盧艷香

（青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，西寧 810016）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝的奮斗目標(biāo)。在慶祝建黨100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行明確論述，即“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。①習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2021年版，第13頁。黨的二十大報(bào)告更是提出要“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月17日，第2版。，并從五重維度對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化深刻內(nèi)涵作了進(jìn)一步闡釋，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月17日，第2版。只有準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵才能充分理解中國(guó)式現(xiàn)代化的超越性和獨(dú)特性。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

中國(guó)是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家，同時(shí)也是世界上人口規(guī)模最大的國(guó)家，具有其他國(guó)家所不具有的地理?xiàng)l件特征、人口規(guī)模特征以及民族特征，這是我國(guó)現(xiàn)代化過程中的顯著特征?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，我國(guó)的現(xiàn)代化是“一個(gè)也不能掉隊(duì)”的現(xiàn)代化，是一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的人的現(xiàn)代化。

人口規(guī)模巨大這一特征深受我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的影響。在世界文明版圖上，中華農(nóng)耕文明延綿不絕，是世界唯一延續(xù)至今且未曾中斷的文明形態(tài)。在農(nóng)耕文明的影響下，我國(guó)自古以來就有“多子多福”“兒孫滿堂”等觀念，這樣的生育觀念在改革開放以前相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里深刻影響著廣大民眾的婚育理念。在一個(gè)幅員遼闊的國(guó)家開展農(nóng)業(yè)活動(dòng)需要足夠的勞動(dòng)力來進(jìn)行生產(chǎn)發(fā)展，靠多生育維持家庭生計(jì)的觀念逐漸形成。除此之外，我國(guó)幅員遼闊，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，為了保證國(guó)家人口數(shù)量的充實(shí)，封建王朝會(huì)采取多種措施來鼓勵(lì)生育。因此，我國(guó)人口規(guī)模占世界人口比重大具有歷史因素。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)實(shí)條件是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所具有的潛在巨大優(yōu)勢(shì)，同時(shí)這一現(xiàn)實(shí)條件也使我國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中面臨諸多壓力和挑戰(zhàn)。在新中國(guó)成立初期，中國(guó)有四億多人口，由于衛(wèi)生事業(yè)的迅速進(jìn)步，人口死亡率出現(xiàn)了前所未有的大幅度下降。到20世紀(jì)70年代初，我國(guó)人口就已多達(dá)8億。據(jù)2022年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，我國(guó)人口總量達(dá)到14.47億，居世界人口首位。

人口規(guī)模巨大意味著我們擁有巨大的需求市場(chǎng)以及支持經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的人力資源優(yōu)勢(shì)和人口紅利，人口規(guī)模巨大使我國(guó)在比較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)獲得了一個(gè)勞動(dòng)年齡人口占比較高的有利時(shí)期，再加上各項(xiàng)政策制度的落地實(shí)施，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得以迅速騰飛。但與此同時(shí)，在我國(guó)人口規(guī)模大體量的現(xiàn)實(shí)情況下，農(nóng)村人口在人口社會(huì)構(gòu)成中占比依然較高，城鄉(xiāng)之間、東西部區(qū)域之間以及不同群體之間的差距問題尤其突出，現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的社會(huì)就業(yè)與民生保障的壓力不言而喻。在這樣的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)間之緊、任務(wù)之重，艱巨性和復(fù)雜性都前所未有。

