī)約進(jìn)入法理社會(huì)，要經(jīng)過鄉(xiāng)村自組織、鄉(xiāng)民主體、法制力量等相互適應(yīng)融合，對(duì)其認(rèn)真識(shí)別、甄選和改良，辨風(fēng)正俗，移風(fēng)易俗，引導(dǎo)并重構(gòu)民俗規(guī)約成為鄉(xiāng)村振興背景下的公序良俗，使其與國家法律法規(guī)相一致，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的因俗而治，使鄉(xiāng)村社會(huì)自治、德治、法治三治合一，最后達(dá)到鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效的善治目的。

4.民俗消費(fèi)推介

在自然經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期，民俗作為經(jīng)濟(jì)適用的生活日用品，在鄉(xiāng)村內(nèi)部維系著一定的自我消耗與初級(jí)消費(fèi)。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，民俗越來越被當(dāng)作一種重要的文化資源，一些鄉(xiāng)村出現(xiàn)圍繞民俗生產(chǎn)與消費(fèi)的商業(yè)民俗與民俗商業(yè)。民俗旅游開發(fā)，是那些擁有獨(dú)特自然稟賦與民俗資源的鄉(xiāng)村操弄民俗商業(yè)化的重要模式，其中手工技藝、傳統(tǒng)節(jié)日、餐飲服飾、歌舞展演以及儀式實(shí)踐等民俗體裁，都可成為可供開發(fā)利用的民俗資源。這種民俗操弄與開發(fā)利用具有跨界、公共與實(shí)踐屬性，涉及民俗文化公共實(shí)踐①黃龍光.文化空間視野下特色旅游小鎮(zhèn)的民俗文化公共實(shí)踐[J].民俗研究，2022，(5).，一是權(quán)力、資本、俗民與學(xué)界等相關(guān)主體均需遵循文化倫理，各守邊界，各司其職；一是必須基于民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化傳承與保護(hù)前提，守正創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)反哺。出于商業(yè)目的的民俗消費(fèi)，雖然其間民俗不可避免地被挪用、改造以及再生產(chǎn)，但是民俗的重要標(biāo)識(shí)與關(guān)鍵內(nèi)核保持不變，通過民俗在多主體、城鄉(xiāng)、線上線下之間的跨界與流通，民俗文化獲得超越時(shí)空、載體與主體的廣域傳播，反過來促進(jìn)在鄉(xiāng)村原生地的傳承和保護(hù)，從而提高鄉(xiāng)民的文化自覺意識(shí)。

二、鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村振興的互促關(guān)系（陳 燕）

鄉(xiāng)村旅游②鄉(xiāng)村旅游有多指，含旅游活動(dòng)、旅游形式、旅游產(chǎn)業(yè)，旅游行業(yè)等。以鄉(xiāng)村為空間依托，以根植于鄉(xiāng)村地域的鄉(xiāng)村性為核心吸引力，利用鄉(xiāng)村有別于城市的獨(dú)特地理環(huán)境、田園風(fēng)光、傳統(tǒng)村落景觀、生產(chǎn)生活方式、農(nóng)耕文化、風(fēng)情民俗等自然、人文資源，提供各種旅游項(xiàng)目及產(chǎn)品，是第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)融合、文旅融合產(chǎn)生的新型產(chǎn)業(yè)。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手。

（一）鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村振興的重要途徑

作為發(fā)生在鄉(xiāng)村地理空間、與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合程度最高的旅游形式，鄉(xiāng)村旅游可以在一定程度上“引導(dǎo)鄉(xiāng)村振興”③陸林等.鄉(xiāng)村旅游引導(dǎo)鄉(xiāng)村振興的研究框架與展望[J].地理研究，2019(1).。

1.鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興

鄉(xiāng)村旅游是第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)生的新型產(chǎn)業(yè)，是鄉(xiāng)村文旅融合的實(shí)現(xiàn)路徑與運(yùn)作平臺(tái)。鄉(xiāng)村旅游有助于盤活土地、吸引外來資金、匯聚人才，促進(jìn)第一、二、三產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合發(fā)展，延長產(chǎn)業(yè)鏈，提高農(nóng)村產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的附加值，構(gòu)建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系和經(jīng)營體系。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得以繁榮，就業(yè)崗位得以增加，農(nóng)民得以增收、生活水平得以提高。自“十二五”以來，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展帶動(dòng)1 000 萬貧困人口脫貧，占全國貧困人口的10%④陳燕，李夢(mèng)霞.旅游社會(huì)背景下國民旅游文明素養(yǎng)提升對(duì)策[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2022(1).。鄉(xiāng)村旅游已成為國內(nèi)旅游消費(fèi)的主市場(chǎng)，鄉(xiāng)村旅游的規(guī)?；l(fā)展，大力帶動(dòng)了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，并在貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)等方面發(fā)揮著重要作用。

2.鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，帶動(dòng)農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，催生農(nóng)業(yè)+旅游、文化+旅游、農(nóng)業(yè)+旅游+文化等更多新業(yè)態(tài)，制造和提供了大量就業(yè)機(jī)會(huì)、就業(yè)崗位，為農(nóng)村富余勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移創(chuàng)造條件，吸引外出務(wù)工者返回家鄉(xiāng)，吸引外界人才進(jìn)入鄉(xiāng)村，增加鄉(xiāng)村的人氣，再現(xiàn)鄉(xiāng)村的生機(jī)與活力。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，不僅為鄉(xiāng)村召集到人力資源，而且通過鄉(xiāng)村旅游實(shí)踐，為鄉(xiāng)村培養(yǎng)出一批又一批適應(yīng)新時(shí)代鄉(xiāng)村發(fā)展的服務(wù)人才、生產(chǎn)人才、管理人才、經(jīng)營人才，促進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的實(shí)現(xiàn)。2020 年，全國鄉(xiāng)村旅游吸納就業(yè)1 100 萬人，帶動(dòng)農(nóng)戶800 多萬人①2022 年中國鄉(xiāng)村振興現(xiàn)狀分析，鄉(xiāng)村休閑旅游接待游客約26 億人次[EB/OL].產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)，https：//www.chyxx.com/industry/1126700.html?page=3?bd_vid=8432330308105380916.。

3.鄉(xiāng)村旅游推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興

文化是鄉(xiāng)村性的核心元素，具有鄉(xiāng)村地域特色的文化是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要資源依托。當(dāng)下中國，一方面是洶涌澎湃的現(xiàn)代化、全球化、城鎮(zhèn)化浪潮，將鄉(xiāng)村性、地方性、民族性沖擊得七零八落，廣大鄉(xiāng)村，千村一面。另一方面，鄉(xiāng)村凋敝，缺失發(fā)展動(dòng)力，鄉(xiāng)村文化處于衰退和流失的危機(jī)之中。鄉(xiāng)村旅游為鄉(xiāng)村文化重新煥發(fā)生命力提供了舞臺(tái)和契機(jī)，鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中找到文化自信。因?yàn)猷l(xiāng)村旅游的發(fā)展，一些已被人們遺忘的傳統(tǒng)習(xí)俗、文化活動(dòng)重新得以恢復(fù)和開發(fā)，傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、戲劇、體育等又受到重視和發(fā)掘，長期瀕臨湮滅的歷史建筑又得到維護(hù)和管理，空置已久的傳統(tǒng)村舍開發(fā)為精品民宿、特色餐館、咖啡廳、茶吧、文創(chuàng)空間。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，使農(nóng)村過剩勞動(dòng)力“離土不離鄉(xiāng)”，實(shí)現(xiàn)在家鄉(xiāng)就業(yè)，不僅解決了鄉(xiāng)村的空心化、老齡化等社會(huì)問題，而且使傳統(tǒng)文化有了傳承人。

4.鄉(xiāng)村旅游拉動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)振興

“綠水青山就是金山銀山”，好的生態(tài)是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的前提，也是市場(chǎng)對(duì)鄉(xiāng)村旅游環(huán)境質(zhì)量的要求。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展能夠顯著改善和提升鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，拉動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)振興。為吸引旅游者，為打造美麗宜人、生活健康的鄉(xiāng)村旅游目的地環(huán)境，需要大力推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游垃圾資源化利用與無害化處理、農(nóng)村生活污水處理、廁所革命，以及鄉(xiāng)村環(huán)境的凈化、美化、亮化、道路硬化等一系列工程。綠色旅游是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的必然選擇，為滿足游客生態(tài)、環(huán)保、健康、安全的旅游消費(fèi)需求，將倒逼鄉(xiāng)村開展農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)清潔化、廢棄物資源化、產(chǎn)業(yè)模式生態(tài)化，打造綠色環(huán)保的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)鏈，提供更多更好的綠色生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)，促進(jìn)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)，從而間接優(yōu)化和提升鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境。