隨著人均受教育水平的提高、居民健康水平的改善、婦女平等參與社會(huì)事務(wù)權(quán)益得到保障以及收入水平的不斷增長(zhǎng)，我國(guó)在幾十年的時(shí)間內(nèi)，經(jīng)歷了人口從高出生、低死亡、高增長(zhǎng)到低出生、低死亡、低增長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變。我國(guó)的發(fā)展是始終將滿足人民對(duì)美好生活的需要置于前列的發(fā)展，在人口規(guī)模巨大的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，我國(guó)始終以全覆蓋、?；?、多層次、可持續(xù)為目標(biāo)，確保扶貧不落下任何一人，致力于“健全社會(huì)保障體系，健全覆蓋全民、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、公平統(tǒng)一、安全規(guī)范、可持續(xù)的多層次社會(huì)保障體系”，②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月17日，第2版。并持續(xù)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)治理體系健全與完善，使得社會(huì)公平正義不斷走深、走實(shí)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)城鎮(zhèn)化率持續(xù)提升，改革開放前，中國(guó)城鎮(zhèn)化率較低，1978 年的城鎮(zhèn)化率約為17.92%，截止2021 年末，我國(guó)城鎮(zhèn)化率達(dá)到64.72%。人才、科技、教育是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的重要戰(zhàn)略支撐。我國(guó)始終注重人才的培養(yǎng)，“十三五”時(shí)期，我國(guó)高中階段教育毛入學(xué)率從87.0%提高到91.2%；截至2021年末，我國(guó)高等教育毛入學(xué)率已達(dá)57.8.%，人均預(yù)期壽命達(dá)77.3歲，建成了全球范圍內(nèi)人口規(guī)模最大的社會(huì)保障體系；勞動(dòng)者技能水平迅速提升，勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)日益合理，形成了一支綜合素質(zhì)逐步提高的專業(yè)人才隊(duì)伍，技能勞動(dòng)者人數(shù)超過2億人，其中高技能人才超過5 000萬人；創(chuàng)新人才隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，研發(fā)人員總量自2013年超過美國(guó)以來，連續(xù)幾年居世界第一位，科學(xué)家、工程師數(shù)量全球領(lǐng)先。概言之，中國(guó)式現(xiàn)代化是基于我國(guó)人口規(guī)模巨大現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代化。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

中國(guó)作為后發(fā)國(guó)家，意味著在成功探索出中國(guó)式現(xiàn)代化道路前，人類社會(huì)已有較為成熟的現(xiàn)代化發(fā)展模式或道路。馬克思恩格斯曾充分肯定資本主義對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展和現(xiàn)代化的重要貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)資本從它產(chǎn)生，就意味著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過程的巨大革命性變革，標(biāo)志著人類物質(zhì)文明進(jìn)入一個(gè)躍升階段，并指出“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。①馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第277頁?！爸挥羞@樣的條件，才能為一個(gè)更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式建立現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！雹隈R克思：《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第263頁。然而，資本主義在給人類社會(huì)發(fā)展方式提供范例的同時(shí)，也造成著巨大的個(gè)體痛苦和非正義。

自16世紀(jì)以來，資本主義基于充滿剝削掠奪和野蠻暴力的原始積累和產(chǎn)業(yè)革命，創(chuàng)造出人類空前繁榮的物質(zhì)文明，并將其所構(gòu)建起的生產(chǎn)關(guān)系以及在此基礎(chǔ)上的上層建筑不斷向外輸出，形成具有世界規(guī)模的生產(chǎn)方式。然而“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身”③馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第5卷，第269頁。，就是肆無忌憚的強(qiáng)迫人們不斷地進(jìn)行生產(chǎn)，不斷地促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)，并擴(kuò)大再生產(chǎn)以使自身發(fā)生增殖。從資本的邏輯來看，資本追求并推動(dòng)自身增殖的過程，是以赤裸裸的剝削與掠奪為前提和基礎(chǔ)的。在資本主義原始積累時(shí)期，由于殘酷的壓榨和剝削，致使國(guó)內(nèi)或整個(gè)區(qū)域性消費(fèi)嚴(yán)重受限，大部分民眾陷入基本生活無法維繼的“赤貧”狀態(tài)。增殖本性迫使資本不斷向外擴(kuò)張，最終導(dǎo)致人類世界出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化，一極是處于擁有生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，處于國(guó)際格局頂端的先發(fā)的資本主義國(guó)家，一極是處于生產(chǎn)落后，處于國(guó)際格局底端的后發(fā)的被殖民被侵略的國(guó)家。20世紀(jì)初，在經(jīng)歷過第一次、第二次工業(yè)革命后，以英法德俄等為主導(dǎo)的國(guó)家，通過對(duì)外殖民，致使資本主義現(xiàn)代世界體系得以最終確立。在這個(gè)龐大的現(xiàn)代世界體系中，先進(jìn)的工業(yè)國(guó)成為產(chǎn)品的生產(chǎn)地和輸出國(guó)，相對(duì)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)被迫成為原料產(chǎn)地和商品傾銷市場(chǎng)。即使經(jīng)過民族解放運(yùn)動(dòng)，大部分國(guó)家從殖民體系下獨(dú)立起來，以和平發(fā)展為特征的新的世界格局得以建立，但這依然沒有改變?cè)谖鞣浆F(xiàn)代化模式下形成的“富?！毨А眱蓸O分化的格局，據(jù)《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2020》數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)代化國(guó)家在2017年只有20個(gè)，這意味著資本主義國(guó)家中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的也只是少數(shù)，而這些國(guó)家均不擁有大規(guī)模人口，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家人口總數(shù)才近9億。顯然，只有少數(shù)國(guó)家和少數(shù)人口才能享受到資本主義現(xiàn)代化發(fā)展成果。

西方現(xiàn)代化是造成“異化”并且不斷加劇這一“異化”程度的過程。“異化”是伴隨著工業(yè)化的產(chǎn)生和發(fā)展而出現(xiàn)的，西方現(xiàn)代化的開啟也是從工業(yè)化開始的，工業(yè)化過程中人發(fā)生分化，極少數(shù)掌握生產(chǎn)資料者通過占有沒有生產(chǎn)資料的占人口絕大多數(shù)的生產(chǎn)者的剩余勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)財(cái)富集聚，從而社會(huì)被割裂，分化為兩極：一極是占人口少數(shù)的極其富有的資本家，一極是占人口多數(shù)的被異化為勞動(dòng)工具且生活窘迫的工人，兩極分化是將社會(huì)的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化進(jìn)行割裂，廣大無產(chǎn)階級(jí)并沒有在現(xiàn)代化過程中受益，且日益被“異化”。從資本對(duì)剩余價(jià)值追逐的本質(zhì)上看，西方現(xiàn)代化非但無法實(shí)現(xiàn)全體人的現(xiàn)代化，而且會(huì)不斷加劇人與人的“異化”，擴(kuò)大社會(huì)差距，現(xiàn)代化成果終究只屬于少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)。

是否追求共同富裕，是否讓現(xiàn)代化成果惠及全體人民，這是中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別所在。不同于引起且必然導(dǎo)致兩極分化的資本主義現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化是要實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的現(xiàn)代化，是以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)的現(xiàn)代化。以14億多人口規(guī)模為現(xiàn)實(shí)條件，以共同富裕為本質(zhì)特征的中國(guó)式現(xiàn)代化一經(jīng)實(shí)現(xiàn)，就意味著將徹底打破資本邏輯下的現(xiàn)代化模式，提供一條沒有社會(huì)內(nèi)部割裂和兩極分化的現(xiàn)代化建設(shè)模式。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終把共同富裕作為領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)奮斗的目標(biāo)。新中國(guó)成立初期，“共同富?！币辉~就被廣泛使用，將之作為進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的目標(biāo)。改革開放初，鄧小平明確提出：“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?！雹汆囆∑剑骸多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1994年版，第373頁。進(jìn)入新時(shí)代，我們更清醒地認(rèn)識(shí)到：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征?！雹诹?xí)近平：《在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕統(tǒng)籌做好重大金融風(fēng)險(xiǎn)防范化解工作》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年8月18日，第2版。據(jù)美國(guó)人口普查局發(fā)布的美國(guó)2020 年收入和貧困的報(bào)告（Income and Poverty in the United States）數(shù)據(jù)顯示，由于疫情，美國(guó)2020年貧困率攀升至11.4%，而且逐漸有年輕化趨勢(shì)。根據(jù)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織對(duì)以發(fā)達(dá)國(guó)家為主的37個(gè)國(guó)家的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，美國(guó)17歲及以下兒童的貧困率排名第五，高于其他發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至高于少數(shù)發(fā)展中國(guó)家。③《受虐、童工、貧困：美國(guó)兒童權(quán)利誰來維護(hù)？》（2021-07-12），中國(guó)青年網(wǎng)，https：//news.youth.cn.2021年，中國(guó)全面建成小康社會(huì)，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，近1億人口擺脫貧困，絕對(duì)貧困由此消失。從1978年改革開放算起，經(jīng)過四十余年的現(xiàn)代化建設(shè)，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了8億多人口脫貧，脫貧人口總數(shù)超過世界總?cè)丝诘?0%，在人類減貧史上創(chuàng)造了偉大奇跡，為人類脫貧、減貧事業(yè)作出歷史性貢獻(xiàn)，意味著中國(guó)走出了一條以共同富裕為本質(zhì)特征的現(xiàn)代化新路。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相互協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中，不同的民族和國(guó)家會(huì)面臨一些共性問題，物質(zhì)文明和精神文明一手硬、一手軟二者不相協(xié)調(diào)是其中較為突出的問題。西方國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中堅(jiān)持利益導(dǎo)向、資本導(dǎo)向，現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)被資本裹挾，片面追求物質(zhì)財(cái)富的最大化。在這種價(jià)值觀導(dǎo)向下，生產(chǎn)力快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平迅速提高，但人的精神生活卻十分匱乏，精神文明建設(shè)嚴(yán)重滯后。在資本邏輯主導(dǎo)下，人與資本本末倒置，人的精神世界被忽視，物質(zhì)優(yōu)先被無限放大，現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生的巨大財(cái)富非但沒有促進(jìn)人的全面發(fā)展，反而導(dǎo)致物質(zhì)主義和拜金主義泛濫。恰如馬克思所言：“金錢貶低了人所崇奉的一切神，并把一切神都變成商品?！雹荞R克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第52頁。但是，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)絕非不可企及，關(guān)鍵在于一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的實(shí)踐體悟和歷史選擇。鄧小平曾指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明?！雹萼囆∑剑骸多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年版，第367頁。我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)過程中注重妥善處理兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，以“物”的現(xiàn)代化促進(jìn)人的現(xiàn)代化，把人的現(xiàn)代化置于現(xiàn)代化建設(shè)的核心位置。