5.鄉(xiāng)村旅游助推鄉(xiāng)村組織振興

鄉(xiāng)村旅游為鄉(xiāng)村組織培養(yǎng)、吸引人才，為鄉(xiāng)村組織提供充分的管理實(shí)踐機(jī)會(huì)，幫助鄉(xiāng)村組織振興的實(shí)施、實(shí)現(xiàn)。通過專題培訓(xùn)、送教上門、結(jié)對(duì)幫扶等多層次、多渠道的鄉(xiāng)村旅游培訓(xùn)，為鄉(xiāng)村旅游人才培養(yǎng)、鄉(xiāng)村組織職能鍛煉創(chuàng)造平臺(tái)。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展引來大學(xué)生村官、文化藝術(shù)人才、專業(yè)技術(shù)人員、青年創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)等各類“創(chuàng)客”投身鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村基層組織注入新鮮血液，增加鄉(xiāng)村組織的活力與領(lǐng)導(dǎo)能力。鄉(xiāng)村基層組織在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)、經(jīng)營、服務(wù)的實(shí)踐中，管理職能得以不斷歷練，實(shí)質(zhì)性提升了鄉(xiāng)村組織的治理能力，最終促進(jìn)鄉(xiāng)村組織振興。

（二）鄉(xiāng)村振興助力鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)文明全方位進(jìn)行建設(shè)，重點(diǎn)抓鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，構(gòu)建政策體系、制度框架，追求農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，全面展現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富的社會(huì)主義現(xiàn)代化美麗鄉(xiāng)村新風(fēng)貌。

1.鄉(xiāng)村振興為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供時(shí)代契機(jī)、政策支持

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間矛盾及實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然要求。鄉(xiāng)村旅游在解決我國當(dāng)下正在經(jīng)歷的鄉(xiāng)村凋敝、鄉(xiāng)村衰退問題上被寄予厚望，被視為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。

2.鄉(xiāng)村振興為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展創(chuàng)造更為完善的基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)

鄉(xiāng)村振興要求宜居、宜業(yè)，而宜居、宜業(yè)也是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村宜居、宜業(yè)環(huán)境的打造，加大了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)投入，提升了鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施狀況，擴(kuò)大了鄉(xiāng)村公共服務(wù)內(nèi)容和覆蓋面，實(shí)質(zhì)性優(yōu)化了村民的生產(chǎn)生活條件，也為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展創(chuàng)造出更為完善的基礎(chǔ)配套和公共服務(wù)條件，有利于鄉(xiāng)村旅游的更好發(fā)展。

3.鄉(xiāng)村振興為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展引來人才、供應(yīng)充足的從業(yè)人員

人才振興、組織振興，是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)村旅游屬于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，既可以解決大量勞動(dòng)力的就業(yè)問題，也需要大量人力資源的投入。鄉(xiāng)村振興培育和吸引的人才、留住和引回的人力，正好為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展輸送所需的人力資源。2021 年，我國返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)人才1 120 萬人，同比增長10.9%①2022 年中國鄉(xiāng)村振興現(xiàn)狀分析，鄉(xiāng)村休閑旅游接待游客約26 億人次[EB/OL].產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)，https：//www.chyxx.com/industry/1126700.html?page=3?bd_vid=8432330308105380916.。

4.鄉(xiāng)村振興為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展抓住鄉(xiāng)愁、留住傳統(tǒng)文化

“記得住鄉(xiāng)愁，留得住文化”，鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，是鄉(xiāng)村性中最能撩撥旅游者出游動(dòng)機(jī)的符號(hào)。鄉(xiāng)村振興成功阻斷鄉(xiāng)村的凋敝與衰敗，鄉(xiāng)村的活力生機(jī)回來了，傳統(tǒng)的文化得到復(fù)興、繁榮、傳承，得以凸顯的鄉(xiāng)愁與其他的鄉(xiāng)村符號(hào)不斷激起游人的共鳴，振興中的鄉(xiāng)村世界更富個(gè)性特色，更具吸引力，也更有利于鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

5.鄉(xiāng)村振興為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展打造美麗宜居生態(tài)環(huán)境

鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵?！巴靡娗嗌?，看得見綠水”，良好生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村的最大優(yōu)勢(shì)和寶貴財(cái)富。鄉(xiāng)村振興所追求的百姓富、生態(tài)美，為振興鄉(xiāng)村而推進(jìn)的鄉(xiāng)村綠色發(fā)展，所打造的人與自然和諧共生發(fā)展新格局，所統(tǒng)籌的山水林田湖草系統(tǒng)治理，所加強(qiáng)的農(nóng)村突出環(huán)境問題綜合治理等各項(xiàng)工程，也正是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展所需的根基和依托，為鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展奠定美麗宜居生態(tài)環(huán)境。

鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村振興具有雙向互促的內(nèi)在邏輯關(guān)系。鄉(xiāng)村旅游是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的可適途徑、重要抓手和著力點(diǎn)，能夠有力推進(jìn)鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興具有顯著帶動(dòng)作用。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施及鄉(xiāng)村的振興，為鄉(xiāng)村旅游提供了時(shí)代機(jī)遇、發(fā)展動(dòng)力和廣闊舞臺(tái)，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的換代轉(zhuǎn)型、提質(zhì)升級(jí)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施進(jìn)程中，要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村振興的引擎功能。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，應(yīng)全面利用、深入展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興給鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)造的各方面條件。

三、傳承創(chuàng)新節(jié)慶文化 踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略（劉興祿）② 本文系廣西特色新型智庫聯(lián)盟成員單位研究成果。

黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，黨的二十大提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，節(jié)日民俗備受重視。2021 年4 月通過的《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》①中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法[J].中華人民共和國全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)公報(bào)，2021.04：676-685.要求“各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)健全完善鄉(xiāng)村公共文化體育設(shè)施網(wǎng)絡(luò)和服務(wù)運(yùn)行機(jī)制，鼓勵(lì)開展形式多樣的農(nóng)民群眾性文化體育、節(jié)日民俗等活動(dòng)”。另在《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022 年）》②中共中央國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022 年)》[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-09-27(1).中也提出相關(guān)要求：“積極開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日文化用品和武術(shù)、戲曲、舞龍、舞獅、鑼鼓等民間藝術(shù)、民俗表演項(xiàng)目，促進(jìn)文化資源與現(xiàn)代消費(fèi)需求有效對(duì)接?！笨梢?，節(jié)日民俗文化與鄉(xiāng)村振興密切關(guān)聯(lián)，其傳承創(chuàng)新是鄉(xiāng)村振興的應(yīng)有之義。每逢節(jié)日，常伴隨節(jié)慶活動(dòng)，故節(jié)日文化亦可稱節(jié)慶文化。那么，如何挖掘節(jié)慶民俗這一文化資源在鄉(xiāng)村振興中的潛能和活力，如何踐行傳承創(chuàng)新節(jié)慶文化與鄉(xiāng)村振興的有效銜接，這些是當(dāng)下眾多學(xué)者探討的熱點(diǎn)話題。筆者擬從節(jié)日民俗的本體特征與基本功能著眼從以下幾個(gè)層面談?wù)効捶ê徒ㄗh。

（一）傳承集體性魅力，樹立主體合作觀念，協(xié)同助推鄉(xiāng)村振興

作為民俗文化的節(jié)日與所有民俗文化一樣具有集體性特征，而民俗的集體性是民俗在產(chǎn)生、流傳過程中表現(xiàn)出來的基本特征，也是民俗的本質(zhì)特征。節(jié)日民俗是民眾集體創(chuàng)造傳承并享用的一種生活文化③鐘敬文.民俗學(xué)及其作用[J].民間文學(xué)論壇，1983.(2)：76-78.，也是群體內(nèi)模式化的生活文化④高丙中.中國民俗概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：7.，還是集體遵循的生活規(guī)則。這種集體性既表現(xiàn)為集體創(chuàng)造，又表現(xiàn)為集體流傳。民俗的集體性在具有廣泛群眾參與的節(jié)慶中表現(xiàn)尤為突出，能充分顯示群體推動(dòng)、多方聯(lián)動(dòng)、相互配合、相得益彰的集體性魅力。這是節(jié)慶民俗文化具備可持續(xù)性生命力之所在，也是其助推鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力之源。

節(jié)日民俗作為歲時(shí)民俗的一種獨(dú)特表現(xiàn)形式，具有特定的時(shí)間制度和空間制度，有特定的主題，有群眾的廣泛參與。隨時(shí)代和社會(huì)發(fā)展，作為民眾生活文化重要組成部分的民俗節(jié)日已經(jīng)成為重要的民俗事件，有著其展演的廣闊文化空間。節(jié)慶活動(dòng)中，節(jié)日空間的設(shè)置和節(jié)慶主體的協(xié)作對(duì)于節(jié)慶活動(dòng)成功舉辦及其價(jià)值與功能的實(shí)現(xiàn)具有重要影響。節(jié)慶實(shí)踐中常出現(xiàn)多元主體，他們成為重要賦能對(duì)象，通過激發(fā)節(jié)日多元主體的潛能，可以充分賦能鄉(xiāng)村文化振興各層面建設(shè)，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

由于節(jié)慶是在動(dòng)態(tài)、交流實(shí)踐中傳承并賦能主體對(duì)象，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的，因此要在節(jié)慶各主體的交流互動(dòng)中賦能這些對(duì)象，要從政府、企業(yè)、新鄉(xiāng)賢、村民等多元主體協(xié)作方面著力，建構(gòu)多元主體合作機(jī)制，協(xié)同推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

具體而言。其一，政府作為行政主體，有時(shí)也是節(jié)日主體之一。隨著市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展，鄉(xiāng)村空心化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，因而節(jié)慶的舉辦，需要政府予以引導(dǎo)，乃至組織，尤其是一些節(jié)慶相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需要政府扶持和資助，此外在意識(shí)層面也需要政府引導(dǎo)，因而政府可視為節(jié)慶主體之一。

其二，參與節(jié)慶活動(dòng)的企業(yè)也可成為節(jié)日主體之一，因?yàn)槠髽I(yè)可以為節(jié)慶提供資金支持，企業(yè)還具備很強(qiáng)的靈活性和適應(yīng)性，可以運(yùn)用成熟的商業(yè)運(yùn)作手段進(jìn)行節(jié)慶文化空間及文旅融合等方面的策劃，從而發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，凸顯節(jié)日經(jīng)濟(jì)，為鄉(xiāng)村節(jié)慶文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)推力。

其三，新鄉(xiāng)賢也是節(jié)慶主體之一，與鄉(xiāng)村振興密切相關(guān)?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022 年）》就提出要“積極發(fā)揮新鄉(xiāng)賢作用”。目前，新鄉(xiāng)賢一般是指在當(dāng)代鄉(xiāng)村，一些曾為官在外而告老還鄉(xiāng)，或在外為教而返歸鄉(xiāng)里，或長期扎根鄉(xiāng)間而以自己的知識(shí)才能服務(wù)鄉(xiāng)間的一些有愛鄉(xiāng)情懷的人①沙燁波，鄧健.鄉(xiāng)村治理中新鄉(xiāng)賢人才隊(duì)伍建設(shè)問題研究[J].新農(nóng)民，2021.28：35-36.。新鄉(xiāng)賢不僅具有傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢受人尊敬的一般特征，還有現(xiàn)代的知識(shí)與視野。他們熟悉本土民間傳統(tǒng)文化，容易獲得本地民眾認(rèn)同，可以協(xié)調(diào)多方力量，其中的民俗文化愛好者又是地方文化精英，他們常常成為節(jié)慶活動(dòng)的民間自組織重要成員。通過激發(fā)新鄉(xiāng)賢的潛能，可有序組織節(jié)慶活動(dòng)，有效傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也體現(xiàn)出集體性不排除個(gè)人因素的特征。當(dāng)然，如果有條件還可以邀請(qǐng)民俗學(xué)者參與指導(dǎo)，彰顯節(jié)慶民俗的公共性特征。其四，節(jié)慶中的村民（主要指農(nóng)民群眾）是節(jié)慶文化的核心主體，是節(jié)日的創(chuàng)造者、傳承者和享用者，還是鄉(xiāng)村振興的核心主體，通過激發(fā)其主動(dòng)性、創(chuàng)造性和內(nèi)在潛能，可以保持節(jié)慶的可持續(xù)性，為鄉(xiāng)村振興提供永續(xù)內(nèi)在動(dòng)力?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022 年）》就要求“堅(jiān)持農(nóng)民主體地位?！袑?shí)發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體作用，調(diào)動(dòng)億萬農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。”而讓農(nóng)民成為振興鄉(xiāng)村文化的主體，這與節(jié)慶民俗核心主體為農(nóng)民群眾相一致。所以，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，核心在于動(dòng)員和激發(fā)農(nóng)民的主體性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性②魯小亞，劉偉.繁榮鄉(xiāng)村文化 推進(jìn)鄉(xiāng)村振興[N].光明日?qǐng)?bào)，2020-04-24(6).。

綜上，在傳承節(jié)日集體性魅力進(jìn)程中，還需適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，更新節(jié)日主體觀念，接受并協(xié)同做好多元主體協(xié)商實(shí)踐。這其實(shí)也是承傳民俗文化集體性特點(diǎn)，因?yàn)楣?jié)慶的集體性，呈現(xiàn)為一種群體交流的模式，是特定情境中的民俗表演事件，其展演過程是由諸多因素共同參與、共同塑造的。通過以農(nóng)民為核心的多元主體的共同努力，協(xié)商合作，可以更好的以合力形式促進(jìn)節(jié)慶傳承與創(chuàng)新，助推鄉(xiāng)村振興。