文化多樣性是人類文明的基本特征，各個(gè)國(guó)家有著特殊發(fā)展歷程，受歷史因素、政治、經(jīng)濟(jì)等影響，往往形成各具特色的核心價(jià)值觀，并在社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用。以歐美為代表的西方資本主義國(guó)家在文化淵源、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)制度等方面存在眾多重合因素，這些相似的因素決定了它們?cè)诤诵膬r(jià)值觀方面具有共通性。個(gè)人主義、自由主義是當(dāng)今西方社會(huì)所盛行的主流意識(shí)形態(tài)，亦是其價(jià)值觀的基礎(chǔ)，個(gè)人主義是資產(chǎn)階級(jí)世界觀具有核心地位的價(jià)值觀念，是生產(chǎn)資料私有制在人們意識(shí)中的反映，是資產(chǎn)階級(jí)道德的根本原則，主張對(duì)自由、民主、博愛、人權(quán)等價(jià)值觀的追求。西方當(dāng)代所盛行的核心價(jià)值觀在資本主義發(fā)展時(shí)期，對(duì)封建社會(huì)中專制集權(quán)、宗教統(tǒng)治加以沉重打擊，對(duì)擺脫封建束縛、解放思想曾起到積極作用。但以自由、民主、博愛、人權(quán)為代表的西方核心價(jià)值觀有其諸多弊端，具有明顯的虛偽性，且在西方國(guó)家都沒有實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，更不具備所謂的“普世性”。事實(shí)證明，西方國(guó)家極力推廣的普世價(jià)值并不是在全球范圍內(nèi)都普遍適用，強(qiáng)行移植到他國(guó)只會(huì)造成“水土不服”。

習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來就十分重視物質(zhì)文明與精神文明相互協(xié)調(diào)發(fā)展。新中國(guó)成立初期，毛澤東同志就十分重視兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展，并指出要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化。改革開放初，鄧小平就曾明確指出，“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”。①鄧小平：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第208頁。強(qiáng)調(diào)促進(jìn)物質(zhì)增長(zhǎng)的同時(shí)要重視搞好精神文明建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。黨的十八大以來，我國(guó)立足于社會(huì)主義先進(jìn)制度和民族復(fù)興歷史偉業(yè)，始終堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，始終把社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指針和目標(biāo)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，我國(guó)不僅扎實(shí)推動(dòng)全體人民物質(zhì)生活共同富裕，而且著力推動(dòng)精神生活共同富裕，不斷豐富人民大眾的精神文化生活。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)精神文明的集中顯現(xiàn)，集中體現(xiàn)我國(guó)精神文明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，集三個(gè)層面——國(guó)家、社會(huì)、公民于一體，展現(xiàn)了在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)歷程過程中構(gòu)建精神文明所遵循的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值準(zhǔn)則，是中國(guó)式現(xiàn)代化政治文明所培育出的具有共同一致性的價(jià)值理念與主流意識(shí)形態(tài)。概言之，中國(guó)式現(xiàn)代化既注重物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，又注重精神文明的全面提升，始終強(qiáng)調(diào)二者的和諧共促，是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生是我國(guó)現(xiàn)代化的重要特征之一。②習(xí)近平：《保持生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略定力 努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年5月2日，第1版。自然環(huán)境是人和人類社會(huì)存在及發(fā)展的基本前提，人的一切物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，一切人類自身的再生產(chǎn)活動(dòng)，一切社會(huì)歷史的進(jìn)步，都需以自然環(huán)境為基礎(chǔ)。人與自然的辯證關(guān)系在人類全部發(fā)展歷程中居于永恒。黨的二十大報(bào)告明確提出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求?！雹哿?xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年10 月17 日，第2版。在發(fā)展中著眼于改善人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)的突出亮點(diǎn)。

“人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來，傳統(tǒng)工業(yè)化迅猛發(fā)展，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也加速了對(duì)自然資源的攫取”，④習(xí)近平：《動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》，《求是》2019年第3期。隨著工業(yè)化的不斷發(fā)展，自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡被一步步打破，導(dǎo)致人與自然之間的矛盾愈發(fā)凸顯。14世紀(jì)西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系興起，人類由此開啟現(xiàn)代化新篇章，但資本往往具有以不計(jì)代價(jià)的方式追逐利益最大化的內(nèi)在邏輯，在資本支配下的現(xiàn)代文明，其發(fā)展進(jìn)程中隱藏著諸多不可調(diào)和的沖突與矛盾，由于資本的逐利性，導(dǎo)致對(duì)人與自然、社會(huì)以及人與人自身的整體性被忽略。隨著生產(chǎn)力迅速發(fā)展，部分資本主義國(guó)家開始踏入現(xiàn)代化進(jìn)程，在資本貪婪本性的驅(qū)使下，人類中心主義盛行，認(rèn)為作為主體的人類擁有對(duì)自然的絕對(duì)利用權(quán)力。尤其伴隨著機(jī)器與科技在工業(yè)中的應(yīng)用，使得人類對(duì)自然改造的深度與廣度亙古未有，呈現(xiàn)出前所未有的變化。200多年來，資本主義主導(dǎo)的工業(yè)文明創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但由于西方現(xiàn)代化走的是以高消費(fèi)、重污染、高耗能為典型特征的發(fā)展道路，其發(fā)展過程中造成了大量破壞，尤其是嚴(yán)重?fù)p害了生態(tài)環(huán)境。正如馬克思所指出：“資本主義生產(chǎn)一方面神奇地發(fā)展了社會(huì)的生產(chǎn)力，但是另一方面，也表現(xiàn)出它同自己所產(chǎn)生的社會(huì)生產(chǎn)力本身是不相容的?！雹蓠R克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年版，第471頁。這種不相容性帶給它自身的將是充滿了對(duì)抗、危機(jī)、沖突和災(zāi)難的歷史。工業(yè)革命后，人類因機(jī)器的應(yīng)用，改造世界的能力急速提高，人類曾經(jīng)陶醉于征服自然、駕馭自然的勝利之中，但勝利是以人與自然激烈對(duì)抗為代價(jià)，恰如恩格斯所言：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！３０炎畛醯慕Y(jié)果又消除了?！雹揆R克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第383頁?！叭酥苯拥厥亲匀淮嬖谖??！雹唏R克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第67頁。人是自然中的現(xiàn)實(shí)的人，人類中心主義的一度盛行使人在與自然抗?fàn)幹腥〉孟鄬?duì)勝利，但最終使得生態(tài)失衡、生態(tài)環(huán)境惡化，可利用的生態(tài)空間越來越小，給人類生命健康和社會(huì)穩(wěn)定帶來巨大危害。在此情境下，資本主義只得改變?cè)邪l(fā)展方式，開始探求由工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)路徑。