此外，節(jié)慶民俗的集體性魅力還表現(xiàn)在節(jié)慶民俗活動(dòng)讓村民重溫久違的集體生活，喚醒集體記憶，制造記憶之場(chǎng)。在集體狂歡中，勾起鄉(xiāng)愁情結(jié)，在重溫“我們的節(jié)日”中，讓節(jié)慶成為喚起并留住鄉(xiāng)愁的載體，不斷增強(qiáng)村民的認(rèn)同感與自豪感。因?yàn)楣?jié)慶涉及面廣，延伸性和包容性強(qiáng)，所以能夠在多元共時(shí)中形成一種合力，甚至產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，其綜合價(jià)值常常成倍數(shù)增長，可以成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（二）承傳節(jié)慶教化功能，創(chuàng)新節(jié)慶教育內(nèi)涵與形式，助推鄉(xiāng)村振興

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022 年）》指出：“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障?！边€提出：“倡導(dǎo)誠信道德規(guī)范深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)?！霌P(yáng)中華孝道，強(qiáng)化孝敬父母、尊敬長輩的社會(huì)風(fēng)尚?！敝泄捕髨?bào)告中也明確要求“實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”?？梢?，鄉(xiāng)村振興就包含促進(jìn)鄉(xiāng)村道德建設(shè)、推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德等內(nèi)容，這就要求在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，既要重視物質(zhì)文明建設(shè)，也要注重精神文化建設(shè)；既要塑形，也要鑄魂。而凝聚了數(shù)千年民間智慧和經(jīng)驗(yàn)的節(jié)慶民俗，具有教化功能，這種節(jié)慶民俗的基本功能與鄉(xiāng)村振興需要的道德建設(shè)需求相契合。

那么，以什么方式進(jìn)行鄉(xiāng)村道德建設(shè)以推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明呢？《中共中央 國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》中指出：“加強(qiáng)新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè)。弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以農(nóng)民群眾喜聞樂見的方式，深入開展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)教育?！雹坨娋次?民俗學(xué)及其作用[J].民間文學(xué)論壇，1983.(2).可見，在推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的精神文明建設(shè)中倡導(dǎo)用群眾樂于接受的以娛樂性為主的方式進(jìn)行。而節(jié)日多為民眾集體性狂歡的活動(dòng)，是廣大民眾喜好的一種娛樂和情感表述方式。最早的節(jié)俗活動(dòng)，意在敬天、祈年、驅(qū)災(zāi)、避邪。后來，節(jié)日逐漸從防范、避害、禁忌的神秘氛圍中解脫出來，而成為人神共歡的日子。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化的昌盛，節(jié)日風(fēng)俗也向娛樂方向發(fā)展。當(dāng)下，眾多傳統(tǒng)節(jié)日集經(jīng)濟(jì)、社交、娛樂、教育等多種功能于一身，因此，通過民眾喜好的方式弘揚(yáng)節(jié)日教化育人功能是實(shí)施鄉(xiāng)村道德建設(shè)可行的路徑和手段之一。

民間傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，其教化育人的功能主要表現(xiàn)在以下層面。

其一，傳承尊敬祖輩、講究孝道的文化傳統(tǒng)。我國自古以來就“貴人倫、重親情”，具有濃厚的倫理觀念與人情味。有許多節(jié)日都是為祭祀祖先而設(shè)立的，如除夕之夜祭祖、清明節(jié)上墳、中元節(jié)燒紙錢等。這些節(jié)日民俗傳承著尊敬祖輩、講究孝道的傳統(tǒng)文化基因。

其二，構(gòu)筑和諧人際關(guān)系。節(jié)日文化中蘊(yùn)含著和諧文化因子，有著巨大的凝聚力和親和力，成為維系中國社會(huì)人際關(guān)系的重要情感紐帶，協(xié)調(diào)和整合著人與人之間的關(guān)系，為和諧家庭乃至和諧社會(huì)的構(gòu)建奠定了和諧文化基礎(chǔ)。