生態(tài)興則文明興。新中國(guó)成立初期，毛澤東認(rèn)識(shí)到了自然界對(duì)人的重要性。改革開放后，鄧小平在不同場(chǎng)合多次指出自然資源保護(hù)和生態(tài)環(huán)境改善的重要性，并強(qiáng)調(diào)要合理處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記指出：“我們建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，走美歐老路是走不通的，再有幾個(gè)地球也不夠中國(guó)人消耗。”①中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第3頁。如何理性看待自然，處理人與自然的關(guān)系，是現(xiàn)代化過程中必然遇到且首先要解決的問題。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，不同于資本主義邏輯的現(xiàn)代化，是在面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的雙重艱巨任務(wù)之下另辟蹊徑，中國(guó)現(xiàn)代化道路不是與自然抗?fàn)幍陌l(fā)展道路，不是過度開采、資源消耗，以致日益枯竭的高污染式現(xiàn)代化，是注重可持續(xù)發(fā)展的綠色生產(chǎn)與發(fā)展的現(xiàn)代化。在中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中，黨始終將人與自然和諧共生、生態(tài)文明建設(shè)作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的題中應(yīng)有之義，全面貫徹落實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約的基本國(guó)策，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展不動(dòng)搖，持續(xù)推進(jìn)生態(tài)環(huán)境改善，形成生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展雙向良性互動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供鮮活的樣本。

全球氣候變化亟需全球參與和治理，共同解決生態(tài)環(huán)境的突出問題。黨的十八大以來，中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)不僅聚焦于保護(hù)和改善中國(guó)生態(tài)環(huán)境，積極參與全球生態(tài)環(huán)境治理也是中國(guó)式現(xiàn)代化的一大亮點(diǎn)。我國(guó)是簽署《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》最早的國(guó)家之一，且以實(shí)際行動(dòng)積極履約，展現(xiàn)出負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。為應(yīng)對(duì)全球氣候變化，愈來愈多國(guó)家和地區(qū)將實(shí)現(xiàn)“碳中和”列入國(guó)家戰(zhàn)略，并對(duì)未來無碳前景進(jìn)行了展望。2020年，中國(guó)基于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，著眼于人類發(fā)展與世界未來，習(xí)近平總書記向全世界莊嚴(yán)承諾我國(guó)碳排放“力爭(zhēng)于2030年前達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和”②習(xí)近平：《習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)成立75周年系列高級(jí)別會(huì)議上的講話》，人民出版社2020年版，第10頁。目標(biāo)，充分彰顯了大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?？偠灾袊?guó)的發(fā)展具有鮮亮的綠色底蘊(yùn)，走的是人與自然和諧共生新道路。

五、中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化是人類文明的歷史性進(jìn)步，具有世界性的變革意義。西方最先開啟現(xiàn)代化進(jìn)程，但其現(xiàn)代化并不是和平共贏的現(xiàn)代化，而是充滿血腥與暴力。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫到“資產(chǎn)階級(jí)開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，使得許多國(guó)家原有的自給自足的狀態(tài)被打破，“使東方從屬于西方”。這種“從屬”，是西方資本主義生產(chǎn)方式向全世界擴(kuò)張的結(jié)果，是通過殘忍的殖民擴(kuò)張和對(duì)外侵略實(shí)現(xiàn)的，是建立在對(duì)亞洲、非洲、美洲人民血腥掠奪基礎(chǔ)之上的。同時(shí)，西方國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化以后，一方面資產(chǎn)階級(jí)在所謂“利益一致”“縮短工時(shí)”等表象的掩蓋下，采取更為隱晦的形式加強(qiáng)對(duì)廣大工人的控制和剝削。另一方面，從國(guó)際上來看，資本貪婪自私、嗜血擴(kuò)張的本性并未得到絲毫遏制，反而依靠先發(fā)國(guó)家優(yōu)勢(shì)，在所謂“自由、民主、平等”的遮羞布下，肆意干涉其他國(guó)家和地區(qū)發(fā)展道路和內(nèi)部事務(wù)，并且肆意壓榨和霸凌其他國(guó)家和地區(qū)，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行控制和利用，甚至通過“顏色革命”“和平演變”等途徑顛覆他國(guó)政權(quán)。