其三，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的誠信觀、崇善懲惡觀等優(yōu)秀文化元素。誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素之一。各族群眾常在特定時(shí)間、特定空間參加特定節(jié)慶活動(dòng)，這種行為就內(nèi)含著一種信守習(xí)俗規(guī)則的誠信觀。崇善罰惡觀也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，在節(jié)慶中，從空間場(chǎng)地布置到節(jié)慶節(jié)目表演，均表現(xiàn)出對(duì)惡的驅(qū)逐、斗爭(zhēng)和防范，對(duì)善的崇尚和弘揚(yáng)。例如，貴州臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)清水江沿岸每年一次的獨(dú)木龍舟節(jié)就源于民眾對(duì)于惡龍的集體抗?fàn)帰俑弑?中國民俗概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：7.。而關(guān)于節(jié)日的傳說故事也通過對(duì)邪惡勢(shì)力的驅(qū)除懲處和對(duì)正面力量的頌揚(yáng)敘事，宣揚(yáng)善和英雄，從而潛移默化地傳揚(yáng)一種行善去惡的觀念?？梢?，尊敬長輩、講究孝道、和諧相處、誠實(shí)守信、崇善懲惡等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素已經(jīng)滲入節(jié)慶文化之中，不僅為鄉(xiāng)村文化建設(shè)奠定了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化基因底蘊(yùn)，而且通過節(jié)慶活動(dòng)以潛移默化的教化方式，促進(jìn)民間良好道德風(fēng)尚的形成，推進(jìn)和諧、健康、文明的鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)。當(dāng)然，節(jié)日的教化育人功能還遠(yuǎn)不止這些，在此不一一列舉。

關(guān)于節(jié)慶中的鄉(xiāng)村道德建設(shè)，不僅要傳承，也需要進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。那么，如何創(chuàng)新？這既體現(xiàn)在內(nèi)涵方面，也體現(xiàn)在表現(xiàn)形式方面,還體現(xiàn)在理念方面。《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022 年）》提出：“吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式?！秉h的二十大報(bào)告提出要“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入……融入日常生活。必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”。同時(shí)指出“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色”。

可見，在內(nèi)涵及觀念方面，節(jié)慶中的鄉(xiāng)村道德建設(shè)要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和要求，融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要將馬克思主義思想同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合起來，不斷賦予中國特色。與此同時(shí)，還需要推進(jìn)移風(fēng)易俗。至于如何移風(fēng)易俗，《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》則給予了相關(guān)指引：“推進(jìn)移風(fēng)易俗，破除大操大辦、鋪張浪費(fèi)等陳規(guī)陋習(xí)……建設(shè)文明鄉(xiāng)村?！笨梢娫卩l(xiāng)村振興中，不但要立，還要破，即破除陋習(xí)。這些都可以融入節(jié)慶活動(dòng)之中，通過群體性節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容的破舊立新予以體現(xiàn)。

就創(chuàng)新形式而言，需要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，優(yōu)化教育方式。一方面，關(guān)注節(jié)慶文化空間，注重節(jié)慶潛移默化的教化功能，通過設(shè)計(jì)節(jié)慶文化空間中的表演場(chǎng)所、鄉(xiāng)村文化走廊、塑像、雕刻等，營造氛圍，將思想道德文化嵌入節(jié)慶物理空間之中。另一方面，利用節(jié)慶文化展演和相關(guān)傳說故事的挖掘，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的誠信觀、崇善懲惡觀等優(yōu)秀文化元素，同時(shí)培養(yǎng)“文化自覺”，增強(qiáng)“文化自信”，塑造鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象。此外，還可以如《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》所言的，“充分利用廣播電視、視聽網(wǎng)絡(luò)和書籍報(bào)刊，拓展鄉(xiāng)村文化服務(wù)渠道。”

概言之，我們要用傳統(tǒng)節(jié)慶文化的教化功能鑄牢鄉(xiāng)村文明的道德根基，涵養(yǎng)村民精神生活，并不斷創(chuàng)新其教育內(nèi)涵和形式，只有如此才能真正落實(shí)鄉(xiāng)村永續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)到精神、從顏值到品質(zhì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

（三）突出地方特色，創(chuàng)新發(fā)展節(jié)慶文化，助推鄉(xiāng)村振興

節(jié)慶作為一種群體性的歡慶活動(dòng)，作為一種地方文化資源，其魅力和價(jià)值還表現(xiàn)在地方特色，在于適時(shí)創(chuàng)新，這也符合節(jié)日民俗變異性這一基本特征。與此相關(guān)，《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》指出：“全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，走中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路。”《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022 年）》中也明確提出：“發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，積極開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日文化用品和武術(shù)、戲曲、舞龍、舞獅、鑼鼓等民間藝術(shù)、民俗表演項(xiàng)目……推動(dòng)文化、旅游與其他產(chǎn)業(yè)深度融合、創(chuàng)新發(fā)展。”“深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號(hào)，盤活地方和民族特色文化資源，走特色化、差異化發(fā)展之路?！笨梢姡瑐鞒袆?chuàng)新節(jié)慶文化，助推鄉(xiāng)村振興，還表現(xiàn)在突出地方文化特色及創(chuàng)新發(fā)展上。其實(shí)，強(qiáng)調(diào)地方特色，也是強(qiáng)調(diào)一種地方認(rèn)同感和地方歸屬感，有利于凝心聚力，協(xié)同助推鄉(xiāng)村振興。那么，如何突出節(jié)慶文化地方特色實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新發(fā)展？可從以下三個(gè)方面著力。

其一，深挖地方特色文化符號(hào)，創(chuàng)辦民俗文化節(jié)，實(shí)施嵌入式發(fā)展。每個(gè)地方幾乎都有屬于本地的特色文化，這些大多已成為標(biāo)志地方特色的文化符號(hào)，是最值得發(fā)掘和打造的文化要素。所以，通過群體性節(jié)慶活動(dòng)將地方特色文化的核心元素嵌入節(jié)慶之中，嵌入民眾生活之中，使之扎根，可以使之獲得持續(xù)生命力。同時(shí)還可以挖掘與節(jié)慶相關(guān)的地方傳說等，并使之嵌入節(jié)慶展演之中。因?yàn)榈胤絺髡f多依附客觀實(shí)在物，通過它可以產(chǎn)生基于地域、基于生活的藝術(shù)真實(shí)，“使歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)融入鄉(xiāng)村建設(shè)與維護(hù)”①中共中央國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022 年)》[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-09-27(1).，從而增強(qiáng)地方特色和文化底蘊(yùn)。

其二，在做好“文化+”這篇大文章方面，著重促進(jìn)文旅融合。黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展?！笨梢?，鄉(xiāng)村振興中旅游業(yè)是直接和重要的推動(dòng)力量，因此我們需要積極探索節(jié)慶文化和旅游行業(yè)的跨界融合，實(shí)現(xiàn)地方文化資源向旅游資源、地方文化優(yōu)勢(shì)向旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)變。同時(shí)。秉持旅游是帶有溫度、帶有文化色彩的物質(zhì)與精神融通之旅，將地方特色文化與休閑娛樂相結(jié)合，讓節(jié)慶與旅游深度融合，相得益彰。

其三，發(fā)展節(jié)慶延伸產(chǎn)業(yè)鏈，形成多向度、集群式的發(fā)展模式。節(jié)慶是一種群體性的民俗活動(dòng)，有多元主體，存在多樣需求。在節(jié)慶中，圍繞著節(jié)慶參與者和觀賞者的衣食住行，會(huì)延伸出許多相關(guān)的包括手工技藝在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)，可不斷擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)鏈。例如，苗族牯藏節(jié)、獨(dú)木龍舟節(jié)、苗年節(jié)就可以延伸出相關(guān)的苗族服裝產(chǎn)業(yè)、苗族銀飾等手工技藝產(chǎn)業(yè)。因此，在突出節(jié)日主體基礎(chǔ)上，還需發(fā)展節(jié)日文化延伸產(chǎn)業(yè)，以節(jié)慶多樣化需求促進(jìn)集群化文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷增進(jìn)鄉(xiāng)村的“自我造血”功能，使之成為鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展的依托。

值得注意的是，鄉(xiāng)村節(jié)慶中特色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，應(yīng)該與民眾的日常生活相聯(lián)系，融入民眾日常生活之中，形成具有地方特色、滿足地方民眾需要、適應(yīng)新時(shí)代的中國特色文化，從而更好實(shí)現(xiàn)節(jié)慶的可持續(xù)發(fā)展和對(duì)鄉(xiāng)村振興的助推作用。

總之，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，要充分傳承和弘揚(yáng)節(jié)慶集體性魅力，傳承創(chuàng)新節(jié)慶民俗的教化育人功能，凸顯其地方性特色。同時(shí)，推動(dòng)節(jié)慶創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，更新主體觀念，建構(gòu)多元主體協(xié)商合作機(jī)制，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的合力和動(dòng)力，把鄉(xiāng)村節(jié)慶中原有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，讓節(jié)慶民俗轉(zhuǎn)化為文化能量，賦能多元主體，從而協(xié)同助推鄉(xiāng)村振興。此外，還要看到實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一項(xiàng)長期的歷史性任務(wù)，傳統(tǒng)節(jié)日文化的挖掘，需要久久為功，善作善成。