走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，既是世界和平和發(fā)展的必然選擇，也是基于國(guó)情的實(shí)踐要求和基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使然，是“美美與共，和而不同”理念的國(guó)際實(shí)踐和彰顯。中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在維護(hù)全人類共同利益的立場(chǎng)上，以胸懷天下的宏大視野，熱切關(guān)注人類面臨的共同問題，正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，致力于打造出一條既有利于自身發(fā)展又能促進(jìn)共同發(fā)展的現(xiàn)代化新路。新中國(guó)成立初期，我國(guó)就提出“和平共處五項(xiàng)原則”“第三世界”理論，妥善處理周邊關(guān)系，著力營(yíng)造一個(gè)有利于發(fā)展的和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。20世紀(jì)70年代以來，我國(guó)緊扣時(shí)代主題，順應(yīng)和平和發(fā)展時(shí)代潮流，進(jìn)行改革開放偉大革命，內(nèi)求改革，外謀合作，堅(jiān)持互利共贏的原則，積極發(fā)展周邊關(guān)系、協(xié)調(diào)大國(guó)關(guān)系，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，積極推動(dòng)世界政治格局多極化，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)世界和平與發(fā)展，在謀求本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)世界各國(guó)、地區(qū)共同發(fā)展，走出了一條中國(guó)特色現(xiàn)代化發(fā)展之路。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以中國(guó)人民和世界人民的共同利益為出發(fā)點(diǎn)，提出共建“一帶一路”重大決策，不斷推動(dòng)沿線各國(guó)互聯(lián)互通，共同發(fā)展，已經(jīng)成為一條促進(jìn)和平之路、共同發(fā)展之路。面對(duì)“逆全球化”“貿(mào)易保護(hù)主義”等西方錯(cuò)誤思潮和行徑，習(xí)近平總書記提出開放、合作、共享的全球經(jīng)濟(jì)治理觀。面對(duì)新冠肺炎疫情肆虐全球，中國(guó)積極承擔(dān)國(guó)際義務(wù)，堅(jiān)持以人民為中心，全面部署疫情防控，維護(hù)人民健康安全。同時(shí)積極進(jìn)行國(guó)際援助，幫助世界其他國(guó)家共克時(shí)艱，充分彰顯了大國(guó)擔(dān)當(dāng)。對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”等關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大課題進(jìn)行思考，習(xí)近平總書記于2013年首次提出人類命運(yùn)共同體這一概念后，在實(shí)踐中不斷深化人類命運(yùn)共同體這一理念。在當(dāng)前更加復(fù)雜、嚴(yán)峻的全球治理形勢(shì)下，習(xí)近平總書記提出了回答時(shí)代課題的四個(gè)“必須”：一是必須戰(zhàn)勝疫情；二是必須復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)；三是必須加強(qiáng)團(tuán)結(jié)；四是必須完善全球治理。積極參與和應(yīng)對(duì)人類發(fā)展過程中面臨的各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和問題，以平等協(xié)商、共享共建、共同發(fā)展國(guó)際新理念推動(dòng)全球現(xiàn)代化建設(shè)。

在黨的二十大上，習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開”。①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月17日，第2版。中國(guó)一貫所走的是一條和平發(fā)展之路，是世界上唯一一個(gè)將“堅(jiān)持和平發(fā)展道路”寫入憲法的國(guó)家，中國(guó)走的是一條合作共贏之路，是摒棄了侵略、剝削、壓迫的不同于西方現(xiàn)代化道路的現(xiàn)代化，是不以其他國(guó)家落后為代價(jià)的現(xiàn)代化，“中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月17日，第2版。中國(guó)式現(xiàn)代化是致力于實(shí)現(xiàn)同世界各國(guó)互利共贏，共同發(fā)展進(jìn)步，努力為人類和平與發(fā)展作出新貢獻(xiàn)的現(xiàn)代化。

總而言之，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，是立足于既有的現(xiàn)代文明，對(duì)其加以批判與革新，是以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)，是形成與發(fā)展于中國(guó)特色社會(huì)主義道路之上的現(xiàn)代化，是在黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民艱苦奮斗、踔厲奮發(fā)得來的。中國(guó)式現(xiàn)代化的提出，是向全世界清晰展示了今天中國(guó)的開放包容與主動(dòng)選擇，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)理論、制度、道路創(chuàng)新，為發(fā)展中國(guó)家提供了現(xiàn)代化的中國(guó)樣本。中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)“西方中心論”的重大破解，深刻昭示了世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)之的固定模式與道路，各國(guó)應(yīng)根據(jù)本國(guó)國(guó)情，尋找適合自己的現(xiàn)代化道路。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上，中國(guó)定能越走越寬廣。